净土法门法师：和平之道，承认別人都是对的，自己都是错的

   日期:2016/5/4 11:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　结束之后，我们到京都，访问净土宗的老朋友，我们在一起聚会也非常的欢喜。这一次我们很感谢水谷幸正先生，给我们表达了热烈的希求，希望我们的交流要加强，而不是形式，希望有实质上的交流，而且是再四的强调，我们听了之后很感动。与会的都是净土宗各个道场的诸山长老，中国古德常说，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，非常难得，我们在日本看到净土宗的这些教派，彼此都能够坦诚的在一起交流。这是大家心目当中都有这个愿望，希望从净土宗开始，我们要合作，然后带动整个佛教的复兴，这个事情要从我们本身做起。我们这么多年来，做的是消除冲突，促进世界和平，如果我们自己的家都不和，怎么能做世界和平?我们自己佛门里面都不能够和睦相处，怎么能够做到全世界各个宗教的和睦相处?这个道理，我想大家都不难理解。

　　所以，我们的起心动念、言语造作，与整个世界安定和平，我也常说，从大的上来说，与宇宙的和谐都有关系。所以一个善念，带给宇宙的和谐，一个恶念，就破坏宇宙和谐。人不知不觉当中，是造罪，还是修福，自己确实是茫然无知。我们读《地藏经》，佛在经上告诉我们，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」。多少人念到这个经文都起疑惑，我们起心动念有什么过失?好像不以为然，我们这是有罪过。但是你要是细心去思惟、去观察，你就晓得，我们起心动念、言语造作，可以说完全不负责，不知道自己心念的造作影响有多大、有多深!

　　诸位都知道，现在社会灾难很多，社会是非常非常不安定，中国人常讲这个世界不太平，这是真的。这个现象谁造成的?我们自己有责任。这个问题不能解决，社会安定、世界和平永远不能达到，真正的原因在哪里?原因是我们自己不负责任，我们自己任意在破坏，破坏安定，破坏和平。这就是《地藏经》上所说的，「起心动念，无不是罪」，到果报现前的时候，还是茫然无知，怨天尤人。不知道果报是自己感召的，业力感召的，而把责任推卸给别人。所以，这次我在大会里面，这些同仁们在讨论如何将和平理念落实，我说了一句话：现在人，包括我们每个同修自己，在日常生活当中，都是不承认自己的过失。一切过失都指责对方，指责别人，别人都是错的，我都是对的。有这个概念，这个世界上永远不会有和平，永远不会有安定，这个念头就是制造麻烦，破坏安定和平。要真正和平落实，要把我们自己内心念头转过来，别人都是对的，我都是错的;别人错了也是对的，我对了也是错的。人人能够把念头这样一转，社会很安定，世界和平立刻就落实。

　　我说的这个话，大会里面都翻译出来，他说这个确实是很难做到，很难做到也要讲。其实并不难做，谚语常讲「求人难，登天难」，这个事情是求自己，只要自己一念回光返照，你对于社会安定、世界和平就做出了最大的贡献，我们为什么不做!念头转不过来，你对于社会安定、世界和平，你是最大的破坏者。我们是要做出贡献，还是要做出破坏，都在我们自己的一念之间。一念，我们承认过失，即使做对了我们还是过失。等觉菩萨天天都在反省，天天都在改过自新，所以他才能圆成佛道，证得究竟圆满的佛果。我们的过失就是不承认自己的错误，不肯认错，总是把一切错误推卸给别人，所以生生世世，无量劫中，我们的修行，老实讲是一寸一尺的进步都没有，不进则退。你要是能够细心的去思惟、观察，这个现象清清楚楚摆在自己面前，我们的道业、学业、德行没有进步，天天在退。这个退转的结果，就是地狱的果报。

　　这一次江逸子居士，也是李老师的学生，我请他画了一幅「地狱变相图」。他告诉我，这个图是在今年初三完成的，完成之后他就到日本来，来买画画的这些工具。这个「地狱变相图」高六十六公分，长五十米，是一幅很大的巨著。说实在话，他这个作品，我们可以肯定空前绝后。在中国历史上，这几千年当中，没有这么大的作品，往后恐怕也没有人能够画成这么一幅画，而且在一年当中完成。这幅图画画完之后，下一幅图画就是「西方极乐世界变相图」，极乐世界变相图比这个高一点，长度是一样的，都是五十米。这次江老师到这里来采购绢，他是用绢画的，绢已经买到了。

　　将来这两幅图挂出来之后，就看看你是想往哪一边走。要往西方极乐世界，极乐世界不是天天念几句佛号就能往生，这个诸位一定要知道!古大德常常讲，一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。为什么?心行不相应，不行。会念佛的人，声声佛号都能与阿弥陀佛愿行相应，心是佛心，愿是佛愿，演是佛演，行是佛行，这才能往生。如果心不像佛，愿也不是佛，行为也不是佛，你念那句口号没有用处，这个道理一定要懂得。所以，经不能不熟，经不能不了解，佛在经教里教导我们要深解义趣，这句话重要。经典里面的义理了解得透彻，解得愈深愈透彻愈好，它才相应。

　　念佛，你看看中国的文字，「念」不是口念，真正的念佛，什么叫念?你心上真有佛，那叫念佛。心上真有!念是「今心」，现在的心，心上真有佛，这叫念佛，口念佛可以断，心上不能断。有一年我在台北，过年的时候，有一位老居士到图书馆来拜年。看到我告诉我，他说法师，我这几年念佛的功夫很得力，很好，我什么都放下了，就是孙子放不下。我告诉他，我说你能把孙子放下，把阿弥陀佛当作你孙子，你就成功了，你就能往生。他是不是天天念着孙子、孙子?他没有念孙子，他心上真有孙子。这就告诉你，什么叫念!他心上真有孙子，孙子还在阿弥陀佛之上，这糟糕了，他就不能成功了。所以我就跟他讲，你把阿弥陀佛当作你孙子，你就往生了。你心上要真有，不在口头上，心上真有。

　　口上念佛，口上念佛有功德，口上念佛是念给别人听的，是跟别人结法缘的，这个要知道。心里头真有，那是你自己的功夫，口上有，那是宣传，我们现在叫文宣，宣传;到处念佛，到处让人是一历耳根永为道种，重要的意义在此地。同时，念佛也是提醒自己，所以口上是自利利他，心上是完全自利。临终往生表演给别人看，那是利他，给别人做现身说法的证明，这是我们在这几十年当中，我们亲眼看到的很多。念佛人确实不生病，预知时至，自在往生，有站着走的，有坐着走的，我们看到很多，这是真的，不是假的。这个世间什么事情可以骗人，最后这一招骗不了人，看你怎么走法!

　　所以，真正修行没有别的，修什么?修放下，什么都要放下。自己信心的建立，帮助别人信心的建立，都是在肯定人的「人性本善」。中国儒家教童蒙，《三字经》上第一句「人之初，性本善」，我们要肯定人性本善。在佛法里面佛常说，「一切有情众生皆有佛性，一切无情众生皆有法性」，法性是体，佛法里面讲的法身，讲的理体，法性是法身的理体。佛性是法性里面的一分，般若智慧，这叫佛性。我们常讲三德，般若、法身、解脱，或者讲智慧、德能、相好，佛性就是讲这三个里面的一分，般若，般若智慧，这是佛性。

　　佛性跟法性是一不是二，所以一切众生，这《华严经》上讲的，「同圆种智」，圆是圆满，种智是一切种智。「情与无情，同圆种智」，这个话说明，用现在的话说，就是整个宇宙是一个生命共同体。佛在经上常说，我们对于这句话也听得耳熟，但是很难理解。前年，悟平在网络上看到一个讯息，也是日本的一个科学家研究水结晶，他在网络上节录下四篇给我看。我看了之后非常欢喜，我说「情与无情，同圆种智」今天被科学证明了，非常非常希有难得。《楞严经》上佛说，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。从这个地方开端，我们发现了水，平常我们喝的水，经过他(他今年是十年了)十年的研究。水能看，水是矿物、无情!水能看，会看、会听，懂得人的意思。我们人以善的意思对待它，它会现出非常美的结晶来给你看;人用恶意对它，现的相非常丑陋，水有这个能力。

　　所以这两年，我就想到要跟江本胜博士联系，我邀请他到澳洲去访问。他去访问的时候是去年七月，正好七月我也参加联合国的一个和平会议，在泰国曼谷召开的。我们时间冲突了，我没有能够亲自接见他。所以这次到日本来开会，我前天去访问他，昨天我们是在电视台，做了三个座谈的节目。前天我去访问江本胜博士，去看他做的研究报告，他给我做了详细的报告，我们在一起四个小时。他第三本书，他告诉我，再两个月就可以出版了，这个里面有一些是我们提供给他做实验的。我们给他一个念佛机，四字四音，四字五音，在水结晶里面看出很好的画面。他把这五个宗教合起来让水看，看之后，结晶也非常之美，他也感觉得很兴奋。所以这些都是很好很好的开端，证明情与无情同圆种智。

　　我劝导他，把他的研究范围扩大，不但水有见闻觉知，见闻觉知是性能，是法性的本能。既然是大讲到世界，世界今天我们讲星系，小讲到微尘，微尘今天的科学里面所讲的原子、电子、粒子，现在讲到夸克，是不是还有更小的，我们还不知道，佛家讲微尘是最小的，因心成体，它是什么东西，它就是自性。既然这是自性，那性能，性能就是见闻觉知，性德是纯净纯善。菩提心里面所说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是德，水具足。

　　现在研究的，这是刚刚开端，发现、看到它的色，色相我们看到了。实际上除了色之外，这色还有声，还有香，还有味，声、香、味，现在科学还没有能把它测验出来。水，水能随着我们心的念头，我们善心对待它，它善的色现在看到了，善的音声没有听到，还测验不出来，还有善的香，还有善的味。恶的念头，那色声香味都不好，我希望科学能够更提升一步，能够测验出来。完全证明佛在经上讲的，大自然跟我们自己确实一个生命共同体，一切法从心想生!心善，这个世界就是极乐世界，就是天堂。诸位要知道，天堂、地狱没有，是我们善恶念头变现的，我们一念善，没有一样不善，每个人都善，每桩事都善，整个宇宙都善。一念恶，一念恶就统统都恶，没有一个是好人，人都是恶人，事都是坏事，整个宇宙都是恶，那就变成地狱了。所以，十法界唯识所变，佛讲得多清楚!

　　如果我们能够把妄想、分别、执着统统都放下了，这个世界叫一真法界，一真是最完美的，没有丝毫缺陷。谁证得?法身菩萨证得，《华严经》圆教初住菩萨，他能够把一切妄想、分别、执着放下，永远放下，不再有妄想分别执着，不再现行，不会再起来了，那个境界是一真法界;如果没有放下，那我们生活在十法界。执着，严重执着还有的话，那我们生活在六道。如果六道里面，我们的妄想、分别、执着都是不善的，那所现的是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。善与不善标准在哪里?标准是跟性德相不相应，与性德相应的是善的，与性德相违背的是不善的。与性德相应的，现的是三善道;不善的，现的是三恶道。这些道理，事实真相，不能不搞清楚，不能不透彻。

　　所以，我们肯定人性本善，一切众生皆有佛性，一切诸法皆有法性。学佛的目的，无非是把这个事情搞清楚，搞明白，把它证实。所以佛家讲信、解、行、证，这是必然的过程。你先相信佛菩萨讲的话，真的，句句话都是真话，没有一句是妄语。然后要理解，透彻的理解;把解变成自己的思想、行为，这是行;行之后，你才能够证实。证实什么?证实整个宇宙是一个生命共同体，整个宇宙是自己，你的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，自然就现前了。所说的都是自性本具的德能，自性本具的相好，身有无量相，相有无量好，都是自性本来具足的。所以明心见性，不只是禅宗，哪个宗派、哪个法门，都是以这个为修学最终极的目标。我们念佛人要不要明心见性?要!什么时候明心见性?往生西方极乐世界就明心见性了。这个道理一定要懂，一定要真正修，这一生不要空过。过去生生世世我们都不老实，空过了。这一生当中能够闻到正法，能够遇到真经，遇到善友，决定不要空过。希望在这一生当中我们都能获得圆满成就。要想往生西方极乐世界，必需要把这个世间完全舍掉，名闻利养、五欲六尘要放下。

　　这几年来，这是十几年前，我们在美国提出一个修学的纲领，二十个字，大家都知道。我们的心要真诚、要清净、要平等、要觉悟、要慈悲。我们的行要看破，看破是明了，一切通达明了叫看破;要放下，放下妄想、分别、执着;要自在、要随缘，随缘而不攀缘;要念佛，念佛才是究竟圆满，念佛就是要求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。这是十几年前我们在美国提出来，做为我们自己学习的中心理念。最近这两三年，我又提出四个字，「纯净纯善」，我们再提升，提升到纯净纯善。纯净就是我们的心地决定不夹杂丝毫不净，我们的行为决定不夹杂丝毫不善，行为纯善，心地纯净。净生慧，善生福，福慧双修，福慧圆满就是如来的果地，真正修福、修慧，就是修净、修善，这是菩萨道，一定要真干。

　　诸位法师，诸位同学，在今天上午，跟诸位提出一个问题、一个观念，那就是佛在《华严》里面告诉我们，「情与无情，同圆种智」。这就是《般若经》上讲的「诸法实相」，用现代话来说，就是宇宙的真相，或者说宇宙人生的真相。这个认知就是现代世间所讲的多元文化，绝对不是单一的文化，宇宙是多元的，我们自己这个身体也是多元的。你看这个身体，身体是个小宇宙，世界是个大宇宙，大宇宙跟小宇宙完全相同。你说宇宙那么复杂，我们这个人身体，身心复杂跟宇宙的复杂是平等的，真正是不增不减。从我们身体，诸位仔细去想、去观察，你会觉悟。

　　我们的身体从外面来看，有眼耳鼻舌身，这不同的器官就等于说是不同的国家、不同的种族、不同的宗教、不同的群体;里面有五脏六腑，这样组成一个身体。一定要每个器官都第一，我们眼睛第一，耳朵第一，鼻子第一，五脏六腑各个都第一，这个身体是健康的，健康长寿。如果我们身体各个器官不平等，有第一、有第二、有第三，眼睛第一，耳朵、鼻子第二，第二就生病了，就不健康了。从这些地方我们就晓得，现在世间许多科学家讲生态平衡，地球的生态平衡，宇宙生态的平衡，平衡就是健康，不平衡就出了毛病，就像我们身体各个器官一样。

　　所以从这个地方，我们能够认知，前面跟诸位说明人性本善，人人皆有佛性，人人皆有法性，这是从整个宇宙人生理体上来说的。大乘经教，佛对于这方面讲得非常非常之多，我们也是本着这个认知，来团结世间不同的宗教、不同的族群，希望每个人都有这种认知，知道宇宙是一个生命共同体。我们跟人的关系，跟一切人的关系，一切众生的关系，跟大自然环境的关系，跟天地鬼神的关系，非常密切，那就是我们一个身体不同的器官，不同的部位。众生迷失了，不知道事实真相，所以一个个都有对立的概念。对立，毛病就产生了，我大你小，我强你弱，这就发生了不平。不平就产生无量无边的障碍，这些障碍造成六道、三途，造成许许多多无法避免、克服的灾难，天灾人祸，都是自己造成的。你说从什么地方造成?从误会造成的，从不了解事实真相造成的。

　　所以，佛是圣人，菩萨是圣人，他到这个世间来示现，来教导我们。教什么?无非是教我们明了事实真相而已，也就是说认识自己;禅宗里面常讲，「父母未生前本来面目」，佛无非是教我们明了这个事情。都知道我们自己本来面目了，本来面目是一家人，本来面目是一个人，十方三世佛，共同一法身。所以真诚、清净、平等、慈悲，这是性德，一切众生各个都具足的，只要你真的明了事实真相，这都显露出来，所以是一切众生原来本有的德能。

　　经教里面跟我们说的，无量的智慧，无量的德能，无量的相好，是自性本来具足的。既然一切万事万物，包括虚空、宇宙都是自性变的，自性变的，哪有不具足自性智慧、德能的道理!统统具足，大到世界，小到微尘统统具足。现在我们迷了自性，把自性的智慧(般若智慧)变成了烦恼。所以，佛经上说「烦恼即菩提」，迷失了之后，智慧就变成烦恼，相好就变成了十法界，变成了六道、三途。能力完全错用了，没有用在正道上，与性德不相应。把这些能力去搞这些科技，发明这些原子弹、生物武器，来把自己消灭掉，自己造，自己灭自己，干这些，不走正路，不能说他没有能力。这些道理、这些事实真相，唯有佛菩萨、大圣人他们清楚、他们明了，把这些事实真相说破，让我们觉悟过来。觉悟的众生就叫做佛，就叫做菩萨。迷了就叫凡夫，凡夫跟佛没有两样，只是一个觉悟了，一个还没有觉悟，除此之外，没有丝毫的差别。

　　所以我们肯定性能，就是见闻觉知，一切动物有见闻觉知，植物也有见闻觉知，矿物也有见闻觉知。江本胜博士实验出来，这是真的，不是假的，而且都有感情，意思都能沟通。我这几年住在澳洲，三年前我在澳洲图文巴乡下买了一栋房子。我们搬进去的时候，这房子里面老鼠很多，蟑螂很多，蚂蚁很多。我派悟谦法师，因为我不常住那个地方，派悟谦法师住在那个地方看守这个房子。我告诉她，你要认真修行，跟这些小动物沟通，要用真诚心对待牠，恭敬心对待牠，慈悲心对待牠，决定不能伤害小动物。要天天跟牠商量，跟牠谈话沟通，我们彼此互相尊重，房子外面是你们活动的空间，里面是我们居住的，我们和睦相处，互不侵犯。我说看看，过一年我来看看，是不是会少了，少了那你修行有进步，你跟牠沟通了;如果还是那么多，那你就一点没修行，你的身心修养不够。她果然很认真的努力，这个三年，一年比一年少，好!

　　现在我们住的房子里面，老鼠、蟑螂统统没有了，蚂蚁、苍蝇偶尔有几个，平安无事，沟通!不可以伤害，伤害就变成仇敌，那就有报复，愈来愈多，那个麻烦大了。不但是动物能沟通，花草、树木都能沟通，你爱心对它，所以我们回去之后，花开得特别好，也特别香，草也特别绿。你要有爱心给它，它懂人情，懂得人的意思;我们对它好，它对我们也好，我们照顾它，它也照顾我们。所以，自然环境不可以破坏，我们要爱护，我们彼此相辅相成，这样才能够取得真正的生态平衡，我们居住的环境健康。

　　从江本胜博士的实验我们知道，石头、泥沙都懂得人情，都懂得人的心理。所以我们这才真正肯定，天堂、地狱，十法界依正庄严，佛说的「唯识所变」，一点都不错，我们就肯定了。识是什么?识是妄想、分别、执着，我们妄想分别执着是善的，与性德相应的、善的，那就变天堂;如果念头是恶的，就变成地狱。本来没有天堂，也没有地狱，天堂、地狱从哪里来的?人心变现出来的。真诚、清净、慈悲，这个世间就变成天堂;如果是虚伪、染污、自私自利、贪瞋痴慢，这个世间就变成地狱。所以境随心转，这是佛在经上讲的，境是环境，环境是随人心在转，心善环境就善，心恶环境就恶。

　　我们中国人讲风水，风水是从人心转，所以风水家常说「福人居福地」。这个人有福，他走到哪个地方去，风水都变好了，就变成福地。为什么?心好，行为好。这个人有德行，他在那里一住，这个地方山河大地都变得非常美好，就这么个道理。心要是不好，心很恶，这个地方风水很好，他去一住，住个两、三年，风水变坏了，风水随人心转，要明白这个道理。风水是外面环境，环境随人心转，你要晓得，我们身体是跟我们的心最贴近的一个环境。所以算命看相常讲「相随心转」，你的心善、心好，你的相貌一天比一天好。你懂得这个道理，我们身体体质也随心转，你的心要善，心要清净，你的身体会一天比一天好。修行功夫从哪里看?从你相貌上看，从你身体上看，就看出来了。

　　前天我跟江本胜博士在一起吃饭，我跟他谈到生病。生病是什么?生病是你的心不好，你的行为不好。病毒!病的根源是什么?是自私自利、贪瞋痴慢，这叫三毒烦恼。这个毒就是病毒，你内心有病毒，外面才会有感染，你才会生病。如果里面把自私自利、贪瞋痴慢拔掉，里头没有病毒了，外面不会受感染。因此人生病了，赶快反省，我自己里头有病毒了，要用什么?要用真诚、清净、平等、慈悲心，把我那个病毒化解掉，就健康了，不需要去找医生，不需要用药。凡是药都是毒药，再好的药都是毒药。为什么?它有副作用。不需要用药，用心灵来把我们的病治好，让身体各个器官、细胞都恢复正常，你就什么病都没有了。我的话讲到这里，江博士听到点头，等一下下午的时候他放这个东西给我看，原来他放的那些东西也讲到这一点。理论懂得之后，你要会用，你真的要转!《楞严经》上佛说，「若能转物，则同如来」，你会转，就跟佛菩萨没有两样;佛菩萨跟凡夫不同的地方就在此地，他会转，我们凡夫不会转。

　　昨天晚上在一起吃饭的，有这边的石井牧师，还有一位儿玉教授，跟我们在一起吃饭。我就跟他谈到转境界的问题，我们举个例子，在逆境、恶缘，很不如意的环境，人家以凶恶的来对我、来侮辱我、来伤害我、来毁谤我，佛菩萨会转境，他在这个里面他完全接受。接受什么?没有一点瞋恚心，没有一点报复心，而且还生感恩的心。为什么感恩?他替我消业障!我们每个人过去生中生生世世，无量劫来，不知道有多少业障，他加给我种种不如意，是替我消业障。如果我还生气，业障不但消不掉，又增加了，不就是这么个道理吗?如果你一点瞋恚都没有，欢欢喜喜接受，来反省，如果我有，有则改之，无则加勉;欢喜心来接受，感恩的心来接受，业障就消了。

　　《金刚经》上不是讲得很好吗?一个人认真修学，依照佛的教诲去修行，还会被别人轻贱，轻是别人瞧不起你，贱是别人侮辱你。佛说了，这个人先世罪业很重，应堕地狱，这么重的罪，因为现在这些人轻贱你，你的业障就消了，你就不堕地狱了，所谓重罪轻报，将来一定能得阿耨多罗三藐三菩提。讲那么清楚，欢喜接受，决定不能够反驳，决定不能有瞋恚，不能有报复。我们的重罪轻报，不堕三途了，我们今天希求的是往生，肯定往生。我的境界转了，对方这个人他就不受果报，本来造作恶业他要受果报，他因为这种方式对待我，把我提升了。所以我要感激他，我们平常诵经、拜忏，做种种功德，要回向给他。即使是过去今生结的怨，这个怨就解开了，冤家宜解不宜结，转变!

　　石井牧师跟儿玉教授听了，点点头：这个不容易做到!我告诉他，容易、不容易在自己一念之间，就是一念觉、一念迷。迷，你不容易做到;觉，很容易做到。我能做得到，你们大家都能做得到，确实是帮助我、提升我!大家读过《金刚经》，《金刚经》歌利王割截身体这段故事，这故事很长很长，在《涅盘经》里面，《金刚经》只是提了一提。忍辱菩萨在山上修行，被歌利王侮辱，割截身体。你看忍辱仙人一点瞋恚心没有，忍辱波罗蜜圆满了;一丝毫报复的心没有，持戒波罗蜜圆满了，六波罗蜜里头两种圆满了。这两个圆满，其他四个统统都圆满，所以他很快就成佛了，这就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛能够提前成佛，歌利王的大功德，所以忍辱仙人感谢他，说我成佛之后，第一个来度你。释迦牟尼佛成佛之后，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如就是歌利王。

　　佛法不但有理论，佛菩萨做给我们看，我们听了、看了要觉悟。我们要像忍辱仙人一样，我会在这一生当中，很快的把自己提升到很高的境界，你说这是好事，这不是坏事。学佛要从这个地方学，这个地方才能得真实的受用，所以我们肯定性德就是纯净纯善，慈爱、感恩。一切众生本来和睦相处，就像我们的身体一样，父母生下来的时候，你的身体每个细胞都和睦相处，每个器官都不会对立，你的身体健康发育，这才能长成。人为什么生病?生病就是器官不合作了，某个部分器官不跟其他的器官合作，这就生病了，严重的就得要命了。所以整个宇宙，所有一切众生本来和睦相处，他不能和睦相处，他是迷了，不了解事实真相。各个划了界限，彼此不能合作，所以才造成这个世界许许多多天灾人祸。天灾人祸都是迷惑颠倒、胡作妄为造成的结果，这里面包括我们自己一分，我们天天也在这样造。这个道理跟事实真相不可以不懂，明了之后，我们赶紧回头，佛家常讲「回头是岸」。

　　我们对待一切众生要平等，为什么和睦不能够落实?就是你不是用平等心对人、对事、对物，所以和睦就做不到。和是果报，因是平等，对一切人、一切事、一切物，都要用平等心，决定没有高下。平等里面表现出来的是谦虚，是尊敬;而不是说，你跟我是一样，你差不多，你有什么了不起，这就是贡高我慢，这就是不平等。真正平等的相，是谦虚、是和睦，谦和是平等之相，尊敬是平等之相。所以，一切众生本来互相包容，本来互相敬爱，本来真诚信赖，本来互相关怀，互相照顾，互助合作，本来就是这样，这是性德;现在完全没有了，迷失了自性。你要是真正了解这些事实真相，懂得这个道理，你才知道佛菩萨的教诲，圣贤教诲的重要性，这是叫做真实教诲。

　　然后我们再回头冷静的去观察、去思惟，你就会明了大乘经上所说的虚空、法界。虚空法界是什么?虚空法界就是自己的真心，就是自己的本性。自己这个身体充满十方三世，法身、报身、应化身是一体，这当中没有界限，这样才真正把自己本来面目找到了。原来自己本来面目，上跟诸佛如来一体，下跟一切众生一体，所以菩提心自自然然流露出来，不发它就出来了。菩提心，这是我们这么多年来讲的，为了大家容易理解起见，我说了五条，「真诚」是菩提心之体，「清净、平等、正觉」是菩提心的自受用，「慈悲」是菩提心的他受用，就是说怎样对自己，怎样对别人。真诚心对自己，就是清净、平等、正觉，真诚心对别人，就是一片慈悲，叫大慈大悲，这是自己本来就是这样的。

　　世间一切人们，与一切众生、与一切诸佛同一个心性，同一个智觉，同一个法身，同一个圆满德相。就像《三时系念》中峰禅师所说的，「只因迷悟之有差，遂致现量之不一，是乃一体而异名也」，你们念《三时系念》常常念到。这些都是说明，宇宙是一个生命共同体，这是多元文化世界永久安定和平的理论与事实的基础。我们跟世界上不同族群往来，不同宗教往来，怎样团结他?怎样能够合作?这有理论的基础，没有丝毫困难。所以，世间真正觉悟的人，真正明了的人，自自然然相亲相爱，不分彼此。我们说一家人，一家人还有距离，一个生命共同体!表现在你的日常生活当中，就是伦理道德。

　　伦理是讲人与人的关系，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，人与人的关系综合起来不外乎这个五大类。关系你清楚、你明了，这个关系是自然的法则，不需要加入一点点人的意思在里头;加一点意思在里面，就把这个破坏掉了，这个伦理就破坏掉了。随顺着伦理，随顺着法性，那就是德，中国人所讲的，「孝悌忠信，礼义廉耻」，八德。八德有两个说法，另外一个说法是「忠孝仁爱，信义和平」，这两个说法除掉相同的，总共十二个字。这十二个字是一切众生也是自性本来具足的，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，现在这个世间好像是没有了。石井牧师跟我说，他常常感觉得绝望。那是什么?那是迷了，迷了自性，觉得这个世间人没有好人;你真正觉悟了，你去看看世间人个个都是好人，没有一个不是好人。他的不好，那是他的习性，不是本性，他被染污了，他的本性是好的，他只是被染污而已。染污，虽然他要受苦报，但是我们肯定他会回头，只是时间早晚而已，决定会成佛。这是佛法里面所讲的大道理，我们不能不懂。

　　因此人生活在世间，一个真正的目标，是提升自己的灵性，要向自己性德去修养，我们这一生没有白来。要知道身体有生灭，灵性不生灭，灵性是真正自己，身体是假的。你的灵性纯净纯善，你的身体健康长寿，刚才讲了你不会生病。你有什么小病，自己可以调整，用你的意念调整，用你的善心、善行调整，用你的清净心调整，决定不要用药物，药物都会起副作用，那不是好东西。所以学佛真正得佛的受用，不要说大受用，这是最小的受用，就是你身体健康长寿，你不会生病，这是最低的受用，调整自己的相貌。千万不要去搞美容，美容是什么?美容是破坏自然生态，那个你要遭难了，那就苦不堪言。

　　我最近在图文巴，因为山上需要找一个人来照顾，来烧饭，照顾环境。我们悟通法师找一个越南的同修，到上面去住三天，我就请她走了。什么原因?鼻子出了毛病。她告诉我，二十多年前她去美容，把鼻子隆起来，二十年后灾殃来了，灾难来了，苦不堪言。这什么?你父母生下来的，这是自然的环境，你不承认，你要去把它破坏，那你就得受灾难。所以我常常讲，美容是破坏自然生态环境。当时觉得很美，你一辈子要吃苦头，你要承担副作用的辛苦。还有一个同修，有一次打电话给我，她说她身体不舒服，有病。我说什么病?她倒是很坦白，她告诉我，年轻的时候爱美，女孩子爱美，穿衣服肚脐露在外面。现在五十多岁了，一身毛病来了，就这儿感染的，这都是不知道保护自然环境。

　　现在我们看到这些年轻女孩子，到处看到很多，她现在年轻，二十年之后，她就知道苦头了，真的不懂事，不知道自爱。你们学佛的同修要注意，不要像她们一样，过一生苦日子，那个美也不知道能美得了几天，可是受罪要受一辈子，这太可怜了。所以，我们首先要顾虑本身身体就是一个自然环境，决定不能够破坏，要知道自爱，要知道保养自己的身体。吃东西决定不可以暴饮暴食，好吃的东西贪吃。你要晓得贪吃是什么?你不爱护你的肠胃，你的肠胃要消化，你吃太多东西，它消化不了，肠胃就出毛病了。东西不能吃得太多，你也要让肠胃要有休息的时间，你不要叫它工作太辛苦，这都是你在爱护你的自然环境。

　　佛法里头，对于整个宇宙人生面面都讲到，讲得非常详细，讲得非常好。依照佛法去生活，没有不健康的，过佛菩萨的生活，不要过迷惑颠倒的生活。因此真正通达明了，我们对人会亲切，会真心的关怀照顾，互助合作，这是必然的，那就是性德自然的流露。对于一切众生你懂得怎样交往，你懂得怎样关怀照顾，你懂得怎样合作，使这个社会、使这个世界更美好、更和谐。这就是与宇宙的和谐相应了，不仅仅是世界的和谐，宇宙的和谐。在这个生活、学习当中你会得法喜，所谓常生欢喜心，法喜充满。法喜就是我们生活里面、营养里面最丰富的营养，谚语常讲「人逢喜事精神爽」，这个喜不是外面的刺激，是从内心里面觉悟到真理，产生的欢喜。《论语》里面所说的，「学而时习之，不亦悦乎」，那个悦是法喜，从内心里面生的，这是最高的营养。

　　佛告诉我们在三界里面，六道里头色界天，色界十八层天，色界天里头没有饮食，他不需要饮食。靠什么营养?就是靠欢喜。所以，欢喜心是最高的营养，没有一切副作用，这个欢喜心是对于宇宙真相的明了。色界天尚且如此，何况诸佛如来、法身菩萨!所以，我们应当要把自己不断向上提升，把财色名食睡五欲，五欲六尘，世俗的这种生活方式要把它摆脱掉，提升自己，这是正确的。这点意思，我在此地利用这个机会给诸位做了个简单的报告。我们时间到四点半，现在还有一个小时，你们诸位还有些问题，这个问题我一看太多了，大概两天也答复不完。