首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->佛教问答

 信愿法师:持名为多善根多福德,此《阿弥陀经》之外,其余圣教,可有证据?


   日期:2016/5/18 7:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  问:持名为多善根多福德,此《阿弥陀经》之外,其余圣教,可有证据?

  答:经论所载,佛言祖语,历历可证,列举如下:

  一、《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:“阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?阿弥陀佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。”

  二、《称赞净土佛摄受经》云:“得闻如是,无量寿佛无量无边不可思议功德名号。”

  三、《大悲经》云:“若有净心,诸众生等,作是称言,南无佛者。阿难,彼人以是善根,必定涅槃,得近涅槃,流注相续,入涅槃际。”

  四、《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻,无量寿如来名者,一心信乐,持诵讽念,当起广远无量欢喜,安立其意;令使真谛十万亿信心,念斯如来;其人当得无量之福,永当远离三涂之厄。命终之后,皆当往生彼佛剎土。”

  五、《大般涅槃经》云:“假使一月,常以衣食,供养恭敬,一切众生;不如有人,一念念佛,所得功德十六分一。”

  六、《禅秘要法经》云:“尔时世尊告禅难提及敕阿难:汝等当教未来众生,罪业多者,为除罪故,教使念佛。以念佛故,除诸业障、报障、烦恼障。”

  七、《摩诃般若波罗蜜经》云:“若有善男子、善女人,但以敬心念佛,是善根因缘,乃至毕苦,其福不尽。须菩提!置是敬心念佛,若有善男子善女人,但以一华散虚空中念佛,乃至毕苦,其福不尽。须菩提!置是敬心念佛、散华念佛,若有人一称南无佛,乃至毕苦,其福不尽。”

  八、《地藏菩萨本愿经》云:“现在未来,一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。”

  九、《观佛三昧海经》云:“佛告父王:念佛之心,亦复如是。以是心故,能得三种菩提之根。”

  十、《观佛三昧海经》云:“佛告阿难:汝今善持,慎勿忘失。过去未来,三世诸佛,是诸世尊,皆说如是念佛三昧。我与贤劫诸大菩萨,因是念佛三昧力故,得一切智,威神自在。如是十方无量诸佛,皆由此法,成三菩提。”

  十一、《大宝积经》云:“东方如恒沙界,一一界中如恒沙佛,彼诸佛等,各各称叹阿弥陀佛无量功德;南西北方,四维上下,诸佛称赞,亦复如是。何以故?他方佛国,所有众生,闻无量寿如来名号,乃至能发一念净信,欢喜爱乐,所有善根,回向愿生无量寿国者,随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。除五无间、诽谤正法及谤圣者。”

  十二、龙树菩萨《大智度论》云:“复次念佛三昧,能除种种烦恼及先世罪。余诸三昧,有能除淫,不能除瞋;有能除瞋,不能除淫;有能除痴,不能除淫恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除种种烦恼、种种罪。复次念佛三昧,有大福德,能度众生;是诸菩萨,欲度众生,诸余三昧,无如此念佛三昧福德能速灭诸罪者。”

  十三、善导大师《观经疏》云:“自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。”

  十四、法然上人《选择本愿念佛集》云:“念佛是胜,余行是劣。所以者何?名号者,是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在阿弥陀佛名号之中,故名号功德最为胜也。余行不然,各守一隅,是以为劣也。”

  十五、法然上人《阿弥陀经释》云:“小善者,谓不足为往生因,诸小善根也。而大小义,异说纷纭。今依善导,即以杂善,名为小善;专念佛名,名为大善。是故释曰:极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专。”

  十六、窥基大师《西方要决释疑通规》云:“疑曰:净土往生,要须大善,具行诸业,方可往生,但空念佛,如何生彼?通曰:夫论善根多少,只约念佛,以明过去无宿善缘,今生不闻佛号;但今得闻净土,专心念佛,即是过去善因,想念西方,方能决至,此为大善根也。虽闻弥陀净土,发意愿生,进退未恒,心不决定,判为少善,不生净土也。”

  十七、道镜大师、善道大师《念佛镜》云:“问曰:准《阿弥陀经》中,不可以少善根福德因缘,得生彼国。未知何者是少善根,何者是多善根?答曰:如来八万四千法门,若望念佛法门,自余杂善,总是少善根;唯有念佛一门,是多善根多福德。”

  十八、元照大师《阿弥陀经义疏》云:“如来欲明,持名功胜,先贬余善,为少善根,所谓布施、持戒、立寺、造像、礼诵、坐禅、忏念、苦行,一切福业,若无正信,回向愿求,皆为少善,非往生因。若依此经,执持名号,决定往生,即知,称名是多善根多福德也。”

  十九、莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:“而今经持名,正回向无上菩提之善根也,以阿弥陀佛即无上菩提故,是则善中之善,名多善也。福中福者,亦有二义:一者弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备故。二者以持念力,自然诸恶不作,众善奉行,以之修福,福易集故。是则福中之福,名多福也。”

  二十、蕅益大师《阿弥陀经要解》云:“人天有漏福业,名少功德,皆不可生净土。唯以信愿执持名号,则一一声中,皆悉具多善根福德。”

  二一、妙叶大师《宝王三昧念佛直指》云:“如经有云:‘不可以少善根福德因缘,得生彼国,若有闻说阿弥陀佛,执持名号,一日、二日,乃至七日,一心不乱。其人命终,佛与众圣,现前接引,即得往生。’故知,执持名号,即是多善根多福德因缘也。”

  二二、达默大师《阿弥陀经要解便蒙钞》云:“经云:‘不可以少善根福德因缘,得生彼国,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,一心不乱,即得往生。’既曰少善不生,随云持名能生,可见执持名号,乃多善根多福德。”

  二三、槃谭大师《阿弥陀经摘要易解》云:“然而,持名实有无量善根福德因缘故。阿弥陀佛于因中,成就无量愿行、无量功德,乃能成阿弥陀佛圣号。譬如陀罗尼门,能总持一切法故,此阿弥陀佛名号,亦能总持无量功德故。能持名者,称念阿弥陀佛名号,有不可思议功德,皆于一念中具足。岂但多善根福德而已哉?能持名者,无不应念往生,入不退地也。”

  二四、徐槐廷《阿弥陀经疏钞撷》云:“此言生彼国者,必多善多福也。但发声闻心,不发菩提心,为少善根;一心持名,悉回向菩提,为多善根。种人天小果有漏之因,为少福德;一心持名,万德圆就,为多福德。”

  “因缘”:乃因与缘之合称。因,指引生结果之直接内在原因;缘,指由外来相助之间接原因。湛然大师《止观辅行传弘决》云:“亲生为因,疏助为缘。”例如插种秧苗为亲因,灌溉施肥等为助缘,此因缘和合而生稻米。

  世出世间一切万法,无不因缘所生,如《大乘入楞伽经》云:“一切法,因缘生。”又《大方广如来秘密藏经》云:“一切诸法,生灭不住,因缘和合,而得生起。”又僧肇大师《注维摩诘经》云:“前后相生,因也;现相助成,缘也。诸法要因缘相假,然后成立。”

  是故此经言:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”意谓欲生彼国,必须以多善根多福德为因缘。莲池大师《弥陀疏钞》云:“今此复有二义:一者善根为因,福德为缘。二者善福各有因缘。”徐槐廷《阿弥陀经疏钞撷》云:“因缘者,发起为因,助发为缘也。言欲生彼国,须多善多福。今以持名为正行,乃善中之善,福中之福,正所谓发菩提心,而为生彼国之大因缘也。”

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:信愿法师       净土宗)(五明学佛网:信愿法师       净土宗)  

 杨笑天教授:日本净土宗简介 

 林克智居士:生活中的佛教 净土宗与终极关怀 

 林克智居士:通向极乐之路 中国净宗 中国净土宗大事年表 

 林克智居士:通向极乐之路 道场胜迹 净土宗道场胜迹鸟瞰 

 林克智居士:通向极乐之路 高德行证 净土宗师 学人楷模 

 林克智居士:通向极乐之路 净土宗概述——代自序 

 陈士强教授:净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与 

 李尚全教授:净土宗在当代台湾传播的四种方式 

 大安法师:学净土宗须下钝功夫 

 华方田教授:中国佛教宗派——净土宗 

 达照法师:净土宗简史 

 怡僧法师:谁说只有净土宗才是修净土