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信愿法师:为何云《阿弥陀经》为难信之法? |
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《阿弥陀经》云: 为诸众生,说是一切世间难信之法。 《称赞净土佛摄受经》云: 为欲方便利益安乐诸有情故,说是世间极难信法。 〖消文〗 世尊为此世间诸多众生,宣说难以相信的念佛法门。 〖释义〗 此段文是显明,世尊为五浊恶世的众生,宣说念佛法门。世尊说出念佛法门为难信之法,意在劝勉众生信受奉行,念佛往生。 善导大师教示 善导大师《法事赞》云: 如来出现于五浊,随宜方便化群萌, 或说多闻而得度,或说少解证三明; 或教福慧双除障,或教禅念坐思量, 种种法门皆解脱,无过念佛往西方; 上尽一形至十念,三念五念佛来迎, 直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。 “为诸众生”:诸众生者,非独凡夫,包括二乘等亦在内。蕅益大师《弥陀要解》云:“诸众生,别指五浊恶人。”此与善导大师所言:“诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生。”同一旨趣,皆是彰显净土一法,以凡夫为正机,弥陀大悲本愿,于此坦露无遗。 “说是”:说者,宣说;是者,指此经。 “一切世间”:世间有三种:一者正觉世间,即佛法界;二者有情世间,即九法界,皆有情念,故曰有情;三者器世间,依报国土,依报无情,故如器也。今言一切世间,通指依报之器世间、正报之有情世间。蕅益大师《弥陀要解》云:“一切世间,通指四土器世间,九界有情世间也。” “难信之法”:即指念佛法门。圣道门教人各自修行,断恶修善,迈向佛果,此种教法,符合一般人之想法,是故易信。净土门教人不论是谁,仗佛愿力,念佛必生,此种教法,不符合一般人之想法,是故难信,因此世尊言难信之法。 《无量寿经》云:“若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。” 窥基大师《阿弥陀经通赞疏》云:“难信之法者,只如此典,一朝诵佛,十念精进,诚超五浊之秽,方登初地之净域,岂非难信哉?” 怀感大师《释净土群疑论》云:“盖以佛说十二部经,一切外道,皆生诽谤;是佛弟子,咸发信心。今说《阿弥陀经》,言五逆十恶,罪根众生,唯能念佛,皆生净土,虽佛弟子,信向之者,亦生疑惑,不信此言;现见今时四部众,咸有正信,尚疑念佛不即得生,故知此经,甚难生信。” 智圆大师《阿弥陀经疏》云:“说是难信之法者,说一日执持名号,命终即生极乐,而得不退菩提,以兹少善根获此利,是为难信也。然则凡夫贤圣,等无高下,心净土净,超越须臾,若生极乐,甚易可信。但为迷深执重,闻而不受,故云难信耳。” 元照律师《阿弥陀经义疏》云:“念佛法门,不简愚智,不择豪贱,不论久近,不选善恶,唯取决誓猛信,临终恶相,十念往生,此乃具缚凡愚,屠沽下类,剎那超越,成佛之法,可谓一切世间甚难信也。” 莲池大师《弥陀疏钞》云:“言难信者,略举有十: 今居秽土,习久心安,乍闻彼国清净庄严,疑无此事。难信一也。 纵信彼国,又疑十方佛剎,皆可往生,何必定生极乐。难信二也。 纵信当生,又疑娑婆之去极乐,十万亿剎,云何极远而得往彼。难信三也。 纵信不远,又疑博地凡夫,罪障深重,云何遽得往生彼国。难信四也。 纵信得生,又疑生此净土,必有奇妙法门,多种功行,云何但持名号,遂得往生。难信五也。 纵信持名,又疑持此名号,必须多历年劫,乃克成就,云何一日七日,便得生彼。难信六也。 纵信七日得生,又疑七趣受生,不离胎卵湿化,云何彼国悉是莲华化生。难信七也。 纵信莲生,又疑初心入道,多涉退缘,云何一生彼国,便得不退。难信八也。 纵信不退,又疑此是接引钝机众生,上智利根,不必生彼。难信九也。 纵信利根亦生,又疑他经,或说有佛,或说无佛,或有净土,或无净土,狐疑不决。难信十也。 故难信而曰一切世间,是不但恶道难信,而人天犹或疑之;不但愚迷难信,而贤智犹或疑之;不特初机难信,而久修犹或疑之;不特凡夫难信,而二乘犹或疑之,故曰一切世间难信之法。今于此世演说此法,是犹入裸形之国,宣示威仪;对生盲之人,指陈黑白,此之谓难。此之谓利他功德不可思议也。” 《印光大师文钞正编》卷三,重刻龙舒净土文题词并序云:“净土法门者,如来彻底悲心,普度众生之法门也。令彼无力断惑,具缚凡夫,信愿持名,现生了脱,与观音、势至同为伴侣。上而至于等觉菩萨,位邻佛果,尚须往生,方成正觉,至顿至圆,彻上彻下,超越一代时教所说一切法门。以故当佛说《弥陀经》时,六方诸佛出广长舌,一音赞叹,称为《不可思议功德一切诸佛所护念经》。又谓我释迦世尊,能为甚难稀有之事。而我世尊自叙宿因,谓我于五浊恶世,行此难事,得证菩提,为一切世间,说此难信之法,是为甚难。令其闻者,信受奉行,以究竟畅己出世之本怀而已。 然此法门,甚深难测,虽经诸佛、本师交相劝信,而世之疑者,犹复甚多。不但世智凡情不信,即深通宗教之知识,犹或疑之;不但知识不信,即已证真谛,业尽情空之声闻、缘觉,犹或疑之;不但小圣不信,即权位菩萨,犹或疑之;即法身大士,虽能谛信,尚不能穷源彻底。良以此之法门,以果觉为因心,全体是佛境界,唯佛与佛乃能究尽,非彼诸人智所能知故也。我辈凡夫,仰信佛言,依教奉行,自获实益。若得闻此不思议法门,便是多劫深种善根,况信受奉行乎哉?” 由上而知,世尊于此浊恶世界中,现如来身,说此微妙一法,可谓凿凡心而开圣窍,换毒药而服神丹。若非世尊开示此法,则万古永同长夜;佛恩浩荡,遇此念佛法门者,当起难遭难得之想,深生决信不疑之心,依教奉行,念佛往生,成就菩提,回入娑婆,广度众生,感报佛恩。 |