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 净土法门法师:上官同学学习心得报告,念佛往生真实不虚的科学依据


   日期:2016/5/22 16:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  主持人:学习心得报告,上官老师,主题,「念佛往生真实不虚的科学依据」。

  《无量寿经》序分中有一句经文,「一切大圣,神通已达」。这句经文让惭愧弟子非常感动。大圣,「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻,内秘菩萨之行,故名大圣」。又「达者言证,证六通三明等是也」。这句赞与会诸大比丘之德的经文,实际就是世尊、弥陀两土导师在本经开端就给我们今现在闻法的众生,以最殊胜的加持,让我们对极乐世界,对持名念佛,对自己本来是佛,生起最强信心。何以见得?念老在《科注》中有明确解释,「阿难当时,虽未得漏尽,但以当机,应须并列」。

  世尊说法皆为我说,因此依据《疏钞》所云,「发菩提心,一向专念」,如是之人正是当机。倘若我等亦真信、真愿往生极乐,即是当机,即与阿难无二,亦并列一切大圣。其实真信愿、真念佛时,即蒙弥陀本愿威神,就等同大圣,现前就是最极利根。如此说来,我等皆与尊者阿难无异,往生信心更应坚固不退。但是现实生活中毕竟更多的同修信心难生,虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈悲表法,虽有世尊无量深义的经文句句点醒,问题到自己身上时就难以自如。我真的能见佛吗?阿弥陀佛是怎么化身来的?真能把我接走吗?往生以后能即刻回来吗?往生还能照顾家人吗?这一系列的问题普遍存在。甚至很多老修行,到临终业障现前时,都没办法应对,依旧随业流转,可惜为人又闻净土法门这一遭。

  惭愧弟子对科学一窍不通,念佛尚属初机,但愿以自己学佛体会,和浅显科学知识结合,把念佛为何会见佛,阿弥陀佛如何接引,命运唯心造,以及整个宇宙和人的关系浅述一二,给念佛往生真实不虚做出科学例证。

  一、意念是什么。(一)意念就是光波。学佛最基本的认知就是「一切法从心想生」,心想用现代言语解释,指心念、意念。本经「一向专念」就是把所有的意念都集中在一句阿弥陀佛名号上,都摄六根,转杂念为净念,念念相继,念念是佛。现代科学指意念是一种运动的物质场,是波动现象,是一种电磁波,可以作用於人体,也可以作用於体外任何地方,甚至肉眼看不到的地方。本经中阿弥陀佛名号又名无量光,实在讲,光这个字於本经、於佛法、於真如本性都是最妙的字,因为尽虚空遍法界都处在一片光当中,都作用於一片光当中。意念就是光,意念的本源,没有污染的样子就是常寂光,污染以后还是一种光波,只是作用、力道发生改变,本源并未改变,觉悟以后意念又回到常寂光能生万法的样子。

  在量子力学里,光分成两部分,一个是波,另一个是粒子。这个波是永远都不可观测和测量的,到任何地方用的时间都是零秒,波的轨道随时瞬间改变。量子力学里,光的波动现象就是心念、意念、起心动念,也是弥勒菩萨所说,「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速度太快,所以科学不可观测和测量。因为这个意念产生的波动现象超越光速,所以到达一切空间所需时间为零,也就是空间和时间彻底瓦解,尽虚空遍法界只要用念想就可到达。或者自己的任何一念皆波动,影响到整个虚空法界,这种作用是在同时产生。意念光波的特殊性,使得无有过去、现在、未来,无有此界他方之分。因此佛经常讲「一时」,一时是事实真相,不是形容。所以「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,这种感通就是光波的作用。而念佛的光波不同其他光波,那是自性光,只要众生念起,佛菩萨就同时知道,并同时应众生所感而化身而来,或冥冥中加持众生。尽虚空遍法界真正的沟通传播方式、交通工具和存在形式就是光。

  弥陀名号「无量光」,真正是意味著自性本来面目,一切空间无有障碍,通达自如。阿弥陀佛,光中极尊,惟阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹,这是法藏比丘因地发心至善圆满所感。发心就是心念,心念慈悲无比,包含整个虚空法界,所产生的光也就能真正平等普照。度化众生最极方便究竟就因为平等普照、平等成佛。弥陀所放百千光明,这种无量光是自性光明,我们十法界都是在这无量光明中,但因自身障碍迷惑,而不能察觉。十法界众生意念的光波,虽能瞬间互相交叉联络,到达或影响他方世界,然而其力度、强度,比起自性无量光却相差太远,原因在於心量不同、染净不同。众生心念的有限光波也是源自於自性无量光,一体的两面,好比手心和手指配合可以持物,而手背和手指配合却不能持物,但始终不离一体,无二亦无别,所以才有「是心是佛」。

  (二)意念光波产生物质现象并可改变一切境界。量子力学称,光的另一部分是粒子,粒子按照波所传播的轨道传播,并随著波的传播轨道瞬间改变而改变。当粒子没有显现的时候,可以说粒子是虚无的,但不是不存在,某些量的干扰出现,使光变成粒子,粒子就此形成。量子力学里的粒子就是物质的单位名称,所说的波就是意念的光波,意念的波动现象产生了物质和境界,如弥勒菩萨所言,「念念成形」。然而科学不可测量的是,某些量的干扰出现使得光波变成粒子,实际上那些干扰是一念不觉,一念迷惑,也就是缘,意念光波是因,迷惑的意念感应来的是缘,因缘具备就有果报,就产生了十法界依正庄严。善心、善念,善的光波,感应来善缘,产生三善道;恶心、恶念,恶的光波,感应来恶缘,产生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时,缘分的光波也就随之转恶为善,产生的果报也随之改变。小到身体每一部分,大到十法界一切事物,都是光光交融,光光瞬息转变的生灭现象,是因缘果报的现象。所以,菩萨畏因,众生畏果。要想改变境界,只有找到根源,那就是我们的心念。这就是量子力学检测到的,粒子的轨道是随著波的轨道而改变。量子力学另一重要发现,是量子运动的不确定性,因为心念决定境界、改变境界,这个心念是自己的心念,不是指别人,自己的心念牵动虚空法界一切有情、无情众生,自己是心灵的主宰。

  (三)显态和隐态,就是迷惑和觉悟的样子。量子力学表明,微观物理实在既不是波也不是粒子,真正实在是量子态。真实状态分解为隐态和显态,由於测量所造成的,在这里只有显态才符合经典物理学实在的含义。这段话就是科学证明「华严十玄之隐密显了俱成门」。我们凡夫只见到显态,也就是肉眼能看到或能测量的,我们以为是实在的,其实还有更深层的隐态,是我们觉悟后才能看到的。而隐态又是科学不能深入的,只有清净心和平等心才能慢慢契入这个觉悟的隐态。无比幸运的是我们遇到净土、遇到阿弥陀佛,但凡老实念佛蓦直念去的人,就能见到这个隐态。贤公百年住世表的就是这个坚定不移念佛,见到诸法实相的法。末法时期只有念佛,才能回归科学所说却又测量不到的真正实在,华严玄门、毗卢性海,惟念佛能入。可见不能念佛真是非痴即狂。

  二、用量子力学和全息摄影解释往生见佛真实不虚。(一)科学证明宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年,巴黎大学物理学家所领导的研究组织,进行了一项二十世纪最重要的实验。他们发现在特定情况下,例如电子,同时向相反方向发射后,在运动时能够彼此互通资讯,不管彼此之间的距离多么遥远,它们似乎总是知道相对一方的运动方式,在一方被影响而改变方向时,双方会同时改变方向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」,随举一法,其他一切法即伴之而缘起。所以一方改变就会影响另一方改变,自己的心念影响整个虚空法界。又因为因陀罗网法界门所解释的,整个世界重重无尽,相入相即,所以无论彼此距离如何遥远,永远知道对方,并互通资讯无碍。世尊华严智慧,量子力学随后证明,这些都是劝转我们相信阿弥陀佛真正可以加持我们。弥陀佛光我们暂时没见到,是因为那个光明处在隐态,老实念佛,放下得愈多,和隐态就愈接近,绵绵不断的念佛,最终一定和觉悟的弥陀之光契合,那时就是「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。往生到极乐世界更是获得无量光寿,所有时空都任意到达,不离极乐也能了知他方世界,度化一切众生易如反掌,何愁家亲眷属不能照顾到?这种易如反掌就是觉悟和迷惑,手心和手背的关系,放下便是,念佛便是,相信便是。

  (二)宇宙幻象好比巨大的全息摄影。伦敦大学的物理学家相信,巴黎大学研究组的发现,意味著客观现实并不存在,尽管宇宙看起来具体而坚实,其实只是一个幻象,是一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。这一大胆的结论真是伟大而契机,华严因陀罗网法界门凡夫不容易想像,也难契入,念佛信心不足也难入因陀罗网法界门,而这个全息摄影的比喻恰好契机,让现代人可以想像宇宙空间的产生,以及佛光如何来接引,信心就易产生。

  首先必须了解什么是全息摄影,全息摄影相片是靠雷射做出的一种三度空间立体摄影相片,要制作它,物体首先必须用一道雷射光束照射,然后第二道雷射光束与第一道光束的反射产生绕射的图案(两道光束交集的地区,被记录於底片上)。底片洗出后,看起来像是无意义的光圈与条纹组合,但是当底片被另一道雷射光束照射时,一个三度空间的立体影像就会出现在底片中。我们可以看到全息摄影所需要三道光,三维立体影像就会出现,我们今生的境界是怎样出现的?用全息摄影理论为据,无量劫以前我们所造之业集合为一束意念的光波,此好比全息摄影第一道激光,前世我们临终最后一念的光波好比第二道激光,这两道光交集就是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交集后被记录在底片上,这个底片就是阿赖耶识。这个因,因为里面有善业、恶业,所以感应来第三道激光,就是缘。当第三道激光照射时,就是因缘聚会时,最终产生了一个三维立体空间,即三善道和三恶道。

  从这里可以看出临终最后一念多么重要,无量劫前所造业只是阿赖耶识的种子,是第一道激光,第二道激光也就是临终最后一念起决定作用,最后一念是什么就会感应什么缘分,当第三道雷射即缘分来临时,可怕的六道轮回出现了。但这真的是迷惑的意念波动互相交集,产生的类似全息摄影的假相。所以佛法教我们重在当下,当下这一念光波,结合前世造作,决定了下面二千一百兆分之一秒的境界。当下这一念如果是阿弥陀佛,无论前世是五逆十恶、毁谤正法,都没关系,因为阿弥陀佛是光中极尊,这个念佛的自性光遮盖隐蔽了所有业障种子的光波。如《科注》所言,「隐密显了俱成门」。「一法(佛光)显而一切法(此土万物,圣贤光明)俱隐」,也就是佛光覆盖了一切罪业,就是「一句佛号消八十亿劫生死重罪」的原因。

  所以依据全息摄影理论,第一道激光是我们无量劫的罪业,第二道激光就是我们当前一念或临终最后一念,如果第二道雷射我们换成是阿弥陀佛这一念,接下来第三道缘分之光也就是来自极乐世界,产生的境界自然是极乐世界和阿弥陀佛。我们把当下一念绵延下去,念念阿弥陀佛,那念念佛光遮蔽消除往昔所有罪业,感应的缘分永远是阿弥陀佛、极乐世界,保持到临终最后一念,一定会蒙佛接引。很多念佛见佛的同修,都是先见到佛光再见阿弥陀佛,这就是真相,也就是全息摄影第三道缘分之光。有了念佛的因,感应佛来接引的缘,阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是科学实验测量不到的隐态,是肉眼看不到的,但是念佛的清净心可以见到,所以阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是,我们见佛光,功夫就提升一倍。

  量子力学显示,当原子吸收能量,原子就跃迁更高能级或激发态;当原子放出能量,原子就跃迁至更低能级或基态,原子能级是否发生跃迁,关键在两能级之间的差值。这句话刚好证明了,佛光普照消除罪业和提升功夫的作用。我们念佛时就处在佛光当中,我们就跃迁到更高能量态,我们临终一念是阿弥陀佛,见佛光时同样吸收佛光的能量,产生跃级效应,功夫成片变成事一心不乱,都是佛力加持能量提升的表现。但是如果我们当下一念是贪瞋痴慢疑,我们的能量就是放出状态,就是消福报,就会跃进到三恶道,到更低能量级。心念的力量不可思议,古大德所言「带业往生」,就是因为我们无量劫前罪业没消,但是因为念佛,把凡夫六道轮回的意念光波,转换成了自性不生不灭的佛光,这个佛光显,从而掩盖了所有罪业。当寿命到的时候,前两道全息摄影的激光都被念佛的佛光代替,一定感应阿弥陀佛接引,才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈悲摄受,我们才得以实现。

  (三)万法同源是一体,一切皆空,因果不空。影像的立体不是全息摄影唯一特殊之处,更特殊的是,如果一朵玫瑰的全息相片被割成两半,然后用激光照射,会发现每一半都有整个玫瑰的影像,即使把这一半再分为两半,然后再分下去,每一小块底片中都会包含著一个完整的原来影像。全息相片的这种整体包含於局部的性质,给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。西方科学历史多半是基於一种偏见,认为要了解任何事物现象,不管是一只青蛙,或一阵风暴,最好的方式是分解事物。但全息摄影告诉我们,宇宙事物不会配合这项假设。因此量子力学家称,如此以来粒子不是分离的个体,而是某种更基本相同来源的实际延伸。这种相同来源就是佛法所说的自性,就是常寂光。而一粒微尘中有无数佛刹,并不是佛刹变小,也不是微尘变大,十方世界入一微尘,世界本相不坏,佛刹大小不变,微尘大小不变,相容不同。我们的每一个毛孔和毛端都有佛刹,都放佛光,我们肉眼见不到,但是我们应当相信这是事实。倘若一毛端都有无数佛刹,那我们的每一个细胞,我们的整个身体,就有佛刹无量无边无数,因此我身就是净土,就是十方一切诸佛刹土。我念念是佛,念念光波是弥陀无量光,蒙佛接引时会发现我也变成无量光。我与弥陀本愿、本心相同,都是究竟圆满的大慈大悲,我心就是弥陀,我也普照十方一切世界众生,哪有不爱、不度化的道理?

  全息摄影的不可分割性还告诉我们因果不空,十法界入一微尘,再怎样分割依旧显示全体,能逃到哪里?古人常讲,「天网恢恢,疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网,彼此交错,而编制这个网的就是众生心念的光波,光光交错,看似交错,实际无有漏洞的网,因为同源常寂光,会集成一片,一体才能互相联系、互相影响。即便是这样,诸佛慈悲,在阿赖耶识里有佛的种子,也就表示一切迷惑众生都能成佛,即是心是佛。但是怎样成佛,多久能成佛?众生根性千差万别,於是世尊慈悲至极,应化世间,告诉我们,世尊本身也是修持名念佛这一难信之法而成就的,因此就有了是心念佛,是心作佛的最方便成佛法门。所以念佛是因,成佛是果,如果诸佛菩萨不来此界示现,我们何以了解深信念佛成佛的根本因果。

  转识成智,转迷为悟,你我男女老少生死凡夫都有分,转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛,这句佛号是一切诸佛所修功德的会集,我们就是如来第一弟子。我们的每个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛,我们的世界每一花一草都在念佛。虽然宇宙是幻化的全息摄影,但是幻化的一切事物都是启发我尊重他们,启发我念佛的信心,启发我自性本具的真诚心、清净心、恭敬心,这三心就像收音机的按钮,帮我把善恶染念的光波频率,渐渐调成弥陀净念、净业的频率。所以修行不离开生活,修行守住根本戒律,这正是贤公直到最后都耕作不息的意义。感恩一切有情、无情众生为我存在、为我表法。知恩回报,以贤公为榜样,用念佛的心庄严尽虚空遍法界,庄严极乐净土。

  以上是大惭愧弟子上官的报告,肯定有很多不妥之处,恳请师父上人和诸位大德同修慈悲予以指正。

  净土法门法师:今天很难得,我们看到一篇科学的报告,说的跟佛法完全相应。但是对於佛法没有相当的认知,对於科学没有一定的了解,这一篇东西听不懂也看不懂。我们同学当中有这个境界,我听了很欢喜。她说的是真的,不是假的。她的动机是从经文上的两句话,「一切大圣,神通已达」,从这句经文里面,启发她的感想、她的智慧。她看到《华严》的十玄门,在哪里?就在当下。离开当下没有过去、未来,过去、现在、未来都不可得,假相,不是真相。

  《金刚经》上告诉我们,「法门平等,无有高下」。这个法门它的含义很深很广,是不是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法?当然是。是不是诸佛如来过去、现在、未来所说无量无边无数的大法,是不是?是。包不包括世间法?包括。包不包括世间所有宗教?包括。《华严经》上,「一即是多,多即是一」,这个一是任一。大乘经教里头佛告诉我们,每个字、每一句都含无量义,无量义就是一切义,没有一个漏掉的,每个字里头都有无量义。说人开悟了,什么叫开悟了?从一个字里头看无量义开悟了,字字句句都是无量义。佛经如是,再问基督教《圣经》是不是?是;伊斯兰教《古兰经》是不是?是,没有丝毫差别。

  这个境界,总的一句话来形容它,叫不可思议,我们意想不到。不但我们意想不到,声闻、缘觉也意想不到,三乘菩萨还是意想不到。谁能知道?大乘经教上常讲,八地以上,圆教的八地。我们从《华严》五十三参上看到,圆教初住菩萨,就是我们常说的,明心见性,见性成佛,初住菩萨,往上去,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士。证得初住就知道了,虽知道,不是很清楚。为什么?他烦恼习气没断干净,烦恼是断掉了,习气还在。华藏世界上所说的,四十一位法身大士统统都是破无明、证法身的,但是习气厚薄不一样。十住习气重,十行习气就比十住轻,十回向比十行又轻,十地比十回向又轻,到等觉还有一点点没断。最后的一点统统断掉,他就离开菩萨道,他成佛了;换句话说,他就离开实报庄严土。这个时候可以告诉你,实报庄严土是假的不是真的,他已经假的都离开了,他要证到真的了。真的是什么?常寂光净土,那是真的。回归圆满的自性,这叫成佛,究竟成佛,大乘经上所说的,无上正等正觉,因为他上头没有了。等觉菩萨还有上面,他上面是妙觉,妙觉就无上了,他上头没有了。

  这说什么?全说我们的性德。离开自性一法不立,就没有一法。自性是理体,是本体,其他的是现象。现象里头有自然现象、有精神现象(念头)、有物质现象,所有现象都是自性变现出来的。怎么变现的?一念不觉。一念不觉没有原因,找不到原因。其实这一念不觉称它作什么?称它叫妄念。答案已经明显告诉你了,妄就不是真,离开妄,真的就现前。什么叫离开妄?只要不把妄放在心上,那个心就叫真心,真心就见到真相。心里头有一样东西,有一个佛也不行。心上有个阿弥陀佛行不行?不行,心上有个阿弥陀佛可以往生极乐世界,不能成无上正等正觉。为什么?无上正等正觉里头连个阿弥陀佛也没有,那才是真的。只要有一个,那就叫一念不觉,这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛,我们心里头放阿弥陀佛,行。心里什么都没有,不行,做不到,心里什么都没有了,心里还有一个什么都没有,所以还是有东西,不可能没有。没有也是一样东西,著空了,有不执著了,著空,著空还是执著,还没有回归到自性。空有二边都没有,那叫中道,那又著了中道。总而言之,你总是会著一个,这就是病根。一切都不著,太难了,禅宗要求的,彻底放下,一念不生,这个难。净宗心里头可以著一样东西,我们心里头只有著阿弥陀佛,著阿弥陀佛不是明心见性,不是无上正等正觉,不是的,是往生极乐世界。极乐世界是凡夫修行最理想、最殊胜的一个处所,我们把它说做道场,阿弥陀佛亲自在主导教化众生。每个往生到极乐世界的人,接受阿弥陀佛的教诲,一生当中决定证得无上菩提。那是个保证班,不要经过第二世,所以这个法门叫当生成就的佛法。

  这一法圆满包含一切法,从理上讲,法法皆是圆满包含一切法,众生根性不一样,法门确实平等,这个法与众生的根机不相应,众生不能得成就。所以佛说法要应机说法,对什么样的根机,他用什么方法来给他说。上官今天的报告,同学们可以多看看,看不懂不要紧,学海贤老和尚一心念阿弥陀佛,念到一心不乱全懂了,一点障碍都没有了。这个地方提醒我们的,对於极乐世界、对於诸法实相知道得愈清楚,你的信心愈坚定。

  我们今天学佛为什么这么困难?就是疑虑没断,你心里头有牵挂、有疑惑,惑是不明了,没搞清楚,理没搞清楚,事没搞清楚,这个需要教。世尊四十九年讲经说法为的是什么?帮助我们破除疑虑,教是这个用处的。疑虑放下,清净心现前,清净心是真心,里头没有染污。这不是究竟圆满的真心,是真心,它里头还有分别,还有起心动念。起心动念是无明烦恼,分别是尘沙烦恼。这都是什么?这都是无始劫以来有意无意养成的习气,这习气难断,纵然放下起心动念,习气还是放不下。习气要怎样放下?历事炼心,要在事上去锻炼。眼见色看得清清楚楚是慧,自性本具的智慧,看了怎么样?分别,分别以后执著,这叫生烦恼。分别、执著里头有善恶,善感的三善道,恶感的三恶道;换句话说,眼在色尘上造六道轮回业,耳闻声亦如是,鼻嗅香,舌尝味,身之触,意之知,念念不间断在造六道轮回业。自己以为是学佛,其实全错了,问题出在这个地方,生生世世学佛都出不了六道轮回,念佛不能往生。

  念佛往生的人很多,什么条件能往生?他放下了。微细的烦恼习气没放下,粗重的放下了,就不妨碍他往生。换句话,说得更明白一点,他的心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外他统统清除掉了,这就决定能往生。海贤老和尚用的是这功夫,生活当中随缘,随缘妙用。我们不懂得妙用,妙用是什么?不起心、不动念、不分别、不执著,这叫妙用。随缘,样样都干,眼照看,耳也照听,六根没有离开六尘境界,起作用跟大家一样,但是不放在心上,这就不一样。凡夫怎么样?他放在心上,放在心上这心染污了,清净心失掉,平等心失掉,自性见不到了。自性是真心的本体,纯净纯善之心,这是我们不得已用个形容词来形容它,纯净纯善。用什么方法来修?八万四千法门,无量法门。在什么地方修?在生活当中修,在处事待人接物,顺境逆境、善缘恶缘当中修。修什么?就是放下起心动念分别执著,心里头没这些东西。

  这个心就是上官报告里所说的真心,这个心是宇宙之间一切法的本体,也就是惠能大师开悟的时候最后的一句话,「何期自性,能生万法」,自性就是真心,没有想到整个宇宙是自性变现出来的。这个东西就好像作梦一样,我们都有作梦的经验,梦是假的,梦根本没有,睡觉的时候不知道怎么做了梦,梦中清清楚楚,醒过来还记得,不是真的。《金刚经》上最后一首偈,佛告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。如露,露是露水,早晨的露水,太阳出来了就没有了,电是闪电,光一闪再找不到第二次了。告诉我们,十法界依正庄严,甚至於包括了法身菩萨所修学的道场,实报庄严土,都不是真的。实报庄严土从哪来的?无始无明习气变现出来的。十法界从哪来的(就是四圣法界)?无明变现,就是起心动念变现出来的,不起心不动念,这个境界就没有了。六道轮回从哪里来的?分别执著来的,不分别不执著,六道就没有了。不起心不动念,十法界也没有了。到最后,一品生相无明习气断掉了,实报庄严土也没有了。这个时候什么?这时常寂光净土现前,你见到常寂光,你完全融入常寂光。常寂光里头没有相,没有物质现象,没有精神现象,就是没有念头,我们有起心动念,没有念头,没有自然现象,但是它能够随缘现相,能现物质、精神、自然现象,它能现。现相就是能生万法,不现就是常寂光,常寂光无处不在,无时不在。

  这一份报告说得好,今天科学证明了。极乐世界在哪里?极乐世界在常寂光里头。常寂光无处不在,无时不在;换句话说,我们今天在常寂光里头,我们迷而不觉。觉悟之后,原来净土就在现前,阿弥陀佛就在面前。一切法从心想生,我们念阿弥陀佛,阿弥陀佛在现前;念观音菩萨,观音菩萨在现前,自性弥陀,自性观音,多亲切!经上告诉我们,「心外无法,法外无心」,心跟法是一,不现形的时候,隐的时候叫心,现的时候叫法,隐现不二。佛法真妙,妙不可言。她这里所说的,与阿难无二,与阿难无异。

  又引现在的海贤老和尚,刘素云的姐夫郭老居士,生前瞋恚心很重。人在临终最后一个念头是瞋恚,他到哪里去?到地狱去了。最后一念这个缘非常重要,最后一念是贪心,饿鬼道去了;瞋恚心,地狱道去了;愚痴,畜生道去了,这三恶道。刘素云劝他放下瞋恚,一心念阿弥陀佛求生极乐世界,在最后几天他接受了,放下了,念佛往生,瑞相稀有。要不是刘素云劝导他,肯定地狱去了。等於把他从地狱里头拉出来,送他到极乐世界,这个功德无比殊胜。我们在日常生活当中,遇到不顺心的事情,心里感觉到不高兴了,这个时候,古人所谓的,「不怕念起,只怕觉迟」,这个念头起来不怕,赶快觉悟。觉悟什么?我在造地狱业,我要堕地狱了。这一觉悟就回头了,把怨恨舍弃了。转过头来,这让我生怨恨心的人他是菩萨,他来考验我,看看我功夫够不够。我还不错,最后一念想通了,回头了。回头是岸,这个岸就是极乐世界。

  念佛往生凭什么?《无量寿经》上五个字,「清净平等觉」。我们用一句佛号把清净心念出来,往生极乐世界凡圣同居土;把平等心念出来,往生极乐世界方便有余土;如果念到觉,觉是大彻大悟、明心见性,往生极乐世界实报庄严土,在经题上。极乐世界的依正庄严是在经题的上半部,「佛说大乘无量寿庄严」,大乘是圆满的智慧,无量寿是真实的功德,德行,庄严是一切的美好。这三桩事情,大乘、无量寿、庄严,形容西方极乐世界四土三辈九品的依正庄严。

  我们在这一生当中自己要清楚、要明了我自己有没有能力证果。小乘初果要断见思烦恼里面的见烦恼,就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五样东西我有没有放下,真放下了,真入佛门,是佛的真实弟子。不再执著身是我,知道身不是我。身是什么?身是我所有的,像衣服一样,衣服是我所有的,不是我。我是什么?自性是我,或者说灵性,不是灵魂。灵魂迷惑颠倒,它不是我,灵性是我,就是惠能大师所说的自性,自性是我。我始终没有离开,就是不认识,把身当作我,你说冤不冤枉!利用这个身造无量无边六道轮回的罪业,天天在造轮回业,你怎么能出离六道轮回?这个事情麻烦了。要想脱离轮回,不可以造轮回业。从哪里下手?从五种见惑下手。边见是对立,我们常常跟人对立,跟事对立,跟一切万物对立,对立就是分别执著,错了,因为它全是假的。人等於零,事也等於零,万物也等於零。怎么等於零?它根本就不存在,你怎么可以当真?

  弥勒菩萨告诉我们,一弹指,这一弹指三十二亿百千念。这段经文我从头来说一说,世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,我们凡夫起一个念头,「几念几相识耶」。心起这一个念头,这个念头里头,有多少个细念,有多少个相,有多少个识?你看这句话很简单,问了三桩事情,几念几相识耶?弥勒菩萨回答,实在讲是告诉我们,弥勒菩萨说,「一弹指」,这一次,一弹指,一弹指「有三十二亿百千念」。单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,一弹指有三百二十兆的念头。念是生灭,前念灭后念生。相,相是物质现象,念是精神现象,就是念头,心理现象,先把这个念头说出来,三十二亿百千念。「念念成形」,形就是相,「形皆有识」,每个形都有识,形跟识合起来就是佛法讲的五蕴,色受想行识,这才是真正五蕴的意思。

  五蕴什么意思?我们过去初学都把它解释错了。这是一个什么情形?五蕴是现象里头最小的,不能再分了,再分就没有了,在佛家讲叫极微色。现在量子力学家发现,把它找到了,叫微中子,量子力学叫它微中子,也叫它中微子,都可以。多大?科学报告里头告诉我们,这一个微中子它的体积是电子,原子里面的电子,是电子的一百亿分之一,也就是一百亿个微中子聚集起来,它的体积等於一个电子。我们肉眼看不见,我们连原子都看不见,大概原子阿罗汉的天眼能够看见,比原子更小的阿罗汉也看不见,那要菩萨的法眼才能看见。看到真正看清楚、看明白的,比现在科学家还厉害。真看清楚了,八地以上,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次完全看清楚了,这叫诸法实相。所以你要想到,所有一切现象都是在这一弹指,是三十二亿百千念,也就是三百二十兆,三百二十兆次的这个频率。我们现在算秒算,一秒钟有多少个生灭?一秒钟能弹几次?有人告诉我,可以弹七次,那乘七,三七二十一,就是二千一百兆分之一秒。记住,二千一百兆分之一秒波动频率之下产生的这个现象,所有现象都是在这个频率产生的,假的,不是真的。不要认为我们眼睛看到的是真的,眼睛看到全看错了。

  你要是不相信,我手上这个是电影的底片。现在电影不用这个了,用数码,进步了。以前用这个,这是动画,这是幻灯片,动画,在放映机里面它的速度是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,我们在电影银幕上看到就被它欺骗了,好像是真的。如果我们来做个实验,我们二十四张这个幻灯片,底片,把二十三张抹黑,只留一张。只留一张什么意思?就是二十四分之一秒,我们看到的是什么?我们在放映机里面放映,二十四分之一秒,我们会看到有一个光闪了一下就不见了,光里面是些什么一样也没看清楚,根本没看清楚,只看到一道闪光。大概在二分之一秒,我们会看到好像有人、有房子、有树木,有这么一个概念,二分之一秒。也就是说,十二张这个画面重叠在一起,让我们产生一个错觉,看到里面东西了。

  现在把这个频率加,加到二千一百兆。在哪里?就在眼前,包括我们的身体,就在眼前,这叫事实真相。我们看到全是假相,不是真相,真相佛说了,八地以上才看到。八地以上他的眼睛比显微镜还厉害,显微镜看不到的他能看到。那是什么?眼耳鼻舌身的作用达到究竟圆满,没障碍了,眼还是这个眼,耳还是这个耳。为什么?我们六根六识被染污了,被妄想染污了,被杂念染污了。我们见色闻声生什么?生妄想分别执著,生贪瞋痴慢疑,这叫造业,业后面就有果报。全是假的,业也是假的,果报也是假的,真的人生如梦,在梦里头有欢乐的、有悲哀的,醒了之后,全等於零,我们现前所造的统统等於零。佛说得妙极了,「一切有为法」,有为法就是生灭法,有为有造作的,有生有灭的就叫有为法,「如梦幻泡影」,真的是一场梦。既然是一场梦,何必去计较它?不计较,对了,计较就错了。

  所以佛菩萨在世间,游戏神通,随缘妙用。他的目的在哪里?目的在度化众生,帮助众生觉悟。点点滴滴你细心去观察,他都帮助你觉悟,表演得淋漓尽致,让我们看到了佩服得五体投地。海贤老和尚,在这本书里头,这个里面有一张光碟,这张光碟告诉诸位圆满的佛法,它的时间大概一个小时。你要是真正看懂,会开悟。这个老和尚一百一十二岁,大彻大悟,明心见性。他怎么修的?一句佛号,一切统统归阿弥陀佛,就是心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不放在心上,这就是本事。心地清净,心地平等、慈悲,当然智慧现前。妙慧,怎么妙?一般人粗心大意没有看出来,你很细心去观察你会看出来,他把整个大乘佛法落实在生活,完全表演出来了,就像善财童子在华严会上五十三参,表演出来了。生活是佛法,工作是佛法,处事待人接物全是佛法。

  这就一句佛号,他不认识字,没念过书,没有看过一部经,也没有听讲过一堂课,他什么都知道。什么都知道这一句可不容易,这一句谁有资格说?大彻大悟、明心见性才可以说。他真知道,他没有念过这个经,你念给他听,他全知道。他不表演给人看,惠能大师表演了,别人念给他听,他讲给别人听,表演了,他没有表演。这是老师教给他的,你知道了千万不要讲,他听话,明心见性之后一句不说,装糊涂,这叫难得糊涂,圆满的智慧。所以这些加强我们的信心。

  上官这个报告举了很多科学的证明,用现代的科学术语,意念就是光波。光波的根源就是常寂光,常寂光肉眼看不见,肉眼看不见的光波太多了。所以我们眼睛能见的这个光非常有限,比我们这个能见光长的光波见不到,短的光波也见不到。为什么?心被染污了。修定,修定随著你定功的浅深,你看到的光不一样,我们一般人看不到的你能看到。最容易看到的一个,鬼神。我们一般人肉眼看不到鬼神,有一点点小定,他能看到鬼神,那不是眼看花,他真能看到。功夫再高一点能看到天神,随著他功夫提升,他能看到。证得须陀洹果,小乘初果,你看两个能力恢复了,天眼恢复,天耳恢复。虽然恢复,能量并不很大,须陀洹的天眼大概六道里面没有问题,他统统知道,音声他听得到。证到二果又两种能量恢复了,他心通、宿命通。宿命通,知道自己过去生中,也能知道未来。阿罗汉,这小乘最高的境界,能知道过去五百世,也能晓得未来五百世。菩萨的境界就更大了,八地以上神通道力跟究竟佛非常接近,叫诸法实相,这不是假的。

  佛法是一门道道地地回归自性的教育,它教育的目标,帮助你回归自性。你本来是佛,世尊在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来是佛」。佛陀的教育,帮助你回归本来是佛,如是而已,这个我们要知道。东方人的教育跟西方不一样,西方是知识,不是智慧,西方是讲科学技术;东方是智慧,东方是要真正了解一切诸法的真相,叫真相大白,方法不一样。佛陀教学,释迦牟尼佛也是禀承一切古佛。怎样教人?教人开悟,教人明心见性,方法是戒定慧,因戒得定,因定开慧。这个方法传到中国之后,中国的儒接受了,中国的道家也接受了,所以儒释道在这两千年当中统统都是用这个方法,持戒、修定、开悟。它的理念是「一门深入,长时薰修」,这是教学的理念,方法是「读书千遍,其义自见」,这个跟西方完全不一样。一门深入,长时薰修,就是你不能学太多,学多了,杂了、乱了。学的目的在哪里?目的修定,定只能定在一个,不能二个、三个。现在学两个法门、学三个法门,这都是胡闹,这都是开玩笑,他能够学到佛学知识,佛家的戒定慧他得不到。

  戒定慧管用,能帮助你恢复神通,能帮助你开智慧,智慧是自性里头本有的。方法,读书千遍是对知识分子说的,因为学生当中绝大多数是知识分子。知识分子教你一门深入,这就是戒律;方法,一部经你一直念下去。海贤老和尚不认识字,就是一句佛号一直念下去,一句佛号念了九十二年,日夜不断,一门深入。他不止千遍,一天都不止千遍。千遍这个千不是数目字,是无数次重复。为什么?让心定下来,用这个方法修禅定,不是别的。你要不念佛就会胡思乱想,就有妄念起来,就有杂念起来,你的心就散乱了。用这一句佛号把心收起来,用一部经收心,不能搞很多部。到你大彻大悟,门门都通了。

  所以佛法里头,法门无量誓愿学是在什么时候?大彻大悟之后才学一切法门,没有大彻大悟之前不能学。为什么?你学不到。悟了之后,无论一切什么法,你只一接触就明了了。龙树菩萨开悟了,他用了三个月的时间,把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经全学完了,完全通达没有障碍,开悟了,就是什么都知道了。这一部经要不要从头到尾看?不需要,看当中几段全通达了。在《坛经》上我们看到,法达禅师诵《法华》三千部,去见六祖,六祖问他,世尊在《法华经》讲些什么,你讲给我听听。他说不出来,回过头请教六祖,六祖说这个经我没听过,你念给我听听,他念三千遍了,背得滚瓜烂熟。《法华》二十八品,他念到第二品「方便品」,能大师说,行了,不要念了,我全明白了,讲给他听他开悟了。这就是说,悟了之后学东西哪那么费劲,几句话当中这一门功课就解决了。所以龙树菩萨三个月,把释迦牟尼佛四十九年所说一切经教贯通,我们相信,他真有这个能力,我们三个月可能一部经都不通,他三个月全通了。这就是说开悟之后再学快,没有开悟去学愈学愈糟,把你的清净心全都破坏了,你用什么学?

  然后才知道中国古圣先贤所传的这个,真正的实学,实实在在的学问,不是虚假的。科学技术不是真东西,是虚妄的,这个道理要懂。为什么?它是生灭法,佛法是不生不灭法,禅定是不生不灭。「何期自性,本无动摇」,真心是不动的,真心是不生不灭的。佛法的修学一定要与自性相应,至少能大师给我们说的这五句,四句是讲自性的本能,最后是讲它的作用,它的作用,「能生万法」。所以见性对於能生万法他哪有不通?法法他都明了,这就叫什么都知道。贤公老和尚说我什么都知道,遍法界虚空界他没有一样不知道,因为见性了。用什么方法见性?一句阿弥陀佛,他念佛九十二年,算他一天念十万声,你就晓得那个功力多深,他的心多清净。清净平等觉他得到了,这是非常值得我们羡慕。我们应当向他学习,放下万缘,一门深入。读书千遍,其义自见,著重自见,自见就开悟了,不要人教,全明白了。明了的一定要落实在生活,生活上还著相,这个不行,还有分别、还有执著,吃东西这好吃,那不好吃,这就完了,回归到凡夫位上来了。怎么有分别有执著?你看看老和尚说的,他一生当中吃东西,没有哪个好吃、哪个不好吃的,没有这个分别,功夫!眼见色没有哪个好看哪个不好看,没有,他见到平等的,他见到真相。所有一切现象都是二千一百兆分之一秒现的幻相,没有一样是真的,可别放在心上,放在心上,坏了。

  这个里头讲到,意念光波产生物质现象,这就是佛经上常说的,相由心生,色由心生。佛经上讲的相,物质现象,色也是讲物质现象,五蕴里头色是物质,受想行识是心理现象,受是感受,想是念头,想前想后,它作用非常大,第六意识是想,第七末那识是执著。这些物质、精神现象,包括自然现象,它的根源就是阿赖耶,阿赖耶是妄心。自性是真心,用真心不用妄心,真心没有分别,真心没有执著,真心没有起心动念,用真心就是佛菩萨,用妄心是凡夫。学佛了,要锁定一个目标,这一生要成佛。成不了佛,往生到极乐世界等於成佛,到极乐世界就得到成佛的保证了,你在极乐世界决定成佛。怎么成佛?往生到极乐世界,花开见佛,进入阿弥陀佛的讲堂,接受阿弥陀佛的教诲,离开讲堂就成佛了。为什么?没有大彻大悟、明心见性,你不会离开讲堂。

  极乐世界的人身不是我们肉身,要知道我们这个肉身,物质现象,是阿赖耶的相分,我们起心动念是阿赖耶的见分,全是阿赖耶做主。到极乐世界去的时候是莲花,坐在莲花上去的,你自己看到,别人看不到,临命终时阿弥陀佛加持你,你能看到,别人看不到的。看到极乐世界,阿弥陀佛拿著莲花来接引你,莲花开了,我们坐在莲花上,花又合起来了,佛把这个花带到极乐世界放在七宝池里头,然后花再开见佛,就转识成智,在莲花里头那个时间就改变了。这是阿弥陀佛加持我们的,我们自己要转识成智可不容易,阿弥陀佛用莲花你看帮助我们转识成智。所以花一开什么样身?法性身,居住的极乐世界是法性土,法性是不生不灭。所以相貌之好无法想像,世尊在《观经》上告诉我们,赞叹阿弥陀佛的相,阿弥陀佛身有八万四千相,每个相有八万四千好,每个好放八万四千光明,每道光明里面有诸佛如来在那里讲经教学度众生。等於说在一个身上看到全宇宙,遍法界虚空界都在阿弥陀佛身上看到了。我们一定要知道,往生到极乐世界花开见佛,我们的身跟阿弥陀佛的身完全相同,这是四十八愿的一愿,阿弥陀佛发的这个大愿。十方世界众生身相不一样,不一样他就生烦恼,相貌好的骄慢、傲慢,相貌差的有自卑感,生烦恼。所以极乐世界相貌完全一样,跟佛相同,大家不生烦恼,这无比殊胜庄严。

  所以,法性身、法性土,寿命无量,长生不老,又不要吃饭,不需要饮食,不需要睡眠,所以极乐世界是光明世界,没有黑夜的,听经一直听到你大彻大悟明心见性。你离开讲堂成佛了,在讲堂里面是菩萨,离开讲堂就成佛了。在讲堂时间长短每个人不一样,根性利的很快就出来了,就毕业了,根性差一点时间长一点,决定成就,所以到极乐世界等於成佛了。

  我也常常告诉诸位,净土法门是一切诸佛如来永远的正法道场,它没有像法、末法、灭法,没有,这个法门只有正法。你看有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,往生就证果。海贤老和尚他出家的时候,师父给他剃度,剃度完了之后告诉他,一句南无阿弥陀佛一直念下去。他师父说法,他听法,他听了之后他真干,真念佛,那就是修行,最后你看往生极乐世界,就是证果。有说经的,有听经的,有修行的,有证果的,这叫正法。只有净宗永远是正法,其他的都有正法、像法、末法、灭法,只有净土没有,这个我们要懂。我们遇到这个法门不可思议,无量无边的福报,多生多劫修来的。大乘经上讲的,每个往生的人,都是过去生中供养无量无边诸佛如来,今天遇到法门,得到诸佛如来的加持,你能信,你能愿,你肯念佛,你决定往生,不容易。

  上官同学这一份的报告,同学们有科学常识可以看,能看得懂;看不懂也没有关系,科学家为我们做证明。海贤给我们证明,我跟大家说了,第一个证明极乐世界真有,他见到了,他往生了;第二个证明,阿弥陀佛是真的不是假的,跟他决定不会错误;第三个证明,夏莲居老居士的会集本是真经;第四个证明,黄念祖老居士的集注是这部经正确的解释,没有说错,字字句句都有来历;最后一个证明,我们这些年来,一部经、一句佛号不改变方向,这个修学是正确的,没有走错路,老和尚为我们表这个法。

  摘自:无量寿经科注第四回学习班 第五十三集

 

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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