福、培福和惜福，兼论节俭的美德

   日期:2016/5/23 20:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　人不能只知道享(消)福，而不知道惜福，更不能不知积(培)福。若有福，就能享受各种快乐。能惜福，可使受用细水长流;能培福，会使自己和家族的福祉连绵不绝。《易经》中说“积善之家，必有余庆”，即积德行善的人家，后代才能发达。古人还说：“积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如多积德，此乃万世传家之宝训也”。

　　人类如果只知享福，久而久之必然会带来三个恶果：一是加速生存资源枯竭、环境污染和生态平衡的破坏;二是使人们的欲望越来越强、私心愈来愈重和社会平衡的破坏;三是加速消耗祖先积淀下来的福气，最终使自己变得无福可享，从而使家族破败。

　　福

　　福——是对能让人们产生满足感的一切物质财富和精神财富的拥有与享用。

　　表面看，福似乎是人们常说的那样，“财富是我自己做生意和努力工作挣来的”。若果真如此，社会中就不应存在那么多怎么努力也发不了家的人。

　　其实，能否取得功名富贵，努力是必须的，但背后还有其更深的原因。从本质讲，福是祖辈人行善积德所造之因(良种子)和今生人努力之缘(条件)相互结合、相互作用的结果。首先，祖辈人或今生要通过合乎人生规律的行为积累下福因。其次，今生要通过努力工作、或做生意等为福种生根发芽、开花结果创造条件。只有二者足具并且相遇时才会得到富贵之果。如果没有积下福，天天奔忙也发不了财。所谓“有福之人不用忙，无福之人忙断肠”。

　　福还可以理解为是祸的相反。什么是祸呢?祸就是灾殃、是祸患。一般来说，人生世间，没有灾祸就是福。无奈人在福中不知福，并不以为没有灾祸的平安日子就是福，而是“心无厌足，惟求多得” 。要追求更多的东西——如求名求利、求官求势，攫取占有永无止境。结果是多欲之人，多求利故，苦恼亦多，何福之有。

　　可见，对福祸要正确对待，做得不好，有福未必是好事。同样，对有德智者来说，祸也未必是坏事，《韩非子·解老篇》中有一段话说的很精彩：

　　“人有福，则富贵至。富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：‘福兮祸之所伏’。”

　　“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理;行端直则无祸害，无祸害则可活尽天年;得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富谓之福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚’。”

　　培福

　　培福——通过积德行善不断积累福德之因，使自己和家族的福禄绵绵，经久不衰。

　　换言之，当你吃喝不愁，生活无虑的时候，应该把节省出的一些钱财，接济那些贫困的人，或者做其他一些对大众有利的事，使得除过生活必须之外的钱财不落虚空，使得它能像种子一样不断的给自己带来新的财富。

　　积德行善能造福，是人们从几千年历史发展的升降沉浮现象中总结出的结论。人们发现积德行善是人生发展的客观规律，是人生兴旺发达的正道(不为己为，方能大为)。用现代人的话说，人生的成功和自然科学研究一样，是主观符合客观规律的结果。人只有按人生的客观规律做事，才能功成名就。并且总结出培福的基本原则是“种什么，得什么”。如，想发财就要施舍，想高贵就要敬人，想长寿就要慈悲等等，就和种地一样，种瓜得瓜，种豆得豆，一一对应，毫不错乱。

　　不过大家又要明白，福虽然是我们的祖辈人和今生合道而行积累的结果，但是由于人类生命的短促性所决定，我们积的福是有限的，做不到一劳永逸。也就是说，以有限的人生不可能积累下让后代永恒享用的福祉。为了尽可能延长享福的期限，就像要让银行积蓄取之不尽，就要不断往里存钱。因此，在享福时还要积极的、不断的培福。

　　如何造福效果最佳呢?以无私、无欲、无贪之心态做事最好。这样坚持做下去，自然使无福会变为有福，有福会变的连绵不尽。例如，宋朝的范仲淹读书时，心中念念想着救济他人。后来他作了宰相，把自己的俸禄全部拿出来购置义田，赡养一个家族几百口的贫寒之人。他的几个儿子请求他买一所园林，他说：“京城里的园林很多，谁会不准我去游这些园林?何必要自己有花园才能享乐呢?就这样范仲淹出将入相数十年，由于他把所得俸禄全部用来布施周济别人，所以他的四个儿子都做到公卿的官位，而且受他的影响，个个都继承父志，舍财济人，所以一直到现在范家的子孙都极为发达。这就是懂得培福而获得荣华富贵的证明。

　　惜福

　　惜福——就是要珍惜所拥有的一切，不要有一丝一毫的浪费。哪怕是极其平常的日用饮食和起居供需，都要思其来之不易而避免浪费。

　　有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。也有人说：人生在世，应当好好享受，必须拥有豪宅名车、高档电器等，如果没有这些物质享受，人生还有什么意义呢?对此人们应该懂得以下几个道理。

　　首先，福祉有限，用尽即完。

　　先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有一定的定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿;奢侈过求，受尽则终;未见暴殄之人得皓首也” 。所以要节俭过日子，细水才能长流啊

　　其次，不惜福，就会折福。

　　从因果上来思考，就会知道其实浪费半碗饭、一张纸，也是很大的错误。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输、加工到最后煮成熟饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗?实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是在损减自己的福气。因此，想起物品来之不易、因果不虚，我们不能不珍惜。古人说：“一茶一饭当思来处不易;一丝一缕，恒念物力维艰。”

　　再次，生活所需简单，奢欲消福极大。

　　生活中最主要的是先要弄清一个问题，哪些是生活的必需，哪些与生活没有多大关系。人类生存，虽然不能缺衣少食、卧具，但是这些普通的饮食、衣服，房屋等就足以保证生存。除此之外的物品，如豪宅名车、高档用品等其实都是只能满足没有多大实义的虚荣而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶，如果生命的意义就这一点，那人和动物有何差别。如果人们能把生活节余用来成办利他的大义，人生才有意义，才是真正的利己。如若不然，那人们就只是浪费生命而已。

　　第四，使用公家资源，其实也是在消自己的福

　　现今社会中的很多人都以为，用公家的、单位的、公司的或他人的东西，可以随便用、随便花，一点也不用在乎，反正不是自己的。殊不知具有这样权利的人，也是他祖祖辈辈和自己努力积来的福气。表面看可以随便使用公家的、别人的财产，甚至穷奢极欲的大肆浪费，其实这都是在浪费自己的福。这个道理一定要清楚。所以，为了好好爱惜自己的福，就不能把公家的东西挪作私用(公物私用、公款吃喝、公车私用等)，更不能反正是公家的就暴殄天物。

　　第五，不懂得惜福之人，欲望强烦恼多。

　　少欲篇中记载：“当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵，行少欲者，心则坦然，无所忧畏”。 如果人们把一切精力都用于追求感官的享受，这样不仅会大量的消福，而且还会不断的积下非福不善之因，为自己和后代买下痛苦的祸根。

　　总之，现在的物质文明很发达，很多人都沉迷在物质的享受里，生活越来越奢侈浪费，这并不是一个好现象。诸君必须明白我们今天所享用的东西，无一不是祖先和自己合道而行所种福因的结果。过分享福和尽情享乐的后果是可怕的。 “福不可享尽，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭!”，所以古代有一首诗告诉我们在富足时要为贫困设想：

　　“处世持家年复年，

　　总须虑后更思前。

　　有钱常想无钱日，

　　莫待无钱想有钱。”