太上感应篇浅释：例举因贪吝所造之恶（三）

   日期:2016/6/24 8:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　五、短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利。

　　这句话是说，出卖商品时，用来称量商品的尺度、秤砣重量、升的容量都偏小，或者用质量次的伪劣商品混在好的商品之中，用这些方法欺骗顾客，获取不正当的利润。显然，这句话特指贩卖商品的商人用短斤少两、以次充好的方法来非法获取钱财。这都是因为对钱财的贪心而导致的欺诈性偷盗行为。有些人认为，只要没有亲自去偷盗而以经商等欺骗手段获取财物是没有罪业的，其实以欺诳手段经营获利与直接偷盗没有本质差别。果报成熟时，会感得受用贫乏的恶报。

　　广陵有个王老太，用短尺卖布。死后，托梦告诉她儿子说：“我平生用短尺欺骗别人，冥司罚我投生到西溪浩氏家做牛，腹下有‘王’字。”她的儿子寻找到浩家，果然这个人家刚生了一头牛，腹部有白毛形成的‘王’字。王老太的儿子就将此牛赎买了带回家。给它细食，这头牛不吃，给草料就吃;负重耕田则安详，闲养就会烦躁不安。所以，用欺骗手段获利的商人，看了这个公案后应幡然醒悟。

　　明朝万历年间，扬州有一个大的南北货商店，店主将死，对儿子说：“我平生起家，全靠这一杆秤。这杆秤是乌木做的，中间是空的，里面藏有水银。秤出商品时将水银倒在秤头，秤入商品时倒在秤尾，这样秤进来的重，秤出去的轻，所以我就发家致富了。”儿子心里很是责怪父亲，但又敢说，父亲死后，就将秤烧毁，看到烟中有一条龙缓缓升天。不久，这个儿子的两个儿子都死了，他心里很是怨恨：“父亲用心不平，反而能平安。而我想出入公平，不去欺骗他人，反而死了两个二子，天道怎么会是这样呢?”一次睡梦间他被带到一官府，主官教诫他说：“你父亲平日轻出重入，欺人肥己，所得虽多，亦是他命中固有。但他以欺心造业，获罪于天，所以上帝特地派遣了破耗消散二星，做你的儿子，长成之后花费掉你的家产，然后再用火灾，使你家产耗尽而且绝后，以显示你父亲的恶报。现在你能改恶迁善，并且事事公平和善。上帝因此将二星收回，不久将换两个好人，送到你家作你儿子，你应当勉力为善，不要愚昧地怨恨。”他醒来后一一将主官所说的话都记在心里，更加力行善事。三年中，生了两个儿子，后来都中了进士，子孙繁盛。张拱辰说：“我在扬州邗关的时候，与此公的后人交情很好，所以知道这件事很详细，之所以不提这个店主的姓名，是为了保全他人的名节而避讳。”

　　六、压良为贱，谩蓦愚人。

　　良，是指正常人家的子女;贱，是指奴仆婢妾之类;压良为贱，是指将正常人家的子女强卖为奴仆婢妾，以获得钱财。谩蓦，是指用诡计欺骗;为了自己获利，用诡计去欺骗愚昧的人，叫做谩蓦愚人。压良为贱与谩蓦愚人都是因为贪图钱财而造下的恶业。

　　古人说：“幼吾幼以及人之幼。”他人的子女也是子女，与自己的子女一样有离苦得乐的需求，怎么忍心为了一己之私利而让他人的子女沦为奴仆婢妾呢?愚人也是人，离苦得乐的需求与聪明人没有两样，怎能用诡计去欺骗他们呢?如果一个人为了自己获得一点钱财而造这种恶业，可以推测此人内心肯定是没有多少良知的。

　　漳州的周祥，与薛纯是好友。薛纯贫穷，只有一个儿子。薛纯死后，儿子就给了周祥抚养，周祥竟然将薛纯的儿子当奴仆使唤，稍不如意，就狠狠地鞭打。一天，周祥在路上居然遇到了薛纯，周祥惊诧地说：“兄已逝世，怎么会来人间呢?”薛纯说：“来看我的儿子，并催你上路。”周祥听了汗如雨下，回家就暴亡了。

　　江东一个村落的巫师造了一座神庙，为了招揽信众，他们想出一个坏主意。他们找到一个愚昧的青年，对他说：“你明天早上到庙里咒骂一通，吃些供品，然后假装被拷，趴在地上哀求。如果你这样做了，我们就给你十万钱。”这个愚昧的青年果然这样做了，但趴在地上哀求时，再也没有能够起得来，因为供品中被一个巫师放了毒。这个青年侮辱庙神受惩罚的事被很多观众围观，于是大家都相信这个庙所供奉的神很灵，因此这些巫师得到的钱财越来越多。但最后他们因为彼此分配钱财不公而争吵起来，其中一个巫师向官府告发了另外一个下毒巫师的罪行，于是他们都被官府缉拿归案而斩首。这是谩蓦愚人而得恶报的例子。

　　七、贪婪无厌，咒诅求直。

　　爱吃叫做“婪”，没有满足叫“无厌”，这里的贪婪无厌，特指内心对财富的希求就像爱吃一样，没有满足穷尽的时候。直，是指理直;当受到别人指责时，用诅咒发誓的方式证明自己是理直的，叫“诅咒求直”。贪婪无厌是对钱财的贪心所致，而诅咒求直则是对名声的贪心所导致，这两者一者是贪利，一者是贪名。

　　老子说：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧，所以贪婪首先毁坏的是自己内心的安乐。世间财富都是聚际必散的，贪婪无厌不仅无益于身心，反而会让自己造下很多严重的恶业。

　　甄彬，有高尚的德行。曾经将自己的麻衣拿到当铺换钱，后来赎回麻衣的时候，在衣服中发现有五两金子。甄彬将金子送还当铺，店主要分一半给他，他不接受，并说：“我曾五个月之中穿裘衣为人担柴度日，今天怎么能接受这不明不白的金子呢?”

　　明朝天顺年间，嘉兴这个地方有个人叫李铭，得到一个宝壶。推荐给富人曹瑗，曹瑗愿意出二十石米买这把壶，李铭不答应。推荐给怀悦，愿意用四十石米买，他也不卖。推荐给吴汝辉，愿意用一百石米购买，已经谈妥要成交，有个叫刘祝的人对李铭说：“我有一计，可以让你大赚。如果你把这壶推荐给镇守张太监，开价为嘉兴一郡的盐钞，这样就可以得到上百倍的利润了。”李铭答应了，刘祝为他张罗此事，果然得到了所要的盐钞，总计价值有三千余两银子，刘祝分到三分之一。李铭领着这些盐钞回家，过江的时候船翻掉了，盐钞也都因为浸水而毁掉了。嘉兴太守杨继宗，查询盐钞的去处，了解到情况后，将李铭抓进监狱，因为当时法律是禁止私人买卖盐钞的。最后李铭死在了狱中，刘祝的家产也被没收了。

　　自己的所作所为，善就是善，恶就是恶，善恶自有天知且终归有报，不需要我们用诅咒发誓的方式证明自己是对的。诅咒求直者，要么是内心不信因果，想欺骗他人，要么是对虚名有极大的贪求心，要么是内心有强烈的傲慢，察觉不到自己身口意的过失，认为自己肯定是百分之百正确的，所以才诅咒发誓。所以，诅咒求直是不信因果、傲慢贪名所致的愚行。

　　康熙七年，山东地震，沂州有个商人把百匹布、十千钱寄存在范氏的旅店里。地震结束后，去索要，范氏只给了布，藏起了这个商人的钱。商人再次去要，范氏就指天赌咒：“如果藏匿了你的钱，立刻就被压死。”话还没有说完，房子就倒塌了，只压死了范氏一个人。钱原来就藏在床下，客商叹息一番离开了。

　　八、小结。《感应篇》这段话例举了因贪求“钱财、名声、受用、女色”等而造的恶业：施与后悔，假借不还，是对财物的贪心所致;分外营求，力上施设，是对名声钱财以及受用的贪心所致;淫欲过度，是对男女淫欲的贪心所致;心毒貌慈，是由于对名声的贪心所致;秽食喂人，左道惑众，是由于对钱财等利益的贪心所致;短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利，特指商人因贪利润而采用欺诈手段获利;压良为贱，谩蓦愚人，是为了获利而压迫、欺骗他人;贪婪无厌，咒诅求直，分别是对名利的贪求所致。

　　摘自《太上感应篇浅释》(明如居士 著)