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 净土法门法师:密宗的四种灌顶


   日期:2016/7/2 16:58:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

   下面「升灌顶阶」,以下这几句经文是授记成佛,你在修行道路上,诸佛护念你,这一句是授记。「见《唐译》」,是《大宝积经.无量寿会》经文里有这句话,「阶者位也。灌顶者,印度古代国王即位时,取四海水,灌于王顶」。这是讲形式上表法的意思,太子登基接受国王的王位,举行这个仪式,就是灌顶的仪式。用四海水,我们知道印度是个半岛,三面是大洋,取这个水给国王灌顶。「密教同之」,佛教里面密宗有灌顶,「有灌顶法」。下面给我们解释灌顶,灌顶有两种,「灌顶有多种,简言之,则为二种」,简单的讲它有两大类就是。第一种是「结缘灌顶」,这个很普通,我们遇到一个上师,上师给我们做灌顶这是结缘,这不是真的,这是叫结缘灌顶。「行人乞法,为结佛缘,引入灌顶坛,授以本尊之印与真言,此后行人即可依教随分修习,是为结缘灌顶」。在中国的密宗,要是皈依上师,行皈依礼之后,上师给你灌顶,大概是一杯水,这都供在佛前,用指头沾一点水洒在头顶上,这种仪式。最重要的,上师会传给你一个咒语,叫你常常念着。这个咒语通常都是六字大明咒,「唵嘛呢叭咪吽」,都传这个咒子。我那个时候刚刚学佛皈依章嘉大师,他也给我举行这个仪式。我们皈依的人多,好像有三十多个人,而且他那个灌顶仪式就不是在一个人身上,他手沾着水就向空中弹指,那水就落在我们每个人头顶上。传授六字真言,六字大明咒,让我们常常念这一句咒语,就像我们净土宗念阿弥陀佛一样。

  我们年轻,真的初学也不懂事,不过老师很慈悲,他不责怪我们,我向他老人家请教,我说:唵嘛呢叭咪吽,是什么意思?密宗通常是不给你解释的,只教你念,我一定问清楚这什么意思。他告诉我,咒语里面的唵是讲身体;嘛呢是莲花,这是我们在经教里面看到常常用嘛呢,而且嘛呢是梵文说莲花的名称,是莲花;叭咪是保持;吽是意,心意。这是他们的文法,身、莲花、保持、意,我就明白了。我们中国人应该怎么讲?肯定是保持身心像莲花一样。莲花出污泥而不染,这个咒的意思,保持我们的身心像莲花一样的洁净。我听了之后,这个意思太好了,这像格言一样的,时时刻刻提醒自己身心清净,这个意思。所以老师给我们说明,我们晓得意思,这个很重要。为什么?密宗它讲求的,口里面念咒,心里观想,手要结印,叫三密相应,身口意。所以你不知道这个咒的意思,你怎么观想法?你无法观想。所以我跟章嘉大师三年,他没有传授我密法,告诉我,密法一定要有高等显教的基础,没有高等显教的基础不能学密。所以我跟他三年,全部都在显教上奠定基础,我们了解密在佛法里是属于真正的高等佛法,你底下没有基础是决定做不到的。一定要锻鍊成身心对于外头境界一尘不染,才有资格学密,不容易。现在我们看到学密的,多半都是结缘灌顶,这个修不修,老师不负责任,是你自己的事情。所以多半受灌顶仪式之后都没有依教奉行,那就是说只有形式没有实质,那真正的效果就得不到。

  第二种,「受职灌顶,于如法积行之士」,积是累积,行是修行,这真正修行,修行有成就,「传授祕法,而作灌顶。得灌顶已,堪受师位,于密法中作阿闍黎,是为受职(或传教)灌顶」。这个灌顶就等于接受毕业典礼的仪式,你在学校念书,你的科目念完,你得到个学位。譬如博士学位,校长把博士学位颁赠给你,这个典礼叫受职灌顶。这个灌顶是真的,不是假的,肯定你修学的成就,传授密法做这个仪式。这个仪式告诉你,也告诉大众,你可以作阿闍梨,阿闍梨就是老师,就是学校里面讲的教授,你有资格担任教授,你有能力教导学生,这叫受职灌顶,这是你拿到学位。如果没有拿到这个学位,你没有资格担任教授。所以密宗传法的这些阿闍梨,都要通过受职灌顶,也才肯定你。

  现在在这个时代,真正高僧大德都不在了,现在整个世界可以说是有史以来最混乱的一个时代,我们真的是生于乱世,乱世造孽的人多,行善的人少。诸佛菩萨住不住世?在理上讲,众生愈苦菩萨愈要来,菩萨住世是救度苦难众生,他总不能说见死不救,一定要来。但是来,我们都不会认识,他不以佛身分来,也不是以菩萨身分来,甚至于也不是以阿闍梨的身分来,他示现跟我们一般凡人一样,你也看不出来。为什么?真正示现佛菩萨、阿闍梨,你不相信。示现在民间男女老少各行各业,他所表现的,你细细观察,他的存心、他的言论、他的行为肯定不是造恶的。细心观察,他远离十恶,他所表现的肯定是与性德相应、与十善相应,中国人讲与伦理道德相应,我们讲这是个好人。这个时代里还有好人,那个好人很多是佛菩萨应化的,是大圣大贤再来的,他们来与众生和光同尘。他所居住的所在,这个地方灾难会比较轻,灾难的时间会比较短,我们大众沾他的光,这么一回事情。佛菩萨不需要你恭敬他,也不需要你赞叹他,他什么都不要,过很普通的日子,你无法觉察。要没有这些人,这个世间的灾难就不得了!他来缓和,不是做别的事情。

  下面说,「上乃粗分。若详论之,则在上述二者之间,尚有常行之四种灌顶」。这是属于常识附带的说说,这四种灌顶,第一种,「瓶灌,得修习生起次第之自在」。这形式,净水瓶,像观世音菩萨一个手拿的是净瓶,右手拿的是杨枝,这是用净瓶来灌。通常都有修习生起次第,学人,这个修行人在佛法里的术语叫行人,就是修行人,他有阶段。像《华严经》上讲的十住,到最高的第十住叫灌顶住,就行这个礼。十信位到灌顶位的时候,上去十住、十行、十回向、十地,每一个阶层最高的,这就是修习生起次第。就好像我们学校念书小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业,大学毕业有学位,这是没有学位的,小学、初中、高中都没有学位,这瓶灌。

  第二种,「密灌,得修气脉明点之自在」。功夫比前面深了,这是以密咒,密咒它的性质很多,并不相同,有些密咒帮助你断烦恼,有些密咒帮助你解除疾病,恢复身体的健康。在深山、在高原,一定要修这些法门,为什么?居住在那些地方医疗非常不方便,这是用自己的能量,来帮助自己的身心健康。这个密咒是用一种音声,把我们身体里面的穴道让它畅通无阻。病是什么?气血不通他就生病了。在中国多半用按摩的方法,让它疏通;用针灸的方法,哪个地方阻塞了把它疏通,病就好了,是这么个道理。最高明的方法,不需要用针灸,也不需要用按摩,用音声。什么地方出了毛病,用这一个咒语,我们称它作咒语,实际上就是音声,这个音声发出来,把阻塞的地方振动,这一振动它就开了、就通了,就这么个道理。所以《大藏经》里,用密咒治病的很多咒语,现在我们拿咒语来念能不能治病?不能。什么原因?我们念的音不准,那个音要很准确,它音还有长短强弱,振动在某一个部位。很有道理,不是没有道理,可惜失传了,现在知道的人不多了。在中国历史上记载,唐朝时候,经典里面讲的这些治病的咒语都非常有效。在那个时候出家、在家学习都很道地,应用起来非常方便。它能够叫自己的能量集中而不散开,所以身体健康长寿。能够抵御外面的风寒,冬天穿很薄的衣服,他不冷;夏天穿很厚的衣服,他不热,他有这种能量。学这个也得有相当功夫。

  第三,「慧灌,得具菩提心诀之修持自在」。这是智慧灌顶,也是上师对学生的加持。中国禅宗,祖师大德帮助学生大彻大悟所用的那些方法,在密宗里面讲就是慧灌。明心见性,见性成佛,他能看到这个学生现在功夫到了什么时候,纯熟了,就差那一点点。我们常常听说禅堂里面的棒喝,那就是一种手段。这个人在将开悟还没开悟这个时候,就差那么一点,老师高明,一棒一喝他好像一惊,他就惊醒了,他问题就解决,不需要言说,让他在这里豁然大悟。这个例子,宗门语录里面记载得很多,有大悟、有大彻大悟。

  第四是「大手印灌,得修大手印道之自在。密教重传承,未经灌顶,不得擅自修习,经轨亦不得擅阅」。这是密宗里头,所以它称之为密,这个密不是神祕、不是祕密,而是深密,它这个道理很深。一定要有老师承传,没有老师承传,你就拿到这些经典,你也不会学习,你也学不到,必须有人指点。这个跟显教不一样,显教可以无师自通,密教不行,密教一定要有上师。而且修学没有成就不能离开上师,离开上师就不会成就,它是非常重视师承的。我跟章嘉大师三年,他老人家圆寂,所以我佛法的基础是在这三年当中奠定的,非常难得。如果没有这三年基础,我跟李老师学教十年也学不成就。这个三年基础,所以在李老师那里学教十年才奠下根基,才有这么一点小成就,很不容易。想一想再遇到像这样的老师,到哪里去找?找不到了。找不到怎么办法?我常常劝勉同学,做古圣先贤、诸佛菩萨的私淑弟子,学孟子、学蕅益大师,我们在这一生当中还是有指望。那就是德行的基础不能不奠定,没有德行就不会有学问,这肯定的。换句话说,人都做不好,你怎么能作佛、作菩萨?哪有这种道理?要想学圣、学贤、学佛、学菩萨,先把人做好。

  ——无量寿经开示(第一一0集) 2010/8/12 马来西亚华严讲堂

 



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