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 妙祥法师:如法放生


   日期:2016/7/9 10:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  (一)救命为第一原则

  (1)救急为主

  一居士:师父,咱们上这儿来是请师父给众生三皈。咱买回来的这个鲫鱼吧,因没有氧,这一道颠簸,瞅着有翻白的,眼看要不行了。咱们是就地放啊,还是等着师父皈依完之后再去放?

  救命第一。

  一居士:咱们就先简单地给三皈依,然后放了就行呗。

  对,先救命。如果最后都死了,虽然做仪轨也有效果,但不如先解除它心里的痛苦再说。实际上,你把它救护的时候,就是买回来的时候,它已经得到佛法的利益了。因为你那个慈悲心已经感化它了,再经过做仪式那就更完美了。你们还可以干吗呢?因为长期放生,应该弄个桶、弄个泵给氧,就是买个泵自动加氧,这样它活得时间长。既能活命,又能听闻佛法,是不是更好?要是做不到,就采取就地放生的方法。

  选自《二〇〇七年四月十二为居士开示》

  一居士:印经和放生都一样重要吗?

  都重要。印经要印众生所需要的经,印正法的经,不要滥印。而放生要救命,别人养的一个宠物,你没有必要买了放生,你不买,他也不杀它。你买那些马上要被吃、要被杀的,先救急的。

  选自《二〇〇七年六月初三为锦州居士开示》

  (2)救命不救贫

  心开法师:有时候我们买些鸟放生,现在有些鸟店专门捉些鸟等你买去放生。这些鸟看起来也很可怜,但没人去吃它,也没人去杀它。作为佛弟子是救还是不救呢?

  咱们放生的原则是救命不救贫。为什么这么说呢?放生,现在要放在救命的地方,不是说它困难了——比如说鸟被关在笼子里养着,还没有生命危险,我去买来把它放了,让它自由,咱不考虑这个问题,放生这块儿就讲救命的问题,就直接救命。就像世间,这个人有不危及生命的困难了,你能不能救他?咱不能管。为啥?比如说他在生活上吃不上饭,用不上东西,那是他自己的问题。至于说他马上遇到生命危险了,现在正在被抢救,这个咱们考虑可以救;如果没有生命危险,就不能再考虑。因为啥呢?如果再把这个也加进去,最后这种“慈善”就会被钻空子,这就坏了。就是说救人那一块儿,你看到他的困难了,穿都穿不上,现在很多人对救人那一块儿,说“你看他困难得连衣服都穿不上”——现在有几个穿不上的?穿不上给衣服可以,但他叫你拿钱去帮助,这不是一个正确的方法。佛教慈悲,但佛教不能过度地参与世俗。

  比如说,以前秦国为什么在七国里变成了最强大的一个国家,比六国都强大?因为它有一条什么政策呢,就是惩罚制度。什么惩罚制度?对懒惰进行惩罚。就是说,如果你是秦国的人不干活、不劳动,不但不给你生活待遇,还要惩罚。如果过多地给予一些人物质条件,一种生活待遇,有很多时候,它不调动积极性,而且培养了很多懒虫,懒惰的人。本分的活儿不干了,哪个挣钱干哪个,现在很多人属于懒惰那种性质。社会能帮助是好事,但同样也造成懒惰的存在。所以说这里有一定的弊病。

  我说的这个鸟也是这样,要救命不救困。这样的话就杜绝了一些人的捕捉,白白养它们,还得喂它们吃,人家不是发心放这种。如果涉及到有生命危险的,比如关笼子里要杀死吃的,这是救命的问题。

  一居士:师父,有个问题,城市里面有很多流浪狗、流浪猫,现在我们护生会也接到一些求助信,像这些问题怎么去看待它,是管还是不管?

  像这些流浪狗、流浪猫不完全属于护生的这一部分,它只要有生存的能力就可以。如果我们在有条件的情况下,帮着养可以。有些狗身上长了疮,烂了,快要死了,咱们去救护一下,这都可以。但有的小狗到处跑,社会上为了保持卫生,不允许它们生存,你说都交给佛教,佛教往哪里放?

  心开法师:现在每个城市都有很多流浪猫、流浪狗,有好几个地方找我们,提出要把这些猫、狗送过来。

  咱们应该把“护生会”定位在哪一块儿?就定位在救命上。第一先救命,救命完成了以后再研究其他。像那个(指救助城市的流浪猫、流浪狗)只能是支持社会上的一些人士来完成。比如一些老太太专门养一些猫,她不完全是护生,就是喜欢猫。像有些狗,有的是要被杀的,这种咱们救;不被杀的,咱们现在暂时还考虑不到那一块儿。要不,在金钱等各方面都有个限制,要死的没救,反而救了其它的,这就不合适了。

  放生要考虑轻重缓急。流浪狗、流浪猫不是咱们都能管得了的,先放一放。现在最麻烦的事咱们还没遇到,救牛还可以,救猪——咱们这儿有个居士,养了两头大猪,现在都三百多斤了,个头儿老大了!他说:“师父,赶到你们寺院去吧!”我说:“还是搁你那里养好了。”在寺院弄个猪圈,你说那成啥了?但是有些地方,像内蒙,养猪就比较好,它的粪便可以给地用上。这救的是五十头牛,要是五十头猪你说这得怎么样?所以说这都是个问题。

  一居士:师父,您说到这个问题我就想起来了,比如说救黑熊怎么办呢?它不是被杀的,是被取胆汁的,这个问题怎么看呢?

  它很痛苦,这种方式使它减少生命,通过不断抽胆汁的刺激,使它寿命很短,和被杀的情况类似。它不像流浪狗、流浪猫,它们不至于死亡,可以跑也可以干吗的。像这个熊,直接装在笼子里抽它的胆汁,实际上是一种迫害,一种残酷,这是可以救的,我想这可以。因为它的寿命在减短,等它不行的那一天——一旦胆汁不分泌了,被人把熊掌一剁,卖熊皮、卖熊掌,就开始被吃了。

  心开法师:天天抽胆汁,它是非常痛苦的。救下来,能减少它的痛苦。

  是。但是尽量掌握先救命的原则,因为咱们现在的条件达不到普遍救助,第一步只能是救命,有很多的善事咱也做不到。

  选自《放生•护生开示Ⅱ》

  (二)购买众生的注意事项

  (1)不预订 不固定

  一居士:放生能不能总固定在一个市场或一个摊位上买?

  这个不能固定一个摊位,也不能固定一个城市,应该把它分散开,各地都要买,避免商贩利用这机会。虽然我们知道因果这个问题,但同时也尽量不让那个卖鱼的造业,应该分几个地方买,另外不要固定。

  选自《放生•护生开示》

  一居士:我上菜市场买众生,买完就去放生,行吗?还是要遇到将要被杀的再去买?

  不是,你应该专门放生。你要天天遇不着,你就天天不放生了?有时候不管什么时间,经常要去买一些众生放,但别特定一个地方。不然都认识你了,都给你留着那就不好了。

  一居士:假如说他知道我们放生,都认识,每次去他给我们高价,给别人就低价,那时讲价可以吗?

  你可以上别的地方买。坐汽车上别的县城去买,不老买一个地方的,要不然他老抓众生,老等着卖给你。

  选自《二○○五年九月初八为居士开示》

  一居士:从别的地方买来的泥鳅,能算放生吗?

  也算放生,买来的可以放。但放生也有如法、不如法。你放生不能预约,要走到那儿,他正好卖,你买了就放了。如果你预约说:“我要买多少泥鳅鱼,你去给我打捞。”那就不如法了,别预约。

  一居士:放生两万多块钱的泥鳅鱼,放的时候死了,给它皈依,那样有没有意义?

  放生都有意义。但不能订,像你说的两万多块钱的泥鳅鱼,市场不可能有两万多块钱的泥鳅鱼。

  一居士:他们好像是到专门养鱼的地方买的。

  所以说,这就不对了。专门到养鱼的地方买,你买了,他下回还得养,这种做法不合适。要碰到鱼就放,不能光放泥鳅鱼,你两万多块钱就放泥鳅鱼,其它鱼就不救啦?

  选自《二〇〇七年为宽甸居士开示》

  心开法师:我们去九江放生,有些居士讲,直接去菜市场买,因为菜市场的众生,你不买马上要被杀掉;有的讲去批发市场买,那里众生比较多嘛,而且那里的众生也会流到菜市场。这方面老和尚怎么看?去批发市场和菜市场有什么分别呢?

  这个没啥分别。批发市场的最后也会流通到菜市场,到菜市场时就提高了价钱。可以根据具体情况,便宜点我就多救几条生命,商贩只要不是专门为你准备的就行,这个可以。

  选自《放生•护生开示Ⅱ》

  (2)出家人不参与购买

  心开法师:还有一个问题,每次放生经常是我带着大家去买,跟人家讨价还价。请问老和尚,作为一个出家人,在这方面该怎样做?符不符合戒律?

  这是不合适的。出家人是远离红尘的,应该保持这个僧人形象。但这事由谁来护持,由居士来护持,培养居士。有些事情出家人没法做,比如说,有时候你要不买,你要不放生,杀生还不起来;你放的话,他不但不卖你,卖的价钱还贵。有时候马上就给送饭店去了,你说你怎么办?出家人也不能跟人家争吵,出家人没办法和人家去争去,所以由居士出面比较好。

  我刚才说的那个居士,一次他去买鸽子,卖鸽子的一听他放生,就不卖他,说拿到饭店去。那居士说:“我多给你钱。”“多给钱,我也不卖。”他就是不卖,最后这居士没办法,就招集了几个手下来,吓唬说:“把他的摊子给砸了。”那人一看要把摊子砸了,赶紧说:“卖给你!卖给你!”你看这些事,他们居士为救众生可以这么做,咱们出家人就不行。

  出家人还得保持出家人的形象,这事必须交给居士去做。因为居士属于被教化的对象,如果你不交给居士,还是不对的。如果我们事事都亲自出面,一个是形象不好,再一个居士不能被锻炼,也不行。所以我的想法,僧人就是起个指导作用,剩下的由居士来完成。

  心开法师:出家人参与买卖,以戒律来讲不允许吧?

  不允许,世俗买卖都是不允许的。所以既要能维护戒律,又要能把放生的事做好。有时候居士做,像某居士,可会办这些事了,他们比咱们做得好。咱们去了,人家也会说:“怎么怎么地,师父,你怎么怎么地……”拿话一卡,咱们没办法再去谈了,买得非常贵,众生的钱就被浪费了,少救很多生命,你浪费一点少救不少生命呢。另外时间长了,人家就把僧人当作做买卖的对象,将来他见到僧人,也不做供养,想的是做买卖,这对佛教会起一种破坏作用。

  过去佛在世的时候,有个弟子拿大蒜去换吃的,以物易物作交易。后来其他出家人来乞食的时候,人家就说:“乞食可以呀,你拿东西来换!”他把自己和三宝弄成了互相买卖的关系,整个佛法就被破坏了。所以佛制戒,不允许僧人进行买卖活动。对佛教这块儿,一定保持它的庄严性和严肃性。这样一来,佛教又会兴旺起来,信众护持三宝的信心反而会提高。另外居士参与了护持三宝的工作,他们在修行上也会提高一大步。虽然费了很多的心血,操了很多心,但是为了三宝操心,为了救护众生操心,培养了福报因缘。将来有一天,很快就出家了,所以这也是成就他们。等到一旦出家就会有很多徒弟,因为他救了那么多众生。

  选自《放生•护生开示Ⅱ》

  一居士:师父,上次我们放生去买鸟的时候,就发现现在卖鸟的人专门写“放生鸟”、“放生鱼”。我就有种恶性循环的感觉,是因为我们放生不如法还是怎么样,引起这些人专门弄些“放生鸟”、“放生鱼”,大量的捕捉。

  不是那个原因。虽然他大量的捕捉,但他写“放生鸟”,实际上也是替你们宣传放生,告诉都得放生。虽然他是在卖钱,实际上他天天在替你宣传呢。原先不是,原先买回来就吃,这会儿告诉是“放生鸟”啊,实际上他不就是替你宣传吗?有时候,有些善业你得鼓励,你得拿钱鼓励他。

  你要是光那么看:你看,我们放,他就抓,不断地抓。要光从这个狭窄的角度看,是那样。但是,他却“解放”了鸟。你不买,他也不会杀,他留着卖给放生的,所以他就保证它的生命了。要是都写那牌子,咱就不用买了,隔三岔五买就行了,他就搭材料,搭水,天天还扛着上市场去,给人讲这得放生啊,现身说法,那不挺好吗?他最起码知道放生,还把它们给救了,是不是?虽然他为了钱,但他也在往放生这条道走。所以说,你不能那么看,一下就把人看死了。

  另外一个方面,像吃苹果,你吃了红的那面,还有不红的呢,这是必然的现象。你能否认事物的两个矛盾吗?这不可能的事。你说你放生就不允许、永远不允许人抓,这不可能的事。有的人要打这个主意,这是很正常的。因为这个就说“不允许放生”,那也不对。

  选自《二〇〇七年四月十二为居士开示》

  皈依佛

  皈依法

  皈依僧

  弟子顶礼上妙下祥恩师

  随喜诸位师兄闻法

  恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

 



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