缅怀章嘉大师

   日期:2016/7/11 10:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　章嘉大师(一八九0──一九五七)，生于青海省大通县，是藏族人。在蒙藏地区，当地人不称他为「大师」，而尊他为「呼图克图」。「呼图克图」是蒙古语，译为中文有「明心见性」、「生死自在」之意。本文所介绍的章嘉大师，其实是章嘉呼图克图第十九世。据说，释迦牟尼佛在世时，有弟子名曰「尊达」，是证得阿罗汉果的圣人。由于尊达长者发愿度众，因此寿命尽后，便随缘示现，弘化十方。第一世到第三世都降生在印度，第四世到第十二世则转生到西藏，而从第十三世到第十九世则示迹于青海。章嘉大师即是蒙藏诸多佛教信众心目中的「再来人」，也是他们信仰的导师。

　　从清末到民国，章嘉大师均受到当政者的普遍推崇，八年抗战期间，更因号召蒙藏人民加入抗战建国大计，而被封为「护国大师」(荣誉与嘉瓦、班禅相等)。民国三十七年，受聘为总统府资政;三十八年随政府来台后，于四十一年当选为中国佛教会理事长。在台八年期间，大师对于战后初期佛教在台湾的弘传、流布，具有举足轻重的影响力，其中最引人瞩目的成就，便是与日本政府交涉，将玄奘大师灵骨(顶骨)迎回台湾供养(于今南投日月潭玄奘寺)。

　　在那个佛教惨澹经营的年代，一位密宗高僧能受到国内缁素共同的景仰，其行谊必然有过人之处。以下，本文将透过几位大德对于大师的点滴描述，来窥探其不凡之所以然。

　　◎慈祥和蔼　不骄不慢陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉一文中，曾将大师之所以堪为修行者的典范，归因于他具备了如下特质：一、「生活俭朴」;二、「待人慈祥和蔼」;三、「戒律行持极严」;四、「博学勤修，精通汉满回藏文字」。

　　关于章嘉大师的「慈祥和蔼」，道源老法师曾留下深刻印象(见〈对于章嘉大师之认识〉一文)：「中国佛教会第二届改选，(章嘉)大师联任理事长，我则被选为理事。………在会场上，第一次得睹大师之面。看见大师之面貌庄严，态度雍容，举止大方，谈吐温雅，适与我想像中之大师相反。盖凡一般人，鲜有不被环境转易者;如做官者则有做官者的架子，为师者则有为师者的威严，是皆于不知不觉中养成的一种习气。大师在蒙古，其地位之高，无与比拟;在政府乃是总统府的资政，在他的环境中，一定会养成一种贡高我慢的习气的。而今则大不然，非有大善根大修养者，曷克如是?这是我对于大师见面之后的认识。」

　　◎持戒极严　一丝不苟至于章嘉大师的修持工夫，道源老法师对他在「持戒」上的严谨，亦推崇备至：「四十四年夏天，中国佛教会组织一个弘法团，由(章嘉)大师领导，往中南部弘法。………于(六月)六日下午，先到台北十普寺。是日晚，由大师备办素斋，与诸团员饯行。但是大师自己不吃!我才知道大师是『过午不食』的!不但是『过午不食』，而且是『日中一食』!这真是出乎意料之外了!在我的想像中，喇嘛是吃肉的!而大师不是普通的喇嘛，乃是『特别的大喇嘛』，而且是『喇嘛官』!他的生活，一定是养尊处优，早已官僚化了，那里知道他能以『随缘不变』，确守出家人的本分，而这样精严戒律呢!

　　………出发之后，每到一个地方，皆有盛大的欢迎。大师坐在小汽车内，前面是音乐队开道;音乐是步行的，小汽车亦步行化了。两边的人群，还要争着看活佛，于是小汽车被包围得一点风也没有了。差不多像一个蒸笼!与大师同车的人，皆热不可耐，亦下车去步行了。独大师处之泰然!且从来没有看见大师出过汗!若无定力，曷克如此!?

　　此行最苦的事再莫过于『吃斋』了!上二十多样菜，坐两三个钟头，结果没有饭吃。中午没有饭，大师固然没有吃;可是下午有饭，大师也不吃了。一天如是，天天皆然;从来也没看见大师吃过什么点心。不有定力，焉能如此!?」

　　◎重视礼制　中规中矩

　　章嘉大师虽为方外之人，但对于中国儒家所宣扬的「伦理」却相当重视。林竞居士在〈章嘉大师和我的因缘〉一文中就曾说，他最钦佩大师的地方，就在于大师礼节的周到，以及良好的礼教修养。

　　前文曾引道源老法师的文章，彰显章嘉大师的不凡行谊，道老在文中所记述的一件事，似乎也可以印证大师对于礼制的讲求：「到了日月潭，住在龙湖阁楼上。南投县议长蔡铁龙先生，请大师去看看准备修建『三藏塔寺』的基地。大家都在等着出发，而大师忽然不去了!我去问大师，大师说：『他们叫我去『破土』，佛教会尚未决议，我如何能去破土呢?』我说：『没有听说请大师去破土呀!』大师说：『门口不是贴着很大的标语吗?』我出来一看，果然贴着大张红纸，写的是『请章嘉活佛举行三藏塔寺破土典礼』。于是我问蔡议长：『佛教会尚未决议，你们怎么可以请大师举行破土典礼呢?』蔡议长说：『这是乡公所随便写的。』于是由蔡议长负责，只是去看看地势好不好，决不是去破土，大师才起身出发。由是可见大师做事，是如何的细心，如何的认真，如何的尊重佛教会了。」

　　章嘉大师曾任菩提树杂志社名誉社长，与当时的社长李雪庐老居士，都致力于净土法门的弘扬。陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉文中归纳大师的修持与弘法精神时就曾提到：「大师以不离娑婆而登极乐世界为修行之观念，广度众生，使无地狱之苦，而有西方之乐。」可见，大师虽为密宗导师，然值此末法时代，亦劝人发愿生西，了生脱死，究竟圆满佛果。

　　大师于民国四十六年三月四日示寂入灭，享年六十九岁。因病(胃癌)赴日就医期间(四十五年十月三十一日至四十六年一月十五日)，即预留遗命，交办后事。往生后，遗体于北投进行荼毘，火化当中，有不可思议之瑞相出现。陈志赓居士文载：「灵龛在北投火化时，正值阴雨蒙黯，日轮无光。而火焰透上云层，现莲花状，光彩夺目，异香飘闻十里外。有粤籍林君见闻于士林镇，言之凿凿。」火化后，捡出舍利数千颗，舍利花若干株，皆为定慧熏修功深之明证。

　　综合前文所述，可知「大师」之名绝非来自于崇隆的地位，或不可测的「圣人转世」之说，而是奠基在踏实稳健的修行，和益世度众的广大悲心。章嘉大师虽已往生多年，然而展读其行谊、事迹，依然为修行人留下了足堪效法的范式。

　　注：文中引文部分，参见菩提树杂志第五十三期。