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 净土法门法门:2014净土大经科注菁华(四十三)


   日期:2016/7/17 12:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  1. 我想到极乐世界去,我想见阿弥陀佛,坚固的这个念头,这个念头时时刻刻在心里,除这个念头之外,没有其它的念头。为什么?其它都是假的,把假的放在心上心就坏了,心是个假心,不是真心,真心里头没有假东西。这个世界物质现象假的,精神现象、念头也是假的,自然现象还是假的,没有一样东西不是假的。「凡所有相,皆是虚妄」,《金刚经》好!「一切有为法,如梦幻泡影」,别放在心上。放在心上就是极乐世界、就是阿弥陀佛,就是这一句南无阿弥陀佛的佛号,除这一念之外,没有第二念,这叫真念佛人。

  2. 我们在日常生活当中就要知道断恶修善,一切时、一切处不让自己有恶念生起。纵然见到不好的境界,逆境恶缘,环境不好,很不喜欢,见到一些都是冤亲债主,都是来找麻烦的,我们要用什么心对待?念阿弥陀佛。念阿弥陀佛是用佛号把自己的心控制住,要起心看境界是极乐世界的境界,看众生统是阿弥陀佛,好!这功德很大,这真修行,真在这练本事。念念当中,一切人统是阿弥陀佛,一切境界统是西方极乐世界。一切法从心想生,看你怎么想,那为什么不想好的去想坏的?好的、坏的都是从心想生的。平常功夫练成,养成习惯了,到临命终时管用。你见到的境界清晰,不是彷佛在梦中,不是,清清楚楚明明白白,你会给大众交代得清清楚楚,跟佛到极乐世界去了。

  3. 这个破戒,里面包含着在家、出家,这个现象很普遍。在家受戒了,受了三皈五戒,受了菩萨戒,受了八关斋戒,几个人真正能守住?出家更不必说,沙弥戒有没有破?比丘戒有没有破?菩萨戒?那依照善导大师的话来说,现在在家出家往生的,大概都是下品,下品上生、下品中生、下品下生,都是属于这个。为什么戒那么容易破?环境太恶劣了。几个人在日常生活当中不受环境干扰?那是念佛有功夫的人。无论在什么环境里,就是我刚才所说的,也是常常念念劝导大家,这也劝我自己的,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不放在心上。有念头起来,就想着《金刚经》上说的「凡所有相,皆是虚妄」,就不执着了。「一切法」,世出世间一切法,「无所有,毕竟空,不可得」,这才能放得下。怎么放下?时时刻刻,无论在什么地方,统统是放下。最彻底的放下,身,这个身不是我,把它放下,不是我,我不要为这个身去操心、去造业。

  4. 五逆大罪,没有比这更重的。第一个杀母亲,第二个杀父亲,古时候没听说过,现在真有,而且还常常听到。第三个杀阿罗汉,阿罗汉有神通,你找不到他,阿罗汉是老师,他是教化众生的,所以阿罗汉代表老师,杀害老师罪重,五逆罪。下面一个,出佛身血。佛是根本老师,福报大,有护法神保护,你害不了他,但是你让他流一点血,受一点伤,可能。这讲提婆达多想害佛,他知道释迦牟尼佛每天到村庄里面去托钵,经过一个悬崖,他在悬崖上面放了石头,佛走到下面,推下去,想把他打死,韦驮护法在当中,用金刚杵把石头拦到,石头碎了,碎片打到佛的脚,出了一点血,叫出佛身血,故事从这来的,这是五逆罪。最后一个,破和合僧。破坏僧团,让修行人不能成就;也就是说障碍修行人自行化他,障碍他自己修行,障碍他教化众生,这种罪也是最重的。五种,堕无间地狱,这是极重的罪。造这样极重的罪,如果你那一口气还在,有人劝你回头、劝你忏悔,你真心忏悔认错,信愿持名,还是可以往生。

  5. 阿弥陀佛,大乘佛法,慈悲到极处,一生造罪业,临命终时,一念肯回头就行。回头就是佛,不回头是妖魔鬼怪,回头就是佛。所以,我们对于作五逆十恶的人,敢不敢轻视?不敢。为什么?他到临终时候,一遇到善知识,他一忏悔,他都往生极乐世界,我还跟不上去。这是真话,不是假话。我们怎么知道,他将来有没有机会?所以你能够向这处想,对于作恶的人,你对他也很恭敬,你也不敢随便批评他。所以他有好处,我们赞扬;他做得不对的地方,绝口不提,不放在心上。放在心上,把别人的恶放在我心里头,我这个心也就变恶了,这个当上得很大,不可以这样做法。决定不能把别人的恶行、恶念、恶言放在自己心上,再加以批评那个人,那你的业就更重了。眼目当中,从早到晚,看这个世界,样样都是美好的,人人都是佛菩萨。你决定是上品上生。

  6. 特别是把别人的不善放在心上,让自己也变成半个不善,这个问题很严重,而且非常普遍。今天在这个社会上,无论在什么地方,无论在什么时候,你都能发现,而且很多。自己要认清楚,自己要学佛菩萨,用佛眼看众生,这就对了。我们这一生才能得度,有把握得度,把握在哪里?把握就是在见色闻声,接触大众的时候,警觉很高,不把恶的放在心上,放在心目当中都是善,都是好事。恶人,学孔老夫子那个态度就行,「三人行,必有我师」。三人是自己一个,另外一个善人,一个恶人。看到恶人,想到我自己有没有像他那样的恶行恶念,有则改之,无则加勉,他是我的老师。善人,我看到的善人,想想我自己有没有善,有没有像他那样善,有,保存好,保住;没有,赶快学习。所以善人恶人都是老师,善人恶人都是佛菩萨,好!真学到东西,无论在什么场合,你都在提升自己,都在进步。这叫菩萨学处,一切时一切处,只要会。

  7. 所以爱欲,儒家教我们格物,物就是物欲,要无所贪慕,没有羡慕,没有贪恋,要做到这一点,就真能放下。第二,「慈心精进,不当瞋怒」。希望你这一生都不发脾气,要学这个功夫,再可恶的人,也是笑脸相迎,学着不发脾气,这是功夫,练功。逆境里头没有瞋恚,顺境里头没有贪恋,顺境逆境、善缘恶缘都不干扰你了,你都能不动心了,这定功。所以一个人一生在这个世间,没有一个是对立的,不跟人对立,他跟我对立,我不跟他对立,没有怨恨的人,没有对立的人与事,好!心清净平和,这就是享福,这就是享受。「斋戒清净」,斋是心清净,戒是帮助你心清净,身心要清净,与性德相应。

  8.  儒释道的三个根,我们过去提倡的德行的根,必须要学习,要遵守。《弟子规》,儒的根;《感应篇》,道的根;《十善业道》,佛的根,必定要学,不能不学。你学这个,才叫善人,佛经上善男子、善女人,才有你的分,你没有这个,你不是善男子,不是善女人。还有教也有三个根,我们也选三个代表的,儒,我们选四书,四书可代表整个儒家,儒学;我们选《无量寿经》,就是这部经,夏莲居老居士会集的,代表佛教;道,老子《道德经》,可以代表整个的道。换句话说,这三样东西是本科,汉学的本科,必须要读,这三个根。这是文化的三个根,不能不学。

  9. 怨亲平等,你看说得多好,把冤家放在前面,亲家放在后面,第一个要帮助的、要原谅的是冤家。毁谤我们的人,障碍我们的人,陷害我们的人,怎么对他?要原谅他,他没有过失,他是好人,他受了周边人的影响。人性本善,一切众生本来是佛,要同情他,他现在迷了,六根在六尘境界上起心动念、分别执着,错了。我们跟他也一样,好不容易回头,搞清楚、搞明白了。我们不原谅他,还是没搞清楚;真正搞清楚,肯定原谅他。他要有苦难马上就帮助他,把他摆在第一优先,这就对了,这才叫觉悟。

  10.「凡所有相皆是虚妄」,这《金刚经》上说的。既是虚妄,你执着它干什么?连这个身都不执着。身有病要不要医?不要医,把病放下就好了,何必去想它?想阿弥陀佛,专想阿弥陀佛,病不见了,病没有了。这个量子力学家知道了,所以他们提倡「以心控物」,用我们念头来控制物质。身体是第一个物质,首先控制自己。控制自己什么?妄想、妄念不生,善念、善心可以生,妄的心不生,控制这个。到最后,连善的也不生,那就超越六道轮回,断恶修善,心里善恶都不生。佛法真修很简单,但是做起来很难,难在哪里?习气养成了,起心动念总是为自己,没有办法把别人摆在第一位。我们要练,起心动念如何把别人摆在第一位,那个冤亲债主他慢慢体会到,他会忏悔,他会来道歉;总有一天他会明白,他明白他就来道歉、就来忏悔,好事,真回头了。

  11.为什么你放不下?为什么学佛这么难?就是你把假的当真的,这就难了!所以相是假的,千变万化,跟着念头变。这句话是可重要了!跟着念头变,我们的念头善,物质现象就善,我们念头恶,物质现象就恶,它跟着念头转。所以西方极乐世界,人人是善人,念念是善念,没有恶人,没有邪念,所以叫极乐世界,世界那么美好,从心想生。那我们能不能把我们这个地球变成极乐世界?能,只要地球上的居民,一个个都像极乐世界这些菩萨,只有正念,只有善念,没有恶念,没有邪念,地球马上就转变成极乐世界。这个道理懂,我一个人转我一个人受用,大家一起转,那就是极乐世界。在这个世界,大家一起转不容易,可是个人转做得到,个人转,个人现极乐世界。

  12.信愿行是净土宗的三资粮,也就是,是往生极乐世界的三个条件。信,不怀疑,真正相信西方有极乐世界,真正相信极乐世界有阿弥陀佛,没有丝毫怀疑。愿,我真想去,我对这个娑婆世界没有留恋,万缘放下,连这个身体都放下,何况身外之物。什么时候放下?现在就放下,念念都放下,念念不离阿弥陀佛,这个世界完全放下,身心世界统统放下。你看信、愿、行三和合,这是往生正因。

  13.念佛的人什么是最重要的?一心最重要,一心就是不乱,不乱就是一心。事上一心不乱,见思烦恼断了;理上一心不乱,无明烦恼破了。这是念佛人的目标,念佛人的标准,不能不知道,不能不真干。发大乘心,心量要拓开,阿弥陀佛,心包太虚,量周沙界,自性本来如是。为什么我们变成这个小心量,喜欢这个、讨厌那个?心量太小。心量小不生智慧,生烦恼,造业,果报是六道轮回,在六道轮回里头冤冤相报没完没了,苦不堪言,错了。真正聪明人不干这个傻事,有这么好的缘分,为什么不念佛?

  14.临终的时候正念不能现前,那就随业流转了,很可怕,随业流转就是六道轮回。现在的人心心浮气躁,心浮气躁与什么相应?与恶道相应,与三善道都不相应。换句话说,与恶道相应就是地狱、饿鬼、畜生,到这里头去了。你愿意吗?你能受得了吗?你要不愿意,那就要一心,一念、一心,才能保证我们往生净土,不再搞轮回。这一句佛号只要不断,有佛号,没有杂念,没有妄想,这就是把烦恼控制住了,伏住了。平常这个功夫得力,临命终时自自然然正念现前。我们要干,现在就要干,不能等待明天,明天太迟了,要把时间分分秒秒都要抓紧。

  15.父母是儿女第一任的老师,扎根教育全是父母的事。扎根要多久?三年,就是从出生一千天。这一千天当中,妈妈要把小孩看好,不能让小孩看见的别让他看到,要躲避,不能让他听到的也要躲避,不能让他接触到的,那是什么?负面的,违背伦理道德的,不能看、不能听、不能接触,把小孩看好。三岁的小孩,无论什么人,家里头的大人,男女老少,在小孩面前,说话动作、举动都得规规矩矩,为什么?他在学,有样学样。他这样学了一千天,到三岁学了一千天,他就懂得是非善恶,不善的他会排斥,他不接受,善的他欢喜。所以古谚语有一句话说,「三岁看八十」,这个意思是说,三岁养成的这个根,这个教育的根,到八十岁不会改变,根深蒂固,这圣贤的根。

  16.要认识宗教,所有宗教都不是迷信,所有宗教的经典都讲到人性,都讲到伦理、道德、因果,非常重要。现在的宗教确实它不重视经典的学习,把教育丢掉,教育丢掉就是完全搞祈祷的形式,这个就叫人家说迷信了。人家说迷信,不能怪人家,为什么?你做的样子不对,不能怪社会大众,而要怪宗教本身。

  17.大乘终极的目标,就是帮助你回归一心。什么是一心?我们眼睛看,看到所有的色相,看得清清楚楚、明明白白,这是智慧;心里怎么样?没有起心、没有动念,这叫一心。起心,我喜欢、我讨厌,是凡夫,就是什么?你回归到妄心去了,二心三心,三心二意去了。修行人跟他不一样地方就是他回归一心。回归一心是他没有起心动念,看得清楚,听得明白,没有起心动念。念佛的人,他起了个念头就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有第二念。用阿弥陀佛帮助你回归一心,这就是念佛法门无比殊胜的原因。其它的法门很难,稍稍动个念头就是妄想。不起心动念,这人就成佛,回归一心就成佛了。如果有起心动念,没有分别执着,这人是菩萨,比佛低一等,佛不起心不动念,他起心动念,没有分别、没有执着。再降一等,有分别,没有执着,是阿罗汉。我们起心动念、分别执着统统具足,叫六道凡夫。

  18.关键是放得下、是看得破。看得破是什么?这个世界是假的,不是真的。六道里面人道的境界,有生一定有死,谁都不能避免。生的时候,没有一样东西带来;死了之后,没有一样东西带走,这里叫你了解什么?了解一场空。真的一场空之后怎么?你就不会执着了,不计较得失了,为什么?全都等于零。好!归一心,等于零,归一心。一心就是佛心,一心就是佛智。专修净土,对净土真信,真愿意去。发的是真愿,不是假愿,对这个世界没有丝毫留恋,这就叫专修净土,如果对这个世界还有留恋,那就是障碍。所以学佛,你就记住,学什么?学一念、学一心,一念、一心是自性本定。知道世出世间一切法全是假的,佛法也不是真的,佛法因缘生,执着佛法是真的,错了。「法尚应舍,何况非法」,佛法、世法都不要放在心上。把阿弥陀佛放在心上,正确的,决定没有错误,决定有成就。

  19.这个时代是动乱的时代,众生生活在这个时代很痛苦,海贤老和尚为我们表法,含义很深。怎样度过苦难?一定要深信佛法,依教修行,我们才能度过这个难关。有人说没有机会听经,能念经也好;也没有机会能念,那就学老和尚,老和尚一生就一句佛号「南无阿弥陀佛」,或者是念四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛。除了睡觉之外,佛号在心里念念相续,没有中断过,他得念佛三昧,真得到了。而且还不是浅学,他悟得很深,也就是净宗一般所说的理一心不乱。

  20.现在这个时代,这个社会,由于媒体的发达,信息的便捷,大家所接触的都是杀盗淫妄,都是不孝、不仁、不义、无智、无礼、无信,无恶不作。他们的发心,造作罪业,遇到这个缘,恶缘,造罪业是很严重,但是他一念回心,遇到正法,马上就回头,马上就把它放下,转得好快。就像现在广东潮州黄河道德讲堂,那些在里面学习的人。他做了四年,学习的人不少。那些造作的业多重、时间多长,为什么到那里学七天就回头了,而且回头的百分比占百分之九十以上,这是什么?邪不胜正。

  21.净宗是方便当中第一方便。我们确确实实没有能力自己了生死、出三界,自己真的没有这个能力。为什么?迷得太深了,无量劫到今天,这习气多深、多重,哪有那么简单一下就能解脱?这就是我们非常非常有幸,自己要庆幸遇到净宗法门,遇到夏莲居老居士的会集本,这不得了!太幸运了。为什么?这个会集本把极乐世界讲清楚、讲明白了,我们听了之后能听懂、能感动、能生欢喜心,决心把八万四千法门放下,专修信愿持名,往生净土。这是阿弥陀佛无与伦比的慈悲,开了这么一个学校,接引我们这批人。《弥陀经》上讲的条件我们具足,善根、福德、因缘,接引这些善根、福德、因缘成熟的众生。我们只要肯接受,真信切愿,没有丝毫怀疑,对于这个世间没有留恋,就是因缘成熟的众生。不简单!无量劫到今天成熟了。诸佛如来看到我们,都对我们恭喜,都来道贺,不容易!我们终于搞清楚、搞明白了,这一生决定往生。

  22.我跟诸位讲过多次,希望我们都能够做到,我们心里除阿弥陀佛之外,没有杂念,什么念头都没有。我说什么?衣服穿在身上是自己的,没有穿在身上不是自己的,别去想它;房子,我住在这个房子里头,这房子就是我自己的,我出了房门之外,这房子不是我的,没有牵挂,牵挂就是一句阿弥陀佛,念念等佛来接我。你要牵挂钱财,你身上口袋里有的,那就是你的,不在口袋,在银行,在你家的抽屉里,不是你的,别操心,别牵挂,真正把牵挂忧虑统统放下。没有我,没有我所有的;有我,有我所有,就去不了极乐世界。极乐世界完全收流浪汉,有家、有宅、有财产的,阿弥陀佛不动他,不带他去,他去不了。阿弥陀佛来接引的全是流浪汉,都丢干净了,这世界没有丝毫牵挂了,他带这些人走。这个道理我们要懂。

  23.教理讲什么?讲事实真相,我们这个地球上的事实真相。你在这个地球上住,住了这么多年,苦不苦?苦受够了,真相还没搞清楚。为什么?真搞清楚了,你就肯放下。真相,佛说得好,「凡所有相皆是虚妄」。一切有为法,有为就是有生有灭,地球上所住的人都是有生有死,生灭法,动物有生有死,植物也有生有灭,生住异灭,矿物有成住坏空。星球,现在我们晓得,早晚有一天会大爆炸,星球解体,它在太空当中运行也是有时间的,星球有成住坏空。没有一样不是假的,不能当真,死了以后什么都带不去,没死之前什么也带不去,你能带走吗?你带不走,总得叫你看破。这个世界看清楚,不再迷惑了,彻底放下,心里面只有一尊阿弥陀佛,这就是理一心。

  24. 我没有办法做到不起心不动念,但是我今天起心动念就是阿弥陀佛、就是极乐世界,除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外,什么也没有,你现在就得大自在!你无始劫造作那些罪业都消了,罪业消了,善业也消了,为什么?善恶都是假的,都不是真的。你要是当真,当真那是恶业堕三恶道,善业上三善道,这就是六道轮回,六道轮回就是这么来的,全是靠念头。我们现在怎么消不完?念的时候是真的,真心,诵经念佛完之后,妄心又起作用,麻烦在这里,功夫也在这里。我经念完之后,我这个真心能保持多久?能不能保持一个小时?能不能保持一个上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天,他就能往生。只怕是刚刚佛经念完,佛号念完,遇到一个不如意的事情,马上发脾气,那叫火烧功德林,念佛诵经白念了。如何诵经念佛之后,保持一个清净心,好!诵完经之后,念佛、绕佛用清净心,什么都不要想,妄想、杂念都放下,这个好。这心明白了,善恶的能量在心。

  25.我们这些年来常常劝大家:存好心,行好事,说好话,做好人,四好。真正能够力行四好,四好人再念佛求生净土,有把握往生,没有这个四好没把握。这一天二十四小时,如果认真反省,我今天这一天二十四小时当中,我多少时候有好心、说好话、行好事?有多少时间,几个小时、几分钟,我做的跟这个相反,起心动念不善,言语不善,容易得罪人,行为不善,造的不善业?常常用四好来检点,是不是个好人?好人再加上念佛求生净土,更好了,走的时候欢欢喜喜,自在往生。

  26.确实有不少人,听到经上讲的,临终十念这么容易,他就想到平常何必用功?到临终的时候还来得及、还不晚,所以就想到跟临终十念的人一样。这个想法是很危险的想法,不是健康的想法。为什么?那个临终十念往生的人,他的缘殊胜,他在临终的时候,断气一、二个小时之前遇到善友。你能不能遇到?善友在这个时候劝导你,能不能完全接受?这都是问题。如果没有善友,你落空了,你这一生空过了。如果遇到有善友,你这个时候人迷惑,迷惑的多,神志不清,劝你你没有反应,也完了。要神志清楚,清清楚楚、明明白白,一点不模糊,跟着善友一起念,行。这都不是简单事情。人就怕侥幸,一侥幸往往就错了,失误了。机会不容易遇到,经上所讲的这些缘分,都是无量劫的善根,得诸佛菩萨的加持,生生世世不知道经历多少世,这一生才圆满。诸佛菩萨的加持,他真的得到,加上了,才有这样的瑞相。有一个关节出了问题,还要等下一次!下一次又是无量劫,你说这个事情多可怕。

  27.自己要克服自己的念头,这叫真用功。实际上真用功,并不是在早课念几部经、念几万声佛号,这都是平时练功的,真正修行,真正练功夫,是在六尘境界上。我眼见色看得清楚,那是什么?智慧现前。自性般若智慧现前,看得清楚,听得清楚,没有起心动念,这叫修行。自己心里阿弥陀佛一声一声不间断,没有受到外面境界干扰,这叫功夫,这就念佛有功夫。现在干扰最多的,是你无法摆脱的,是什么?手机。你带在身上,无论在什么时候,你在这里念佛,它铃一响,你一惊慌,佛号没有了,烦恼现前了。所以这不是个好东西。所以,修行人为什么要住阿兰若?阿兰若是佛教的名词,意思是寂静的地方、安静的地方。住在山上,住在人迹罕至的地方,搭个小茅蓬,在那边清修,好,安静。小路,走路都不方便。住这个地方干什么?远离人群。修什么?修清净心。

  28.我们求往生,要有高度的警觉心,这个机会太难得了,百千万劫难遭遇。我们今天如果一疏忽去不成,什么时候再遇到?百千万劫之后。百千万劫在轮回里头受多少苦?轮回里面,这里头一切众生都是冤冤相报,没完没了,苦不堪言。我们初学烦恼习气重,在佛前面发愿,不能日夜十万声,做不到,从多少做起?一万声,早课一万声,晚课一万声。你能信得及、守得稳,保证你这一生决定得生净土。别的都放下了,一心称念,真求往生。经典要不要听?有疑惑要听,经是帮助我们破迷生信的。我们没有疑惑,我们真正相信,没怀疑,经可以不必听了,一万声、两万声重要!

  29.现在人,在家很少有自己的时间,忙于家务事,忙着生活。出家也不容易,出家时间自己也做不了主。现在的佛教慢慢都走向商业化了,名山宝剎都变成观光旅游点,观光旅游的人络绎不绝,哪有时间念佛?读经就读《无量寿经》,年岁愈小愈好,小孩的记忆力好,统统都能背诵。到能背诵的时候,一天念五遍、十遍才行。你不能背诵,对着本子读,念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的,背得很熟,一遍半个小时,一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难,念二十部只要十个小时,一遍半个小时,好!念熟了之后,对极乐世界熟透了,信心十足,愿心才真正坚固,不会动摇,这就决定得生。怎么样能生净土?心净则佛土净。用什么方法让我们得心净?用持名念佛的方法。

  30.信心为什么不足?认识不够,没搞清楚。对这个世界认识够了,了解清楚了,不愿意住这个世界。天堂我也不想住,欲界天、色界天,大梵天、摩酰首罗天,我都不想住,为什么?不究竟,统统免不了生老病死苦。天上不过寿命长一点而已,长,它有到的时候,到了怎么办?到了上不去了,就往下堕落。天上往下堕落的,大多数都堕落到地狱,所谓爬得高摔得重。不能不搞清楚,不能不搞明白。还有一个讲地狱讲得很清楚的,《地藏菩萨本愿经》;道教的《玉历宝钞》,专讲地狱;佛教我们也编辑了一本书,《诸经佛说地狱集要》,二十五种经论里头抄出来,编成一本,佛说的,统统搜集在一块,让我们认识地狱。可怕,不能去,太可怕了!《玉历宝钞》,果讲得多,因讲得少;我们编的这个,因说得很多,造什么样的因得什么果报,内容相当丰富,希望大家多看看。

  31.  学佛的人是读经、听经能信、能接受,能把所听的落实到自己的生活。从哪里开始?从三皈五戒、十善业道,学了就得要干。大乘经教里面把心量拓开了,学诸佛菩萨,为一切众生认真勤修精进,勤修戒定慧,开发自性里面智慧、功德。自性本具无量智慧、无量功德,用这个智慧功德帮助一切苦难众生,把佛的教诲,佛教化众生接受过来,我们把它发扬光大,令一切众生都得佛法的利益,像佛一样普度众生,这就对了。

  32.人都造这个业,业有果报,果报就会现前。现前的时候,这叫花报,堕落到三恶道是果报,花报是什么?灾难。贪心所感的,水灾,水灾最严重的,海啸,现在这个地球上常有。瞋恨,火灾。前几天报导加拿大的大火,遇到这个灾难十几万人,很严重。包括天气变热,这都属于火,火山爆发,温度上升,与这个都有关系。愚痴,风灾,龙卷风、风暴。傲慢所感应的,地震。怀疑感应的山崩,我们叫土石流,地陷,大地突然陷下去,这佛在经上都讲。如果我们这边居住之人,贪瞋痴慢疑轻,就不会有这个灾难,如果严重,这些东西就会出现。道理是什么?佛讲得清楚,一切法从心想生。我们想贪瞋痴慢疑,就是想灾难;想贪瞋痴,就是想三恶道。我们常常提醒大家,希望把念头端正过来,不应该想的别去想。

  33.现在虽然科技不断在发展,人怎么样?贵而不安,富而不乐。这种富贵你愿意要吗?我相信你不愿意要,那是受罪,精神、体质天天在受折磨。你看现在,饮食都没有安全感,假的太多了,现在人没有道德,连药都有假的。假药那是什么?谋财害命,你要了人家的财,还要人家的命,现在人干这种事情,死了以后堕地狱。他不相信有地狱,他不相信有来生,什么都敢干。死了以后他就知道了,那来不及了。我们有遇到,感应真快!死了是第四天,第三天、第四天就托梦、就附体来求忏悔的。活的时候造作罪业不知道,死了之后就知道了,这个罪业带他到无间地狱,麻烦可大了,不容易出来。佛法里头告诉我们,杀人身命罪小,破人法身慧命罪大,破人家法身慧命就是障碍人学佛。学佛,他真有缘具足,真的遇到净宗,他这一生就永远脱离轮回了,你说这功德多大。等于是你帮助一个人到极乐世界去作佛去了,大功德!没有比这功德更大的。你想尽方法障碍他、破坏他,让他对佛法没有信心,让他放弃学佛,放弃求往生,这个麻烦可大了,我们不能不知道。

  34. 经要讲清楚,要讲明白,宗教与宗教没有矛盾,没有抵触,原来是一家。不要再拉信徒,他信那个,好!他到那里去,我也到那边去,咱们一样的。我们坐的不是同一辆车,但是到达是一个目的地,有什么好争?争,错了。所以宗教应该要团结,要回归教育,要互相学习。宗教真正团结,再不拉信徒了,完全都明白了,每一个教都好,经典好,修行方法好,老师也好,信徒也好,没有一样不好,要尊重。没有分别,没有执着,要用清净平等觉来看待,将来到达的目的地是一个。

  35.六根在六尘境界修行,修什么行?不受染污。就是说看得清楚,听得清楚,闻得清楚,尝得清楚,样样都清楚,这是般若智慧,正知起现行,决定不放在心上。心怎么样?没有起心,没有动念,好,你就解脱了,你就成佛了。还有起心动念,没有分别执着,也不错,你是菩萨,再努力,再精进,再上一层楼。最怕的是点点滴滴统统放在心上,那这个人就苦了,心被染污了。染污什么?他心不自在,他心不安,他忧虑很多,牵挂很多,样样都放不下,净信得不到,往生有障碍。往生需要净信,怎样才能不疑?《金刚经》上一句话就把你解决了,「凡所有相,皆是虚妄」,你还有什么好疑的?顺境、善缘是虚妄,逆境、恶缘也是虚妄。所以真正能认识清楚,都放下了,没事,天下本无事,真的,庸人自扰之。

  36.,真信佛,真念佛,清净心里头只有无量寿佛,阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不能放,放就染污了,什么都不能放,时时刻刻要记住这句话。那么我们念佛求生净土没有一个不成就,将来个个都能得往生。 所以经题把修行修什么都说清楚、说明白,清净、平等、觉,就修这个。用在日常生活当中,用在处事待人接物,无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘,统统是清净平等觉。染着就不清净,分别执着就不平等,那就迷了,那就是凡夫。功夫就在此地,非常明显,见色闻声,六根在六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,就这两句话。不起心不动念是佛,功德圆满,不分别不执着是菩萨跟阿罗汉,阿罗汉不执着,菩萨不分别,佛不起心不动念。功夫全在日常生活当中,六根对六尘境界当中去练,这叫真修。

  37.一个人生活、工作再忙,抽不出时间念佛,环境障碍他,不许他念佛,我们就用这个方法,十念。十念有很多种,这个地方也有介绍,后面有介绍。这「十念包括平时与临时」,临时是在临命终的时候,平时就是日常生活当中每天。祖师大德很慈悲,对那些业障重的,工作、生活都得不到自在,都受别人控制的,这很难,所以教给你十念法。十念法,这里头第二段,慈云大师教我们以十口气,一口气叫一念,不论多少句佛号,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,尽一口气叫一念,念十口气。早晨起来,洗过脸,漱口之后,有佛像对着佛像念,没有佛像,面向西方,念十句佛号;晚上在睡觉之前也念十句,养成习惯。没有中断,一生不中断,临命终时决定得生。

  38.佛教导我们首先要看破。看破是什么意思?对于事实真相完全明了,不迷惑,这叫看破。事实真相是什么?事实真相是空,凡所有相皆是虚妄,这是事实真相。真正用功的人,真正修菩萨道的人,功夫用在哪里?用在见色闻声,用在这个地方,六根接触六尘境界就是我们修行的地方。怎么修?从浅到深,首先不执着,于一切法都不执着。于身也不执着,知道什么?知道身是假的,知道身不是我,身是我所有的,像衣服一样。衣服不是我的身,是我所有,叫我所,不是叫我有,我所有。要把身体看作一件衣服一样,生死就是换衣服,衣服脏了换一件,这个身体用了几十年,不好用了,换一个。换的时候自己做不了主,谁做主?业力做主,这个麻烦大了!业力是什么?起心动念、分别执着,它来做主。你的心、你的言语、你的行为善,与三皈五戒十善相应,你的身体换得好,三善道;如果你的身行不善,思想不善、言语不善、行为不善,三恶道。自己做不了主,业力做主,善业感三善道,恶业感三恶道,没有一个是例外的。

  39.地狱不能去,不但讲地狱,佛在经上告诉我们,三途,饿鬼、地狱、畜生,三途一堕五千劫。掉下去了,什么时候再出头,再又转上来?五千劫。不是万年,是论劫数算,五千劫,怎么得了!这些话不是佛吓唬我们的,不是佛骗我们的,我们这样想,我们就全错了。佛所说的话、菩萨说的话句句真实,包括阿罗汉所说的,阿罗汉不妄语,真的不是假的。你要晓得这些,把这个东西搞清楚、搞明白,你的出离心生出来了,这六道不能待,赶快走,你会有这个想头。这个念头好,这个念头决定帮助你往生极乐世界。

  40.乐世界是净土,你心不清净,念阿弥陀佛去不了。这一句佛号对我们来说是帮助我们恢复清净心的,心净则佛土净。极乐世界从哪来的?清净心所现的。我们这个世界从哪来的?从五欲六尘里头变现的,跟七情五欲同一个意思,五欲六尘、七情五欲,从这变现出来的。我们起心动念没离开,言语造作也没离开,难!关键都在放下。所以放下是真功夫,现在人所谓硬功夫。那就是平常就一句佛号,除一句佛号,什么都不放在心上,这就对了。你把这个世间的事物,拉拉杂杂统统放在心上,麻烦可大了!这些什么?这些叫轮回因,将来的果报是六道轮回。你干的是善业,三善道的果报;你造的是恶业,三恶道的果报。业因果报丝毫不爽,不能不知道。

  法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第321~330集)

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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