仁清法师：《大悲咒》的世间利益（1）

   日期:2016/8/21 0:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　●大悲咒的世间利益(共九)

　　手中的表格，世间的利益当中我们列举了九项。

　　世间利益共分九项：第一、不受恶死：“若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也”。

　　一、咱们已经说过生死啊是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题，那么我们还没有证果之前啊，还没有成就之前，还没有到临终的时候，这段时间里最好是不死啊，最好是不要横死。所以说呢死亡很难免，因为这个人的业障不一样嘛，因缘不一样嘛。那么念大悲咒就避免了这些事了，不受十五种恶死。

　　【经文】其恶死者，一者不令其饥饿困苦死。

　　你是诵大悲咒的人的话，不会被饿死，不会困死，这种情况啊在战乱年代，荒灾年代啊经常有，时有发生。并且是很多很多众生都是被饿死的，在和平年代，也有个例。这个个例，举一个佛经上的例子，这个佛经上我们又讲到频婆娑罗国王，他的儿子叫阿奢世。阿奢世由于他们这个爷俩儿个啊，过去曾经结过恶缘，这一生当中阿奢世啊把他这个老国王困在七重监狱里面，最后是饿死的。频婆娑罗国王他非常富有，他是国王嘛，他那个国家也非常强盛，但是贵为一国之王的他最后是因饿而死。这个呢大家一定要知道。还有一种饿死的情况。现世中也时有发生，哪一种?比方说特殊的事故，矿井坍塌了，这个人出不来，困到里面了。死不了，但是出不来就饿死了，也有!

　　不令其饥饿困苦死，在这里有一个例证。在别的地方我讲到过，有一个诵金刚经的，诵观音菩萨大悲咒的，在一个山上。这个山啊，滑坡了，把他砸到一个山洞里面，出不来了。很多人都认为这个人是没有生还了，就是说已经死了，但是这个人在那山洞里呆了三年，这个三年他怎么生存呢?大家猜不到是吧?说是一只白老鼠到时候就给他拉饭来，一只老鼠给这个人送饭，老鼠很勤快。“出出”一趟“出出”一趟，也不知道从哪来的饭.叼来一口一口，那个老鼠很勤快，很有个技巧。你看老鼠喝香油，爬到桌子上把那个尾巴插到瓶子里，沾出香油来喝。看过没有?老鼠也很狂妄，好几个老鼠，不是有个动画片嘛?连着手跳着舞就：“一只懒猫一只懒猫”。(法师诙谐的唱)看过没有?它就笑话这个猫，猫不拿老鼠。这个老鼠很有技巧。这里这个白鼠就不能叫白鼠了，对不对?他就是佛菩萨的另外一种表象了。这就是一种功德啊。功德往往在灾难中体现，大家一定知道啊。在这个山洞里的这个人啊，没有饿死是一只老鼠给他拉饭。最后人家发现了，把他救出来。只有修行人才可能。

　　【经文】二者枷禁杖楚死，三者不为冤家仇对死

　　这个枷禁杖楚啊一是关监狱，二是莫名其妙的挨打，绑架啊等等。都避免了。三者不为冤家仇对死，冤家仇对这种死的方式很多，这里不列举了。你比方说两个人闹着玩了，对方无意就能死了。举一个例子，这是我上中学的时候听着我一个同学说，他家的一家人的(指近亲)哥哥嫂子，他哥把他嫂子杀死了，怎么杀死的?你猜不到。小两口才结婚不长时间，很好，非常恩爱。两个人闹玩啊，怎么闹玩啊?就是过去啊那个女的扎头啊是那种橡皮的皮筋，稍微有点弹性。但不是很弹的那种，我们老家叫“纲子”，扎头绳啊，塑料的那个东西很滑啊、很细。两个人闹着玩，他哥哥就把那个扎头的皮筋套她脖子上了，闹啊闹啊就杀(勒的意思)进去了。就把他媳妇勒死了还不知道。歪头一看“杀”进去了，死了!你看虽然是无意的，果报现前了嘛。三者是不为冤家仇对死。他这种情况就是一种冤家仇对。

　　【经文】：四者不为军阵相杀死。五者不为虎狼恶兽残害死。

　　军阵相杀一般是发生在战乱年代慌乱年代。不再讲了。五者不为虎狼恶兽残害死。这个虎狼恶兽刚才举了很多例子，在这里又举一个例子。还是一个动物园，这个动物园的老虎和游人照相，结果那个老虎子伸出爪子来把六岁小女孩的脸挠破了，打官司!第二天报纸上登了，实际上这个人也是一种恶兽的残害，和平年代也会发生。

　　【经文】：六者不为毒蛇蝎所中死。七者不为水火焚漂死。

　　六者不为毒蛇蝎所中死，毒蛇蝎啊都有剧毒性。蛰上或者咬了，因缘成熟的话可能就会死，毒死!七者不为水火焚漂死。水火焚漂一般是火灾和水灾。这个水灾嘛大家都知道，很容易理解。火灾嘛也很容易理解，有些莫名其妙的灾难。有一个老汉冬天的时候，烧荒，烧这个荒山啊想开辟一块荒地，来年春天耕种。烧那个荒地啊不大，烧荒嘛就是野草而已，也不是树，草也不是太高，业报成熟了，火是他点的，就围着他烧，还很大，一直到把他烧死。偏偏就没有人，发现他的时候死了，马上就死了!这是果报现前了。

　　【经文】：八者不为毒药所中死。

　　不为毒药所中死而死啊，实际上有三种犯缘。第一种犯缘是自杀，第二种犯缘是别人投毒，第三种犯缘就是误食啊。如果不知道，可口可乐和敌敌畏是种颜色，同样是液体，那玩意喝不得。所以说这里讲到一个知见，同样是佛法的名词，如果一个人讲的不是佛理，那就叫敌敌畏啊。同样是佛教的形象，如果一个人行使的是他自己的东西，那就叫邪法。所以说附佛外道最有蛊惑性。就在这里，这叫误食毒药而死。如果你是个诵大悲咒的人，不会误食毒药而死。别人给你投药你也不会死，刚才不是讲了嘛，孙二娘他那个店嘛也可以去嘛，没问题嘛。

　　还有一个例子就是说自杀喝药了，喝药了没死了。喝药没死了，他家里就表现一下，搞了一个很大的锦旗敲锣打鼓给那个农药厂送去了，多谢厂长领导的好，多谢厂长的产品好，如果你不造假，我丈夫就死了。感谢信，锦旗啊!厂长说：“这个锦旗我能挂吗?”多谢厂长造假药。

　　【经文】：九者不为蛊毒害死。

　　九者不为蛊毒害死，这个比这个药厉害了，蛊毒阿根据资料上显示啊，它是怎么形成的呢?就是蛇、蜈蚣、蜘蛛和蝎子这四种剧毒的东西，放到一个地方，叫他们自相残食，把这个毒集中到一种动物身上，这个做蛊毒的人呢，再从一种毒药当中，提炼进行加工。有一种的程序，做出来一种毒药，这种毒药如果有人中的话，就是世间的解药啊，恐怕就找不到了。我们只能是找出世间的解药。出世间的解药是什么呢?大悲咒的读诵而产生的功德，就是不为蛊毒害死!

　　【经文】：十者不为狂乱失念死。

　　十者不为狂乱失念死。狂乱失念啊就是疯疯张张的，自杀、自残，就是这种，这种有。我们老家曾经发生过，我讲到过了，有一个上吊的，自杀的，自杀之前啊失去正念了，他就是疯了。农村说他疯了。然后找这个看，找那个看，看不好。在一个夏天收小麦的季节，她跟她丈夫嘛，一块拉来了一地排车(小排车)小麦，他丈夫就忙啊，然后推着排车就走了。她就在家，喝了点水，忙活了一会。她丈夫第二趟回来一看，她死了。怎么死的呢?一头绳子挂到脖子上，一头绳子挂到墙的那个橛子上，那个绳子中间搭拉(弯)着，她就站着扛在(依靠的意思)那个墙上，名其曰：吊死了。你说上吊吊死，那根绳子不楚(勒)的蹦蹦的紧紧的?那个绳子得拉直了才能上吊死吧。那个绳子搭拉着。弯弯的这边挂到橛子上，这边挂到脖子上，扛(依)到那个墙上，上吊死了。

　　【经文】：十一者不为山树崖岸坠堕死。十二者不为恶人厌魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。

　　十一者不为山树崖岸坠堕死。这个很清楚了，十二者不为恶人魇寐死，这个魇寐啊就是刚才讲得恶咒，邪法。恶咒、邪法如果产生巨大的力量的话，因缘成熟，果报现前的话，真的就死人啊。这里不好举一些例子，发生在民间的例子啊实际很多。十三者不为邪神恶鬼得便死。邪神恶鬼得便啊就是刚才举那个例子上吊自杀的那个，实际上就是这样的。

　　【经文】：十四者不为恶病缠身死。十五者不为非分自害死。

　　十四者不为恶病缠身死。这个恶病缠身死亡的有，有的家里非常富有，偏偏就是得了病，就是治不好，常年的病常年的病，最后治不好死了。十五者不为非分自害死。非分自害实际上就是自杀，就是失念就是自残。这个大家一定要知道。这个讲的不受恶死。

　　二、【经文】：得十五种善生。一者所生之处常逢善王。

　　第二呢，得善生。得善生是十五种善生，十五种善生啊，经上是这样说的。一者所生之处常逢善王。既然有轮回，只要是你没有了脱，你要有轮回，也叫有来世，你生到哪呢?假如你是人的话，你生到一个国家啊，碰到一个非常仁慈的国王，非常有福报的国王，治理国家比较有方的国王，你同样叫我们说沾他的光，得相应的受用。因为国王是一国之主嘛。那么他的臣民统统是他的眷属了，都会受国王的恩德嘛。就是这个含义!

　　【经文】：二者常生善国。三者常值好时。四者常逢善友。

　　二者常生善国，一个含义。三者常值好时，常值好时啊，一是平安，一是五谷丰登，日月和顺等等。不是灾乱不是那个慌乱的年代。四者常逢善友，常逢善友就是你感得很多有福报，非常慈悲，非常好交的人作为你的朋友、亲戚或者家人。善友啊有很多，父子也是善友，母女也属于善友，夫妻之间也属于善友，这是一个家庭来讲的。作为一个单位来讲呢，同事是个善友，作为一个城市来讲呢，同时在那个城市里住的那些人同为善友，把它扩大了呢?你能有缘接触的一切众生，如果是善的话可能你就顺。你看有一年我去南方参学。哎呀!进去出不来了，为什么呢?一溜(排)要饭的(乞丐)，大市场啊，没办法了。我说不好办，我没零钱了，一个小叫化子，不是小叫化子，是一位小菩萨，十几岁一个小男孩：师父，我有零的，我可以给你换。我说正好，他全是零的。我拿出整前来给他换，换我一大包。这一大包唰唰这一圈回去没有了。中间我又换了一次，每人一份，一块也行几毛也行。抓哪个算那个，这是出去碰到全是要饭的。咱要出来碰到全是塞钱的多高兴，常逢善友嘛。

　　【经文】五者身根常得具足。

　　身根具足他从两个层面来解释，第一个层面就是基本的生活保障，如果你生下来就是天然的残废，这个事，生活难以自理，你不要说修行了，连日常生活就不能自理。很麻烦。再一个问题身根不得具足，特别是聋盲音哑，正是人对于修法来讲的，八种障难之一，叫八难嘛。聋盲音哑，这个身根啊实际上指的六根，这六根是眼耳鼻舌身意，常得具足圆满，是这个含义，所以身根不得具足对于修行人来讲是一个很大的障碍。我们修行常得身根具足最起码日常生活当中能够健康，能够身心愉悦，再就是如果得闻佛法能够精进佛道，最后圆满佛果。