十殿转轮王劝世文

   日期:2016/8/25 11:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《易经》有云：“圣人以人道而设教而民服，圣人以神教而设道，气浮而凝。”则神明由此可见，世上早就有鬼神之论说存在。奈迄今之世，世风日下，人心不古，故谓鬼神为荒谬，殊不知言者，自己头上有神明之存在，是愚之至也。比一浅例而告，如果你平生乐善好施，是一正人君子，受人之尊敬，视同天神下降，世上之人神乎?如果你是一位杀人魔王，或不务正业为非作歹，欺压善良者，必受人唾弃，人人畏之，视为虎狼惊而远之。如此同一人类，善与恶就有区别千里之差。经曰：“宇宙有日月，地有山水，人有善恶，魂有鬼神。”岂可无鬼神之论乎?

　　人一旦魂魄脱离肉体，渺茫中如果在生有修即气清，而轻浮于上，三魂七魄禅定，到元合一真气， 使然而再炼精气神为一体，则神明矣。如果在世不修，而无恶不作，五浊污身，浊属重而气下沉，七情六欲，魔难缠缚，污秽不能蠲(juān)除，而坠入幽冥，而变为厉鬼也。鬼神虽无影无形，但头上神明赫赫随时监察分明矣。神者心正所思无邪，精气神不散，则万事能通，则明神矣。日思分散，邪念丛生，则精神分离，到处失魂落魄， 则百思顿塞，则鬼傀面目狰狞，人人见而恶之如鬼也。又如一妇女，在夜间赶路，如遇一善人君子，岂不是如暗中明灯，身有十分安然感;如遇一无恶不作之歹徒， 岂不是如遇魔鬼，有害必然乎?如此之比例，可见冥冥中之神鬼，焉不存在乎?你一旦犯罪到处逃亡，每见一区区之蠕动，就胆战心惊，时时刻刻提心吊胆，如鬼傀之生活，怕遇治安人员，如此鬼傀不堪。平生亏心之事不染，光明大道而行，到处受人欢迎，则如神圣，受百姓之迎神赛会一般，岂不光祖耀家乎?

　　以上浅浅比例， 就不得不信鬼神之存在，希世人要彻视，宗教之一切，宇宙之大，每每可见，不信中之真信矣，以此略谈一些浅说，希世人三思，必定有鬼神存在焉。

　　十殿转轮王示：

　　盖吾统辖分为四大区域：一、观生台。二、转劫台。三、醧(yù)忘台。四、六道桥。

　　注：十殿转轮王，设有金、银、玉、石、木板、奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂，分别核定，发往世界四大部洲，投生于何处，该为男、女、寿、夭、富、贫、贱，逐各详细记明，每月汇集，通知第一殿注册，送呈酆都。除律规定，胎、卵、湿、化、无足、两足、多足等类，死后为聻(jiàn，鬼死为聻)。轮推磨转，或年季生死，或朝生暮死，翻覆变换为不杀，为不定杀之类，概令转劫所内查核过犯，分发各方受报，岁终汇解酆(fēng)都。

　　凡世之僧、道法师、术士，如不清修，无德无能，妄自为亡魂诵经，念咒，超渡，诈骗金钱者。死后解到本殿，逐名记载，并绘其本来面目，名曰堕落生册，押交孟婆神在醧忘台下灌饮迷汤，派投人胎，转世死于腹中，或生一二日，或生一年半载而早死，使其忘却经文咒语，然后押交第一殿，再转到各殿，查察前恶，补受诸狱苦报。

　　如做到功过两半，及已受苦满期者，或功少过多等魂，酌定为男、女、好、丑、安、劳，发往何方富、贵、贫、贱之家者，即交醧忘台下，自本殿点名发放往生人道。

　　十殿转轮王圣示：

　　人的一生，可观其临终时五官的变化，肉体的僵硬柔软，容颜的端正与否，察知亡者逍遥天上或堕入地狱：

　　一、 终时，五官端正，身体柔软，颜色如生，是为得道瑞相，灵性已登极乐。

　　二、 如临终时，身体僵硬，脸色、五官呈现恐怖状，则灵性已堕入地狱。

　　三、 如临终时，身体僵硬，脸色、五官呈现恐怖状，其惊慌已影响到肉体之形状，称为“变相”，则可能转生为四生(胎生、卵生、湿生、化生)。眼耳鼻口为四生转轮之门户，因眼有泪、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不净孔道，故凡灵性临终时由这四旁门走出去者，来生既转生为四生——胎卵湿化。

　　(一)眼贪花色过甚，临终时，眼球睁大，性由眼出，来生转为卵生飞禽，如鹊、燕鹰、雁……之类，眼看四方，任意飞翔。

　　(二)耳喜听邪言过甚，临终时，两耳吊高，灵性由耳出，来生转为胎生，牛马骡之类，耳通人言，共人使唤。

　　(三)口好丧人名节，谈人是非，嗜好过度，口开不闭，灵性由口出，转世为湿生，鱼虾鳖蟹之类，口尝恶臭污秽，并受烹食。

　　(四)鼻闻异香之味太甚，赚污秽财以害世，临终时，鼻孔张大，灵性由鼻出，来生转世为蚊、蝇、虫、蚁化生之类，鼻闻臭秽，沾沾自喜。凡湿生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化为散灵。

　　人死灵性由此“眼耳鼻口”四门走出去，则凶多吉少。此四门，本是辅佐居于玄关正门之“主人——性王”办事者，若是“视听闻说”，用之于正既为“四正”，用之有偏，既为“四贼”，必伤害本性，平时既走惯四条旁门左道，死时灵性自然由此四门走出去，堕落四生之中。故孔子以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，劝戒世人。

　　以佛之四相而言：

　　眼主施，为“人相”：若能静观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，作事公平，不分你我，不看轻别人，名为“无人相”。

　　耳主静，为“我相”：若能知此身是幻，悟世事无常，依大乘道之教法，见义勇为，不惜身命完成大我，为人、为国家牺牲小我，名为“无我相”。

　　鼻主闻，为“寿者相”：不识神用事，但依方便愿力行持，不在苦海沉沦，不妄想活百岁，名为“无寿者相”。

　　口主宣，为“众生相”：若能将世间心，一了永了，更不贪恋相续，解脱六道轮回，名为“无众生相”。

　　总之四门不闭，四相不净，则造孽无边，不惟不能成道，将来临终，终归轮回四身六道，永不能回复本来面目。愿世人速求大道，行由玄关正门，作由良心方寸，则“平生不作亏心事，半夜不怕鬼门敲。”语云：

　　佛在灵山莫远求，灵山只在你心头;

　　人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

　　愿世人悟之!

　　十殿转轮大王：劝世歌文

　　王今夕，为世人，作歌再劝。望众生，速改悔，勿昧心田。

　　吾职分，掌轮回，六道环转。请真君，与善人，仔细一观。

　　这道理，最希奇，无人得见。仅传出，一图画，留在世间。

　　经生家，读诗书，以为奇怪。谓转轮，释氏说，儒者不言。究其理，亦平常，事甚浅显。其玄妙，法天地，乾坤斡旋。

　　往者过，来者续，一气流转。春而夏，秋而冬，四时递迁。

　　古今来，世上人，恒河沙点。论善恶，讲报应，其理不愆。

　　有是因，结是果，随人择选。在大造，本无心，何用安排?

　　请试看，第一道，投生官宦。第二道，是商贾，广积金钱。

　　第三道，平等人，衣食不缺。第四道，尽贫贱，困苦颠连。

　　第五道，是畜牲，毛虫一派。第六道，是羽族，昆虫飞潜。

　　最细微，是世间，湿化胎卵。欲转回，人道内，颇觉其艰。