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 杀业不止,刀兵难息


   日期:2016/9/3 10:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  9月3日是中国抗战胜利纪念日。20世纪上半叶爆发的第二次世界大战,战火炴及五大洲、共20亿以上的人口,最终军民伤亡7000万。而中国作为东方主战场,由战争导致的人口损失更是达到5000万以上。本是邻邦却遽然变脸,长驱挞伐,烧杀抢掠,尸骨累叠,山河破碎。一国之民,愤恨忧惶,奋起反抗,经过艰苦卓绝的八年抗战,最终在所付巨深的情况下赢得这一场战争的胜利。

  在每年的抗战胜利日,我们除了要悼念亡者,祈愿他们早日往生净土;除了呼唤和平,抵制暴力侵略之外,还当探寻这悲剧背后的深层次原因。 举国而受的刀兵之劫,世人总会如此解释它的起因——或者是帝国侵略,野心使然;或者是本国内部,叛乱而生。抗日战争即属前者。而在佛家眼里,“帝国主义的野蛮侵略”只是刀兵劫的助缘,灾殃最根本的推动力是因果使然。慈寿禅师曾有一偈:世上多杀生,遂有刀兵劫。一人杀生,一人受报,多人杀生,遇缘成劫。

  纵观历史,北宋时期国力之雄可睥睨于世,最终却灭于区区二百万人口的蒙古之手。更为惨烈的是,铁蹄之下,全国军民被屠杀之数竟高达6000万,超过全国一半的人口!被屠纪录,至今无破。北宋时经济发展迅速,随之而增的是国民消费水平日高,尤其诱燃口欲炽盛。历代以来谨慎食肉、爱护动物的观念被弃视,从普通家畜到野生稀有动物,随意买卖,无肉不食。动物经济的供需高度史无前例。据载,宋人多食羊肉,而恣意穷吃的结果是,北宋末代的宋徽宗和宋钦宗被金人掳去,被要求分牵小羊羔行献乳礼,象征自己将像羊羔般顺从,这就是靖康之耻。 又有佛陀时代,琉璃王攻打释迦族,释迦牟尼佛数次出面阻止出兵,却仍无法停止这一场灾劫的成熟,释迦族终被覆灭。连目键连尊者显现神通用钵托救于天际的四五千人最终亦化为血水。佛陀如此解说其中因果:在过去世中,释迦族捕鱼为食,其中最大的一条鱼王亦未能幸免。当时佛陀为八岁小儿,虽未食肉,却因好玩连敲鱼头三下,所以于族灭之际会连续三天头痛不息,而鱼王即为如今的琉璃王,小鱼为其军队,渔村人即是被灭之释迦族众。可见业力一旦成熟,纵伟力如佛,亦难以挽转。 千百年来碗里羹,怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。 对物命痛下杀手,人们一般毫无惶恐。或刀杀,或活食,或水淹,或火烤,去毛剥皮,抽肠划肚……种种手段,只为享口腹之欲,甚至仅图一时杀戮之快。谁又晓得六道轮回,因果不爽,汝食我肉,我索汝命。因缘汇遇时,大难覆头,人命顿成草芥。或者在刀下瑟瑟发抖,或者于火中烧焚无救,或者酷刑加身,或者暴尸荒郊。痛苦交煎,哀告无门,此般情景物命待丧之时何其相像。 《楞严经》云:以人食羊,羊死为人,人死为羊;如是乃至十生之类,死死生生,互来相噉……人最大的自我麻痹是,物命本就是为我而生,我吃其肉,天经地义。殊不知它若因你而死,神识辗转,纵经百千劫,丧于你手时那份怨恨不会有一丝一毫松懈。而因果,这条事物之间最深切而最普遍的内在规律,总会在恰当的时机,安排你们并不愉快的相遇。

  如今物质丰盛,杀业日兴。遍布的屠宰场已使用现代化的机械杀生,方便快捷,产量可观。从物命颤抖地进入待宰区,到最终切割完成,甚至可以做到滴血不溅。不见血,血债就不生成?这只是“现代化”的骗局而已。日复一日,批量的死亡,累积越来越厚沉的怨气,若不在爆发前转换,谁敢保证刀兵劫的永不来临?各种毁灭性武器的生产,各种防卫体系的建立,更像是战争的预演,尚未发生,已难掩杀气腾腾。 而大量动物的丧命,并非只是一人或一集体之罪。肉一旦流入市场,杀者,卖者,买者,吃者,已是一条线上的蚂蚱。一个庞大的因果体系早已在不经意间形成,负债者被悄无声息网罗其中,“血债血偿”只差一个“缘”的推动。 断缘,则果可转变。就像豆虽种下,若久旱无雨,豆必难得。同样,杀因虽造,若能断杀缘,也许恶果可以缓转。那么戒杀,就是避免刀兵劫最根本的办法。不仅戒杀,更能吃素,不仅吃素,更能放生,此般日日增上,年年如是,你自能从共业的罗网中挣脱出来。一日不食肉,则天下杀生与你无关。这是最有效的自保的方式,若能推及天下,个个戒杀,人人自保,生命的共存将是多么美妙的景象。 而对于因战争丧生的众生,戒杀吃素,又何尝不是最好的纪念。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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