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 济群法师:色不异空,空即是色是何意?


   日期:2016/9/24 15:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

「色不异空,空即是色」是何意
  问:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色是何意?能举例说明吗?


  大随求陀罗尼咒:此咒能与一切众生最胜安乐,不为一切夜叉罗刹,及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜,不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。

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  济群法师答:色,代表物质的存在。空,在常人观念中是什么都不存在。在一般人眼中,存在(色)和不存在(空)是对立的。存在,一定就是存在;不存在,一定就是不存在。从佛法观点来看,色和空却是一体的两面,所谓色即是空,空即是色。为什么说色即是空?比如,茶杯就是一种物质的存在(色)。但茶杯又是什么?不过是一堆材料的组合。离开组成茶杯的各种元素,还有没有茶杯呢?其实是没有的。也就是说,客观上根本没有不依赖条件而独立存在的茶杯。茶杯的存在,无非是两个东西:首先,是名称。我们把这件东西称为茶杯,这个名称有没有绝对性?可以把它叫做桌子吗?如果一开始就把茶杯叫做桌子,我们现在就是用桌子喝水了。一切名称都是人为安立的,包括我们自己,也可以有很多名字,如笔名、艺名,包括现在流行的网名等等。所以,佛教将名称称为假名安立,并非实实在在的。其次,茶杯的本身只是一种因缘假相,是由一大堆条件构成。而这些条件本身,又是由更微细的物质单位构成。佛教认为,其中没有一个不可以再分的元素。任何存在,哪怕再微小,也是有形状的。只要有形状,一定可以再分。既然可以再分,就不是固定不变的实体。由此可见,有和空其实是不对立的。佛教说的空,并非什么都没有,而是没有固定不变的实质。这些存在,本质就是空无自性的,所谓当体即空。但我们要知道,空并不影响因缘假相的存在,两者是统一的。如果以这样的智慧观照,就能摆脱对世间的执着,就有能力去体悟空性。


 



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