净土法门法师：养生方法很多，原理原则只有一个

   日期:2016/10/10 10:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　今天我们看经文一开端，『亦无四时、寒暑、雨冥之异』，四时是指春夏秋冬，新加坡这个地方没有四时的差别，极乐世界也没有。新加坡虽然没有四时，它有寒暑，天气炎热，生活在这个地方并不舒适，不像西方极乐世界清凉自在。生活在这个地球上的人，他应当有春夏秋冬四季，因为有情众生生活在这个地球，千万年来他已经习惯，养成了习惯;如果到一个地区没有四季，往往很难适应，这叫习性，这不是自然，这是习性，长时期的薰修!太冷太热，这是寒暑，对於我们的健康都有妨害。所以如果一个人懂得调心调身，一般人讲的养生之道，你真正懂得这个道理，人的寿命中国古书里头记载，《灵枢》，这是中国医药最原始的典籍，告诉我们，这个身体是一个机器，如果你能够保养得很好，没有糟蹋它，没有伤害它，这个机器它的运作寿命应当是两百年。人活两百年不算是长寿，是正常的寿命;不到两百年，甚至於还不到一百年，都保不住，那是你不懂得养生之道，你自己把这个机器糟蹋掉，这个很可惜。

　　最懂得养生之道的是佛菩萨，也许有人要问，佛既然懂得养生之道，为什么释迦牟尼佛住世只有八十年?他为什么没有活到两百岁?佛虽然没有活到两百岁，可是佛有一个学生，实在讲有两个学生，一个是宾头卢尊者，一个是迦叶尊者，现在还在这个世间。就以外国人讲，释迦牟尼佛入灭，现在是二千五百多年，他们两位都已经二千五百多岁，确实在世间。由此可知，诸佛菩萨、罗汉他们这些人，到这个世间来是应化而来，他有没有寿命?他没有，他住世时间的长短完全看法缘，法缘要是很殊胜，多住几年;法缘没有了，随时可以走。不是像我们这个凡夫业报之身，自己做不了主宰，业报身。可是我们真正懂得养生之道，业报身的寿命自己也能做主宰，不能像佛那样千万年住世。迦叶尊者受释迦牟尼佛的咐嘱，要等弥勒菩萨在这个世间降生成佛，将释迦牟尼佛的衣钵传给弥勒菩萨，他才能入灭;弥勒菩萨什么时候到这个世间来示现成佛?《弥勒菩萨下生经》里面说，我们这个世间的岁月，五十六亿七千万年，迦叶尊者要活这么大的寿量，我们看到了，这很不可思议，五十六亿七千万年!其实要跟极乐世界的人比一比，他还是短命，极乐世界的人无量寿，五十六亿七千万年不能跟他相比，无量寿!佛讲的话句句都是真实的，所以我们要懂得养生之道。

　　养生方法很多，原理原则只有一个，在佛门里面用轮相来表法，佛家常讲法轮常转，轮是什么?轮是圆，圆有圆心、有圆周，我们这个身是圆周，心就像圆心。养心要静，心是静的;养心要虚，心里面不能有东西。几个人能懂得?圆的周是要动的，不动，它就没有作用。圆周要动，圆心要静，所以我们养身要动，养心要静，这是养生的原理原则。人为什么寿命这么短促?他与这个原则完全相反。现代人他身要舒适，他要不动，心里头一天到晚胡思乱想，跟这个原理统统相违背;心里面有妄想、有分别、有执著，心坏了，心影响身，身才会生病。我们禁不起外面一点风寒的感染，就会得病，什么原因?心里头的毒素太多，今天讲病毒，佛说什么是病毒的根源?贪瞋痴叫三毒烦恼，内有贪瞋痴，外面就很容易受病菌的侵扰，你很容易得病。佛菩萨、阿罗汉他们为什么不生病?他们把贪瞋痴断了，心里面清净，没有病毒，外面纵然有干扰，他很不容易被感染。除非他示现，那个示现都是教学的作用，都是用来教化众生的，否则的话，他不可能生病，这些地方我们应当要学。所以心地清净一尘不染，我们就不会得病，心地真诚慈悲就能够解毒。

　　我们现在的饮食，真是像经上所说的，每天「饮苦食毒」，用什么来把这些毒解开?用慈悲心，慈悲能解毒，清净能不受感染，这讲的养生之道。「四时、寒暑、雨冥之异」，对我们就不会造成灾害。西方世界这些东西没有了。天亲菩萨在《往生论》里头讲得好，他说：西方世界是自性功德庄严。自性是真心，也就是世尊在《华严经》上所讲的「唯心所现」，西方极乐世界是唯心所现的;我们这个世间是唯心所现之后又有唯识所变，这麻烦就来了。西方世界只有唯心所现，没有唯识所变，所以是自性功德。

　　大乘无量寿经　　(第一二六集)　　2001/7/7　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0126