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 蔡礼旭:文言文,开启智慧宝藏的钥匙(第68集)


   日期:2016/10/11 16:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  看大家的表情,就想到子贡曾经问孔子,「有一言而可以终身行之者乎」?子贡问孔子,有没有哪一句话,可以终身放在心上去奉行。孔子说:「其恕乎」,恕道终身不忘。什么是恕道?「己所不欲,勿施於人」。所以我自己背不起来,我的意思是我们下礼拜再背。这难度确实有一点,不能在讲台上讲课,自己新的执著也出来了。上一节课才说「严以律己,宽以待人」,自己背不起来,还要求别人背,与恕道背道而驰。好,下礼拜再背。我们接著来看经文,刚刚我们已经讲到,古人「一介不以与人,一介不以取诸人」,不义之财绝不贪求。在《德育古鉴》里面有一个故事也让我们很感动,一百八十八页:

  「罗伦,永丰人。成化丙戌,赴试礼闱」,他要到京城去赶考,在丙戌这一年。「仆於途中」,他的仆人,「拾一金钏」,金钏是金镯子,金手镯。「行已五日」,捡到以后,已经经过五天。「伦偶忧路费不给」,怕路费不够。「仆曰:向於山东某檐下,拾一金钏,可质为费」。我在之前,某一个地方的屋檐下,捡到一个金镯子,可以换做路费。「伦大怒,欲亲赍付还」。捡到金钏,罗伦非常愤怒,怎么捡到都没有讲,要亲自拿回去还给主人。他的仆人「屈指曰」,算算日子,「如此往返,会试无及矣」,考进士的机会可能就赶不上了。「伦曰:此物必婢仆失遗」,这个东西一定是仆人、女婢搞丢的,「万一主人考讯致死,是谁之咎」?物皆有主,不可贪求,甚至於还会贻害於人。所以明理之人他在思考问题不是在一个点上,他会想原因是什么?他会想这个事这么做了,后果会怎么样?来龙去脉,原因、流弊都会考虑,尤其又可能害死他人。「吾宁不会试,毋令人死非命也」,宁可放弃这次机会,也不能让人因为这样而丧命。

  「竟返至其家」,以很快的速度赶回这一户人家。「果系一婢泼洗面水,钏在水中」,洗脸水在把它处理掉的时候,没看清楚钏在水里面,一起都把它泼掉了。「误投於地。主母疑婢所匿」,女主人怀疑婢女把它藏起来了。「鞭笞流血」,把她打得都皮开肉绽。「几次寻死」,婢女考虑想以一死了结。「夫复疑妻私授」,她的丈夫也怀疑妻子,是不是私下有要送给人家,现在又反悔这些情况。「根求谇骂」,有点追根究柢,然后,「谇」是言语很激烈,骂得太难听,妻子听了以后心里没法释怀。「忿欲投缳」,也很难过、气愤,想要上吊自杀的打算。「伦出钏还之」,刚好罗伦赶回来了。

  「遂全两命」,无形当中化掉了这两个人的灾祸,两个人都想寻短见。

  「当时见者,即咸以鼎元期之」,后来当地了解这个情况的人,都以他能考上「鼎元」,就是考上状元,来祝福他、期许他。其实,古人真的他们纵使不识字,他们从小对人生都感觉到「恶有恶报,善有善报」,这么大的一个善事,相公一定有好报。「急复趋京」,最快速度进京赶考。「已三月初四矣」,可能赶到的时候,当天就考试了。「仓皇投卷」,马上进考场就开始写。「竟得中式」,会试考过关,最后廷试皇帝亲自考。「果状元及第」,考上状元。这个除了他不贪财物之外,这个故事还彰显非常仁厚的心。所以后面讲到「此亦还遗耳」,就是人家遗失的东西还给人家。「似无足为罗公异者,仰思罗公之心何心乎」?就是我们去思惟罗伦他的存心,是非常难能可贵的。「舍己功名,忧人性命,岂尚区区钏上起见哉」?重点,其实不在这个钏有多珍贵,可以换多少钱,而是人命关天!

  「且他之还遗,往往揆之天命,多出於不敢」。一般人把这个东西还回去,可能他会想,天网恢恢,疏而不漏,贪人家东西总是不好,所以他是不敢这么做。而罗伦他拿回去还,是「念念发之至诚,实出於不忍」,仁慈仁厚之心。「不敢不忍之间,安勉之别」?等於是还是有差别,福田心耕,那个不敢跟不忍,应该是不忍的心感得的福报更大。「亦仁与义之分也。」不忍是仁慈之心,不敢是义,就是不义之财不可拿。所以这个点出罗伦他根本最可贵的,除了廉洁、不贪,还有个慈悲为怀的心。我们再看回绪余,「虽贫而不受赂金,虽渴而不饮盗泉」,代表读书人时时念著为国谋福,以不贪为宝,非常有风骨,清廉。

  【以天地为心。以万民为命。】

  以天地无私博爱的胸怀,来期许自己的存心,效法。「天无私覆,地无私载,日月无私照」,是大公无私的胸怀。『以万民为命』,以能造福万民为自己的使命。

  【决不至失其节操。】

  绝对不至於会忘失他的节操,或者是毁了他的节操。因为有这么博大的胸怀,正气凛然,邪气也污染不上。

  【入琼林玉树中而迷其性。登仕图版籍而异其心。】

  真正以「天地为心,万民为命」,绝对他这一股正气,能让他在很多境缘诱惑当中,可以全身而退,不至毁掉他的操守。举的例子,『入琼林玉树』,「琼林玉树」就是珍宝荟萃,很多金银财宝,『迷其性』,被这些东西诱惑,他绝对不会掉到这些利与欲当中。『登仕图版籍』,就是他当官,他高官厚禄,『异其心』,改变了他的初心,绝对不会因为高官厚禄而改变他的初心。上次也有跟大家提到,「吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公」,老百姓不会佩服你才能多高,他信服你的是你大公无私,就赢得老百姓的信任。

  【果能如此立心。】

  这样来存心,这样来立志。用这样的态度、胸怀:

  【以之治国。而国无不治。】

  有爱心又廉洁,又有使命感,所到之处,一定可以教化一方。而我们这里讲『国无不治』。国家要治理得好,政治要办得好。所以「为政之要」,政治最关键重要的,「曰公」,公正无私,还有清廉有守;「成家之道,曰俭与勤」。「廉者,政之本也」,廉洁是把政治办好的大根大本。所以为政之要都在公,还有清廉。

  【以之安民。而民无不安矣。】

  老百姓知道一心为他们好,就好像孩子得到父母完全的爱,子民得到父母官完全的照顾,他哪有不安的道理?所以很多好的官,他要离开那个地方,老百姓是万人空巷送他,依依不舍,把他当作再造父母。这些好官去世的时候,老百姓跟死了父母一样的伤心,叫如丧考妣。而廉洁的人,诸位学长,您觉得他的生活如何?当您念到,「一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐」,感觉如何?有没有心向往之?那样的生活不错;还是,很好,但别找我。其实,人有很多立身行道的障碍是自己想出来的,那种情况会怎么样、会怎么样;我不行,我活不了。其实很多时候你做了,才知道那个中的快乐是什么。

  比方诸位学长,从今天开始都不为自己想了好不好?日子能不能过?善根深厚,今天我得再起来跟大家鞠两个躬,觉得不为自己想,不难,很容易。很多人一听,不为自己想,那我怎么活?殊不知,不为自己想,烦恼就没了。烦恼都是从「我」要怎样怎样,谁对「我」怎样怎样,反正所有会烦的,它前面都有一个「我」,才会有烦出现。所以人要调服习气,习气像毒药一样、像毒素一样,尚方宝剑出鞘,如斩毒素,直断其根。人真的能把我放下,烦恼就去一大半。一般人觉得不为我活不了,其实真不为我的人,那个中的味道,只有放下的人才知道是什么味道。

  我曾经,当时候在海口,一个人住。刚到海口人生地不熟,每天三餐自己料理,那样的生活现在想起来挺甜美的。我记得那个时候,常常二、三天要到市场买菜,买萝卜、买马铃薯。我记得有个太太她卖水果的,卖著卖著,我把《弟子规》送给她,让她拿回去教她孩子。送完以后,每一次我跟她买水果,铁定买完了她还要再拿几颗放到我的袋子里面,爱人者人恒爱之。其实一个人生活很简单,也没时间想什么有的没有的,每天事情也挺多。结果有一次刚好有个闲暇的时间,放师长的教诲,师长讲到「五十年修学心得」,老人家今年是学六十年了,是十年前在香港讲的一段教诲。师长讲到:「你什么都不要了,你什么都得到了。」师父讲到这里笑得很开心,你什么都不要,你什么都得到。笑著笑著突然看著我们,「你们不懂,如人饮水,冷暖自知。」当时候师父笑的时候,我也笑了一下。师父是大笑,我是小笑,才嗅到这么一点味道。

  那个时候刚到海口接触大众,他们也不认识我,而且还是从台湾来的,台湾同胞在大陆,尤其海口的形象还不怎么理想。结果刚开始去,他们看我上课,还有赠送这些书籍,还继续观察当中。后来一个月过后,有些朋友比较熟了,他说「我们刚开始来,心里想,第三次了,他怎么还没卖书?还没开始收钱?」所以路遥知马力,很多事别急,板荡识忠臣,日久见人心,急啥?还解释半天,硬是要人家相信、了解,那个叫太强求了,还有控制的欲望,日久自然就了解了。后来了解我们没有任何目的、索求,结果一、二个月过后,每一次上完课,这些朋友回去了,我到厨房一看,好几包菜跟水果都放在那里,谁拿来的都不知道。所以真的我为人人,人人为我;我只为自己,那你就孤家寡人。

  而真正开始珍惜物品,这个是姐姐送的,这个是哪个好朋友送给你的,你很珍惜它、爱惜它,这个衣服可以穿二十年,三十年都有,而且愈穿愈有感情,愈穿心里面时时都是非常的温暖。您有用一个东西用了几十年,然后愈看它愈舒服的有没有?真的,我现在看到五年前、十年前用的那个东西,都会觉得满心欢喜。而且更重要的,自己的贪恋愈来愈淡。战胜别人一千次,不如战胜自己一次。很多功利思想之下,都觉得英雄是把别人打败了叫英雄。其实,那个叫把自己的快乐建筑在别人的痛苦上,那不叫英雄,那叫狗熊。大英雄是别人做不到的我们做得到,最难的是调服自己的习气、欲望,这个才是大英雄。而廉洁的人他把贪恋对治了,「廉者常乐无求」,人若无求品自高;「贪者常忧不足」,贪恋的人纵使他有很高的地位跟财富,他的内心也没有真正的自在快活。因为人比人气死人,比来比去,而且欲是深渊,他的人生其实就变成欲望的奴隶,常常在不足、患得患失当中痛苦。

  我们接著看绪余第三篇,后面两篇主要是对女子之廉做一个诠释。

  【廉者。所以立志也。】

  人廉洁有守,也是立定了远大的志向,这一生要保全自己的名节。人死有轻如鸿毛,有重於泰山。「粉身碎骨全不顾,只留清白在人间」,你看圣贤人的风骨。我当时候到海口去,很幸运去参拜海瑞墓,看到这两句话头皮发麻。所以这些忠义之士,他们的正气真的是在天地之间,谁有这分心,就跟他们的正气感应,他们在冥冥当中也在护念我们。所以立定人生的志向:

  【人各有志。】

  每个人都有志气、有志向,所立的志向有些差异。但是应该共同的是:

  【孰不喜清高而恶污浊。】

  谁不喜欢清廉、高尚,而厌恶贪婪、染浊。

  【惟或为环境所迫。】

  可能是因为被环境所压迫。

  【或为衣食所累。】

  『衣食』代表物质生活的牵累,日子过不下去了。这个时候:

  【利欲乘之。】

  『利欲』乘虚而入,污染了他的心地。

  【致有志不能自立耳。】

  有清高的志向,但不能屹立不摇,动心了,根立得不够牢。所以也常常跟教育界的同仁,或者跟家长交流到:您有没有把握你的孩子、你教的学生,在现在物欲横流的时代,他能不随波逐流,他能立得住脚跟,我们有没有这个信心?要立得住,我们的孩子跟学生这一生才有幸福,才是在不断提升他的灵性。假如守不住,他这一生是在造孽、是在堕落。所以真有爱孩子的心,决定重视他德行的扎根。这是从他一生的幸福去考虑。

  【果能立志。】

  立定了高远的志向,而且是矢志不渝,绝不改变。还是能达到:

  【则富贵不能淫。】

  富贵不能让他迷惑沉溺,他不会去陷在里面、贪著在里面。

  【贫贱不能移。】

  贫贱也不能变更他的气节。

  【威武不能屈。】

  所有武力的强势,都不能让他屈服。

  【比德於玉。】

  他的德行就好像洁玉一样,洁白的玉。我们常说「守身如执玉」,这个玉代表清净无染。而守身如执玉,好像拿著玉,它另外表的一个意思,因为玉,你一不谨慎,它滑下去,掉在地上,会怎么样?碎了,那就毁掉了。所以叫守身如玉,不受污染。

  【不刿不嗛。】

  『刿』是割,损伤。玉没有任何的损伤、任何的割痕,不然它就有污点。『不嗛』,「嗛」就是颊嗛,颊嗛是指猿猴一类的动物,它的这个地方,有时候会拿东西放在这。不嗛,就是不多添加什么东西。因为你是洁白如玉,你不贪,它不会受损,也不会添加一些贪著来的东西,都是在表洁白如玉的德行。不嗛,任何贪求都没有。

  【廉至极处。】

  清廉到了极处,可以正己,可以化人。

  【可以道不拾遗。夜不闭户。】

  当地的人民被感化到,道路上不捡人家遗失的东西,这样他回来都找得到。夜间不用关门户,没有人会去造偷盗的事情。

  【成太古风矣。】

  成就了如太古时期那样的社会风气。其实「人之初,性本善」,真正廉洁到了这样的风范,确实能够感动他身边,他遇到的人。在元朝末年,宋末元初的时候,有个读书人叫许衡。那个时候政权在转移,兵荒马乱,他刚好经过一个地方。结果很多人在赶路逃难,看到旁边有梨树,很多人很口渴,马上就去把水梨摘下来就开始吃。许衡坐在那里闭目养神,没有任何动作。正当大家在那吃得觉得很痛快的时候,看到有一个人坐在那如如不动。这个人心很有意思,你摘下来在那吃啊、吃啊,结果有个人动都不动,每个人心里都有思考了。其中有一个人对许衡讲:「这一路赶路这么渴,你怎么不吃水梨?」他说:「非其有而取之,不可也。」这不是我拥有的东西,我去拿,这不妥当,不可。「用人物,须明求;倘不问,即为偷。」你看,读书人很厚道,点他们,没有直接很严厉的去指责别人。许衡有没有说:「偷吃别人的」,没有。他说:「非其有而取之,不可也」,这样不妥当。劝别人都带三分厚道。

  这个人说:「兵荒马乱,这梨树没人的。」人有时候在做错事的时候,自己也想了好几个理由要说服别人,有没有?这没人的。你看许衡怎么讲?「梨无主」,水梨可能没有主人,「吾心亦无主乎」,我的心怎么可以没有主人?在这样的境界当中我也不可以去贪求。他有没有说:「有人的,你是偷盗。」他假如这么说,老百姓已经很渴了,你这么一说,「要你管,揍他。」有没有可能?你讲话很苛刻,人家的问题指出来,指到变成人家恼羞成怒,被打一顿,你别怪别人。这含蓄厚道当中感动别人,梨或许没主人,但我的心不能没有主人。他没有去要求别人,他要求谁?自己。这个叫格物的功夫,格物的功夫最后能达到感化别人。后来许衡在的地方,慢慢的他的风范人家感动了,当地的小朋友都受到他的教化,看到水果树掉下来的水果,小朋友连看都不会去看,更何况去拿。所以大家都有那种不贪,不是自己的东西绝对没有任何的想法的这个态度。所以『成太古风矣』,这是廉至极处。

  所以诸位学长,在您所处的单位,甚至你自己的家中,都能贯彻廉洁,一定能感动身边的人。说不定,你单位的人想要浪费点什么,拿点什么公物,突然看到你,算了,别拿了,你就在感化别人。有没有谁要做坏事,一看到你,马上歹念就没了?你身上就有正气了。

  【女子之廉。】

  女子的廉洁。

  【尤以勤俭为本。】

  俭以养廉,奢侈要廉洁就困难,从根本上要从勤俭下手。「俭,德之共也;侈,恶之大也」,我们在「训俭示康」里面,御孙讲的一段话。你看这个勤俭,勤俭下来,把省下来的去帮助别人,仁慈心增长。勤俭不贪,不贪求,义增长,义是不苟取。仁、义、礼,勤俭,多奉养父母,帮助家族的亲人,奉养父母是礼,尽自己为人子之礼。仁、义、礼、智,用勤俭成为家风,传给下一代,这是有智慧的父母。您看,勤俭里面,仁义礼智都含摄在其中。这是善用心的人,他的德行都因清廉而引发出来,叫「德之共也」。可是这个廉洁得要循著道理,廉洁到最后变得很吝啬,那就不仁。过与不及都错!太过头了,变成守财奴,那就不仁。廉洁,自己的东西不舍得花,都拿别人的,这不义。花什么东西,自己都不说话,让别人先拿,不仁不义。再来,节俭到要端个好吃的给爸爸妈妈,又挑好几个起来,这叫无礼。变得对父母吝啬,这是很无礼,违反为人子之道。

  你看曾子,奉养父亲,尽心竭力,明明东西没有了,爸爸很喜欢吃,爸爸说还有没有?有,赶快去借,你看这是尽孝。只要父母亲欢喜,自己再出去赶紧拿来,就希望父母老年多开心。太激动了,书都跑旁边去了。这些孝子的风范,我们看了很感动也很惭愧。勤俭,最后吝啬了,就为了把财产多留给子孙,这是没有智慧。留一大堆,子孙都没志气,拿去乱花,叫「勿以嗜欲杀身,勿以财货杀子孙」。这一句好像是第三遍还是第四遍。「勿以嗜欲杀身」,这个都是金玉良言,不要染上坏习惯,什么是坏习惯?严重的吃喝嫖赌,甚至沉溺在一些玩乐当中,都是属於嗜欲。再来,脾气大也是嗜欲,发脾气最伤身,身心都要好几天才慢慢缓过来。爱生气的人铁定不孝,德行上不去。「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。你能感觉到父母的心,哪有可能伤自己的身,去让父母担忧?

  我们对自己的爱护,决定比不上父母对我们的爱护。所以我们生病了,父母比我们还要难过。我不知道听了多少当爸的、当妈的,看孩子生病的时候,病得很严重,在那里呻吟,爸爸妈妈跑到外面去,对著上天:「老天爷,把我儿子的病移到我身上,我实在看不下去了。」所以「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」,我们可能做错事情,名誉有损,我们还满不在乎,可是父母可能抱憾终生。「勿以财货」,留了一大堆财货,反而无形当中毁了自己的子孙,为什么?积财伤道。积了这么多财物,都没有帮助苦难,或者穷苦的亲朋好友,就有伤我们仁厚之心。伤了我们的道义,子孙怎么会仁厚?他也学到了吝啬跟苛刻,最后这个吝啬、苛刻「出乎尔者,反乎尔者」,就回到自己身上。所以有一句话叫「人算不如天算」,再怎么算,只要存心不正,最后这个错误的思想就会回到自己身上来了。

  所以女子,她是一家之主妇,这一家的家道跟妇女有很大的关系。家庭主妇,诸位学长,有没有听过家庭主夫?没有。你看这个「主」字是用在妇女,妇女在家庭当中的地位跟重要性可见一斑,中华文化是非常重视妇女的。这个是最近那些女权运动乱讲。您看,太太,典故是从二千多年前,周朝初年。二、三千年前,周朝几位圣王的母亲,太姜、太任、太姒。太姒,文王的妻子;太任,文王的母亲;太姜,王季、泰伯、仲雍的母亲。你看,教出来的都是圣人。为什么周朝八百多年国祚,而且出的圣贤特别多?就是他母亲的教育成功!胎教最完整的就是周朝留下来的,「目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言」,讲话很温柔,没有刻薄粗话,女子也做到温良恭俭让的美德。太太,那是代表圣人的称呼,期许每一位妇女都跟三太的德行效法,我们的家庭、国家社会就有贤德的后代。

  孔子在《孔子家语》里面有记载,「妻也者,亲之主也,敢不敬与」,怎么可以对妻子不恭敬?她是亲戚、亲族很重要、主要的一个角色,她直接影响家道的承传,所以叫家庭主妇。所以这里提到,假如妇女以『勤俭为本』,家道就传下去了。

  【每见贪安逸。】

  贪图『安逸』的生活,「安逸」也可能是享受。现在很多人在这个社会风气之下,好像觉得人生的幸福就是享乐,想Happy到什么时候都没人管,最后身体都搞坏了。有的还睡觉都睡到中午、下午才起来,这个都是太安逸,不刻苦。

  【尚服饰者。】

  喜欢享受,又追求服饰的华美。现在常常看到服装展示,很多人追求流行。现在人买衣服,不是考虑衣服穿起来暖不暖,考虑名牌。人,实在怎么都去追求虚无缥缈的,不重实质。衣服是买来让人家觉得名牌的,还是穿的舒服温暖的?可能需要去写一篇文章,大家知不知道哪一篇文章?叫「原衣」,把穿衣原来的意义,要把它写出来。衣服是拿来遮体的、遮羞的,拿来御寒的,现在变什么?追求虚荣。买下去,你的先生当天都睡不著觉。很多人说:不穿那些流行的,还穿这么退流行的衣服,笑死人了。你就这么怕人家笑,这个心这么容易就动,哪有快活日子可以过?每个人对你都有个看法,你要为几个人活?每个人看法都不同,你应付得完吗?

  所以应该回到圣贤人立身处世的这些原理原则,你身心就轻安了;跟人家攀比,哪有尽头!更何况,笑死是他死,又不是我们死,这么紧张干什么?脑子都糊涂了,想不清楚。而且风水会转,三年、五年以后,又回来流行了,你那件衣服都不用花钱,还是最流行的,叫复古。而且告诉大家,最重要的是气质,人气质好,五十块的衣服穿起来都像五千块。人家一看:怎么穿得这么好看,多少钱、多少钱?你猜,不告诉你。你没有气质再贵的东西一穿也像路边摊卖的东西。所以人要愈看让人家愈觉得舒服、有人缘,这是气质。所以从很多经验,从很多人生的观察,甚至历史当中,看到贪心的家庭,或者贪心的妇女,「贪安逸,尚服饰者」:

  【卒流於贫困。】

  『流』,就是随波逐流之后,没几年就贫困下来了。为什么?你去攀比、奢侈,福报就花完了,最终一定是贫困的结果。所谓由奢入俭难,人不能只有享福,享福,你福总有折完的一天,应该是要积福、造福才对。只有花都没有收入,哪有可能不贫困的道理?现在很多下一代花钱花得很凶,都可以看到十年、二十年,这个家会变成什么样子。因为他下一代花得太凶,父母也没有智慧看到这些问题。我接触一些年轻人,光是一个月的,还在读书,高中生,一个月的行动电话就要几百块。你说他以后怎么组织家庭?根本连当父母的能力都没有。他连照顾自己都不可能,还照顾别人。所以染上了这些虚华的风气:

  【而骄奢淫泆。亡国败家。莫非不廉所致。】

  所以俭以养廉。之前跟大家提到管仲说的:「国侈则用费」,国家风气奢侈,大家花费都很凶,「用费则民贫」,人民贫穷,「民贫则奸智生,奸智生则邪巧作」。您看古人都是防微杜渐,他从奢侈就看到接下来会发生什么事。「奸邪之所生,生於匮不足」,他不够花了,他就动歪脑筋;「匮不足之所生,生於侈」,就是太奢侈;「侈之所生,生於毋度」,从小用钱就没有节度,这都是溺爱造成的,挥霍无度。「审度量,节衣服」,节俭,「俭财用,禁侈泰,为国之急」。管仲是很成功的政治家,节俭於衣食花用,要消除奢侈,在那打肿脸充胖子的风气。我们有时候看到请客吃饭,二、三十道菜,节俭的人看到这么多菜都吃不下去了,舍不得!请朋友最重要是这分热诚、心意,而不是造成铺张浪费。地球母亲已经消耗很严重了,应该节俭。「为国之急」,治国最急迫的事情。其实也是为家之急,一个家也要从这里才能持家。

  【女子能廉。则可以养成其夫若子之清德。】

  相夫教子都有节操、高贵的品德。

  【家道有不从此日隆乎。】

  他的家道一定因为太太、母亲的风范,兴旺起来。所以「福生於清俭」,一个人、一个家庭的福气从哪里来?清廉、节俭。「道生於安静」,清净心生智慧,所以人时时要让自己的心能够定下来、静下来,才会增长道业。每天心浮气躁,道业提升不了。当然要训练,行住坐卧都要在定中。「行亦禅,坐亦禅」,行住坐卧都是禅,「语默动静体安然」,心都是不妄动的,都是很安详的。「一切言动,都要安详;十差九错,只为慌张」。一急、一慌了,心就不定、不静了,就会做错事,做错事之后还会骂人、还会发脾气,就一发不可收拾。「道生於安静,德生於卑退」,谦受益,满招损。「福生於清俭,命生於和畅」,一个人身心要和谐,一个家,家和才能万事兴,在和谐顺畅的气氛环境才能身心安顿,长寿。所以我们想一想,我们的家里人要走进家门的时候,是不是满心欢喜:「回家了!」在这个家庭成长,身心健康,和畅!

  假如我们的家人要跨进家门的时候,脚拿起来有千斤之重,又退回去了。那我们是家庭的一分子就要反省,怎么给家里人压力这么大。你的孩子考试没考好,不敢回家,「妈妈又要骂了,爸爸又要打了」,这个压力就很大。我从小到大回家都挺愉快的,进门都有热腾腾的红豆汤、绿豆汤可以喝,有时候还会用爱玉,我妈妈会用那个。爱玉子,这个翻成普通话我不大会翻,就是爱玉子。爱玉子洗啊、洗啊,洗出来的透明胶质,自然结成果冻。喝起来很滑口,就很像蒟蒻那种样子,不过它是爱玉子洗出来的。我有没有犯错?有,在外面、在学校做错事。做错,心里也很自责,没跟我母亲讲,晚上睡不著觉。所以我犯错,都不是我妈给我揪出来的,都是我直接去给她招供的,讲完觉得良心比较过得去。所以你当父母,让孩子觉得做错事,他良心过不去,他不忍欺骗你,不忍让你蒙羞,他自觉性慢慢就起来了。承认错误,我母亲都会鼓励,下次不要再这样了,不会严厉指责。能承认错误,这就要给予一些适当的肯定,一给肯定,他以后什么事都会主动跟你承认,叫自家没有秘密,什么都可以坦诚对父母。他承认,你打他一顿,他以后不敢跟你讲,就麻烦了。所以很多我们孩子不跟我们讲实话,「行有不得,反求诸己」。我们跟他互动的过程当中,是不是没有让他倾诉,把话充分去讲,你就把他切掉了,或者讲了之后,你就骂他,他就有恐惧,不敢跟你讲,都要循循善诱为好。

  而「福生於清俭」,在历史当中最明显的,杨家的后代,杨震,汉朝的关西夫子。这个相当崇高的肯定,关西的孔老夫子,杨震,德行很令人感佩。他曾经提拔的王密,有一天拿了金子晚上来送给他,结果杨震说:我了解你有才能,我才举荐你,你怎么这么不了解我,还拿钱来贿赂我。王密说:反正没有人看到。杨震说到:天知。我看了一些版本有些不同,有说:天知、地知、子知、我知。还有一个版本说:天知、神知,举头三尺有神明。子知、我知,怎么会没人知道?若要人不知,除非己莫为。后来杨家连续四代,杨震、杨秉、杨赐、杨彪,四代三公,三公是皇帝的老师。一个家庭四代都做到皇帝的老师,你看那富贵到什么程度。从哪里来?清廉节俭。所以清廉的,你看他现在好像比较穷困,子孙往往骤发,他的后代很快就兴旺起来。所以忍得过诱惑的,必有后福。

  我们接著看下一段,「廉篇」绪余第四段。

  【女子之廉。当其承欢膝下。深处闺中。惟父命之是从。】

  女子的廉洁,从什么时候培养?少成若天性,从年少时在自己的家庭当中,『承欢膝下』,这个「膝下」就是指父母,侍奉父母。深处自己的闺房之中,很听从父母的话,「父母命,行勿懒」,『惟父命之是从』。

  【无冶容之为悦。】

  她不去奢侈浪费增加父母的负担。『冶容』就是浓妆艳抹,不以浓妆艳抹而感到高兴。

  【兰姿蕙质。】

  『姿』是指容貌、姿态。『蕙』本来指香草。『质』是美质,本质很好。所以「兰姿蕙质」就是指女子聪慧美丽。我们常说蕙质兰心,称赞一个女子聪慧美丽。

  【何事铅华。】

  何必用外在这些太多的装饰。刚刚我们讲,有好的气质很重要。

  【玉洁冰清。不资锦绣。】

  『玉洁冰清』,我们看自然的气质很好,清淡典雅,何必要华美的外衣、外表?『锦绣』就是指很昂贵的衣服。

  【许字。】

  在家中她能勤俭,侍奉父母,不增加父母的负担。『许字』是指嫁人。古代要嫁人,媒婆要对八字,看有没有门当户对。

  【则听之天命。】

  这个『天命』,一来有父母的智慧帮她找好的对象,再来这个「天命」,也确实姻缘天注定。诸位学长,已经结婚的,有没有回想,奇怪了,怎么会嫁给我先生?怎么娶了这个太太?自己想一想,怎么这么巧?其实姻缘真的是上天注定的。「百年修得同船渡,千年修得共枕眠」,所以懂得姻缘就会珍惜。

  【莫择富豪。】

  许配的时候不要去想要攀求富贵豪门。

  【于归只尽於人伦。】

  『于归』就是出嫁,期许自己尽人伦本分。

  【奚须妆饰。】

  嫁过去了,「之子於归,宜其家人」,就是成就这个家道、家风,而不是去享受虚华的,所以不要、不用刻意装扮自己。

  【其为妇也。】

  她当太太的时候。

  【不在掌夫家之管钥。】

  不是去要谋求夫家的『管钥』,就是掌管库房、财库的钥匙,不会去跟人争这个位置。

  【不计享舅姑之田园。】

  不会计较、攀求公公婆婆的家产。

  【先人若有所遗。】

  长辈、先人走了,有留下遗产。

  【尽归娣姒。】

  全部归给大嫂、弟妹。这个能让,「财物轻,怨何生」,我们去看很多德育故事里面,完全跟亲人不计较财的,后来生三个儿子都考上进士,后福无穷!没有贪,这个人德厚。

  【母家或有所赠。】

  娘家有赠送一些东西。

  【尽献翁姑。】

  当媳妇藏一堆东西,不让家里人看到,这种日子过起来也挺累的。我们能把公公婆婆当父母,也能感得公公婆婆把我们当女儿。

  【井臼勤操。】

  『井臼』,就是很多生活的工作,舂米、挑水、劳动,很勤奋。

  【谋生自给。】

  自给自足。

  【衣食俭约。】

  很节俭这些花用。

  【日用有余。】

  所以小富由勤俭,很节俭,不乱花,反而都有剩余。

  【尤宜严闺阃之清操。】

  很重要的,应该严守『闺阃』,女子的房间,清廉、节操。由女子来做榜样,带动下一代。

  【杜良人之贪念。】

  杜绝、防范丈夫的贪念,这也是护念丈夫跟孩子,他们也会有一些境界,我们能留心,都能化掉他们的灾祸。所谓「妻贤夫祸少」,妻子贤德,丈夫很多灾祸都在妻子的提醒当中化解掉。

  【既生有子女。更须教导於幼稚。】

  教育好下一代,少成若天性。

  【以为先入之基。】

  先入为主,深植在他的心中,不贪、廉洁有守、勤俭。

  【一瓜一果之弗贪。一丝一毫之不苟。】

  一瓜一果都不能起贪恋,物品,一丝一毫都不苟且贪求。所以古人「勿以恶小而为之」,都从这些很细微的地方,调伏、对治孩子的恶念、习性。当然也要「勿以善小而不为」,从这些生活细节当中长养孩子的善念,长善救失。

  【庶几达则甘受粗粝之养。】

  如果、或许,『达』就是可能丈夫考上功名,家庭比较宽裕,但是生活的享用并不改变。我们看欧阳修的母亲,就做得非常好,她成就了一个圣贤的儿子。『甘受粗粝之养』,能笑著给欧阳修讲,你现在被贬官了,我早就过这样的生活很自在,我就陪你上路。

  【不愿为牲鼎之烹。】

  『牲鼎』,就是很有钱的人吃一餐花费很多,「牲鼎」,钟鸣鼎食。现在有的吃一顿饭,几十千都有!那个也吞得下去,也是很不简单,这么花福报,也真是值得冷静商榷。你的亲朋好友有这么花钱的,一定善巧方便让他能懂这些圣教的道理。不然他这么花福报,很快就会出状况了。

  【穷则不取非义之财。】

  纵使困穷决定不拿非义之财。

  【亦不为非分之事矣。】

  不会做非分的事情,非分之想。

  「廉」的部分,我们刚好告一个段落。下一次,我们进入「耻」,先共同学习曾国藩先生的「原才」这篇文章。好,我们下一次,一起再来背「泷冈阡表」,第二段跟第三段。谢谢大家。


 



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