|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
净土法门法师：讲经秘诀与修行方法 |
||
|
|
||
日期:2010/7/26 9:32:00
（990425早餐开示） 讲经要注意仪态，《内典讲座之研究》所要求的条件，一定要做到，有缺点要不断改进。在录像室讲经，与现场讲经不一样，目光注视摄影机的镜头，就是注视收听的大众。但也必须常常要顾及到现场，虽然顾到全场，目光最好也能保持中正，才显得格外庄重。头一定要抬起来，所以讲稿要熟悉，若不熟常低头看讲稿，这给听众不好的印象。最好同学们能在一起研究讨论，察觉自己的毛病难，看别人的毛病就容易，所以互相研究讨论能帮助自己进步。 现在大家练讲都是采取《无量寿经》，这是一桩好事情。世尊告诉我们，将来佛法灭尽，《无量寿经》还留在世间一百年。实际上，这就是说末法时期的众生，唯有依本经、净土法门能够成就，能帮助众生脱离生死轮回，往生净土，一生成佛；除此之外，没有第二个法门。净土宗的典籍「五经一论」，这是必修的功课。若还有能力、时间，也应当要多看古今大德会集净宗的注疏。像蕅益大师编辑的《净土十要》，和现代毛凌云居士编的《净土丛书》，内容搜集得相当丰富，分量也很大，值得专修净业的同修，做为很好的参考数据。 要成就决定是一门深入，一门深入不是指一生专门读一部经；专读一部经是修定，修定的目的是开慧。可是现在人修定，说老实话，不能开慧。古人修定能开慧，现在人修定不能开慧，原因是分别、执着没放下。古人能放下，现在人放不下，所以就不可能开慧。那要如何帮助自己开慧？广学博览是一种方法，能做为开慧的增上缘。广学博览会集在自己主修的这一部经上，还是一门深入。《华严经》上讲，「一即是多，多即是一，一多不二」，自己依旧专修一门，专弘一门，一门就是一切门，一经就是一切经。当然这不是我们现前能做到的，可是我们要明白此理，把心定下来，专攻一门。涉猎的范围，与这一门相关的先阅读，能帮助你解得更深、更广，也帮助你宣扬此经。所以初下手，「五经一论」都要看，对于净宗的修学，才能逐渐拓开心量。但那仅作为助修而已，主修仍是一部。若选《无量寿经》为主修，其余五种就是助修；若《普贤行愿品》为主修，其余五种就是助修。 过去弘一法师教导知识分子，学佛从《华严疏钞》入门。《华严疏钞》用现在话来说，就是佛学概论。不论修学任何一种学科，都要从概论学起，首先了解全貌，然后在其中专攻某一部门。但现代人的根性，和古人相差很远，也没有足够的时间与精力。一部《疏钞》的分量很大，要熟读、研学，不是短时间能做到的。 所以，清凉大师将《四十华严》最后一卷别行流通，即《普贤菩萨行愿品》，这是《华严经》的纲要、总结。既然是《华严》的总结，若对于《华严》完全不了解，如何能总结？对于「十大愿王」，若不读全经，如何能了解！我们现在没有读全经，这一点粗浅的常识，只是从古来大德们的批注里看到的。 而《华严》对我们的确有好处，有真实利益。西方极乐世界人人都学《华严》，西方极乐世界是普贤菩萨的世界，凡是往生极乐世界之人，个个都是普贤菩萨。《无量寿经》一开端，「咸共遵修普贤大士之德」，就说明了西方极乐世界的人都修普贤行。普贤行与其它的菩萨行有何不同？普贤菩萨念念是尽虚空、遍法界，念念为虚空法界一切众生服务。其余大乘菩萨服务的对象是一个大千世界、十个大千世界、或一百个大千世界，没有到尽虚空、遍法界。这是普贤菩萨跟一般大乘菩萨不同之处。 不论是大乘佛法，或小乘佛法，有我、我所就不得其门而入；佛法虽然广大，但入不了门。不能入门的原因是自己有障碍，此障碍就是「我执、法执」。入门就是见性，见性就是见法界，也就是明了宇宙人生的真相。宇宙人生的真相就在面前，你不能了解，原因就是「我执、法执」这两种障碍，使你无法契入，无法了解。你若想入佛境界，想明心见性，此障碍不除就做不到。 佛家的八万四千法门，无量法门，都是去障碍的法门。我们今天采取「持名念佛」的方法，但是念佛的人很多，真正将障碍去除而功夫得力的人很少。最重要的原因，是对于佛号的真实义，了解不够透彻。第二个因素，烦恼起现行时，佛号提不起来。这就是对于佛号不够熟悉，还是相当生疏。古德说，念佛人要功夫得力，一定要把生处转变成熟处，熟处转变成生处。妄想习气是熟处，佛号很生疏，所以念头一起都是烦恼。这就是教我们把生熟换一换，在一切时、一切处，心里一起念就是阿弥陀佛，把佛号变熟，把烦恼习气变生疏，功夫就会得力。 所以下手之处，分别、执着要舍弃。我常劝同修，要舍弃对世间一切人事物控制的念头。控制的念头，是与生俱来的烦恼，是无量劫来的习气，总是想管别人。更严重的是占有，据为己有，这是生死轮回的根本，这些念头要舍弃、要放下。诸佛菩萨示现在世间，绝对没有控制、占有的念头，只有牺牲奉献。牺牲也是随顺凡夫而说，佛菩萨为一切众生服务，任劳任怨，决定没有自己。佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。 大家要细心去体会，认真学习，这一生就不至于空过。真正向佛菩萨学习，这叫学佛。自己修学有心得，讲经才有味道。没有契入境界，讲得再好，没有余味。因为讲的都是别人的，不是从自己自性领悟中流露出来的。从自性领悟中流露出来的还是浅，完全从自性自然流露的就深了，这都在自己平时用功。 以后你们回到自己的道场，应当是每天至少要讲经一个半小时，最好能讲两个小时，不能间断；每天念佛至少八小时，这一天就没有空过。你只要发这个心，自然得一切诸佛如来加持，不怕没有智慧，问题就在自己肯不肯发心。喜欢讲，讲十年、二十年，哪有不成就之理！讲经也是修三昧的一种方法，「言说三昧」。希望同学们都能够认真努力，自己勉励自己。 |
仁焕法师：如何理解净土法门