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蔡礼旭：古晋《弟子规》4 |
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日期:2010/8/18 8:50:00
古晋《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第四集） 2005/10/17 马来西亚古晋 档名：52-140-04 诸位老师，诸位同学、朋友，大家下午好。我们早上提到很多人生的道理，重在你去实践，就可以达到修身齐家，以至於治国平天下的效应。这个治国在古代讲「八百诸侯」。以前的一个国就好像一个县市一样，而现在是商业时代，一个上百人、上千人的企业就好比一个小国一样。如何把这个团体经营好、带好，所用这些做人处事的道理也是并不复杂。 早上提到孝悌、谨慎，还有勤俭、和顺，以至於诗书，这些是起家其实也是治国的重要纲领所在。当我们看这五个道理，虽是说可以把家庭治理好，而治理家庭的根源在还在修身上，「大学」虽然它的经文部分短短一段而已，但是却把人生的道理都含摄其中，所谓修身才能齐家，齐家才能治国平天下。一对夫妇能够把家庭治理好，核心还在自己要先扎好这些德行的功夫。在座假如还有未婚的朋友，先别急著结婚，先把孝悌做好，把谨慎、勤俭的好习惯建立起来，那和顺，与人和睦相处的能力先好好提升。人不学不知道，在这个时代当中，我们可以算都是失教的一代。这个教是圣贤的教诲，在这二、三代当中，我们炎黄子孙忽略了祖宗的智慧，难怪在这几十年当中，许多的中国人吃了不少苦头。这也印证了，「不听老人言，吃亏在眼前」。 我们看到现代的家庭有非常多的问题存在，遇到许多家长最担心的莫过於小孩的教育问题。因为中国人特别重视下一代，所谓「不孝有三，无后为大」。诸位朋友，当你听到不孝有三，无后为大，您是怎么样去理解？您是怎么样去看待？假如你听说无后为大，那幸好我已经有儿子，那就是有后了，这样体会太浅。假如只是生个儿子就交差，那不叫有后，因为假如下一代没有教育好，他做出了败家亡身，甚至於侮辱祖宗的行为，那这样倒不如没有儿子更好。这个无后是没有懂得孝悌，没有懂得要立身行道的后代，都将可能是家庭、家族以至於是社会的负担。 而我们不可讳言的，现在不是中国人的下一代出了问题，是全世界青少年问题都是最严重的。我们看到其他国家的青少年问题，也要像自己国家的青少年问题一样，都要重视。不能说别人家的孩子怎么样我们不管，只管自家，这样的心态太自私。因为在现在整个世界当中，人与人的关系交往非常的频繁，我记得在念初中、高中的书，就有一个名词叫「地球村」。当我们看到地球村，对於我们生长在这个地球，应该用什么样的心境去与人交往、去与大自然相处，这才是重点。而不是能把地球村背出来，写在考卷上。村代表著就好像一个村落一样，彼此的关系很密切。现代科技发达，一天之内坐飞机可以飞到世界许多的角落。由於科技的发达，资讯流通就很快速，有利就有弊，有福也有祸，这个利弊我们要能够洞察得清楚。 科技资讯快速，现在的知识累积的速度，那是自有人类以来最快的。几千年所积累下来的知识量，在现在的社会当中，每五年左右就会倍增一倍。诸位朋友，每五年书籍会倍增一倍，这是好事还是坏事？看起来好像新的东西愈来愈多，很好，而新出来的东西并不代表是正确的。由於资讯的快速流通，我们下一代跟我们所面临的未来社会是不一样的。当他们没有建立理智，没有建立判断力，然后就在网路上大量看很多的知识、很多的讯息，将可能会污染他整个思想观念。老祖宗对於防止孩子的污染相当的重视，「少成若天性，习惯成自然」，又说道「学好终年不足，学坏一日有余」，能不谨慎吗？父母就好比孩子两个最重要的老师，不只教导小孩，还要防止他们受不好的污染。我们打个比喻，今天一杯干净的清水，我们滴一滴墨汁下去，这滴墨汁滴下去的时间可能不到一秒钟，而当它已经滴入这杯清水当中，我们要把这滴墨汁再从水里面弄出来，弄干净，要花多少时间？那跟它滴下去的时间，可能要超出十倍、百倍都不止。教育孩子，明白人可以体会到刻不容缓。 那天有个家长来跟我说道，他说蔡老师，你说要教孩子勤劳，他去看一本书，觉得方法很好。书上的方法就提到，你只要孩子帮你做家事，你给他钱，他就会变得很勤劳。诸位朋友，这个方法好不好？因为现在人喜欢效率，立竿见影的，一大堆人趋之若鹜要去学；那个老老实实扎根的，没人要听。为什么？人现在缺乏正确的判断力，这是听骗不听劝，认假不认真。很多家长来找我的时候，我先听他讲完孩子的问题，下一句话我会说道「冰冻三尺，非一日之寒」。孩子的行为形成，绝对不是三、二天，你也不要希求有特效药。很多家长来都先说：蔡老师，有什么最快的方法，可以让我的孩子变好？其实他这么一问，我都不大敢答，为什么？因为他的心态没有摆正。 一个人为什么想快速解决问题？没有责任感，对於他造成的后果，没有耐性一点一滴去把它处理好，只想快。「欲速则不达」，这句话是真理。我都会跟他提到，这个孩子要再把他教育好也要三、五年，而在这三、五年当中，你一定要密切跟老师配合，密切跟我们配合，慢慢就会循规蹈矩。当这家长听到三、五年，眉头就深锁起来，然后要走的时候就说：蔡老师，你讲得真有道理，以后再来多跟你讨论一下。然后把他送出门以后，再也没有回来了。反而是很多报纸上登的，你来上三天的课，马上教导你如何教出一个天才儿童，那个钱还不少。一大堆家长怎么样？大排长龙要去上这个课。 当我们对於真理的认知太少，就很难去判断真伪。这个家长看了这本书以后，跟她的女儿说，你帮妈妈洗衣服给你两块钱，帮妈妈拖地也给你两块钱，把所有的酬劳都列出来。你列得不够仔细，可能女儿还会帮你提一提，另外几条还要再加上去。确实懒惰的女儿马上就变勤劳，非常主动给你干东干西，都没有怨言，因为做完之后就有钱赚。那个家长说很有效果，我们也笑一笑，没有泼她冷水。泼她冷水，她会觉得你怎么嫉妒我？再过没有多久，她又来跟我们提到，她说蔡老师，出状况了。因为昨天我回家的时候，很累，工作很辛苦，我就跟我女儿讲：女儿，妈妈今天工作了一天很辛苦，刚好洗衣机里面，衣服已经洗好，你去帮妈妈晾起来，妈妈给你一块钱。她女儿在看电视，就把头转过来对她说：今天我也很累，我不想赚了。不能用问题解决问题，孩子的勤劳，要从他认知到家庭是一个付出的地方，应该每个人都要去服务这个家庭，都要尽自己的本分；应该让他了解到，父母在外工作已经这么辛苦，我们为人子女应该多尽点心力。 《朱子治家格言》是一篇很好的家训，第一句话就写到「黎明即起，洒扫庭除」。以前庭院的扫地工作，打扫任务，不是父母做的，都是小孩养成习惯去做。他不只勤劳，他还懂得做事的方法，无形当中责任感就提起来。每天「既昏便息，关锁门户」，这些关门窗的事情，都是他去检点。他的耐心恒心都在劳动当中，点滴培养起来。这些为人父母者，看得都很深远。家庭是教勤奋的地方，家庭更是教感恩的地方，而不是教利害的地方。他在家里就重利害，他这辈子要如何形成服务别人的态度？如何形成感恩图报的人生价值观？你从小就没有教他这个，那他利害心愈重，往后就愈难替人著想，无形当中，他就很难与人和睦相处。 诸位朋友，我们换个角度想想，当一个人处处只有利害没有道义，自私自利，这样的朋友你要不要交？对，那我们就不能把孩子引导成这样的处世态度。面对这么多的知识，我们要懂得判断取舍，当然不可能让孩子来判断，一定是要我们为人家长先来学习，学什么？首先一定要先学真理，而不是先学知识。所以「诗书为起家之本」。《诗经》、《书经》乃至於一切的经典，它所教导的就是人类的理智，要从这里开始，家长懂了，就能教好小孩，那整个家就会兴盛起来，叫起家之本。 我的爷爷他不识字，一生对自己没有读书这件事相当遗憾。诸位朋友，当你有遗憾的时候，应该用什么样的态度去面对这个遗憾？第一个绝对不能自暴自弃，第二绝对不能让这个遗憾在自己的下一代身上再出现。我们为人长者有这样的态度，那才能一代比一代更好。为什么中国文化能积累千年的智慧？而这千年的智慧，我们可不能以为得来容易。一般的人都会觉得很自然，反正我生下来中国文化就几千年，不会很珍惜。我们要思考到全世界曾经出现的文明相当得多，最悠久的也有四大古文明，现在都断掉了。所以文明文化的存在，那不是轻易的，不是偶然的。现在千年的文化只剩中国文化传下来，根源在哪？根源在所有炎黄子孙都有个态度要利益福泽后代，他有责任承传以前的智慧给下一代。当有一代的人失去了这个使命感的时候，这个千年的文化将有可能出现前所未有的浩劫。 当中国文化的核心断掉的时候，而核心就是孝道，当它断掉以后，文化也就败丧掉。诸位朋友，现在的孝道还在吗？孝子，孝子，现在的孝子已经有新的名词，叫孝顺儿子。你从什么地方可以感受到？很简单，从生活当中一些小细节静静去感受。我记得小时候吃晚饭，都是我去找爷爷、奶奶回家吃饭。然后走出家里，我很清楚、了解到爷爷可能在哪些地点，正在跟一些朋友下棋聊天，祖孙两个都已经有一点默契，我会在很短的时间找到爷爷。常常在五十公尺左右，我就会大声喊，爷爷吃饭了。这一声喊出去的时候，不只爷爷会微笑，所有听到的老者都会微笑，为什么？孝道跟人自性的善良相应，所有接触到的人都会感受到那分喜悦在。现在的家庭吃晚饭的时候，不是小朋友出去叫爷爷奶奶，现在是爷爷奶奶去叫小朋友吃饭；叫他的时候，他还心不甘，情不愿。你看从叫吃饭就看出孝道已经汲汲可危。 再来从吃饭的顺序，谁先上桌？谁先上桌关系甚大，叫「知所先后」。这个先后顺序不对，他为人子的恭敬心，为人晚辈的态度不存在。有的菜都还没煮完，小朋友已经跳上桌去开始吃起来，他喜欢吃的就吃一大半，哪会想到后面谁要吃。家长不懂这些重要性的，还觉得这个孩子吃东西的样子很可爱，还在旁边给他鼓掌。从坐位子、上桌的顺序，是培养他长幼有序的恭敬心。 接下来吃饭，谁给谁盛饭？谁给谁夹菜？诸位朋友，你们家第一口菜夹起来先给谁吃？人生的大道理在何处？在生活的点点滴滴当中，都是在教导他为人之道。当我们这一口菜夹起来，先夹给自己的小孩吃，说：小宝，来来多吃一点，这道菜是妈妈特别煮给你吃的。帮他夹过来。那爷爷奶奶也是不甘示弱，马上夹另外一道：乖孙子，这道菜也很好吃，来，多吃一点。其他人都还没有吃饭，这个孩子碗上面的菜已经都快满出来。从夹菜当中我们理解到，这个家庭里面谁最大？地位明不明显？那就一目了然，谁最大？小孩最大。在夹菜当中，已经把小皇帝夹出来。把皇太后（我本来都用公主而已，现在公主已经不能形容，要用皇太后）夹出来了。 很多家长都说，现在的孩子脾气很大。我说对，七、八岁脾气就很大。他们说哪还等七、八岁，现在三、四岁就不得了了。古代有句话说道「伴君如伴虎」，所以皇帝的脾气很大。那现在养出来都是小皇帝，皇太后，哪有可能脾气会小。孩子的脾气都是我们一点一滴把他惯出来。当所有的家里人重心都在满足他，十件事情你满足他九件事，只有一件没有满足他，他会记你九件对他的爱护吗？很难，他就记这一件你不做的事，他就会暴跳如雷。 这孝道都是在先后顺序当中，都是在点滴当中要传给小孩。我另外的记忆里面，当父母从冰箱里面拿出水果来，首先给谁吃？诸位朋友，给谁吃？你们这么不信任我，假如我爸爸拿给我吃的话，我现在就没有站在这里讲课。你看拿个水果重不重要？「差之毫厘，失之千里」。我爸爸假如拿给我吃，我现在已经是败家子。因为我是很有条件成为败家子的。我的父亲是长子，我是独子，我是长孙；我的爷爷也是长子，所以我是长曾孙，也可以算是三千宠爱集於一身。但是我父母教育很有敏感度，对我两个姐姐跟我很公平，就不会让我恃宠而骄。而他们做出对爷爷奶奶孝顺的行为，孩子的心是很清澈的，是好善好德，看了以后，很自然的会去效法、模仿。 家教当中，最重要的是为人父母者要实践道德，当孩子的好榜样，这叫家教。很多家长都说，我的孩子都讲不听，其实这句话就是关键，颠倒！教育里面什么最重要？身教最重要，「身教者从」，你用身教，孩子耳濡目染，自自然然就跟著做，你连喊都不用喊，身教者从；「言教者讼」，你只是用言教，自己又没有以身作则，到头来你的孩子绝对不会听你的话，甚至於会跟你起冲突、起争讼，互相口舌漫骂都有可能产生。 我们看到很多家长都很担心孩子会有叛逆期。诸位家长，你会不会担心孩子有叛逆期？现在都不敢点头。要把原因找出来，不能只是在那里乱担心，这就不理智。在现在很多的教育资讯里面都会写到，小孩子在十二、三岁以后会进入一个时期，叫龙卷风时期，叫叛逆时期，所以所有的家长你每天要好好有心理准备，好好看著龙卷风慢慢卷过来。没有看这本书还好，看了以后每天在那里等龙卷风。突然有一天他儿子对他讲话比较大声一点，他说终於来了。这叫心想事成。人不理智，对很多资讯无法判断，无法从根源去思考。在中国几千年的历史当中，还没有一本书上写著龙卷风时期，也没有写过叛逆期。我们这一代的中国人还真厉害，这一代的炎黄子孙真不得了，四、五千年生产不出来的叛逆期，我们在短短三十年当中快速形成，而且如雨后春笋般。我爸爸那个时代什么叫叛逆期，连听都没听过，为什么到我们这个时代这么多？说句实在话，我们这个时代的人都不是真正的炎黄子孙。 我在大陆讲课的时候，最常问他们一句话，我说你是中国人吗？当然在这里，我要问的你是炎黄子孙吗？这是很值得我们思考的问题。一个炎黄子孙假如在美国生长，从小学的都是当地思想观念，而他的血统确确实实是纯种的中国人血统，他的血统对他的一生重要吗？真正重要的不是血统，而是什么？而是他的思想观念。中国人的思想核心在孝道，在仁慈之心。现在席卷全球的是功利主义，我们这一代也难逃这个邪见的污染，因为染上了自私自利，孝心提不起来。一个有孝心的孩子，哪来的叛逆期？因为电视上常常会提到这个名词，我就跑去问我妈妈：妈，我有没有叛逆期？害我对自己都没有信心，还要去问一下。我妈妈想了一下说没有。 缺乏孝道的教育，还有一点，为人父母者没有做出榜样，身教。当这些德行都在父母的身上演出来，孩子对父母的尊敬之意是与日俱增，愈来愈佩服、感谢父母，存在著敬畏之心。有敬畏之心，哪敢对父母讲话不恭敬？而这一分敬畏之心都来自於父母自己以身作则。当我们没有以身作则，只会讲。孩子年纪小，你告诉他，你要对我好一点，要孝顺爸爸，讲话要算话，结果你自己都没有做出来，你自己对他的爷爷奶奶讲话都很大声，他内心服不服气？你叫他读书要用功，赶快去读书，然后你坐在那里看电视，他服不服气？小孩子他是敢怒不敢言，而这股不服气会慢慢积累，积累到某种程度以之后，就会爆发出来，那时候龙卷风就出来了。突然有一天，他的身高跟你一样高，拳头还比你大一点，你又在那边训斥他，他会对你讲：爸爸，人的忍耐是有限度的，你不要逼我。 根本叛逆期的原因，就在文化的丧失，孝道的丧失，还有父母身教的缺乏。常常我母亲一些朋友、同事到我们家来，就会跟我妈妈提到，他说你孩子教得不错。你们就姑且认为不错。我妈妈都会回一句话，她说：我都没有教，我都乱教的。当我听到我母亲讲她都没有教，我一时间会觉得，我妈妈怎么这么不尽人情，人家这样称赞你，你还一口说我没有教。后来随著我自己从事教育工作，对教育有更多的思惟思考，以至於从自己的处事做人当中，体悟到太多的态度都是父母的影响。确实我母亲没有教，她没有用嘴巴教，她用的是身教。父母从来没有跟我们讲要孝顺父母，而他们对爷爷奶奶的孝敬，对外公外婆的照顾，在我们的脑海当中是历历在目。哪有对爷爷奶奶都懂得孝敬，对自己父母不孝的道理！ 水果，吃的东西先拿给爷爷奶奶吃，好像是一个很简单的动作，真正做起来容不容易？还有妈妈很疼爱自己的小孩，买水果回去，都买当季的水果，刚出炉的，都特别贵，那个水果都算一两多少钱。买回去以后，先放好，等公公婆婆去睡觉，赶快把它拿出来，然后把儿子叫到房间里面，她说儿子，这是妈妈特别买给你吃的，你慢慢吃，不要噎著。然后她还要到门外把守，看有没有风吹草动。孩子这样吃会不会吃得很痛快？确实你这个动作做完以后，你的儿子会学得很彻底。 诸位朋友，你儿子以后有最好吃的东西先给谁吃？你们都不知道？怎么可以活得不明不白？这是可喜可贺的事情，因为你们都没有这个经验。很多人就说，他以后一定会拿给他儿子吃，我说不用等到他儿子了，他以后一定会拿给他女朋友吃。因为我们这个动作没有教给他孝道，没有教给他道义，教给他的是好恶。我喜欢的人，我可以为他尽心尽力的付出；我不高兴的人，纵使他对我有再大的恩德，我也视若无睹，你教给他的是好恶的心，他往后只会感情用事，而不重道义。当他有交女朋友的时候，父母就不知道飞到天涯哪个海角去了，就提不起来。太多的孩子交了女朋友以后，父母变成什么？变成印钞票的机器，他要买东西给女朋友，都得伸手跟父母要钱。有句话很有道理，叫「人算不如天算」。这人算当中加进去自私自利，只会让自己还有下一代愈来愈偏颇。而天算就是恩义、情义、道义的教育，才能真正让你的家道能够兴旺起来。 当孝道断层，几千年的文化将出现灭亡的危机，这件事情很严重。假如几千年的文化在我们的手上断了，那我们上有愧列祖列宗，下遗害千年后世的子孙，那这个罪太大！希不希望自己成为往后子孙抱怨、责备的祖宗？你们希不希望做这样的祖宗？那时我们在天之灵也不安稳，你会常常耳朵很痒。他们会说，留给我们的是什么思想？留给我们的是什么水源？留给我们的是什么空气、是什么大自然？思想的污染，环境的污染，根源都在自私自利。 从这里我们就要醒觉到，面对当前人类的思想一定要懂得判断好坏利害。当中国人、当炎黄子孙要学会这个判断并不困难，而且我们不只要自己学会这些智慧，我们更应该把这样好的智慧弘扬到世界各地去，这样我们才无愧於生为一个地球村的村民。一个村民应尽的本分就是爱这个村落，而不是毁坏这个村落，而不是眼睁睁看著这个村落愈来愈糟糕。师长曾经教诲我，在现今的世界，我们念念都要为这整个世界著想。因为假如这个世界某个地区出现了动乱，将可能波及整个地球，应该念念都要想著如何让地球更好。 而要让整个地球人类愈好，当然首先一定从思想著手。在一九七０年代，英国有位历史哲学家，他是在国际间享有盛名，在重要的会议当中，他以他数十年对各个民族文化深入的理解，归纳出要解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，第一个是孔孟学说，第二是大乘佛法。诸位朋友，这句话可能我们不是第一次听到，而当我们听到这段话的时候，对於我们的人生有什么样的启迪？有什么样的影响？还是听完以后，继续吃我们的饭，过我们的日子，那这段话对我们人生就起不了什么体悟。我们就时时只是为自己著想而已，而没有想到我们也是地球的一分子。 诸位朋友，孔孟学说在哪里？大乘佛法在哪里？有没有在马来西亚？要有信心，有信心才有力量。在马来西亚有中国孔孟思想。有孔孟思想，那对我们来讲，我们又有什么责任？不是有很好，有也会变成没有，有，还可以发扬光大。人现在太冷漠，真的人自私久了以后就很冷漠，这些话都这边进去，这边就出来了。我们炎黄子孙要真的冷静下来思考。现在的孔孟学说，谁做得最彻底？韩国人。你现在看这些读书人知书达礼的行为，在什么影片里面看到？《商道》、《医道》，还有最近很红的《大长今》。谁拍出来的？诸位朋友，拍戏剧并不是我想拍就拍，你没有那些硬体的背景，而那些背景不是工厂马上就可以生产出来。那没有将近千年韩国人对中国文化的珍惜，能留下那些东西吗？硬体有了，服装还有这些建筑，有硬体还要有软体，还要有那些从小到大读这些儒书、圣贤书，他才能展露那种气质。现在那些当红的歌星，你去找，哪个人可以去拍《商道》的主角？拍得出来吗？没有那些气质是拍不出来的。 有个朋友到了韩国去参观，还有去参观他们的古迹。在参观古迹的过程，韩国人很自豪说这个建筑，那都是唐朝那时候的建筑，他说道，我们这些建筑已经将近快八百年，一千年。这个朋友听了以后，心里就想，才八百年、一千年，我们那个二千年、三千年的古迹一大堆，没什么了不起。突然又起了另外一个想法，人家八百年、一千年珍惜成这个样子，而我们几千年的古迹一点一滴都在被我们破坏掉，想到这里，他突然生起惭愧的心。也确实，自己家的东西不知道珍惜，反而是邻居拿去好好的运用。我都满担心的，五十年之后可能会有一个国际的诉讼案，是韩国人跟中国人打官司，官司为什么会发生？因为在争论孔子是中国人的祖宗，还是韩国人的祖宗？那诸位朋友，五十年之后这场官司打下去谁会赢？刚好那个法官很有学问，他说我重实质不重形式，我们现在来看看，谁真正把孔夫子的教诲落实，做出来，那才是真正的孔子后代。当判决确定，会听到地球有个呐喊，来自於十多亿人口的呐喊，会在那里嗐声叹气。我们愿不愿意看到这样的情况出现？ 诸位朋友，「知耻近乎勇」，我们要知道羞耻，要知道把这么好的智慧要传承下来。要把孔孟思想、大乘佛法，在中国、在炎黄子孙生活的地方把它弘扬开来，这样才能解决二十一世纪的社会问题。这也是我们替全世界最重要的奉献。当社会的混乱看起来好像很复杂，其实从根源来思考，它也是很简单。我们看孔孟思想的核心在哪里？孔孟思想的核心在仁爱，大乘佛法的核心在慈悲。其实意义相同，为什么佛家称为慈悲？最主要意思是这个慈悲还包含著智慧，用智慧去爱人叫慈悲，跟仁爱的意思是相同的。而这个仁爱之心就是解决整个世界问题的方法。 功利主义让人从价值观上根本偏颇，功利主义所教出来的下一代叫以自我为核心。我以前读到以自我为核心，还觉得是从外国翻过来的，觉得还满有学问的，是专有名词。现在想想根本就是自私自利，还讲得很好听，以自我为核心。当他的思想是自私的时候，会延伸出一些发展，自私自利慢慢的与人会竞争，竞争再严重会变斗争，斗争再提升变战争，战争再发展，很难收拾，我们说的世界末日。这个发展情况不是刚发展，诸位朋友，我们从报纸上来看一下，每天发生竞争、战争、斗争的情况多不多？国与国每天在发生，团体与团体，现在企业之间恶斗，都要把对方整惨，其实这个方法有没有可能让他的企业兴盛？他把人家压下去了，你看我有本事，我非常有权力，运筹帷幄把人家击败。你把他压下去，他那一股怨气会不会消掉？消不掉。什么时候再冒出来？等你情况比较没有像以前那么顺利的时候，这些怨气就跳起来再来报复你。这只会冤冤相报。应该是要共存共荣，那才是正确的人生态度。 我们在《商道》里面看到，林尚沃他是韩国最有钱的商人。而当他看到其他商团有危机的时候，他不只没有幸灾乐祸，反而伸出援手，让他的商团能够正常运作，他想的不是自己赚多少钱，想的是如何能维系整个韩国商界的稳定。而商界的稳定，也能够让人民的生活能够安定。那著眼都是以社会国家，难怪他的事业可以一直兴盛下去。现在不只国与国，团体与团体在竞争、斗争、战争，现在连家庭有没有在上演这出戏？孟夫子有段话很重要，夫子说「上下交征利」，处上位者跟下属都只重视利益，互相在那里争夺，「而国危矣」，这个国家就很危机了。在现代，我们可以把这句话再延伸一下，上下交征利，而家危矣。现在是连家庭都很危险。因为从小我们就教孩子自私，他往后兄弟姐妹会竞争、会斗争、会告上法庭。 一般人都觉得末路是原子弹爆炸、核子弹爆炸，所有地球就毁掉，叫末日。其实不然，中国人有句话「生不如死」，这句话是什么意思？是活著比死还痛苦，因为活著每天都有心理的煎熬。我们来看一下现代很多的数字都可以看得到，人现在心理是不好受，自杀率愈来愈高，癌症愈来愈多，离婚率愈来愈高，犯罪率不断在提升，这些数据的背后都在透露出现在人的心灵很苦。还有个数字叫忧郁症。我那时候看报导说，忧郁症可能会是往后置人於死地很严重的一个病，会快速提升起来。不只忧郁症是代表心灵很痛苦，癌症的背后也是代表心灵的挣扎，癌症虽是肉体的病，而肉体的疾病往往都是从心开始。我那时候在台湾看一些健康的书籍，他们就有提到，得癌症的人往往都是人生在得病的前十年、前十五年当中，生命发生让他很难释怀的伤痛。比方先生不忠，比方朋友背信，或者下一代很不孝，让他长期心理痛苦，到最后也会形成癌症。我们看到这些数字，心里也要想我们以后会不会得癌症？以后会不会得忧郁症？有没有把握不得？ 诸位朋友，信心很重要，你们现在要提起信心，种因得果，没有种不好的因就不会得不好的果。在我小时候，也常常听到一些年长的长者在睡梦当中就走了，一觉睡下去，就很自然也没有什么病痛就离开了。那现在我很少听到哪个人家里的长者去世的时候是睡著就走了，你们最近有没有听到？那个有修行的不算，是一般他没有修行，都是在世间打滚，都有很多放不下的，就很难无疾而终，都是在医院里面挣扎半天，不得不走，那样都是相当难受的。所以在这个时代很多骂人的话都已经不算骂人。以前骂人是说不得好死，现在是想好死都不容易。人为什么会有这么多心理的挣扎？都是来自於人跟人当中太多的冲突、误解、误会，太多的无奈。原因都来自於五伦的大道没有人学习，一生走下来，有相当多的错误，遗憾。 我们也看到现代青少年犯罪率愈来愈高。在四川有个孩子他才十三岁，有天煮饭给他父亲吃，没多久他父亲吃完以后就去世。又过了一阵子，他又煮饭给他母亲吃，吃完也去世了。因为家里太穷，根本没钱验尸，就草草把丧事做完。刚好这个孩子在那里祭祀父母，祭祀完以后，有点不耐烦，把那些饭菜拿了就倒到水沟里面去，他的婶婶看了以后很吃惊，觉得这个孩子对父母没什么恭敬心。后来孩子走向前来，对婶婶讲到：我的父母是不是有买保险？婶婶一听内心很惊讶，内心也很惶恐，觉得这个孩子父母才去世，一点哀伤也没有，马上就问父母是不是有买保险？觉得事有蹊跷，她就报警来调查，调查结果是他亲手下毒药把父母毒死，只为了要拿一万多块的保险费用，一万多块的人民币。再深入了解，他拿这一万多块要干什么？他要买一台手机。你看当孩子心中没有孝道，没有伦常大道，而只有欲望的时候，我们处在这样的家庭、社会当中，那确实会觉得生不如死。 末日是当伦理道德都沦丧的时候，那才是真正末日到了。而这样的趋势确实发展得很快，我们上了年纪的人都可以明显感觉堕落的速度相当得快速。这样的事例，在三十年、五十年前几乎是闻所未闻，而在现在的情况，一个月都可以听到二、三件。假如我们不赶快醒觉过来，好好教导孩子伦理道德，再过十年，一个月会听到几件？诸位朋友，会听到二、三十件；再过二十年，那可能一个月都要听上百件。到那个时候，我们想要挽救家庭社会已经没机会了。我们先明白的一定要带头来做。当你把你的孩子教好，品德好了，成绩也好。很多家长只重视成绩的人他会说，原来教孩子孝，成绩也可以好，他慢慢就会效法你，向你学习。这样我们就能够扭转整个社会的劣势。 所谓「国家兴亡，匹夫有责」。我常常跟我们一些同仁，从事教育的老师讲道，我们一定要尽心尽力把学生教好，尤其要把这些做人处事的道德教给他们，为什么？因为我们不把他们教好，再过二十年以后，他们都是社会国家的中坚分子，那时候我们已经垂垂老矣。突然他们在审国家的这些福利金，因为你没有教他敬老尊贤，他那时候就只顾自己的利益，他说这一群糟老头我们就不要管他了，让他们自生自灭。从这个分析我们就了解，社会是息息相关。当你对这个社会付出一分力，这一分力就能够让整个社会都受益。当每个人都有这样的存心，整个社会风气的扭转也会相当的良性，相当快速。 这一条路不能走，要理智对待，要走另外一条康庄大道，用孔孟的思想、大乘佛法的思想来走。从仁爱出发，就能懂得在家庭里面互助互爱，最后能达到大同的境界。诸位朋友，大同世界这个名词我相信都不陌生。而当你看到大同世界的时候，你相信它能够达到吗？当你内心都不相信了，做得出来吗？绝对做不出来。信心是根本动力，有了信心，我相信只要我依据孔老夫子的教诲去做，就能种因得果，能得到这样的家庭社会。在春秋战国时代，社会状况很混乱，那时候孔夫子出来当官，当中都宰，一个县的县长，在相当短的时间之内，就已经达到「夜不闭户」，出门的时候都不用担心人家会来偷家里的东西；「路不拾遗」，路上有人掉东西，每个人都很廉洁，不会去拿这些掉的东西。人都懂得遵守伦常大道来生活，所以快速的就让一个动乱的社会，马上变成大同的境界。 相信的人有福报，可是为什么后来夫子的智慧并没有在其他国家能够落实？根源就在这里，自私。这些国君很佩服孔夫子的思想，但是敢不敢用他？不敢，因为怕用他以后会有什么结果？怕自己的地位会被孔夫子拿走了。其实那是以小人之心度君子之腹，夫子怎么可能会做出这样的事情。因为所有领导者都比较自私，贪恋他的权位，就无法让这些智慧能得以落实在社会国家当中。在几千年前，这些做人的道理可以让社会安定下来，而这些真理绝对都是超越时空，几千年后，只要我们依教奉行，这样的社会状况也是指日可待。 社会兴衰的根源就在一念之间，一念自私，走的是末日；一念仁慈之心，就能够让社会有愈来愈好的发展。我们要让孩子往后的人生能幸福，首先就从这一念的存心，正确的价值观开始下手。这个正确的价值观从我们炎黄子孙开始向全世界推展开来。而这段路途绝对不是很短暂的时间就能达到，因为我们自己本身也失教了很久，我们也必须从自身开始努力来学习，这样才能让家庭兴盛起来。我们刚刚提到的「诗书为起家之本」，这就是早上我们提的这五个重点，可以治家，可以治团体、治国，都在这里。 早上我们提的这十二条做人做事的原理原则，它不外乎如何把家庭治理好，如何与人相处。当家庭能治理好，当人与人相处都能和乐，其实这就是幸福。我们看到这十二条当中，有很多都是跟家教有关系的，「孝顺为齐家之本」，这是在家庭形成。也可以说是这十二条完全都是在家庭教育扎根。你看，整洁的态度，服从的态度，勤俭的态度，还有助人的态度，以至於礼节、信义、和平、仁爱、有恒还有学问，好学的态度。教育包含四种教育，有家庭教育，学校教育，社会教育，还有宗教教育，而这四种教育的根源所在，在家庭，家教。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的发扬光大，宗教教育是家庭教育的究竟圆满；让他的人格能够达到所谓儒家讲的「明明德」，能把他的智慧都开发出来，而根都在家庭。这些德行我们细细去看它，都是人真正能快乐的泉源，能幸福的泉源。 我们看到「助人为快乐之本」，还有「勤俭为持家之本」，勤俭的人知足常乐。「服从为负责之本」，从小能听父母的话，父母的交代，他都尽心尽力去做好。当一个人责任心形成，他每天都尽他的本分，觉得一天都没有空过，内心很充实，这也是真正的快乐，所谓无愧於心。当他没有责任心，很多事情都没做好，他不会有真正的快乐感。「整洁为强身之本」，假如身体不健康，人生会不会幸福快乐？那就很困难。 「孝顺为齐家之本」，孟夫子提到，一个人人生有三乐，第一个乐就是能够奉养父母，兄弟姐妹都能相互照顾、扶持，这是人生的天伦之乐，这是第一乐。第二乐就是「仰不愧於天，俯不怍於人」，因为他都尽心尽力做好自己的本分，那无愧於人，这也是人生的快乐。「信义为立业之本」，我们的事业能够做得很扎实，让父母也很安心，以至於我们对这个社会也尽了我们最大的力量，信义为立业之本。我们用和平跟仁爱的态度去与人相交往，人与人的关系，人际很和顺，减少非常多的冲突担忧，也会快乐幸福。最后「有恒为成功之本」，还有「学问为济世之本」，当我们掌握这这些修身的智慧，其实人生的幸福跟快乐是可以水到渠成。 那人生的经营，现在最常讲的名词叫「生涯规画」，现在谈生涯规画的书籍也相当得多，什么叫生涯规画？在我还没有接触经典以前，对生涯规画四个字，我第一个念头会想到的是自己站在一个豪华别墅的前面，然后旁边要站一个很漂亮的美女，最好别墅前面还有一个停直升机的场地，还有一辆豪华的轿车开过来，那叫生涯规画。大学都还没毕业，脑子里都想要赚进第一个一千万要怎么赚。这样的思考对不对？这样的追求对不对？你看还没有接触经典，人生的方向都有很大的偏颇。我有个长辈他就提到，他交女朋友，跟女朋友一起出去吃饭都吃一点点，他觉得娶一个老婆还很好养。后来娶回来以后，他说饭很便宜，但是衣服很贵，因为女人的衣橱里面永远少一件。那物质的追求，不可能让人有真正的快乐，因为老祖宗告诉我们，「欲是深渊」，我们把人生的追求都摆在物质享受上，那是一条不归路。 看到背后那栋别墅要花多少钱？有个朋友他买了一栋别墅，那栋别墅多少钱买的我们姑且不谈，占地有一千平方米，每个月维持它正常的开销要二十万人民币，二十万。我们分析了一下，这个人买这个房子，每年可能只住个三、五次，还要请仆人二个、三个在那里打理这个别墅，那他是一年才住三、五次，而这些仆人一年住几天？住三百六十五天。那他们为什么没有时间去住？因为要忙著赚钱来付贷款。诸位朋友，人生要活得明明白白，谁有福报？每天在那边忙著赚钱的人有福报，还是每天睡得很舒服的那个人有福报？睡的人有福报，谁是仆人？谁是主人？这叫颠倒。 他年轻的时候因为要忙著赚钱，所以没有时间住；等到他老了，退休了，他会没有钱住。年轻没有时间住，老了又没有钱住，那他买这个别墅要干什么？那不是没事找罪受吗？那为什么还是买？因为很怕跟一些朋友坐下来，茶余饭后，你有没有买别墅？好像觉得没有买丢脸，面子挂不下去。人生活在这种虚荣的追求，一生枉然。一生忙，盲，再茫。这样的人生，他就是从小的态度就错了。从小让孩子过得像天堂一样，他要什么就给他什么；到了中年变战场，到了老年。现在要找到很清楚的人不多，每个人都很忙碌，一天接一天。我有一个朋友讲，他有一天睡觉醒过来，突然想说我已经四十岁了，他突然颤抖起来，我都这么大年纪了，很多事都还没有做好。确实时光不等人。为什么小时像天堂？因为孩子想玩什么，想吃什么，都给他，天堂般的日子。而在这个物质的享受过程，他会形成奢华、奢靡的态度。在他还没有进入社会以前，他就很会花钱。 我们看到信用卡现在很流行。我那一天去大学演讲，我就问他们说，请问有信用卡的举手？底下没有人举手，回了一句话，每个人都有。你看他还不会赚钱，但是已经很会花钱。而且我假如再继续问下一句，你有几张？你相不相信会有二张、三张，还有人皮包打开来，好几张就掉下来。为什么办那么多张？这一张刷完了，再刷下一张，都把那信用额度都要用到彻底。中国人讲「由俭入奢易」，由节俭要变得浪费很容易；「由奢返俭难」，他已经很奢侈、很浪费，你要让他变很节俭，容不容易？那会像割他的肉一样，很困难。你看我们教育出来的下一代，假如这么奢侈，他还没有入社会已经负债，他已经沦为物质的奴隶。他不是去用这些物品，他不是去用车子，不是去用他的名牌衣服，而是他的人生要被车子用，被名牌衣服用。他必须每个月辛勤的工作，辛勤的工作不是要奉养父母，而是要还贷款，不然他的沙发就要被人家搬走，不然他的车子就没有办法继续开下去。每天就忙著竞争，忙著赚钱，像战场一样。 当他都忙於金钱的追逐，有没有时间教育好他的下一代？没有，所以下一代一定会出败家子，也绝对不可能出很孝顺的子女。晚年以后，他要到哪里去？要到养老院去。养老院的日子好不好过？这个问题也不能问你们，因为你们比较没有经验。新加坡的许哲女士她照顾许多的老人家，这些老人家本来都可以去住老人院，但是他们不愿意住，纵使有福利他都不想去，为什么？他们说住在养老院里面，他的名字都不见，变成一个号码，一百零七号，三十五号。假如人家不叫你名字，说三十五号过来一下，你待不待得下去？但是我们能不能怪这些服务人员？不行，那人太多了，他背不起来，你也要体谅他一下。然后常常每天听到的是一百一十号走了，旁边三十四号走了，每天在那里想哪天轮到我了？那日子叫坐吃等死。 人的晚年能不能幸福，关键在他有没有天伦之乐。没有天伦之乐的晚年是很痛苦的。有个老太太，她去世以前立了一个遗嘱，遗嘱上面写道，我死了以后，请把我的骨灰洒在我们家对面超级市场的屋顶。你听了觉得很纳闷，为什么要把骨灰洒在屋顶上？因为她有四个子女，这四个子女常常到这个超级市场买东西，但是就是不愿意走进对面母亲的家里去看望她。你看当孩子在面前走过，都不走进你的门里来，那是多大的煎熬。当孝道不见了，人的晚年都很堪忧。我们听到很多养老院里面的老人是这样子在对话：我儿子还没有忘了我，我儿子还会想到我。这样的话语，在中国人的社会听起来，不只没有喜悦，还会觉得很悲哀。纵使这一生再有多大的头衔，多大的财富，那又有什么意义？ 我们刚好有一次去一个地方演讲，在坐飞机以前遇到了一对老夫妇，那时候天气已经比较热了，老太太穿了三件衣服。我们就很纳闷，我说老太太，你不热吗？她说不热，因为这一件是我女儿送的，再里面这一件是我媳妇送的，所以她穿起来都不热。一路上也跟我们有聊天，后来到了目的地，下飞机以前，她就说：现在已经是晚上，你们可能不方便叫车，我叫我儿子送你们，而且我孙子一定会来。那因为有人要接我们，我们就跟她感谢，婉拒。这对老夫妇也没有带什么很重的行李，我们是先在一旁等行李，老人家跟我们道别以后，就往出口走过去。当这老人家从出口走出去，我们已经看不到她了，突然听到很响亮的叫声，小朋友叫著：奶奶，奶奶。虽然我们没有看到是谁，我们已经了解到是谁的叫声？是她的孙子，是她的孩子媳妇来接她们，这才是人生的幸福成功。 这样的生涯规画不可取，我们要走对路。人生踏出脚步大小不重要，方向最重要。中国人的人生规画，从小是要懂得培福，再来要造福社会。一个人的福分在晚年享，那才是真正的福气。从小如何让他培福？福田靠心耕，让他懂得孝顺，懂得关爱他人，那他的福分从小就开始积累，积累了一辈子，那后福无穷。我们也引导孩子，量大福大，你时时都想著我要利益这个社会，那你的福分很大。这些孩子只要他帮得上人的地方，他都会主动去做。 有对兄弟，哥哥六岁，弟弟四岁。这个哥哥刚好是他们那一代第一个出来的，他的妈妈有四个兄弟姐妹，爸爸有三个兄弟姐妹，还有爷爷奶奶、外公外婆，那真是三千宠爱於一身。他的爷爷就说道，这个孩子是我们家的独苗，看到他就是看到我，骂他就是骂我，打他就是打我。你看这个孩子会养成什么样子？有一天（那时候才三、四岁）吃饭，桌上有六、七道菜，他马上往后一蹬，他说不吃了，菜太少。六、七样菜会不会太少？太少？马来西亚的物质太丰沛了，不少了。其实说实在的，真的太少，因为皇帝吃饭要几道菜？对，太少。他的爷爷马上跑过来：孙子，你要吃什么，爷爷马上去买。爱之足以害之，没有智慧，反而害了孩子。 这对父母还很有警觉性，他说这样再下去，以后教不了，赶快把孩子带回来自己教。又找了一家最重视德行教育的幼儿园，跟老师配合。这个孩子去上课，他的妈妈带他去，跟他讲：要跟老师问好，要对老师有礼貌。妈妈就鞠了一个躬，老师好。看到旁边的儿子如如不动，接著又说：来，妈妈再做一次，老师好。再看，还是没有反应。妈妈就有点心急，要上班了，她就离开幼儿园，走到校区门口觉得有点不妥，打了一通电话给她先生，报告这个情况。她先生听完电话以后，马上跟她讲，你在那里待著，我马上就到。赶快跟公司请假，就赶过来幼儿园。你是爸爸，会不会这么做？今天你不把他教会，什么时候再教他？第一次不教会，第二次教更难。 教育里面很重要的，「慎於始」，一开始重要。他的爸爸领著自己的太太，到了孩子的面前，他跟儿子讲，我们一个人一定要学习恭敬老师，爸爸先做给你看，就鞠躬，老师好。看孩子没反应，父亲一点都不心急，就一个接著一个躬，鞠给孩子看。也不知道父亲已经鞠了多少躬，突然他的儿子放声大哭，边哭边鞠躬，老师好。孩子为什么哭？被父亲的真心感动，他那一颗惭愧的心被唤醒。确确实实教好下一代没有别的，用你的爱心，用你的真诚心。幼儿园的老师提到，这个孩子对老师愈恭敬，他在听课当下愈专注，学习效果也愈好。他们整理出来一个结论，鞠躬鞠得愈彻底的孩子，成绩愈好。你看这是有关联的。这样的孩子透过父母、透过老师全心全意的配合教导，在短短几个月当中，从一个很奢侈、很无礼的小孩，变得很懂事，彬彬有礼，处处都能替人著想。那他如何替人著想？我们晚上再来讲。好，谢谢大家。 |
蔡礼旭老师：《弟子规》当中「勿践阈」，以佛法来说，有没有