蔡礼旭：幸福人生讲座（第五集）

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幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2005/3/18　　澳洲雪梨大学　　档名：52-121-05

　　诸位朋友，我们接著刚刚的课程。其实很多事，当你把纲领掌握了，事情就变得单纯多了。周朝周文王对他的父亲王季很孝顺，周武王起而效法，就是孝道传家。周文王有一次刚好在新建一个工程，工人挖到了一些骨头，就把它放在旁边，文王一看到，马上拿著这些骨头把它埋起来，把它处理好，还祭祀。这样的仁厚之心，不只对人，对已经去世的人依然恭敬，人民很感动，一一来归附他。因为连对死人都这么好，对活著的人一定会关怀，所以这个德风很重要。

　　周朝的悌，兄友弟恭也做得非常彻底。周朝太王他有三个儿子，泰伯，仲雍，王季。王季生周文王，周文王生了九个儿子，里面包含周武王还有周公。太王当看到周文王出世的时候非常欢喜，觉得这个孙子有圣君之相，但是他的父亲是老三。结果泰伯看到太王的心意，不等父亲开口，他就找他的兄弟仲雍一起以要帮父亲采药的名义上山去，结果一去就不回来，让父亲可以很自然的传位给王季，再传给周文王。所以「一家让，一国兴让」，泰伯、仲雍连天下都可以让给兄弟，哪还有什么不能让。所以整个国家的风气礼让、谦让。

　　这一让成全了父亲，尽了孝心；这一让成全了兄弟，所以做到了悌。有孝有悌，还做到什么？忠，这一让，让出了周文王，让出了圣君，这是忠於全天下的人民。所以这一个让，孔夫子赞叹泰伯、仲雍，德行不到极至，绝对做不出这样的行为出来。不只泰伯、仲雍、王季他们做到了这个悌，武王跟周公也承传了这个家风。当周武王生病很严重的时候，周公到了太庙祭祀他的祖宗，对著祖宗、对著自己的父亲灵位，写了一个祈文，祈祷折损我的阳寿给我的兄长武王，希望他的病赶快好。所以这一分至诚心很有感应，武王后来身体就变好了。而这个祈文（祈祷的文）就放在太庙里面。后来武王去世了，周公辅佐周成王治理天下，治理得很好。

　　后来成王长大，有一些流言蜚语毁谤周公，周公也没等侄子说话，希望他好做人，自己就离开国都，到山东鲁国去了。结果周成王有一天走在路上，看到天空有异相，打雷，他自己就反省（所以古代的人很会自我反省），是不是我做了什么不合天道的事，为什么上天有异相。他自己就到太庙在那里反省，结果发现自己的叔叔为了希望他的父亲延寿，写了这篇祈祷文，宁可损生命也要让兄长能够延长寿命。成王看了以后很感动，也觉得自己做得不好，带著文武百官去把周公迎请回来；而且周公死后，周成王规定要以帝王之礼祭祀周公。

　　所以这个孝悌之风一直承传下来，古代可以兴盛一个国家，现在孝悌也可以兴旺一个家族。我们在厦门讲课，有一位中学老师，五天课听完，他上台来分享。他第一句话说道：我来上课才知道德行的根本在孝道。因为孔夫子在《孝经》里面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。孝是德之本，你没从这个根本，德行开不了。外国人没有孝道，他们不是以德来修身，不是以德来治国，这个法宝中国人发现了，孔夫子发现了，教育要从孝开始著手，教之所由生也，所以他来上课终於找到德的本是孝。

　　接著他就说：他们那个村落住了四十户人家，同样都姓吴姓（口天吴），他说四十户人家出了一百零九个后代，结果一百零八个大学以上，只有一个没有大学毕业，而那一个是考上大学读了一、二年，某些因素休学，代表他们的下一代完全都有能力考大学，读完大学以上。结果他就说道，为什么下一代的素质这么齐？因为村落里面的长者常常都告诉他们，出外读书，出外工作，重要节日要记得回家看父母。他们大年初一不是出去玩，大年初一都亲自陪父母到寺庙里面祈福烧香。陪完父母回来以后，到各个家庭里面去向每一位长者拜年，有孝、有悌，尊敬长辈。然后拜完年以后，这些同辈的年轻人聚集在村落里面的小学，一起就这一年读书的经验，工作的经验，交换这些宝贵的收获。有孝有悌又好学，所以整个家族能够旺绝对不是偶然的。传家有道，孝悌为本。

　　生涯的规画也影响我们的整个人生，所以如何抉择人生的规画，我们也要思考清楚。我们把人生分成少年，中年，晚年。二十岁以前，少年（小时候），西方觉得孩子小，随他个性发展，像天堂；中年以后像什么？西方从小教他要竞争，所以中年以后在商场上你争我夺，竞争，像战场一样；老年，老年在哪里度过？在养老院。很多老人不住养老院，他说我住到里面去都变成三十二号，五十三号，四十七号，名字都不见了，变一个号码，不受尊重。而且每一天要看著四十五号走了，三十八号走了，隔壁的走了，那哪一天换我走了，坐吃等死的时候没有快乐。所以晚年能有天伦之乐，那才是人生。晚年假如没有天伦，像坟墓一样，死气沈沈。突然今天他儿子来了，儿子走以后他很高兴，他告诉别人，我儿子还没有把我忘掉。依我们中国人听到这样的话，不胜唏嘘，孝应该是做人的本！

　　为什么他们有这么多钱可以老人福利？钱从哪里来？很多的钱已经用到第二代、第三代的后代了。中国人愿不愿意去花后代子孙的钱？不愿意，都希望多留一点给后代，怎么会花后代的。所以这个制度看起来很好，事实上国家已经付出相当大的代价了。可是为什么没有人把它废掉？因为民主选举，谁把它废了谁都选不上。所以在社会制度当中，我们不能只看到好的一面，也要看到它对当今、对往后的影响，这样才客观。因为我常说打从有人类以来，会被下一代子孙骂得最惨的是哪一代？哪一代，你们不认识？应该是我们这一代，绝对是我们这一代，不会是应该。享受那么多，这债务谁背？他们背。然后圣贤的教诲也在我们这一代断掉了，传给他是什么？邪知邪见。阳光、空气、水、土壤统统被我们搞得乱七八糟，所以他们一定会咬牙切齿，都是他们留给我们这些东西。要不要当这种祖宗？那你在天之灵都不安稳，都会觉得耳朵很痒，谁在骂我。

　　我们来分析一下，什么叫做随个性发展？谨慎！「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。所以个性发展就是习性不管它，那不得了。诸位朋友，您坐在街上不要发呆，注意看看这些十多岁的年轻人的面相，你对未来有没有信心？对，从小随他。所以中国人教育孩子，很注意这种习性的发展，会加以节制，然后本性的善良会加以彰显。举一个例子，中国话说「由俭入奢易，由奢入俭难」，当孩子习惯奢侈，习惯物质享受，你要再把他拉回来容不容易？困难，结果现在孩子花钱凶不凶？很多父母劳动阶级，赚的钱也不多，孩子光打个手机几千块钱都有，父母是叫苦连天，拉都拉不回来。

　　而且看现在信用卡很好办、很便利，一个孩子都还没有踏入社会工作，手上就有好几张卡，刷爆一张，再刷第二张，再刷第三张，欲望没有相当的定性是控制不了的。有读书的人都要节制了，没有定性的人更不可能能够逃得过这个欲望的驱使，所以孩子还没有踏出社会，他的社会信用已经在受影响；孩子还没有踏出社会，他的物质享受的惯性已经很严重，可能就注定他一辈子要当物质的奴隶，为了享受。所以西方人很多是还没开始赚钱就负债了，那负债多久？一辈子。房子贷款，车子贷款，什么东西都是贷款，一辈子为了还贷款不敢一天不工作，像战场一样。但是中国人说「无债一身轻」，物质的享受够用就好，知足常乐，所以我们不能眼看著下一代的子孙统统都变物质的奴隶。现在是不是这样？一个手机要买几支？看到新款来就去买，这个虚荣心要谨慎。所以变战场，战场变坟墓，这样的人生要考虑，不要这样走。怎么走？少年要培福，要积福。

　　很多事理的真相我们要看清楚，物质的享受能不能让一个人真正快乐？能不能？现在人的乐都是假的，都是外在刺激，就好像打麻药一样。我好痛，打个麻药下去不痛三分钟，他好乐，那个乐只是痛苦暂时解除而已，不是真正乐。所以现代人人心空虚、焦躁，拿一些乐子来刺激一下，好像不烦恼了，过了以后继续痛苦。举一个例子，现在的小孩，我们办活动都希望他接近大自然，学习海的宽广，山的辽阔，从大自然当中体会人生。每一次把郊外讲得多美丽，他们兴趣缺缺，就是不肯去，每一次最后讲完表决了，还是去哪里？游乐园，贵得半死，好贵！结果一去玩，乐吗？从几百公尺的高空这样掉下来，然后沿路这样，「啊」，乐不乐？我在旁边看得愁眉苦脸，这哪有什么乐？真的是花钱找罪受。人心太焦躁了，伏不住，必须要这么强度的刺激他才觉得乐，好像吸毒吸很重，那个药再重一点才能够有一点平和下来。

　　结果我看他们玩成这个样，我想说不然我去试一下好了，我去试了一个大转盘。大转盘还有很多小转盘，我上去坐了三分钟，转的晕头转向，走下来连路都走不稳，差点就吐出来了，头晕，这哪门子的乐！你看物质追求，要买一件漂亮的名牌的衣服，刷卡，一刷下去，半个月的薪水都不见了，乐不乐？乐多久我们来分析一下，穿很漂亮穿到公司去，对著同事说：你今天有没有感觉什么不一样？还要左边晃一下，右边晃一下，刚好这个同事有点反应比较差：有吗？你不只没有乐，你会气死。穿出去快乐一下，后半个月要吃泡面，没钱。

　　所以很多年轻人一个月的薪水前十多天就花完，后面真的省吃俭用，为什么省吃俭用？为了下一个月还可以去好好买东西。后面几天撑不下去，真没钱，回到家里：爸，我没钱了。他爸爸很生气，开始骂：我跟你讲多少次了，你怎么讲都讲不听，气死我了，来，来，要多少钱。一边骂，皮包又拿起来，宠坏了。所以买一件衣服快乐几天？买一台车子，名牌的跑车，要付钱付多久？付好多年对不对？所以快乐一个月，痛苦好几年。而且这个车子买下来，太太马上被打落冷宫，车子变大老婆，太太变小老婆，每天在那里擦车子，开出去拉风一下。开了半年，突然看到新款又出来了，心里面又很痒，人家开的比我还要新款，怎么样？又按捺不住，很可能又去买新的，所以欲望止不住。

　　很多人还想好像没有一间豪华的别墅怕人家瞧不起，所以去买了一间豪华的别墅，快乐多久？所以人现在很可怜，都活在虚荣虚幻之中，可能一年才住个二、三次，付贷款要付十年、二十年都有。他买了这个豪华别墅要每天拚命赚钱，然后还要请两个佣人在那里看房子。这个佣人每天住豪华别墅，他们每天要努力赚钱来付贷款，诸位朋友，谁才是真正有福分？谁？几个人能看到人间的真相。所以这个欲望，欲不可纵，对人生很有杀伤性，不止对你的人生，你的下一代也会上行下效。中国话说「富不过三代」，现在这句话要改，现在这个时代不适用，现在富不过一代。以前为什么富不过三代？因为人还有做人的分寸，他奢侈还怕人家骂，现在奢侈还觉得自己赶上流行，所以现在已经富不过一代了。

　　这个路子不可以走，我们走老路子，小时候积福、培福。福从哪里积？「福田心耕」，孩子从小非常善良就在积人生的福分；再来，因为他有对人生奉献、对社会贡献的态度，所以他中年懂得造福，晚年福报现前享福。诸位朋友，福报什么时候享才是真的？晚年。中国话讲「少年得志大不幸」，为什么？他年轻的时候飞黄腾达容易得意忘形，真是如此。很多人拿了博士学位回来，父母不认了。父母不识字，觉得父母跟他站在一起会让他丢脸，他得志了，他忘了这人生是谁帮他扛起来的？是父母省吃俭用成就他。所以人一得志就骄傲，觉得都是我的功劳，这一念起来，慢慢的众叛亲离，所以少年得志大不幸，往往很多的罪业就在这盛的时候犯下来。福报晚年享，最真实。

　　我们平常有一句骂人的话，叫「不得好死」，这句话现在已经不是骂人，是什么？是事实。我们看到在小时候常常还会听到，某一位长者昨天睡觉睡了就走了，好不好？好，现在我都还没有听过睡觉死掉的，都怎么死的？都在医院折磨死的。而且说实在话，人贪，晚年贪，心情烦恼东烦恼西，身体都搞垮了，一个人欲望愈低身体愈强壮。所以人晚年也要看年轻的时候修养的功夫，还有懂不懂得教孩子，你的晚年才会真正有好日子可以过。

　　我们看到福田心耕，当一个孩子从小所学习的就是圣贤教诲，他的态度不一样，一般我以前年轻在看（当然我现在也很年轻），我记得二十几岁在看书的时候，都说生涯规画黄金时段二十岁到六十岁。没那么长，现在是五十岁就要退休了。我们来看一下，接受圣贤教诲的孩子，他的生命从小就有价值。有一个孩子两岁多，到课堂上参加课程，刚好第一次回到家里父母问他：你今天学到什么？小朋友说孝顺父母，铿锵有力；第二次回来，因为每次上课，很多的同学比他大，年纪大的这些大哥哥、大姐姐会上来：这个礼拜我帮父母洗脚、这个礼拜我帮父母盛饭。会把他的孝行讲出来，这叫相观而善，观摩法。西方讲观摩法，这个观摩法早在几千年前，《礼记．学记》里面就提到了，假如要申请版权的话，可能中国人会很多新的版权得到。但是中国老祖宗会不会去争这个？绝对不会。以前写很好的文章，怕人家不受益，不用自己的名字，用他人的名字，我可以不要名，但是不能不利益社会大众，那个心境让我们佩服。

　　所以这个孩子第二次回来话都没讲，马上去拿著茶杯端著温开水给父母吃，两岁多的孩子。这个孩子有没有修身？有，有没有齐家？他父母讲两岁多都帮我倒茶，那我有没有孝顺我父母，是不是？孩子那么孝顺，他父母不孝顺父母自己都觉得怪怪的，所以齐家。有没有治国？有，我把这个故事已经中国大江南北都讲完了，然后东南亚也讲了，现在来澳洲也可以讲，一个人的德行做出来，可以影响甚深，治国、平天下。所以这个孩子的福分大不大？所以诸位朋友，你们孩子有好的表现，要e-mail给我，我帮你们修功德，把这个好的事例来激励更多的孩子，让他们见贤思齐。

　　假如你的孩子现在还没诞生，你从胎里面就开始放《弟子规》给他听，突然生出来以后，第一句话就是「弟子规，圣人训」，那这个孩子从小就弘扬中国文化，所以他的人生没有白费。我们很多的小孩六、七岁，走到外面去遇到长辈鞠躬问好，这个躬一鞠下去，旁边的人群都侧目，现在还有这种孩子！有一个孩子跟长辈一起吃饭围一桌，突然，好，开动，所有的长者拿起筷子要吃饭，看这个小朋友，四年级，口中念念有词，头还低下来。结果长辈本来要夹菜不夹了，等到他抬起头来：你刚刚在干什么，为什么不吃饭？孩子说我们的老师告诉我时时要感恩，所以我刚才念的是饭前的感恩词，「感谢父母生我，养我，育我；感谢老师教我，训我；感谢同学陪我一起成长，感谢农夫辛勤的耕作」。「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，孩子感恩的心要从小引导，他才会敬人、敬事、敬物。后来又说「感谢所有付出的人」，结果这个长辈饭还没吃，脑子已经先上一课了，脑子吃饱了，所以这些孩子都在影响家庭。

　　还有一次我们六个孩子走在深圳的街头，看到地上很脏，六个孩子开始捡垃圾，我们也一起捡。突然迎面一些初中生走过来，手上还拿著泡沫红茶，还拿著食物，边吃边丢，突然一位初中生正准备丢的时候，看到小朋友在捡，他良心发现，不敢丢了。然后回头看看他的同学：不要丢了，这么小都在捡。他用广东话说的。结果六个小孩只有一个是广东人，回到教室，这个同学抬头挺胸翻译给他五个同学听，刚刚这些同学，这些大哥哥、大姐姐，因为看到我们捡垃圾，所以他们就不丢了。他们感受到他跟这个社会息息相关，所以他做好可以影响社会。

　　孩子从小的态度就是要当好孩子，当好学生，还要当好公民，影响别人。我们跟孩子讲，要「学为人师，行为世范」，你是孔老夫子的好学生，不能让孔老夫子丢脸，应该让更多的人能够了解到孔夫子的教诲非常好，让他们起而来学习，那这个招牌你要擦亮一点。这些孩子从小积福，入社会造福，晚年享福，所以他们的人生很有价值，整个人生都发光，死了以后价值会不会减少？我们看著有智慧的人愈老愈值钱，愈老愈值钱。我们看著我的老师释净空教授，已经年近八十，走到哪里，受人欢迎，因为他的智慧是每个人都渴望学习。很多的人很怕我老的时候没有人养怎么办？你人生不能这样规画。要规画成什么？年轻的时候造福社会，积累很多宝贵经验；老年的时候，你的这些晚辈争著要来服侍你，很多年轻人争著要来跟你学习，那你的晚年就值钱。而且一个人的一生，只要是从真诚心当中去做，从德行当中去流露，他的生命不会结束，会继续发光。

　　我们看到历史上留名的圣哲，诸位朋友，范仲淹死了吗？死了没有？永垂不朽，他影响到八百多年来的子孙，不止影响子孙，影响了生生世世的读书人，八百年后影响我。他对我的影响，在高中时候就影响。我高中时候看到两篇文章，突然本来在打瞌睡就醒过来了，觉得眼前一片光明，但是这个光明维持了几十秒就不见了。第一次就是读「岳阳楼记」，读到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，好像跟我的本性相应。醒过来，后来又睡著了，因为没有后续的薰习，后续的教导。第二次是读到诸葛亮的「出师表」，「鞠躬尽瘁，死而后已」。那时候也很震撼。后来我看了《三国演义》，那个孔明演得真好。结果我在看孔明那一段，孔明都已经病入膏肓，他还希望把这些人生的智慧流传给后代，还在那里写，饭愈吃愈少，到最后士兵拿进来，他说不吃了。他的帐外挂了两行字，「鞠躬尽瘁，死而后已」，我看到这一幕的时候哭得稀里哗啦的，眼泪都止不住。我突然想说为什么我哭成这样？因为假如有前世，我一定是那个端饭的士兵，感受到丞相那种爱国爱民的精神，所以才会泪流不止。所以确确实实人生可以活得永垂不朽。

　　中国以《四书》为学问的根本，「大学」、「中庸」本来就是这样教我们。「中庸」里面提到「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。一个人的一言一行，要对家庭，为社会、国家负责，从小有这样的态度，那人就长养浩然之气。很多人说那这样生活起来不是很累吗？刚好相反。一个人从小就循规蹈矩，随著自己的本性生活，轻松得不得了，坐有坐相，站有站相，那是最健康的。很多人说别这么严肃，站没站相，坐没坐相，最后轻松了吗？自在了吗？错，坐没坐相，站没站相，老年都得骨刺，都得脊椎侧弯，开刀的人多不多？多得很。所以真正自在的生活是循道而行。当我们不去依循这个道理做事，就变成习性的奴隶，那才真没有自由。明明知道这样做才对，但是就是习性忍不过，那时候才是痛苦的人生。所以真正从小养成浩然之气的孩子，那生活起来轻松自在又充实。

　　我到海口我都会有一个习惯，会去了解当地有什么样的读书人，有什么样的圣哲人影响了这个地方的教化。所以到了海口，我去了海瑞墓，明朝的忠臣，大家应该听过「海瑞罢官」，斩了一个大官的孩子，祸国殃民的人，很多人都不敢，海瑞敢。我一进到海瑞墓首先看到两句对联，「粉身碎骨全不顾，只留青白在人间」。海瑞这一句对联给我上了一课，人生应该清清白白的来，清清白白的走，留给后世一个好榜样。海瑞把廉洁演到了极处。海瑞只要到这个地方当官，还没有到以前，所有当地的贪官污吏跟恶霸统统自己搬走，因为他知道不走就遭殃了，所以他到任何一个地方去，人民都非常爱戴他。海瑞在南京去世，去世的时候，中国的习俗落叶归根，所以要把他运回海南，结果整个南京城万人空巷，如丧考妣，就好像自己的父母死了一样。

　　当我参观海瑞一生的经历，突然看到其中有一幅画，画著海瑞家的正门，正门的对联写著「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。这种忧国忧民的精神，范仲淹的行持，这两句话是范仲淹的名言，却影响了几百年后的海瑞。所以确确实实人生只要真诚去待人，将有永垂不朽的价值。所以诸位朋友，你希望你的人生是什么样？你希望你的孩子，甚至於后代子孙经营出什么样的人生格局？首先你是关键。所以抉择重不重要？不要小看你的抉择，影响你世代子孙。中国人为什么那么尊重祖宗？因为祖宗的决定直接影响我们。

　　我的爷爷他是捕鱼的，他的兄弟也都是捕鱼，到我父亲这一辈，我的叔公，当我这些堂叔初中了，不要念书了，一起来捕鱼，他轻松了，确实轻松了；但是我爷爷因为没有读过书，他觉得很遗憾，他坚持一定要让孩子读书，再苦也要撑过去。所以我父亲那一辈，一个博士，三个大学毕业，一个高中毕业，我父亲已经六十多岁了，在他们那个年纪能够读到这样的程度，相当少见，我们那个村落只有我们家是这样。所以爷爷的一个决定影响了后代子孙，影响的面还继续扩展。我们这一代全部都大学以上，已经出了两个博士，我是学历最低的，我是身高最矮的。所以抉择重要，影响甚深。

　　今天我们有这个缘分开始可以深入圣贤教诲，这个机缘要掌握好，当然学习的态度至关重要，要把态度摆好。俗话说「书山有路勤为径，学海无涯」，他们是说「苦作舟」。书山有路勤为径，靠勤劳可以深入经典；学海无涯苦作舟。诸位朋友，你从早上学到现在，听课听到现在，会痛苦的举手？所以这一句话要改，「学海无涯乐作舟」。为什么会苦？因为他在读书的时候，我的功名，我的利禄，苦不苦？苦！患得患失。假如读是说我将可以争取一个机会服务社会，服务人群，所以他每读通一些道理，内心快乐，「学而时习之，不亦说乎」。当我们这些学习可以利益孩子，利益学生，乐得不得了，反而不知道方法才苦，所以要勤劳。

　　那要打开圣贤人的宝藏，首先要会文言文。有没有人听到这里会害怕？我都几岁了还读文言文。其实文言文不难，那是一种习惯，只要能背五十篇文言文，就会看文言文；能背一百篇文言文，就能写文言文。诸位朋友，这一次上完课，要会背六篇文言文，要考试，很多人一听到考试都很紧张。哪六篇？入则孝，出则弟，谨，信，爱众，亲仁比较短，亲仁跟余力学文算一篇，六篇。五十篇你已经背六篇，离目标愈来愈近了。诸位朋友，上了年纪了，什么叫上年纪？以我为标准，三十岁以上适合多念，你不要死背，死背会失眠，就多读多读。因为上了年纪以后，对人生体会比较深，所以用理解来背就快；年纪小，用记忆力来背。所以诸位长者，不要死背，每天念，早晚念，早晚一定要念，这要勤奋，早上念，提醒自己一遍，今天要照《弟子规》来落实；晚上念，反省一下，今天哪里做得好，哪里还做得不够，所以早晚一次，效果很好，这一帖是中药不是西药。这一帖治标又治本，保证你三个月以后，自己觉得德行增长。这一帖药我开出去还没有没有效过，所以不要怀疑。

　　读书首先要克服打瞌睡这个困窘，所以诸位朋友，人生要先突破惯性才行。人都有惯性，不是人有惯性，万物都有惯性，所以你一定要突破，一开始比较辛苦。比方说这个东西，这个砚台有没有惯性？它待在这里久了，不想动了，就不好推，叫惯性。不读书习惯了，现在要好学当然不好推。但是诸位朋友，我这样有没有出力？有没有？有，你看不出来，人都觉得动起来才叫有力气，不然，现在都在施力，只是力气还没突破它的惯性。所以你劝导朋友，都劝十次了还不听，劝不动。不对，他说不定要三十次才动，所以你前十次不能气馁，要有耐性，所以慢慢、慢慢力气加大就动了，动了以后就好推了，这叫物理学。所以殊途同归，物理也好，数学也好，都可以把人生道理搞清楚。这叫静摩擦力，它静下来就不动了；这叫动摩擦力，你把东西推动以后，就很轻松了。但是还没推动以前，你一定要一直加力气，不可以半途而废，突然动了。像我们一开始，想好学也很辛苦，会打瞌睡，等动起来了，想不念书都难，觉得拿起书来趣味无穷，所以这个惯性要突破，靠勤奋。

　　再来「学贵立志」，要立定志向好好学。诸位朋友，你立志了没有？来，立志的举手？志不立，每件事都做不成。你最起码也要立个志，家风要传承八百年不衰，这样你后面两天的学习会很扎实。好，今天的课我们先上到这边，明天我们会就五伦大道把中国文化纲领好好来研究。好，谢谢。