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 蔡礼旭:幸福人生讲座(第十四集)


   日期:2010/8/27 8:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

幸福人生讲座  蔡礼旭老师主讲  (第十四集)  2005/3/20  澳洲雪梨大学  编号:52-121-14

  诸位朋友,大家好。我们从这个「爱」字了解到,爱是必然用心去感受对方的需要。当对方处处替我们著想,那感觉一定是温暖的,有时候半夜睡觉还会偷笑笑醒,有没有这个经验?没有。人在热恋的时候都有这种经验,爱的感觉是温暖的,爱的言语是正直的,因为男女之间、夫妻之间,有时候该劝诫对方,该规劝他的时候,我们也要抓好时机劝他,因为也希望他能够不要做出错误的抉择。那当然我们要劝别人以前有一个先决条件,一定要信任足够,信任不够,可能建议纵使是很好也很难采纳,这个也要审时度势,看对方、看先生对我们的信任到哪里再说,这个言语是正直的。

  有一个朋友,我讲到这边的时候,她也跟我讲到,她说她第一次跟她先生见面,她就发觉她的先生言语很正直,因为她先生看到她就说:你的言齿不好。有没有这么憨厚的男人,第一次见面就对她说你牙齿不好。接著又告诉她:你的肠胃也会不好,因为你的牙齿不好,咀嚼功能就不好,增加肠胃负担。后来她就嫁给他了,因为言语很正直,代表为人忠厚,后来不错,也确实她的判断正确,她夫妻相处也很好。

  第三个爱的心地是无私的。他不止对太太,对另外一半会好,应该是对一切人都是这样的心境才对。爱的行为是成全的,所以我们应该去成全对方的好,而不是去障碍他,当对方有好的行为,我们一定要随喜功德。有一个老师,她先生的妹妹在夏威夷居住,刚好他的妹妹在生活当中出现了窘困,哥哥知道以后就跟他的太太(这位老师)商量,他说我们就把这二、三年的积蓄统统汇给妹妹,她在那里生活困难。假如是你,你要不要汇?这位老师对她先生说:你这么做我很尊敬你,你懂得兄友弟恭,你这么一做你的父母不知道有多高兴,所以这一笔钱我去帮你汇。你看不止她尊敬她的先生,她先生对她更佩服。

  夫妻之间都懂得互相恭敬、互相佩服,那家和就万事兴。虽然是舍掉了几年的收入,而这个福分往后一定会回报得更多。不止她的家,还有她整个家族,都会有很好的发展、影响。和气才能生财,所以应该去成全对方的好,行为要成全,互相成全,那就相得益彰。所以一开始要懂得如何去判断是不是真正的爱情,甚至於是不是真正的一种情谊,这不单是男女相处,所有朋友之间的交往,我们也可以从这样的态度去判断。

  当走入婚姻,也了解到彼此的价值观能够配合,首先就要先分配工作,经济由谁负责,教育孩子由谁负责。中国古代男主外,女主内。当然社会变化很快,现在几乎都是双薪家庭很多,那我们要思考,假如夫妻都一直在赚钱,而忽略了孩子的教育,这样的人生规画可能到最后会不圆满。所以应该要把孩子的教育摆在很重要的位置,钱可以少赚,孩子不可以不教。那是不是一个人赚钱就比较少?这就牵扯到我们对於财富的认知,其实财富是怎么来的?财富的因、财富的缘、财富的果我们要搞清楚。很多人一辈子很努力工作,到了中晚年也没留什么钱,别人比他不认真留的钱比他多,他的内心怎么样?忿忿不平,愤世嫉俗,有没有?有。

  人为什么会痛苦烦恼?对道理不明白,道理明白了,理得心安。所以财富的因、财富的缘、财富的果,因在哪?因在懂得施舍,因为钱是流水,水能流动才会源源不绝,水不流动就发臭了;缘在哪?缘在你勤奋,缘在有机会点、有贵人相助,这些缘到了,你财富的果就可以现前。中国人公认的财神是春秋时代的范蠡,俗名陶朱公。范蠡跟文种辅佐越王勾践复国,成功以后,范蠡就跟文种讲,勾践这个人可以共患难,不可以同富贵。有没有道理?看人不准,一生就麻烦了。他看得出来,勾践欣赏才华是帮他打天下,现在打下天下了,他们的才华又比他高,他会怎么样?当然要把他灭掉。所以范蠡早就观察出来,赶快带著西施就走了;文种想到手的富贵怎么可以放下,之后被勾践赐死,自杀了。

  范蠡带著西施到了江南一带就开始做生意,没有多久发了大财,他把财物施舍给很贫困的人;散财以后又从小生意开始做,没多久又发了大财,历史上记载,范蠡三聚财三散财。所以财富的因在哪?懂得广施恩德,当财散出去了,其实财不是没有了,赢得的是人心,赢得的是人和;只要你有事业,有机会出来了,一定又会赢得众人的支持,你的财富又现前。所以我们要把因搞清楚,财布施是财富之因。那人往往只看到缘,没看到因,所以很多人很有才华,工作也很认真,但是财富一直都积累不起来。我们既然知道财布施才是财富的真因,只要懂得多行布施,家庭不会缺财。

  很多人又说:那我又没有钱怎么修布施?财布施分两种,一种是内财,一种是外财。内财是用我们的劳力,用我们的经验、智慧,是内财,这个不花钱。现在很多人很热心,利用工作之余去做义工,这就是内财布施,他帮家庭积累了很大的福分;外财才指金钱、财物,所以每个人都可以把财布施修好。纵使是财物的布施,是不是捐多福报就大?也不是这样,福田靠心耕。有一个女子她到寺院里面去拜佛菩萨,进去以后她非常虔诚,把她仅有的两文钱布施出来,方丈亲自来帮她诵经回向,帮她祈福。后来这个女子入宫富贵,当了妃子,到这个佛寺,拿了几千两来供养,结果方丈没有出来,请了徒弟出来帮她诵经回向。这个女子很惊讶,从前只有钱两文,方丈帮我祈福,现在捐了这么多钱,居然只有叫徒弟来回向。当然这个女子也很好学,主动去问方丈。方丈告诉她,因为你那两文钱是全心全意,很真诚,所以我要亲自帮你回向,但是后来虽然钱多,可是心已经不如之前那么真切了。所以福田还是要靠这颗真诚的心来耕耘,只要有这分心后福无穷。

  我的姐姐她怀孕以后就把工作辞掉了,她工作也很好,是公家机关,但是她想人生总有取舍,应该把孩子教好。我姐夫有时候会给我姐姐一些钱,因为她都带孩子也没什么花,都又把钱拿给我,她说你帮我处理。当然我不会把它拿去花,我都是帮她拿去印经书,拿去救济一些贫苦的地区、贫苦的穷人。后来有一次我姐姐她们全家去买东西,刚好那个商场举行活动,第一特奖是一台轿车,结果我姐姐写了一下单子就投下去,过没多久接到电话,说;蔡女士,你抽到一台轿车。财布施得财富,迟早这个好报会回过来,所以人要心平气和去经营人生。

  之前我们也提到,人生就像一盘棋一样,我们不要急著去下棋,要先把游戏规则搞清楚,命由我作,福自己求。而这个人生经营的道理讲得最透彻的《了凡四训》这本书,诸位朋友可以借这本书来读,相当的好。书中的主人公袁了凡先生,他是因为年少的时候遇到了一个孔先生,非常会算命,是得到中国邵子皇极数的正传,把袁了凡先生考试会考第几名,廪多少米,算得一清二楚;连他什么时候死,是五十三岁丑时,寿终正寝,都给他算出来,厉不厉害!结果他每次考试都跟他算得一模一样,他突然觉得人生没什么好努力的,命中都注定了。后来很幸运遇到了一个高僧,云谷禅师,就对他说命运是掌握在自己的手上,只要能够积功累德,命运都能转。

  算命的人两种人命算不出来,哪两种人?大善、大恶的人命算不出来。我们来看看,假如你的人生可以赚一千万,一千万加五多不多?差不了多少,一千万减五也差不了多少;一千万乘五,那就变五千了,一千万除以五那就变两百而已,所以为什么算命算得准?因为人一生善恶不多,幅度不大,所以加五、减五算起来都挺准的,但是假如积大善绝对算不准,所以乘五变五千万。人要改变命运事实上不困难。

  诸位看我一副就是短命相,真不骗你,我应该活到三十岁就活不过去了,真的我不骗你。那个时候我在杨老师家,杨老师看我的生命线怎么这么短,本来要给我介绍女朋友都不敢。那一段时间真的感觉不一样,开车都会开到睡著,好像那个蜡烛就快要燃烧完了,真的,你硬撑那个脸皮都撑不起来。所以每次我要回到家里,杨老师在路上都要给我打好几通电话:有没有睡著?那段时间真的感觉全身无力。结果很幸运,刚好去参加一个全台湾的大放生,十几台卡车载了无数的生命,我去参加了这次提著水桶放生,很奇怪,放完以后回来精神好多了。后来我就去教了这一班全校最难教的班级,之后就一路到了海口来,所以这一年多也走得满顺的,感觉身体愈来愈好。

  我记得在七月初的时候讲课讲得都快不行了,讲到第三天,第四天没讲睡一天,那时候才讲十来个小时而已,结果后来十月、十一月我都是连续讲四十个小时,为什么?无畏布施得健康长寿。我们把这些道理告诉别人,希望别人的生命不会有恐惧,这就是无畏布施,慢慢就会得健康长寿的果报。所以真理要有信心。

  当一个人做大恶了,财富都折损掉了,不止折损了财富,他往后的人生还要为所犯的这个错付出代价。所以很多企业家一下子飞黄腾达,过了五年以后被关起来了,有没有?锒铛入狱,多得很。我从北京坐飞机回来,在刊物里面看到,俄罗斯的首富现在在监狱里面,你看这么有钱,但是鋋而走险,错了,冤枉!本来人生可以大富大贵,变成阶下囚。所以很多人他拿到这两百万还自以为得意,你看,我多么有谋略,把别人干掉,他还沾沾自喜,我们看了觉得他很可怜,所以命运应该自己去经营好。后来我的姐夫愈赚愈多,比两个人赚可能也不会减少,所以我们经营人生、经营财富要循著道理去做。

  那夫妻容不容易相处?我们看的结果,离婚率愈来愈高。我到海口第一次跟一些朋友吃饭,同桌有四个女性,三个已经离婚了,另外一个小孩才一岁,正准备离婚。我们当老师的看到这种现象很担心,要力挽狂澜,所以一边吃饭一边在抓时机,怎么样来引导一下,我话锋一转就说道:夫妻相处有一句真言,只要这一句真言能做到,保证白头偕老。结果这位朋友眼睛瞪得很大,耳朵都竖起来,哪一句真言?从结婚以后只看对方的优点,不看对方的缺点,容不容易?怎么大家都摇头?不容易。

  还有一位珠海的女士,她在台下听完以后马上说:没有优点。我就看著她说:你先生没有优点你还敢嫁给他,我好佩服你。所以人都是健忘的,俗话讲「只羡鸳鸯不羡仙」,为什么?我就告诉她们,你要坐著时光空梭机回到热恋的时候,为什么只羡鸳鸯?都只看对方的优点,情人眼里出西施,念念都想著我能为她做什么,看著报纸都看有没有哪一部电影特别好看,有没有哪一家餐馆新开的,赶快要带她去吃。然后上班的时候常常在那里看表,时间为什么过那么慢,待会还要跟我女朋友吃饭,念念都想著怎么为对方好,所以热恋的感觉是比较甜美的。但是很奇怪,真正结婚,这个名一签下去,章一盖下去,心态不一样了,本来是我能为对方做什么,但是那个字签下去,章一盖下去,他应该替我做什么,所以从天堂到哪里去了?所以天堂跟地狱谁造成的?一念之间,事情本不复杂,我们把它搞复杂了。

  有一个朋友他刚好有一个机会遇到了小天使,小天使就跟他说:来,我带你去看天堂跟地狱,那你先看哪一个?他说先看地狱,小天使就带著他到地狱去了。结果到地狱的时候看到一排长桌子,旁边坐了两排人,桌上都是菜,筷子一公尺长,突然喊开动,所有的人夹起来要往自己的嘴巴夹,因为筷子太长了,在半途都打架,结果菜都掉满地,他们互相在那里谩骂:气死我了,都是你害的。气氛很凝重,所以他说:算了算了,我还是看天堂!然后就带他到天堂,结果一看桌子还是那一排长桌子,人还是坐两排,筷子还是一公尺长的筷子,菜还是那些菜,他就觉得很纳闷了,怎么都一样?突然喊开动,所有的人夹起来往对方的嘴巴送,有一个人人际关系很好,一下子三、四双筷子到他的嘴巴来,他说我快要噎著了。

  所以天堂跟地狱就在一念之间,人与人之间能够互相关怀、互相体谅,那感觉很舒服;人与人相处,念念只想自己,那相处起来免不了磨擦、冲突。我这个故事也曾经在一个乡下讲过,刚好镇长、副镇长晚上陪我们吃饭,因为晚上还有一堂是对他们这里的小学演讲,结果这个镇长、副镇长在吃饭的时候就拚命帮我们夹菜,我们中心的老师就说:我们来到天堂了。所以这种人与人的良性循环是很容易带动起来的,最重要的要先付出、先关怀,夫妻相处要抓住这个原则,事物都是多面的。

  比方说你嫁过去的时候先生只有两套西装,才两套,代表什么?很节俭,也代表不会买衣服。那你是要看他节俭还是要看他不会买衣服?对,你看他节俭,你肯定他,他欢喜,他的潜能都被你肯定了。你可以把它量一量知道大小,怎么样?亲自去帮他买,一买回来先生怎么样?高兴得不得了,你看这太太多仔细、多关心我,慢慢再引导他如何买衣服,所以好的肯定他就愈来愈好。今天先生突然兴高采烈帮你洗碗,洗完碗以后你去一看,洗得油腻腻的,清洁剂也没洗干净,怎么办?拿出来:你怎么洗的?你先生说:好,以后我不洗了。你一定要挑一个刚好洗好的,挑出来,对先生说:这个碗怎么可以洗这么干净,我第一次洗也不可能那么干净。先生一定下次都主动帮你洗,要多肯定、多称赞。

  家庭的气氛也要靠夫妻自己去经营。我虽然没结过婚,但是善於观察,我在杨老师家,她跟她先生相处很和乐,所以我刚去的时候也觉很多地方很有趣。不管谁进门,一定会对屋里面喊一声「我回来了」,屋里面的人不管做什么事一定先放下来,走出来迎接「欢迎你回来」,你看这种气氛多好。你今天回去:我回来了。你先生看看你:你有没有发烧?不要气馁,对的事要坚持做下去,慢慢气氛就会转过来。这是互相尊重,互相关怀,就从言语的态度开始。

  假如先生拿了很多东西进来,杨老师马上会跑过来帮他拿,拿了以后对她先生说:来就来,带那么多东西干什么,这么客气。然后就拿到房子里面去,所以家庭里面要有一点幽默感,相处起来就融洽。你不要先生拿了东西,马上用质疑眼光:你又买什么了?先生本来很高兴买个东西回来送给你,看你又在那里嫌东嫌西的,他以后都不买了。因为师丈很喜欢泡茶,泡得特别好,所以我们每次喝完茶都会说:怎么可以把茶泡得这么香!那师丈就会说:好,我再去泡。所以要好话一句,做牛做马都愿意。称赞绝对不要吝啬,要时时看到对方的付出,时时给予肯定。不然你都不肯定鼓励,那个闷气就开始积累,有没有?

  有一次刚好我提到水的实验,水的实验就是说人只要起一个好的念头,对这个水说感谢的话,这个水的结晶就特别漂亮;假如我们对著水怨恨它,埋怨它,它根本无法结晶,而且照起来很丑,所以人的意念会影响万物的状态。后来有科学家拿米饭来做实验,拿了三碗米饭,第一碗称赞它、肯定它,第二碗骂它,第三碗理都不理它。一个礼拜以后结果出来了,第一碗饭发酵了,香香的,第二碗饭臭了,第三碗饭比第二碗还臭。所以冷战比热战还要厉害,夫妻之间常常吵吵嘴这个气也发出来了,假如憋在心里面怎么样?更难受。

  我刚好举了这个例子,不能打冷战。刚好有一对夫妻带著儿子来听课,儿子坐中间,先生坐左边,太太坐右边。这个先生听完个例子,马上把他的手伸出去拍拍他太太,然后眼睛看著她,我在讲台上我懂那个眼神的意思,就是「老师在说你」。我在台上替他捏把冷汗,结果他太太回过头来狠狠的瞪了他一眼。所以很多男人会死得不明不白,太太在气什么都搞不清楚,气什么?帮你这么多事,连个肯定都没有。所以男人的嘴巴要甜,该鼓励称赞、该鼓掌要鼓掌。夫妻相处,我们时时欣赏对方、感谢对方、珍惜对方,相信夫妻关系会愈陈愈香。

  五伦第四伦兄弟,兄友弟恭,在生命当中与我们相处最久的是兄弟姐妹,很可能都是七、八十年,兄弟友爱,父母才会放心、才会安心。杨老师她照顾她的侄儿非常认真,她的甥侄辈有十八个人,十八个人,那她为什么这么用心照顾这十八个甥侄辈,还教他们读诵经典,教他们深入中国的艺术,学书法?是因为杨老师想到,要让我的父母这一生都非常的快乐、非常的心安,一定要让子孙也能够显达。因为有这一分存心,所以对待她的甥侄辈都尽心尽力教导,所以尽了孝道也尽了悌,友爱兄弟,友爱兄弟的子女。当我们在家族当中都能时时以这个角度去定位,以这个态度去当长辈,相信整个家庭的和乐影响会很深远。

  我有一个结拜大哥,他们兄弟姐妹感情很好,只要一有空都会回去探望母亲。当他母亲去世的时候我有亲自去祭拜,结果我一到也见到了他们兄弟姐妹的后代,我一看非常欢喜,所有的下一代素质都很好,都很优秀,看起来都是好孩子。所以兄弟姐妹的友爱就是给下一代最好的榜样,孝悌传家。他也告诉我,他母亲晚年这十多年他都尽力去照顾,推掉很多应酬。当他母亲离去的时候他觉得很欣慰,他觉得这十多年下的决定是正确的。

  现在的人懂得兄友弟恭,古代的人也如此。在唐朝的时候有一个大臣叫李绩,他的姐姐将近八十岁了,他也七十几岁了。有一天他回去刚好姐姐生病了,李绩亲自帮姐姐煮粥,结果因为火太大了,所以烧到了他的胡子。我们古代人都留长胡子,烧到胡子。他的姐姐就说:家里的仆人这么多,你叫他们做就好了,你何必自己亲自去煮粥?他对他的姐姐说:姐姐,从小你这么照顾我,我都希望能为你多做些事,现在我们两个都这么老了,我还有多少机会能够替你做事。所以可以感受到兄弟姐妹的情谊,我们兄友弟恭,留与儿孙做样看,给他们好的榜样。

  我的两个姐姐对我也相当爱护,记得大学时候刚好身体不好,要煮中药,我又住在宿舍里面,不能煮药,我的姐姐每天熬两次药给我喝。都从校门外走到宿舍,宿舍都是学校最边边的地方,所以也是路途遥远。到了宿舍也不能进去,因为写著「女宾止步」,我的姐姐到窗口敲一敲,比著手势,告诉我吃药了。我心里热呼呼的冲出来,把这杯药喝下去,药很有效,为什么?含著姐姐的慈爱,姐姐的爱护,效果特别好。

  五伦最后一个关系「朋友有信」,这个信不止是言语有信用,还包含著朋友的道义所在。朋友相处有责任互相规劝,而这个规劝应该可以算是人与人所有的关系都应该尽这个本分。所以父母有错我们应该怎样?规劝,「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」。这个亲可以在父子关系,可以在君臣关系,可以在夫妇关系,兄弟、朋友关系,所以其实「大道不器」,大的道理放诸四海皆准。

  诸位朋友,你规劝别人成功率高不高?那为什么不高?劝了以后都说,他没有善根,不受教,算了,他没福气。都是别人有问题,我们有没有反思,我们的方法、态度、时机有没有做对。所以中国文化要提升得快有一句心法,叫「行有不得,反求诸己」。这个故事典故就是「射有似乎君子」,射箭就好像君子之道,「失诸正鹄」,这把箭射出去,正鹄是目标,没有射中目标应该怎么样?反省自己我的箭术不够。现在人不一样,射出去没有射到,这一把弓是哪一家公司生产的,怎么这么烂;这一把箭是哪一个公司,下次不要买了,都把责任推给别人。

  我们要来思考劝诫有一个前题,「君子信而后谏」,信任以后才进谏他;不信你就劝他,「则以为谤己也」,他觉得你是不是看他不顺眼,尽挑他的毛病,所以劝诫他人要先建立在信任。有些人说我就是很正直,第一次跟人家见面就劝人家,你那里穿得不好,那里戴得不好,多尴尬,所以要先有信任。那如何取得人家的信任?你不能说你要信任我,我很值得信任。要多付出。所以为人子多付出,尽了孝道,父母对我们信任很高;君臣关系,你善尽本分,上司对你的信任很高。你可不能第一天去上班,上了一个礼拜列出十大罪状,老板公司有十个问题,来,你看看。老板看完脸都黑了,你下个礼拜不要来了。所以先付出才能建立信任。

  再来,付出针对需要。有些人很会付出,但是朋友看到他就赶快跑,你不要再对我这么好了,我快受不了了,有没有?你要针对需要,人家才会欢喜接受。怎么样针对需要?当然要多观察。当你观察到他的需要,你去付出,他会觉得你怎么这么体谅他。劝,第一个存心要对,我们劝他绝不是说他一定要听我的,那是控制、欲望,劝他是希望他真正能得利益。你有这分真诚,事情一定可以办得好。劝,方法要对、态度要对,所以《弟子规》这句话非常精辟,「亲有过,谏使更」,要怎么样?「怡吾色,柔吾声」。你不能像骂小孩一样,他怎么能接受,所以这个方法,怡吾色,柔吾声。

  「谏不入,悦复谏」。这个「悦」是什么?看父母比较高兴了再劝,他就容易接受,所以要抓时机,这个悦是时机。所以我们说「交浅不言深」、「扬善於公堂,规过於私室」,你要劝朋友要私底下,不能在公众场合把他缺点讲出来,他面子挂不住,这个时机要抓到。最后一个要有耐性,所以悦复谏,这个「复」就是不厌其烦的劝。你劝一次、二次不是没有效,是还没有推动,有些人必须劝十次会动,有些人必须劝两年才会动,有些人必须劝十年才会动,有些人要劝到下辈子才会动,但是你还是得做,因为那是我们做人的本分,而不是去要求他一定要怎么样。所以我们做人理得心安,尽心尽力就好。从这些方面我们去观照,就可以了解到我们劝人的过程还有哪些地方可以修正、可以提升。

  中国文化整理成三个字「君、亲、师」,君代表领导,身教;亲代表爱护,代表关怀;师代表教导,言教。我们面对身旁的人,时时以君亲师反省自己,我有没有以身作则,我有没有真心对待别人,我有没有应该教导的时候尽心尽力。当我们能这么做,你的孩子会教好,你的学生会教好,你的员工会带得很好,你的德行也会提升得很快。所以这个「君亲师」,中国文化的心法,大家可以时时拿它来自我反省、自我观照。课程我们就到这边,谢谢。

 



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