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 净土法门:了凡四训菁华—改造命运,心想事成(第一集)


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2010/9/14 11:19:00   收藏   微信分享   护持学佛网

了凡四训菁华—改造命运,心想事成  (第一集)  澳洲净宗学会  档名:19-13-01

  这一次到澳洲来,参加多元文化活动中心的破土典礼。藉这个机会,大家要我将《了凡四训》的大意再讲一遍,我想也很好。我们生活在现代的时代,这个时代是动乱到了极处,真正是《弥陀经》里面所说的五浊恶世;几乎我们每一个人,都能够觉察得到,明显的感触到,这个世间太乱了。由於人心的不善,都在造十恶业,大家也都晓得会有很大的灾难。西方的预言我看过六、七种,中国的也看过几种,大家都说九九年,二千年世界末日。有些人听到人心惶惶,有些人听到认为这是一种传说,不是事实。

  我们佛弟子应该用什么样的态度,来看这桩事情?《了凡四训》的序文,印光大师讲得非常之好。大师是出现在民国初年,清末民初,距离我们现代不太远,差不多是半个世纪以前的人。他是佛门的高僧,是净宗的一代祖师,他老人家在一生当中,弘法利生的事业做得很多,令人敬佩。老法师是山西人,家乡的口音很重,所以在弘法方面,他有语言的障碍,说话大家听不懂。因此他老人家用文字,我们今天看到的《印光法师全集》,全部都是用文字。一生当中讲经说法,好像只有一次,那是在「上海护国息灾法会」,他讲了七天开示,最后传授三皈五戒。这有记录流通,我想很多同修们都曾经读到过。这大概是老法师一生唯一的一次讲演,但是他用文字印送经书、善书来弘法利生,可以说是尽了一生的努力。

  我们知道,他老人家在世的时候,倍受中国佛教界的推崇,一直到今天,提起印光法师,没有人不尊敬的。在他一生所印的这些经书当中,反而《了凡四训》,《感应篇汇编》,《安士全书》,这三样东西印的分量最多。我从他的版权页去检查,概略的估计,这三种书,他印送的分量超过三百万册。这个使我看了非常惊讶!他对於佛教的经论,就是净土宗的典籍,也没有印过这么多。为什么他把这三种书,这样大量的印行流通?我们现在才知道,挽救现在的劫难,要想救今天的灾难,佛法虽然好,来不及了。佛法太深了,懂得的人愈来愈少,依照佛法修学的人也愈来愈少了。这三种东西通俗,确确实实可以救度目前的灾难。

  我在很多年之前就曾经读到,法国十六世纪的诺查丹玛斯预言集;但是我读到的是一种节录的译本,不完整的,所以我们看了之后也不在意。上一个月,此地的冯居士送了三本书给我,两本是诺查丹玛斯的《预言全集》,另外一本是他的传记。我用了一个星期的时间,把这三本书读完。这三本书相当大的分量,读完之后我才恍然大悟。诺查丹玛斯是什么样的人物?《了凡四训》里面所讲的孔先生,算命算得非常之准。他是一个博学多闻,精通天文地理,那个时候叫星象学,现在讲的天文学,所以对於许许多多事情的推论相当正确。但是他只知道这些现象会发生,不知道怎样去化解,他不懂。把这些事情都推给上帝,世间这些人造作一些罪业,违背上帝的意思,上帝现在发脾气了,要惩罚众生,这是他们的理念。

  我从这个地方就体会到了,印祖大量宣扬这三本书的用心。诺查丹玛斯这三本书,我看到太晚了,如果我能在十年前看到,我会努力做这桩工作。做什么工作?将《了凡四训》、《感应篇》,翻成外国文字,向全世界流通;让大家知道,劫难是我们自己造的,但是我们也有能力化解。我现在才看到,这个也是缘分,所以我读完之后,我立刻就叫新加坡,我们自己有个翻译的小组,里面一些同学们,赶紧把《了凡四训》,过去我曾经讲过,翻成英文,虽然是亡羊补牢,我们总要尽心尽力去做。真正了解事实的所以然的道理,我们才有办法,如何来救自己,如何帮助别人。

  今天你们同学让我讲这四天,做这个讲演,我说很好,我也很乐意给大家介绍。现在我们就看表解,这个表解是过去讲大意的时候,做的一个大纲,下面阿拉伯页数,我们还用这个页数好了,大家好找。诸位看第十八页,前面这一段就不必说了。我刚才说的这些话,就是讲这次讲演的因缘。我们看十八页这一段:「四训的宗旨」。我们知道这个小册子,是袁了凡先生对他儿子的教诲,教他怎样做人、怎样处事、怎样消除灾难、怎样积福。在中国历代,用这些话勉励下一代的人非常之多,不只了凡先生一个人。他这篇东西,因为了凡先生是虔诚的佛教徒,佛教里面一些高僧大德替他宣扬,特别是印光大师,所以他才有这么大的流通量,对社会造成了影响。但是我们要知道,像了凡先生这一种修学,这种成就,自古至今太多太多了。

  他这四篇文章的宗旨,我们把它分成两个段落,先总说做整体的介绍。这个小册子总而言之,是给我们说明一个因果的道理,你读了之后深信因果。所以一开端讲人、事,「人有定数,事也有定数」。定数就是我们一般人讲的命运,命运确实是能够推算得出来的。古人不论是在中国在外国,算命看相,乃至於中国人讲的看风水,现在外国人也喜欢看风水,连美国,我知道许许多多美国人,对风水都很有兴趣。占卜这一类的,有些人讲很灵验,有没有?决定有。

  云谷禅师讲,讲得很好,这个地方我们就采取他的教诲,「定数是迷了就有,觉悟了就没有」。这话怎么说?迷的人是凡夫,不但是六道凡夫,十法界都是凡夫。佛在大乘经上说,六道是个界限,六道里面叫内凡,六道里面的凡夫;六道外面的声闻、缘觉、菩萨、佛,他还没有超越十法界,还是凡夫,叫外凡,六道以外的凡夫。什么人是圣人?超过十法界,那才算是真正的圣人。我们通常讲阿罗汉是圣人,小圣不是大圣,他只超越六道轮回,不能超越十法界,超越十法界才是真正的大圣。佛在经典里面将这个事情说得很清楚、说得很明白,我们六道凡夫迷,四圣法界也迷,没有觉悟。迷悟的标准就是见性,明心见性那才叫悟,没有明心见性都是在迷。迷就落在数量里面,换句话说,你的命运,别说你一生,高明的人,你生生世世的命运他都知道。所以你遇到佛,遇到这些大圣、大菩萨,他知道;小圣也有这个能力,但是能力有限。佛经上讲阿罗汉,阿罗汉能够知道一个人过去五百世,那个算命就很厉害了。他能算你过去五百世,未来五百世,比孔先生高明太多了;孔先生只能算你一世,来世就算不到。

  所以人真的是有命运,命运怎么来的?我们这么多年,在大乘经里面读到,是从你自己的妄想分别执著来的。佛从这个地方,给我们说明宇宙人生的真相,人为什么会有六道轮回?是因为你有妄想分别执著。六道轮回本来没有,六道轮回是自己造的,自作自受,不是别人给你安排的。因为有这些东西,这个东西在佛家里面讲,总称为烦恼。执著就是见思烦恼,分别就是尘沙烦恼,妄想就是无明烦恼,这三种烦恼,每一种烦恼都是无量无边。我们这烦恼统统具足,不知道有多少,所以才变成这个身。这个身是烦恼的果报,才有我们现在居住的环境,环境也是烦恼的果报,要晓得它从那里来的。但是烦恼有头数,所以就能够算得出来。孔先生给了凡先生算命,就算得非常之准,我们到后面会提到。这个小册子希望大家多看看、多读读,我们有详细的讲解,也印成书了。我把这个书换了一个题目,叫「改造命运,心想事成」。因为说《了凡四训》,大家不太容易了解它的内容,它的全书的内容就是这八个字:「改造命运,心想事成。」所以觉悟就非常重要。

  「迷」,这底下说,「未能无心,阴阳所缚」。圣人无心,这是什么心?心就是刚才讲的妄想分别执著,就是这个心。你有妄想,你心里有分别,你有执著。执著里面第一个,执著这个身是自己,用自己这个身,与外面所有一切人事物都对立,这是迷惑,这是不觉,所以你就被阴阳缠缚。在中国人讲阴阳、气数,外国人讲磁场、讲环境的干扰。人事环境、物质环境干扰你,你就不自在,你心里头常常在那里产生变化。

  所以说一个人「盛衰」,我们中国人所谓的命运,有,五年一转运。人在一生当中,有最好的五年,也有最坏的五年。命运是五年一转,它是周期性的,所以有盛有衰,有兴有废。「兴废」是对事来说的,你的事业有兴旺的时候,也有失败,也有衰退的时候,「皆有定数」。这些高明的预言家,我们可以把看相算命的,都是属於这一类人,他推算得非常正确;但是没有办法改变,「听天由命,随业流转」。

  了凡先生遇到孔先生,少年时候孔先生给他算命,算他一生寿命到五十三岁,他可以作官做到县长。五十三岁这一年寿命到了,你应当赶快辞职回到家乡,这是我们中国人所谓落叶归根,不要死在异乡,死在家里头。他每一年读书去考试,那个时候考中秀才之后,你的生活费用国家照顾你,你一年拿国家多少待遇,他都给他算得很准,了凡先生每一年对照,一点都没错;考试第几名,命里头算第几名,他果然就第几名,所以对於这个事情深信不疑。既然一个人一生命都定了,那还有什么话说?所以他的心就定了,没有妄想了。世间人追求功名、追求财富,他没有这个念头。他晓得什么?求不到,命里头没有,你到哪里求?所以干脆就不想了。这样一来,他跟云谷禅师,在禅堂里面坐了三天三夜,云谷禅师看他三天三夜,没有打一个妄想,很佩服他,「你的功夫了不起,一般人做不到」。他说了,我之所以不打妄想,因为打妄想没用。「怎么?」我的命被人算定了,还有什么妄想好打。云谷禅师听了哈哈大笑说:我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。

  这个凡夫,我讲这个小册子讲过很多遍。了凡先生是个标准凡夫,为什么?他不造恶也不造善,标准凡夫。随业流转,每一年他过的日子,果然照孔先生批的那个命去过日子。这个实在讲,也是很可悲,一点都不自在!遇到云谷禅师,云谷禅师教导他,他明白了、觉悟了。所以悟了之后,这个底下讲个「无」,前面说个「有」。无是什么?没有烦恼了,就是妄想分别执著都无了,那才叫悟;还有分别执著,没有悟,悟的标准在此地。所以佛给我们讲得好,妄想分别执著你统统有,你是六道凡夫,有妄想、有分别,没有执著了,执著没有了,六道轮回你就没有,你就是四圣法界的众生。我们佛法里讲的声闻、缘觉、菩萨、佛,这是十法界里面的佛,有分别决定没有执著。如果连分别都没有了,那就恭喜你,你就超越十法界,超越十法界到哪里去?跟诸佛如来住一起,一真法界。

  诸位要知道,《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界,是一真法界,阿弥陀佛的极乐世界,也是一真法界。可是十方诸佛所住的报土,这一真法界,都必须要把执著断尽、分别断尽,妄想断一部分。妄想是最难断的,并没有断尽,所以一真法界里面,那一些众生还是有阶级的。《华严经》上讲四十一位法身大士,他还有四十一个阶级,这个阶级从哪里来的?妄想没断尽,妄想愈少的阶级愈高,妄想多的阶级就低。但是妄想最低限度破一品,破一品无明证一分法身,圆教初住菩萨,跟诸佛如来思想见解都相同。我们要不读佛经,哪里会懂这些道理?哪里会晓得这个事实真相。所以十法界自己造的,六道自己造的,三恶道也是自己造的。你造善因你得善果,你造恶因你会受恶报,业因果报丝毫不爽。所以我们要度自己,决定要破分别执著。破分别执著,说得容易,做就难了!这是无量劫来的习气烦恼,哪能够断得了?

  十方诸佛刹土,为什么偏偏赞叹西方极乐世界?西方极乐世界阿弥陀佛的弘愿,确实跟诸佛如来不一样。诸佛如来刹土,我们要想到那边去,你要不断分别执著,你就没分,你决定去不了;但是西方极乐世界,不断也能去,方便在此地。可是西方极乐世界,有四土三辈九品,你能够执著断掉了,往生西方极乐世界,就生方便有余土,不是凡圣同居土,生到西方极乐世界品位高。如果连分别也断掉了,你生到西方极乐世界,决定是实报庄严土。统统没有断,分别执著都还有,往生到西方极乐世界是凡圣同居土。但是都能往生,这是十方一切诸佛世界里头没有的。可是诸位要听清楚,没有断也能往生;好,我们现在天天在造罪业,不断都能去,行不行?不行。西方极乐世界往生的标准,虽然讲你的烦恼不要断,但是你要有能力控制。控制比断,实在讲容易得太多了,讲控制,让我们不起分别、不起执著,控制容易,我们能做得到;要想断的话,实在讲做不到。

  用什么方法控制?方法又简单又容易,一句阿弥陀佛。这个法门怎么修?我那个分别念头才起来,「阿弥陀佛」把这个念头压下去,我执著的念头起来了,一句「阿弥陀佛」把执著压下去,真用功。不可以让分别执著,让它去发展,发展就造业了。念头才起,佛号就提起来,古人所讲的「不怕念起,只怕觉迟」,你觉悟快。这个觉就是念佛,念头才起来,一句阿弥陀佛把它压下去,石头压草,这是我们可以做得到的,压久了功夫就得力。在日常生活当中,确确实实执著逐渐淡薄了;执著是为自己,为自己的念头淡薄了。功夫好的,为自己的念头没有了,起心动念为社会、为众生,不再为自己。你能到这个时候,到这种境界,就是念佛法门里面所说的「功夫成片」。功夫成片是什么境界,什么意思,我们要清楚。功夫成片的人,不会再起一个念头为自己。还有一个念头为自己,你功夫没成片;换句话说,功夫还不得力,往生极乐世界没有把握。到功夫成片,那就叫功夫得力,往生西方极乐世界有把握。

  诸位要知道,世间是一场梦,世间全是假的,没有一样是真的,何必造作罪业?真正觉悟、真正明白,不再造罪业,不再干傻事情了。对人、对事、对物,我们从心地里面念头改变过来。过去迷的时候,这是普遍六道众生各个都有,总想控制别人,管别人的事情,控制一切人事物,占有一切人事物。控制的念头,占有的念头,这个念头就是造业的第一个因素。觉悟的人把这个放弃了,舍弃掉了,不再干控制一切人事物这些事情,也绝对不造作占有一切人事物的这种行为。能够把这个放下,给诸位说,得大自在,真正身心安乐、福慧增长,这是真正的福报,真实的智慧。我们这个智慧福报,就是被这两桩事情障碍住了;所以自己本有的智慧不能现前,本来性德里面具足的无量福报也不能现前。这个道理、这些事情,如果不是佛给我们说,我们决定不会知道。

  「祸福转移操之在人」,在人自己,操在自己手上。命运是自己造的,命运可以自己改。所以人能够把自己舍掉,为社会、为众生,就能与一切诸佛菩萨感应道交。为什么?一切诸佛菩萨,他就是这个心,就是这个念头。你这个心愿,跟诸佛菩萨心愿完全相同了,诸佛菩萨立刻就加持你,「佛氏门中,有求必应」。我最初学佛,我二十六岁学佛,亲近章嘉大师,章嘉大师教导我的,「佛氏门中,有求必应」。如果有求没有应,这里头决定有障碍,障碍是什么?业障。自己有业障,用什么方法?忏除业障,你所求的就现前了。所以佛家讲的修行,无量法门,总而言之就是一个忏悔。无论那一个法门都是忏悔法,忏悔的方式不一样,手段不一样,效果相同。我们一定要忏悔,忏悔什么?为自己错了,我们想求名,想求利,想求别人恭敬,都是错误的。

  我们到这个地方,想求在这边拿到个公民,拿到永久居留,都是错误的。你们以为这个地方是福地,不见得。你看看大预言里面讲的,南北极要调转,热带的地方会变成寒带,寒带的地方会变成热带。地壳是一个很大的变化,许多大城市都会沉到海底,海底里面的土块,再挤压出来又变成高山,中国古人所讲的沧海桑田。所以我奉劝这一些老的佛教徒们,什么地方最安全?修福最安全,你有福报、有德行最安全。真正灾难来了,共业我们不能够抵御,我们有好地方去,我们移民到极乐世界,没有这么多麻烦,不要求人,哪里需要看人的脸色?何况真正觉悟的人,没有生死的观念,没有时间的观念,生命决定是永恒的,刹那在转变。我们将来的生活,愈转变愈殊胜,愈转变愈好,境随心转,所以归根结柢修心重要。

  中国古老的祖先,我们用现代眼光来看,许许多多诸佛菩萨在中国示现,那些人充满了真实的智慧。在全世界其他国家民族很少,不能说没有,没有中国多。中国的文字,智慧的符号,这是外国的字看不出来。此地讲的「祸福」,你看看这两个字的样子像不像?很相似,说明是福、是祸你要认清楚。世间许许多多人把祸当作福,把福当作祸,远离福去亲近祸害。祸福这个写法只差一点点,很容易混淆,智慧的符号,你要看清楚;外面形式差不多,里面的心不一样。所以从这些文字符号里面,就叫你开智慧,就叫你觉悟。

  「积善断恶,灾消福来」。我们今天移民要找个好地方,到哪里找?在心地上找。外面境界上找不到,如果外面境界上,真的被你找到,你可以消灾免难了,因果定律推翻了,命运的说法也推翻了,哪有这个道理?因果这个道理,诸佛如来都不能推翻,都没有办法改变,这是真理,永恒不变。转变完全靠自己觉悟,觉悟的人才积善、才断恶。灾从哪里来的?灾从恶来的;你的念头恶,你的思想见解恶,你的行为恶,招来的灾祸。

  人祸最大的是战争,这是人为的灾祸。佛告诉我们,人为的灾祸从哪里来的?是跟一切众生结恶缘来的。我们在佛家典籍里面,常常看到一句话,假设这个世间没有战争,这个战争完全没有了,佛说只有一个条件:除非众生不吃肉。所有一切众生都是素食,不再吃众生肉了,这世间没有战争。如果这个世间人还有吃众生肉的,战争就决定不能避免。为什么?冤冤相报,佛经上讲「人死为羊,羊死为人」,举个比喻来说,人吃羊肉,羊死了之后来生变人,人死了之后来生变羊,又吃它,吃来吃去,冤冤相报没完没了。这个报复不会报复得恰好,都会过头一点,每一次报复都过头,到今天就变成核子战争,就造成大的毁灭,冤冤相报。

  我们在这个地方,澳洲政府推动多元文化。我前几年到此地来,听说这个讯息,我深深受感动;这个有智慧。要晓得这个运动的目的,是希求社会安定、世界和平,大家都能够消除种族宗教的歧视,消除一切误会,消除一切隔阂,使不同的种族、不同的文化,能够共同在这个社会上生活,互助合作、共存共荣,好事!而实际上,最初推动多元文化的是谁?释迦牟尼佛。释迦牟尼佛第一次讲的经典,《大方广佛华严经》,我们在这个经典里面看到,一百七十多种不同的族群,比我们现在这个社会多,不同的种族,不同的生活方式,不同的思想,不同的信仰,种种不相同,他们都能够相处在一起,都能够踏进华藏世界,能够和睦相处。佛给我们展示一个模样,不同的族群能够和睦相处,我们为什么不能和睦相处?我们应当要向他学习,所以《大方广佛华严经》,就是和合种种不同文化族群的教材。换句话说,正是解决我们现代这个世界上,一般人所没有办法解决的问题。

  今天澳洲政府难得,做这个推动,能不能落实?还有问题。今天我们参加破土典礼,我听到每一个宗教的这些领袖们为破土祝福,祝词都很好听,但是能不能落实?不能落实,这祝福也都落空,空说了。最后轮到我讲话,我就提醒大家,我今天的祝福,是希望所有宗教的这些领导人,他们的祝福都能落实。要怎样才能落实?心量不大不行,佛家讲「心包太虚,量周沙界」,要有大心量,要放弃对一切人事物的控制,对一切人事物的占有,这个祝福就落实了。我们还有这种不平的心,我比别人高一等,人家都不如我,永远不会落实。所以《华严经》上给我们最大的启示,就是万法平等,我们要深深体会这个道理。

  佛在经上告诉我们,虚空法界一切众生,跟我们自己是一个生命共同体。这个生命是什么?法身。大家晓得,一切诸佛如来有法身,我们也有法身,我们的法身跟佛的法身是一个身,不是两个身。你什么时候要真正证得法身,你就成佛了,你就真正觉悟了。这个话不好懂,我举比喻来讲,刚才移民部长来看我,我就用比喻告诉他,说明多元文化是事实、是真理。我们一个人身,这个好懂;我们这一个人身体是多元文化,眼睛是一个族群,耳朵又是一个族群,这个族群跟这个族群不一样,我们身体每一个器官就是一个族群,但是它是共同一个生命。每一个族群都第一,眼见第一,耳听第一,鼻嗅第一,舌尝第一,没有第二的,要有第二不就打架了!我们这个族群要一打架,人就生病了,打得严重就死了,就是这么个道理。佛了解整个虚空法界是一个身体,法身,所以我们在佛教的经典里面,你所看的个个都第一,没有第二的。《华严经》一百七十多个族群,个个第一,没看到第二。《楞严经》里面分类比较少,「二十五圆通章」,二十五位菩萨,个个第一没有第二。个个都第一就平等了,才能和睦。有高有下、有第一有第二,就不能平等,就有争执,就有斗争,问题就出来了。

  我们今天要学佛,学什么?学清净平等。知道一切人、一切事、一切物,统统是平等的。我们跟诸佛菩萨也是平等的,所以说生佛平等;把众生排在前面,佛排在下面,众生跟佛平等。「平等真法界」,平等就是一真法界。换句话说,所有一切差错,都是从不平的心生出来的,不平就是迷惑颠倒,不了解事实真相。所以一定要懂得,一切众生都是平等的。在世法里面,譬如教学,一个学校学生犯了过失,做了不好的事情,可以把他开除掉;佛法里头不能开除。我们总不能说,我们这一个身体,这个眼有了问题,把眼睛挖掉、割掉,不要它了,开除掉了,这是病态不是健康。什么是健康的?要把它恢复正常,帮助它。所以佛法里头没有开除人的,佛法的教学,要把恶人变成善人,教化他、教导他、改变他。那个化就是教学的成就,变化,恶变成善,坏变成好,迷变成悟,凡变成圣,佛法的教学。

  经典上说得很好,「佛氏门中,不舍一人」,一个人都不放弃,怎么可以把人开除掉,怎么可以说不要?那是迷,是不负责任的话。教不好,回过头来反省自己,我自己不好,我自己为什么没有办法感化他?我们自己觉悟才会有进步,决定不能把过失推给别人。真正佛菩萨,众生的过失担在自己肩膀上,好事给别人,别人的功德,别人的好事,过失都是自己的,这是一个好老师,是个负责任的老师。决定不能把过失、罪业推给别人,那个罪业是极重的,比自己造作任何罪业还要重。

  佛家的教育,是一种深度感化的教育。他明白这个道理,知道善恶是有报应的,讲清楚了、讲明白了,他还要造恶,将来受报他不会怪你。原来老师从前教了,我没有听,不能怪人;如果你没有教他,他造作这些恶,将来受报,他要怪你,「你为什么不早告诉我?让我堕阿鼻地狱」。所以一切讲清楚、讲明白;不但要讲清楚、讲明白,更要发大慈悲心,做榜样给学生看。佛给我们做了最好的榜样,佛的这些弟子、菩萨、罗汉,都给我们做出最好的榜样。再往下来,这些历代的祖师大德,哪一个不是给我们做好样子?我们要能够观察得出来,要能够体会得到,知道自己怎样去学习,他是我们的典型,是我们的模范。

  我过去亲近李炳南老居士,李老居士非常谦虚,不以老师的身分来看我;他降下一等,以同学的身分来看我。他是印光法师的学生,他教我学印光法师,其实他的行持跟印光法师没有两样。自己的生活降低到最低的水平,李老居士一天吃一餐,生活非常节俭。我跟他那个时代,每天生活费用两块钱台币,在那个时候美金一块钱,大概差不多换四十块台币,他一个月的生活费用,美金只一块半,一天吃一餐。他的衣服都是穿了三、四十年的,里面的内衣都是补补钉的,穿破了补起来再穿,袜子也是的。诸位现在到台中纪念馆里面,看看他的衣物,你就晓得了。那是什么样的人?他能不能过好一点的生活?能,他有钱,他是奉祀官府的主任秘书,那个阶级很高,待遇也很厚,他用不完。他可以请几个人来照顾自己的生活,住一个那么小的房子。他还兼了两个学校的教授,都有收入,他把他所有的收入,除了一个月六十块钱生活费用之外,全都做了慈善公益事业。

  我看他一生,那不是做假的,念念为利益众生,念念想帮助社会。教学非常认真,讲经在台中三十八年,从来没有休息过。他也是天天讲,正式给大众讲经,一个星期一次,星期三。每天为台中莲社莲友们讲开示,天天都有。台中莲友,我在那个时候有二十万人,他们分成四十八个班,每一班都几百人。每一个班,每一个月跟老师见一次面,提出问题请老师解答,老师给他开示。他一个月只有三十天,班人数少的就合班,所以他天天要开会,天天要答覆大众问题,天天要给大家讲开示,不辞辛劳;还要上班,还要教学,还有一些人生病找他看病,他的医术非常高明。所以通常有人要跟他见一次面,要一个星期以前约定时间,不约定时间决定找不到他。生活过得那么艰苦,那是我们的样子,一丝毫不敢浪费。

  我们今天是什么行持?我们就连出家想往生,想不堕三恶道很难。这一些大善知识,做出榜样来给我们看,我们要效法、要学习,一切是为大众。这个地方建立道场为谁?为这个地方,不为我自己。我对於道场没有一丝毫留恋之心,这大家看得出来。台湾道场一舍,统统舍掉,念头都没有;美国的道场也都舍掉了;此地你们如果不愿意我来,我统统供养你们,我就不会再来了。我过得很自在,这是什么?这是积善修福,为大家做的是积善修福,为我自己做的是造罪业。这一些众生供养的钱,连GRAEME都晓得是因果钱,我怎么敢用!佛门里面说得很好,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。那是讲你要还债,还债之前还要堕地狱、变饿鬼来受罪,罪受满了,再变畜生来还债。你用得多,现在用得很自在,还起来就不自在了,就够受了,所以我们怎么敢?印光法师信徒供养他的钱多,全部都印经书布施,做法布施。我一生学他,所有一切信徒对我的供养,全部都印书了。在台湾建立一个图书馆,韩馆长她负责建的,佛陀教育基金会,简丰文居士建的。我是挂个名而已,教他怎么样做。

  今天在新加坡,李木源居士也很听话,我教他怎么做,他很认真、很努力,他真干,所以感应不可思议!诸位到新加坡都能看到,新加坡道场非常兴旺,月月不相同,每一个星期都不一样,天天在进步。你要问他怎么进步?改过。所以李木源居士心胸大,任何人对他的批评,无论是善意的,无论是恶意的,统统接受,统统改进。你只要提出来,他会认真去思考,果然是过失,马上就改,天天在改过,所以这个道场日新又新。对一切人常存著一个感恩之心,不论是善意、是恶意,都是感恩的心来对待,这叫佛菩萨,这叫学佛,天天在改进。我今天在新加坡,许多人来找我,台湾同修要找我回去,为什么不能回去?你看看那个道场,我能走吗?我要是离开了,对不起李木源居士,对不起新加坡的道场,几乎我们在佛经上,每所讲的他都做到了。我们在其他地方,讲虽讲做不到,不肯干,大家还是随著自己的妄想分别执著去做,不随顺佛陀的教诲。新加坡从上到下,随顺佛陀的教诲,这个我也很感激。

  我一生当中见到这么一个道场,过去韩馆长跟我在一起那么多年,简丰文居士也十几年,没有完全照我的意思去做。我讲的这个不是我的意思,是佛的教诲,差不多都打对折。今天在新加坡,我们在经教里面所说的,他可以做到百分之七十,百分之八十,我们还不满足吗?到哪里去找这些人,找不到了。所以我不在那个地方,对不起佛菩萨,对不起李木源居士那一批人的发心,发的是真诚心。你看这个道场从上到下一千多人,你任何时候,所看到的一切人满面笑容,没有意见、没有冲突,真正做到见和同解、戒和同修、利和同均,他真做到了;那个地方就是福地,人肯修福、肯造福。我们今天要消灾免难,不修福怎么行?不断恶怎么行?不断恶,灾就消不了。无论你选择什么地方,到最后你都会落空,绝对不是你心里头所选的,那完全错了。你要把那个心转变过来,要改心。

  所以结论讲,「命自我造,数不能拘」,命运是决定自己造的,自己决定可以改造命运。你懂得这个道理,懂得这个方法,人家再给你算命就不灵,就算不准了。我在没有学佛之前,很多人给我算命,都说我短命过不了四十五岁。我非常相信,我也不是完全迷信。我自己家里好几代,我所记得的我的祖父、曾祖父、父亲,家里面一些长一辈的,都没有超过四十六岁,所以他们说我过不了四十五岁,我相信。多少代了都没有长寿的,算我的命里头没有福报,日子过得很辛苦,我都相信。这幸亏好的是,还有一点小聪明智慧,遇到佛法还能够理解,还喜欢好学。我的命运是这一生转变的,这一生改造的。

  有一年蒋经国先生,就任第六届总统的时候,台北市我们举办了一个「仁王法会」,我讲《仁王经》讲了二十天。法会期间当中遇到甘珠活佛,这也跟我是老友了,甘珠看到我很欢喜,把我找到身边告诉我:他说你从前,我们在背后都批评你、都讲你。我说:说什么?讲你人很聪明,可惜没有福报又短命。我说:这个我自己早就知道,这个没有关系,早就知道了。他说:你现在这么多年了,讲经说法弘法利生,你的命运转了,你会很长寿,福报很大。他讲的话,是真的不是假的,可是很不幸,到第二年甘珠就走了。这是在台湾密宗的一个大德,他是章嘉大师的学生。我也跟章嘉大师学,所以我们两个是同学的身分,他年岁比我大,大概大十几岁的样子。一定要真修,会改造命运的,这是「佛氏门中,有求必应」。没有寿命可以求长寿,没有福报可以求福报,有求必应,没有一样求不到的。尤其是不为自己,为众生求的。

  新加坡这个道场相当不容易,现在在那边建弥陀村。那一块土地,找到一块土地二十万八千尺,比我们这个道场稍微大一点,我们这个道场,面积大概是十六万尺。长度差不多,它比我们宽,我们这个道场宽度是七十米,它的宽度是八十米,差不多长。我们这边是三.六个Acre,它那块土地是五个Acre,就是宽度比我们宽十米。现在新加坡的市价六千万,新加坡钱跟澳洲钱差不多,寸土寸金。李木源居士天天念阿弥陀佛,半夜两三点钟起来拜阿弥陀佛,求佛菩萨,地主一千五百万给我们,只要付一千万,五百万后面可分十年分期付款。这土地拿到了,建筑需要三千万,现在筹募的大概有一半,不容易!

  地主非常难得,地主实在讲也是老佛教徒,居士林的老佛教徒,八十多岁了,得喉头癌三年了,自己晓得活的时间不多,真是在等日子。所以找李木源居士,希望在还没有死之前做一点好事,奉献这一块地做弥陀村。他发了这个心之后,他的癌就好了,这里打了一个洞三年了,现在封口了,音声宏亮了,欢喜得不得了。给李木源说:你去建,钱不够问他要,所以我们希望他能捐一千万,那就差不多了,那再差,不过顶多差个四、五万,那很容易解决了。感应道交不可思议,三年的癌症突然好了。所以一个人发心,发的心真正是为社会、为佛法、为众生,没有为自己。他并没有求自己病好,他发的是真心,他只想临死之前做一桩好事。这个病好是意外,他自己没想到,他一家人都没想到,我们感到也不可思议!

  底下讲「改造命运」。「经训,必具善根、福德、因缘」,你要具足这三个条件。善根、福德都是宿世修成的。什么是善根?明理是善根,信解是善根,接触善知识,亲近善知识,对善知识的教诲,能信、能解、能够懂得,这是善根。能行是福德,你相信了,你懂得了,你肯去做这是福德。人有善根、有福德,因缘佛菩萨会给你促成,这就是感应。善根福德是能感,因缘就有应,佛菩萨来给我们做增上缘。所以下面这一段,「须知道理、方法、境界」,你要真正能懂、能够透彻,改造命运就不难了。

  人在世间,诸位要晓得最难的是寿命,这是很难的事情,你的寿命能够延长,你的身体能够健康,不容易!这一桩事情都能做到,其他的都是小事,比这个都容易。尤其遇到念佛法门,这因缘是无比殊胜,超越六道、超越十法界,往生不退成佛,最难最难的。这一桩事情都能做到,其他的事情哪有不能成就的?所以一定要晓得,不能成就,章嘉大师讲的,我们自己有业障,自己一定要反省,要改过自新,真正改过自新,与诸佛菩萨立刻就起感应道交的作用。念念为社会、念念为众生,不要为自己;为社会、为众生,给诸位说,真正为自己。为自己决定保不了自己,为什么?无量劫来烦恼习气罪业太重了,这一生怎样为自己修,功德都非常有限,敌不过业力。念头一转,为众生、为佛法,就能转变自己的业力,所以这个道理我们要懂。后面这四条,就是正文的四大段。今天时间到了,我们就讲到此地。

 
 

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