净土法门法师：阿弥陀经要解大意[1986年]（第十四集）

   日期:2010/9/28 16:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

阿弥陀经要解大意　　（第十四集）　　1986　　台湾华藏大专讲座　　档名：01-06-14

　　诸位同学，今天是我们讲座圆满，诸位同修们要求受皈依。印光大师在护国息灾法会圆满的这一天，为大众所讲的三皈五戒，我们特地将三皈这一段摘录出来与同修们共同研究。这些话都是印祖的开示：

　　【今日为汝等皈依三宝之日，汝等既已皈依，当洞明三皈五戒之道理，兹为汝等述之。】

　　【汝等为何要皈依三宝，我想总不外欲求生西方，了脱生死而已。】

　　这是我们发心所求的目标，这一次讲座也就是专门讨论到这个问题。

　　【如何方能达到此等地步，即须从皈依三宝为始。】

　　这是讲我们想要达到了生死、出三界，往生西方，可见得皈依非常的重要。修行是以皈依三宝为开始。

　　【所谓皈依佛、皈依法、皈依僧也。能皈依三宝，真实修持，才得了脱生死，往生西方。】

　　这几句话都非常重要。

　　【且所谓三宝者，有自性及住持二种。】

　　这是我们皈依一定要了解的。皈就是回头，依是依靠。佛是觉悟的意思。

　　【佛者，觉悟之义。自性佛者，乃即心本具，离念灵知之真如佛性也。】

　　这是指出我们所依的佛宝。佛是自性的觉悟，在这以前，我们自性迷，迷而不觉，所以才起惑造业，从今天开始，我们从迷惑回过头来依自性觉悟，这就叫做皈依佛。自性怎样才叫觉？觉悟的样子又是什么？在这三十三个小时课程讲完之后，我想同修们大致上都明白了，这一句阿弥陀佛就是自性觉，皈依是真正的修行。我们起心动念是迷，要晓得觉心是没有念的，觉心离念，它没有念，可见得你起念的时候就是迷。我们今天回头，这一起念，马上把它回到阿弥陀佛上去，所以念这一句阿弥陀佛就是自性觉。佛号提起来，我们的妄念就息掉了，所以迷就没有了，觉性现前，迷就没有了，这就是皈依佛。所以念阿弥陀佛是真正的皈依自性三宝，这个意思一定要明了，要搞清楚。所以这一句佛号能把分别妄想念掉就是自性觉。如果口念弥陀，心里面还打妄想，这不叫皈依，这个没有皈依。口念弥陀，妄想就断了，这是真正的皈依。诸位明白这个方法，你就晓得皈依自性觉是非常具体的，不是一个抽象的意义，是我们在日常生活当中念念必须要做到的。

　　【法者，轨范之义。】

　　『轨』是轨道，『范』是模范。

　　【自性法者，乃即心本具，道德仁义之懿范也。】

　　万德万能都是自性本具，本来具足的，这些是正知正见。我们现在起心动念违背了本性的规范，所以起的知见就不正，生起贪瞋痴慢，造作无量的恶业，这都是违背自性。我们今天从错误回过头来依自性本具之规范，这就叫皈依法，这是自性法宝。举凡佛在经论，特别是戒律之中，给我们所说的，全都是我们自性的法宝，真正明了之后才晓得佛法的戒律并不是拘束我们的，而是教我们回到自性法宝，得真正的清凉自在。

　　【僧者，清净之义。自性僧者，乃即心本具，清净无染之净行也。】

　　『僧』是『清净』的意思，所谓六根清净一尘不染，这也是我们自性本具的德行，我们今天也是违背了，六根接触六尘境界立刻就被染污，就起了染污的现象。哪些是染污的样子？顺著自己意思就起贪心，贪是染污，本性里面没有贪心；违背自己意思就起瞋恚心，瞋恚也是染污。真心里面，前面讲过了，真心离念，贪瞋痴慢这些念头决定没有。我们讲席当中说过，见思烦恼，五种见惑，五种思惑，清净心里面，本觉心里面，正知见里面，统统没有这些东西，所以心性本来是清净的，我们现在有染污，好像不清净了，我们从染污回过头来恢复自己的自性净，这就是皈依僧宝，身心清净一尘不染。

　　【是为自性三宝。】

　　『自性三宝』是我们真正的皈依处，学佛就是从个地方学起，在实际上修行的方法就是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛，从觉而不迷上来说，就是自性佛宝；从息灭一切妄想上来说，就是伏一切邪知邪见，恢复到正知正见来讲，这一句阿弥陀佛就是自性法宝；断我们贪瞋痴慢，恢复我们自己清净心上来讲，这一句阿弥陀佛就是自性僧宝。所以真正皈依三宝就是不离一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛具足自性三宝，这是真正的三皈依。下面要跟我们讲住持三宝，住持三宝非常的重要，这是从形相上说的。没有住持三宝，佛法就不能够流传后世，不能够弘扬光大。什么是住持三宝？

　　【释迦牟尼佛在世，则为佛宝。佛灭度后。】

　　佛不在世了。

　　【所有范金，合土，木雕，彩画之佛像，皆宜尊如佛宝。】

　　这就是我们供养的佛像。『范金』就是金属铸造的，合金铸造的。『合土』，这是泥塑的佛像。有『木雕』的，或者是『彩画』的，这些佛像我们都应当尊重，就像真的佛住世一样。供养住持佛宝，这里面有两个意思，第一个是报恩的意思，佛不出世，我们可以说是永远的迷惑造业沈沦，没有出头的日子。佛大慈大悲为我们示现在这个世间，开导我们自性法门，使我们有了真正的皈依处，使我们能够在一生出离六道生死轮回，而一生圆成佛道，这个大恩大德，我们永远报答不尽。供养佛像，礼拜佛像，有报恩的意思，除这个意思之外，当我们见到佛像，我们立刻就会想到皈依三宝，这有见贤思齐，提醒我们念佛，有这样一个重要的意义在其中。因此凡是学佛的同修一样要供养佛像。

　　佛像要选择好像，自己一看到非常欢喜，而且最好我们一生当中就供养这一尊像，就像我们交朋友一样，常常在一起就变成非常熟悉，有很深厚的感情。像我们供这尊阿弥陀佛，你天天看它，看得很熟，将来到往生的时候，阿弥陀佛就现这个相来接引你。因为你看得很熟了，佛现相，所谓是「随众生心，应所知量」，《楞严经》上说的，他是随你的心现相。你的心里头常常见这个像，他一定就现这个相，所以临终见到阿弥陀佛来的时候，你会认识他，不会陌生，而且很亲切，你供养了多少年了，天天看他，现在他来了，有这样好处。如果常常换不同的佛像，比较上差一点，所以选择好的佛像供一尊，一生当中都不离开，这样才好，这有特别殊胜的感应。

　　【佛所说离欲清净诸法。】

　　佛所讲的一切经典，经藏、论藏、律藏，这些都是使我们身心清净的妙法。

　　【三藏十二部诸经典，皆为法宝。】

　　『三藏』就是经、律、论。『十二部』是佛以十二种不同的方式为我们说一切法门，这也叫做十二分教，这个十二分包括佛一生四十九年所说的一切法，这些是『法宝』，是我们学佛的依据，换句话说，就是佛陀教育的教科书。这些经典当然不是我们一生样样都能够学得完的，所以我们在一切经典里面选择适合自己的程度，适合自己的生活，这样修学起来就格外感觉到方便。像我们现在选择的《阿弥陀经》，以及古德对《阿弥陀经》的注解，或者是这一部经念久了，念到好像觉得乏味的时候，也可以选择与净土有关的经论来调剂。实在讲一部经典念久了念到乏味是没有心得，真正有心得，这一部经是愈念愈有味道，法喜充满。这是「法宝」，住持法宝。

　　【出家受具。】

　　『具』就是具足戒，受了具足戒的人，这是僧宝。

　　【修持清净行者，皆为僧宝。】

　　这是指出家受了具足戒的，这是男的，男众是比丘，女众是比丘尼，这是『僧宝』，他是代表佛法住持在这个世间。佛法需要「僧宝」来维持，佛法在世间才不至於断灭，因此僧宝也非常的重要。我们今天皈依，请一位出家，请僧宝当中一个人，代表全体的僧宝给我们做证明，传授我们三皈，三皈就是修行的总纲领、总原则，不管将来学哪一宗，或者修学哪一个法门，都不离开这个纲领，那就是觉而不迷、正而不邪、净而不染，佛法修学的是觉正净。无量无边的法门，法是方法，门是门道，那些法门、方法统统都是修的觉正净。我们今天采取的是念阿弥陀佛，用这一句佛号来修自性觉正净，这是用这个方法，修成了必定能往生西方极乐世界。下面讲「皈」：

　　【归投。】

　　就是回头的意思。

　　【如水归海，如客归家。】

　　「依」是：

　　【依托。】

　　【如子依母，如渡依舟。】

　　我们要过河一定要依靠船。

　　【人在生死大海之中，若不依归自性三宝，与住持三宝，则即无法可出此大苦。】

　　六道生死轮回是真苦，聪明人、有智慧的人一定要发心出离。

　　【若肯发志诚心，皈依三宝，如法修行，则即可出生死苦海，了生脱死矣。】

　　这是真正发心皈依，依照这个纲领来修自性觉正净，决定能够脱苦。

　　【譬如人失足堕海，狂涛汹涌，有灭顶之忧，在此千钧一发，生死存亡之际，忽有船来，即便趋登，是为归投义。】

　　这是比喻，说明「归」的意思。

　　【因知自性三宝之故，从此克己修省，战兢惕厉。】

　　这八个字是真实的功夫。『克己』，自己无始劫以来的烦恼习气很重，一定要发大心克服，依照佛法的教诫克服自己无始劫以来的妄想习气。『修』是修正，把所有的过失毛病修正过来。『省』是反省，早课的作用是提醒我们，晚课就是反省，我们这一天当中是不是真正做到觉不迷、正不邪、净不染？

　　【再求住持三宝，及十方三世一切三宝，则可消除恶业，增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回。此如遇救登船，安坐到岸，曩时之凶险已脱，现在得重庆更生，无限利益，由此而得，是则依托义。】

　　这是「依」的意思。解释什么叫「皈」，什么叫「依」，大师用比喻来给我们说明。

　　【世事纷扰，烦恼万端，处此生死大海，众生当皆以三宝为船。既得皈依，鼓棹扬帆，不懈不退，自能径登彼岸，永臻安乐。】

　　大师是净土宗一代的祖师，处处叫我们念佛求生净土，所以三皈开示也是以西方净土为我们真正的皈依处。

　　【既皈依佛，当以佛为师，自今以始，至于命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈。再不可皈依天魔外道、邪鬼邪神。】

　　这个很重要。

　　【既皈依法，当以法为师，自今至终，不可再皈依外道典籍。】

　　就是外道的经典，可以永远离开它们。

　　【既皈依僧，当以僧为师。】

　　出家人里面，个人有缘分亲近有缘的一位善知识，可以跟他学习。

　　【自今至终，不可再皈依外道徒众。若既皈依三宝，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，则虽常日念佛修持，亦难得真实利益。】

　　为什么？

　　【以邪正不分，决无了生死希望之故，其各凛之。】

　　这个地方要特别注意，因为有许多同修不明白这个道理，虽然皈依佛了，家里还去供妈祖、供土地公、供什么王爷、神，供得很多，这是决定的错误。有些人很忧虑，我今天皈依佛了，我这些神供养多少年了，甚至供了好多代，我的祖父供了，父亲也供了，现在轮到我，我这一皈依佛了，把他们都不要了，他是不是来找我麻烦？好像我就得罪他了。诸位要知道，你真正发心皈依，戒经上说，三十六位护法神日夜保护你，你所供的这些神早就走了，早就不在你家里了，因为他在你家里住不住，他要在你家里，天天早晚要给你磕头顶礼，你不知道，因为你是三宝弟子，他对你非常尊敬，不是你去拜他，他天天拜你，他拜得不耐烦，他走了，所以这一些鬼神形像可以请走，决定没有关系。在台湾有很多寺庙，像妈祖庙，你都可以请到那边去，有人要拜，让别人请走就好了，所以这些像，我们也不能丢弃，也不要破坏，送到神庙里面去让别人去拜去。我们自己家里面只供养佛像、菩萨像，这样就好，才能够有感应，很重要。

　　底下这几行也非常重要，可是现代我看到好多翻印的印光大师开示法语，后面这几行没有了，删掉了，这是很大的错误。我这个本子是从香港带来的，还有这么一段，所以今天特别印出来供养诸位，诸位好好的把它带回去常常看看。

　　【再则须知所谓皈依者，乃皈依一切佛法僧三宝。】

　　这是特别就住持三宝来说的。

　　【非皈依个人。】

　　这是特别要记住的。现在有很多人搞错了，皈依某一位法师，这个不得了，这是破和合僧，果报恐怕都在地狱，所以我们要特别谨慎。皈依是皈依一切三宝，不是皈依某一个人。

　　【例如今日各位来皈依，我不过代表三宝。】

　　这印光大师讲的，『代表三宝』。

　　【授证三皈。】

　　『授』是传授，『证』是给你做证明。

　　【并非皈依我一人。每见僧俗有误解皈依意义者，在家人则曰，我皈依某法师，出家人则曰，某是我皈依弟子。】

　　统统都搞错了，这样佛教就分党分派。佛教是和合僧团，由於这个皈依，法师跟皈依的人都不了解皈依的意义，於是佛教整个分裂了，形成今天这样衰败的现象，这种现象就是不了解皈依所造成的，这叫破和合僧，不管是出家的法师或者受皈依的居士，统统要堕落，统统要背上灭佛法的因果，这是希望诸位同学特别要记住。你皈依是皈依一切住持三宝，真正的皈依是由住持三宝启发自性三宝，这才叫真皈依。如果只皈依住持三宝不知道启发自性三宝，那你纵然是如法，你也不过是修福而已，你是修的人天福报，不能了生死、出三界。一定要从住持三宝启发你自性三宝，真正皈依到自性三宝就决定了生死、出三界，这一生确实能往生西方极乐世界，这是三宝真正的弟子，千万不能够误会，大师在此地嘱咐我们。后面是：

　　【遗大取小，废公为私，可悲可叹。故为因便说明，免再贻误，望各注意。】

　　希望大家特别注意这一点。皈依的大意跟诸位说过了，仪式是简单隆重，仪式都在发给诸位的皈依证上，有誓词，我们将誓词在佛像面前宣读三遍，皈依的仪式就圆满了。