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 净土法门:太上感应篇(第八十三集)


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2010/10/9 9:15:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

太上感应篇  (第八十三集)  1999/8/14  新加坡净宗学会  档名:19-12-083

  请看《感应篇》第三十二节:

  施恩不求报。与人不追悔。】

  过去我讲《感应篇》,编了一个科判。这两句经文在此地是讲布施达到真正圆满的境界,佛家讲「三轮体空」,这是三轮体空的前方便,也是三轮体空的初步落实,是我们可以做得到的。施恩要求报,这个注解里头注得好,「贪心未忘,与人追悔,吝心未化,贪而且吝,君子不为」。儒家讲的最低的标准,儒家最高的是圣人,其次是贤人,再其次的君子,这从前人说读书,读书志在圣贤。读书人要把自己的境界,最低限度要提到君子这个境界,你读书才算真正有受用。由此可知,儒家的君子虽然三毒烦恼没有断,他能够伏得住,我们佛法讲伏烦恼,能伏得住。烦恼习气伏不住,君子以下,这是小人,这是我们一定要清楚、要明白的。为什么读书?读书的真正意义、目的何在?儒、佛所说的,无非是做个明白人而已。明白事理的人就称之为圣贤,懂得分寸的人这是君子。

  所以布施决定不要求果报。佛在经上确实有说,佛门当中布施佛陀、菩萨、阿罗汉,果报不可思议,所谓是「施一得万报」。其实那个万是形容词不是数字,决定不止万倍的果报。於是许多人把这句话错会了意思,佛门的生意好做,一本万利,大家都到佛门里面来布施、来修福。目的何在?求发财、求升官、求佛菩萨保佑,全是为了贪心。为了贪心能不能得果报?实在讲施是因,果报决定有,哪有没有果报?不过果报没那么大。布施这个道理要讲起来很深,那要讲你是什么动机?你用的是什么心?你的动机是纯善,你的用心广大,那你的果报就大。你的动机是为了求自利,心量很窄小,你布施的果报也就小。佛家讲的布施,少施得多的果报、得大的果报,那是说人心清净,真诚、清净,广大心修布施,这个布施果报就不可思议。我们同样的,佛布施一块钱,我们布施一块钱,我们布施一块钱的果报可能就是一块钱,佛布施那一块钱的果报不可思议,无量无边。什么原因?佛用真心,佛的心包太虚,量周沙界,我们怎能比得了?所以佛家讲施一得万报,不是假的。但是你要懂得,人家用的是什么样的因心,才能得到无比殊胜的果报。

  我常常教同学,人家问你借钱,你欢欢喜喜借给他,绝对不可以想著他将来还给我,来借,给他的就是送给他。他还过来很好,不还过来也很好,你就没烦恼,你这个朋友会交得很厚。你看看多少好朋友为了借钱财,到后面反目成仇的,历史上有,我们现前环境上也看到不少。为什么会成这样?就是借出去还想还回来,这个错误,决定是错误。连借都不求还,何况布施?布施要求果报,你的心就不清净,不清净,果报小;清净心,什么都不求,果报大。我们现在讲无私的布施,无条件的布施,这个果报就殊胜。

  你送给人家,附带很多条件,人家如果是对你的报答,往往这些报都是不如意的。现实上的例子,诸位如果细细反省一下,你就能够观察到。二次世界大战期间当中、大战之后,美国对全世界经济的援助,有的是借,有的是赠与,对全世界许多受灾难的、战争灾祸的国家都采取经济的援助,布施。但是都是附带很多的条件,结果所受赠的国家没有一个不讨厌美国人,没有一个不埋怨美国人,什么原因?求报。如果美国人要是念了《太上感应篇》,要是懂得佛法,他今天的的确确是可以统治全世界,全世界的人对他没有不感恩戴德的,没有不拥护的。为什么?布施不求报。这是什么?布施恩德能感动人。他不懂这个道理。你今天有困难,我以钱财帮助你,附带许多条件,你当然会接受。为什么?接受,解决现前的困难,心里不服。人同此心,心同此理。如果附带条件太苛刻了,怨恨心永远化解不了。这是没有智慧,没有读圣贤书,不懂这些大道理。

  佛家讲的,统治世间的这些帝王,佛经里面讲的,最大的是金轮圣王,他统治的一四天下,我们今天都被他统治,但是我们自己不知道,我们也没听说过。正如同什么?我们这个国家土地太大,那个住在农村里面,一生也没有出过门的,他哪里知道什么皇帝?什么总统?他不知道的,他天天过他的太平日子,他这个范围是国家统治的。金轮圣王,佛经告诉我们,他统治的范围多大?一个单位世界。从前我们认为这个单位世界是个太阳系,他统治太阳系,我们是太阳系的一个小星球。所以有人讲看到飞碟,我听到有飞碟,我也曾经见过,可能是金轮圣王派人到这巡察的。佛经讲的,为什么称他作轮王?他有轮宝,这个轮宝是圆形的轮宝,是他的交通工具,也是他的兵器,像我们现在讲的战斗机一样,也是他的交通工具,轮宝。飞碟是圆形的,不是很像个轮宝吗?飞行的速度非常快,佛经里面讲的,在一天当中,他就能够飞行巡察整个太阳系,这么大的范围是他统辖的。这是我们从前的解释。要是依据黄念祖老居士的解释,那个范围大了,黄念祖老居士的解释,一个单位世界是我们现在讲的银河系,银河系的王,金轮圣王。我们在整个银河系里面,银河系现在科学家计算,大大小小星球至少有一百亿个,我们这个地球在银河系里头还算是个小星球,不大。这是佛讲的最大的国王,福报最大的,其次是银轮王、铜轮王、铁轮王。我们这个世间的国王都不在数,都算不上的。这个人福报大!

  无论是人间天上,富是财富,贵是地位,那都是果报。富贵寿考都有因缘的,如果不修因,你怎么能得到果报?地位愈高的人,聪明智慧超过常人,德行也超过常人。他从哪里来的?不是天生的,都是受到良好的教育,教出来的。过去演培法师在世的时候,好像是我第二次到新加坡来,大概是一九七九年,他请我吃饭,问我,「净空法师,你是赞成民主制度,你还是赞成君主制度?」我跟他讲,「我赞成君主制度。」他说,「你落伍了。」我说,「我并不落伍。」君主制度的帝王希望保持他的传统,希望他的朝代子子孙孙都能够维系下去,他有这个心,所以对於继承人的培养,可以说用尽心血。因为有好的继承人他的政权才能保得住,如果是个败家子,一定是家破国亡。所以对於继承人的培养,继承人的教导,都是请国家第一流有德行、有学问的人来教太子;换句话说,他是受最好教育的。这就太难得了,别人没有这个机会,他有这个机会。他只要不被这些财色名食睡迷惑颠倒,他统治这个国家决定不至於到败亡的地步。国如是,家也如是,所以从前父母全心全力教导子女。这种现象在民主里头已经没有了,民主里头说老实话,这个责任心绝对比不上从前帝王,民主一任三年、四年,下一任能不能连选到是未知数。所以我总是觉得民主比不上君主。

  尤其是中国古代的政治制度,跟西方不一样,西方确实那个帝王都是独裁的。中国,说老实话,中国政治制度,可以说周朝时候就相当健全,汉朝时候那就是确立了。你看看古时候,诸位读历史,君权跟相权分得很清楚,君权跟相权那种关系,就像现在公司一样,君权是董事会,权力机构,相权是办事的机构,总经理,宰相等於总经理,皇帝好像董事长,权责划得很清楚。皇帝并不是完全专制,还要听别人意见,接纳别人意见,这都是从小教的。不能接纳别人意见,不能够尊重别人,你这个皇帝位置决定坐不久,一定有人起来取而代之,把你推翻。所以中国的政治制度非常好,过去方东美先生至少给我讲过十几次,可是我对这个没兴趣。他叫我读《周礼》,他说《周礼》是全世界最好的宪法制度,周公制定的。如果周朝的后代都能够遵循不违背,他说可能到今天还是周朝天下。子孙不照这个做了那就没法子,就亡国。商,殷纣王的败亡,妲己,女人,宠爱女人,周幽王的败亡也是宠爱女人,那个皇帝一宠爱女色就完了。他不是别的原因,样样听他宠爱人的话,真正忠心谋国的这些大臣他都不理会,不但不理会,有的时候讨厌还把他杀掉,他怎么会不亡国?

  所以诸位要晓得,朝代的灭亡不是制度的问题,而是末代帝王昏迷它才会亡,他要能守住祖宗的成法不会亡。守住圣人的教诲就能得到天下人,这是心悦诚服,圣人的教诲居高位的对天下人布施恩德。你看佛教菩萨,第一个布施;第二个守法,持戒就是守法,守法这个意思深广无尽;第三个教我们忍辱,要有耐心,要能忍;第四个精进;第五个禅定,禅定就是心里头有主张,不轻易被外面境界动摇;末后是智慧,什么是智慧?不求报是智慧,不追悔是智慧。帮助别人还附带许多条件,没有智慧,所以唯有高度的智慧才能真正解决问题。这个注解后面,引《金刚经》上一句话,「菩萨於法,应无所住而行布施」,这个境界比这两句又要高得太多。无所住是完全不住相,真的做到三轮体空。所以经上又说,「若菩萨不住相布施,其福德不可思量」。都是真实话,解决这个世界的纷争,领导世界,主持这个世界,佛家六波罗蜜就行了。

  我过去跟诸位讲过多少次,你们看到,第一次世界大战、第二次世界大战、海湾战争,我们买这些VCD你们都看过了,问题有没有解决?不但不能解决,愈搞愈复杂。战争要能解决问题,第一次世界大战问题就解决了,不可能再有第二次。第二次世界大战问题还是解决不了,那还有第三次,后头还有第四次、第五次、无数次,这就是说明了战争不能解决问题。什么能解决问题?『施恩不求报,与人不追悔』,问题就能解决了。美国人打韩战,花了一百八十亿美元,这一百八十亿要拿去布施南北韩,我想问题马上就解决了,无条件的布施。你布施之后来调停他们,谁不尊重你?谁不听你的话?你是好人。越战花了十倍,一千八百亿美元,不但不能解决问题,永远结的冤仇,冤冤相报没完没了,谁愿意干这种事情?这一千八百亿送给越南,我相信越南人看到美国人都喊老祖宗,大恩人!所以我们冷静想想,无私、无条件帮助别人,真正是为别人利益著想,才能解决问题。

  今天这个世界纷争解决不了,为什么?任何人他考虑问题,第一个观念,对我有没有利益?我们常常在报纸上看到,美国人处理问题,跟外面交涉的时候,符不符合美国的利益?这一念就解决不了问题,问题结症在此地,无论用什么手段都解决不了问题。解决问题,圣贤教诲说,你要考虑到为他的利益,符不符合他们的利益?符不符合大众的利益?不要把符合我的利益摆前面,我的利益是自私自利,你怎么能服人?念念想到他的利益,社会大众的利益,把自己的利益抛弃掉,给诸位说,自己真正得最殊胜的利益。於是我们就明白过来了,真正能解决问题的是圣贤的教诲。我们中国人讲话,现在真的是人微言轻,没有人相信。英国人汤恩比说话人家就相信,他说的话很好,一点都没错,「真正能解决二十一世纪的社会问题,只有大乘佛法跟孔孟学说」,这是他指出来的。大乘佛法是什么?孔孟学说又是什么?到哪里去找?现在找孔孟的书不难,找大乘佛法也不难,找到之后不懂。佛家常讲,「佛法无人说,虽智莫能解」,找到了看不懂,或者把意思看错了、曲解了,还是不能解决问题。

  所以总结这是一个教育的问题,要解决教育问题,头一个是师资问题,如何来培养师资?今天这个世间第一等的大功德,培养师资。诸位一定要明了,今天亡国灭种不怕,小事,道统断绝是大事,佛家讲的是法身慧命,这个不能断,这个断了,世间人苦难无边,道统不能断。能有一、二个人续佛的慧根,一切众生就有得救的希望,就有一线光明。这个机会也不是容易遇到,我们遇到了要珍惜。绵延诸佛菩萨、圣贤的道统,要担负起这个使命,这个使命是世间第一等伟大的使命。你能不能做这个工作?那就在你发心。你真正要发心,一定要具足清凉大师所说的信解行证,这四个字统统具足,你都能够做到,你就能承担这个使命。无论你现在过的是什么生活,无论你是在什么样的工作岗位,都做得到。贫穷沦落到乞丐也能做得到,乞丐里头也有佛,也有菩萨,也有圣贤。问题就是你有没有这个心?你肯不肯去做?还是我们现在讲经这个题目,「学为人师,行为世范」,自己总想想,起心动念、言语造作能不能为别人做好样子?果然能够为一切众生做好榜样,你就是圣、你就是贤,你就是佛、就是菩萨。这些话我们讲得很多,诸位一定要细心去参究。

  圣人他的心行与性德相应,性德是什么?性德是真诚、清净、平等,决定没有高下。你们曾经有几个同学跟著我参观澳洲雪梨的一个电视公司,广播公司,总经理来接待我们,告诉我,他们这个公司,从总经理到下面的员工,一直到清理卫生的工人,他说我们都是第一,都是平等的。我们因为去的时候,正好清洁工人拿著清洁工具在那边扫地,他第一,他扫得很干净,第一;柜台里面站的服务员,接待些顾客亲切,办事认真负责,第一;做经理的,第一,我们公司个个都第一,这是对的。所以总经理进了门的时候,正在扫地的,亲切打招呼,彼此打招呼,为什么?个个第一,没有第二的,这个公司叫第一公司。每个人把每个人自己本分工作尽心尽力做好了,他是第一,人人都第一,每一份工作都是第一,这个公司才真正叫第一公司。

  所以我们带一些佛法赠送他们,他们很容易接受,佛的教诲跟他所想的、所做的相应。职务上有阶级,人格上平等的,阶级是职务不一样,人与人之间平等,没有两样。阶级有没有?有。平等有没有?有。正是《华严经》上讲的,「行布不碍圆融,圆融不碍行布」,行布就是阶级,有董事长、有总经理,有科长、科员,一直下来到员工,有阶级,这是行布。但是他有平等,无论在什么场所当中,你看到他们都是平等的、亲切的。所以职务有高下,职务并不妨碍平等,平等没有妨碍职务。我到那里去看,没有想到《华严经》居然在他们的公司里落实了,我很佩服,非常赞叹。这种精神、理念,我那天还希望他能够推广,推广到每一个政府的机构、私人的机构,能推广,澳洲是第一,这世界第一。所以你一进去,一个祥和的气氛,团结的气氛,彼此互相尊重,互相敬爱,互助合作,这是他们的总经理领导有方,这是智慧。智慧真正落实在生活里,落实在工作里,值得人赞叹。我们居士林、净宗学会也在做,一般看起来还算不错,实际上做得不够,还要认真、还要努力。好,今天我们就讲到此地。

 

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