（十）施灯得四种清净

原经文：复次舍利弗！若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四？一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。舍利弗！

浅解：佛告诉舍利弗：若有众生燃灯供养佛塔、佛形象，所生之处能得四种清净。一者，得身业清净。二者，得口业清净。三者，得意业清净。四者，得善友清净。

原经文：云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处远离杀生，无杀害意。亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不饮酒，放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗！远离是等，是名身业清净。

浅解：舍利弗！如何身业清净？若有人燃灯供养佛，来世所生之处，远离杀生，乃至心中都不起杀害意。也远离偷盗、邪淫，其人于自己妻子尚无邪行，更不会侵犯他人之妻。其人也不饮酒放逸自纵其心。不以刀具、棍棒打害其他众生，其身远离不善法及诸恶业。这是燃灯供佛所得的身业清净果报。

原经文：舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄语。若不见闻，终不妄说。若见若闻，合时咨问然后乃语。

浅解：舍利弗！如何口业清净？若有人燃灯供佛，来生世世离于妄语、两舌、恶口、绮语。（1）、不妄语。若不见闻到的事，绝不妄说。若有见闻，有人咨问则应时而说。

原经文：为利自他不作异说。设若有人教令妄语，为护实语，终不妄言。不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长，有所发言能善和诤。

浅解：（2）、不两舌语。若有不利自己与他人，破人和合，犯两舌话语绝不说，假如有人教令妄语，为护实语，绝不妄言。不以此语向彼人说，不持彼语向此人说。二人先有不和，不令增长。有所言说，调解他人的和诤。

原经文：若痛心语，若粗语，若苦恶语，不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。

有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语。恒作如是种种美妙语。

浅解：（3）、不说恶口语。1、若刺痛人心言语，2、若粗鲁言语，3、若挖苦人的恶劣语，4、他人闻而心中不喜之语，5、他人不乐闻语、6、不爱听语，7、不入心语，8、令他人生烦恼语，9、结怨他人语，悉皆远离。有所言说即是1、润乐人心语，2、柔软人心语，3、令人心中喜乐语，4、不粗鲁语，5、悦耳语，6、美妙语，7、入人心语，8、语则令多人喜乐，9、可爱语，10、可乐语，11、能除他人怨语。永远是说种种美妙之语。

原经文：复离绮语。不作异想异语，不作异印异期覆障实事不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业清净。

浅解：（4）、不说绮语。不作想东说西的绮饰言词不实之语，不作广说言词覆障实事令人心生烦恼之语，不说不合适宜之语，不肯定的事不说肯定语。舍利弗！其人所生之处，远离种种不清净口业，成就清净口业。舍利弗！此名口业清净。

原经文：舍利弗！云何意业清净？于他所有珍宝资财不起贪着，不起嗔心，远离害心，又离邪见，无诸恶见。舍利弗！远离是等，是名意业清净。

浅解：舍利弗！如何意业清净？若有人燃灯供佛，来生于钱财宝物不起贪心，于不顺境界不起嗔心，其心正见远离邪见，无诸恶见。此名意业清净。

原经文：舍利弗！云何得善友清净？若诸善友，远离妄语，亦不饮酒。离诸粗犷调伏正见。往诣其所，亲近咨受。又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，咨受未闻。舍利弗！是名第四善友清净。

浅解：舍利弗！云何得善友清净？燃灯供养佛之人，来生所结交的朋友远离妄语，也不饮酒，其心柔软，离诸粗犷，皆具正见，常相往来亲近咨问法义。又所生之处常得见佛，能常诣佛所，菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，咨问所疑，启请开示未听闻过的佛法。舍利弗！此名第四善友清净。

原经文：舍利弗！若善男子、善女人于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

　为欲照塔故然灯，　身口意业善调伏，

　远离邪见具净戒，　由是获得如意眼。

　犹如净日照十方，　速能获得于漏尽，

　彼大智慧具威德，　得净天眼离尘漏。

　智者能了众生意，　亦得通明及辩才，

　求二乘道得不难，　由施佛灯获是报。

　若求无上佛菩提，　天眼智慧及财物，

　于此三事恒无减，　由灯奉施佛支提。　

浅解：佛告诉舍利弗：若善男子、女人，于佛前、塔寺施佛灯明，能得此四种清净。这时佛说偈言，重复上面所说经文。