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 净土法门法师:天天改过,天天反省


   日期:2016/10/13 8:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  纵然熟读《了凡四训》,熟读《感应篇》之人,境界现前,自己还是做不了主,这个原因到底在哪里?是非人我、贪瞋痴慢、自私自利的恶习气没有拔除,境界现前还是随顺你的恶习气,没有随顺圣贤的教诲,这个不是修行人。修行最低的限度,是要把自私自利、是非人我、贪瞋痴慢放下;勉强放下,也好!哪一个修行人在开头不是勉强压抑自己?

  随顺圣教,总得有一段时间才能够趋向自然,这里面你的功夫就得力了,感觉得不十分勉强了。到功夫得力的时候,法喜就生起来了,所谓法喜充满。可是最初要不克服自己这一关,那你决定做不到。换句话说,你的功夫永远不会得力,永远还是随顺烦恼习气,见到别人得到利益,升迁了,得到高位,得到荣誉,你的嫉妒还是免不了。这个时候我们自己要警惕,要有高度的警觉,还有这个念头生起来,自己立刻要晓得,又在造罪业了。虽然没有这个行动,这念头就造罪业,意业!几时看到别人荣耀,别人得利益,我们生欢喜心;别人遭遇困难,我们有怜悯心,这个功夫才真的得力,你的念头真的转过来了。转,不是在口头上转,是在心地、是在境界里面转,用心要纯正。

  为一切众生服务也都是缘分,缘分不到,慢慢等待,佛家常讲:「佛不度无缘之人」,诸佛如来尚且如是,我们著个什么急?缘很复杂,佛菩萨那一边没有障碍,障碍在众生,我们总要晓得、总要清楚,众生那一边的机缘没成熟。所以你看看古大德给我们做的榜样,缘不成熟的时候充实自己。儒家也说,缘没有成熟「独善其身」,充实自己,缘成熟的时候「兼善天下」,为天下人服务,这叫兼善天下,诸佛菩萨亦复如是。至於机会,我们佛法里面讲机会,有很好的机会、很好的缘分给你做事情,我们要认真努力。求迁在我们佛门里面来说,求机缘,有机缘为众生服务,做出更多的贡献。我们是在求,也常常求佛菩萨加持,使我们有机会尽心尽力为佛法、为众生、为社会服务。可是众生要有福,众生的福德这个时候没有现前,它就有障碍,所以这个缘就很复杂,不是个很单纯的了。我想帮忙,想你帮忙,对方不接受,诚心诚意帮助你,他对你有疑惑,他对你打了很多问号,对你不信任,这是缘不成熟。不成熟的时候,充实自己,提升自己的境界,等待因缘成熟。在等待当中,我们也可以以一些善巧方便,促进因缘成熟。这个促进是什么?促进是增上缘。诸佛菩萨无量劫来教化众生,他的这一套方法,我们要细心观察、要好好的学习。总而言之,不论是世法、是佛法,都要以真诚处事待人接物。

  诸佛菩萨为我们示现的德行,总结就是天天改过,天天反省。天天改过,从初发心到如来地,天天如是。等觉菩萨每天还在反省、检点,改过自新,所以人家能够圆成佛道。我们今天功夫不得力,就是在这一个层次上疏忽了,没有认真反省,没有认真去改过。古大德常说:「人非圣贤,孰能无过」?在佛法里面讲人不是佛,纵然是等觉菩萨还有过失,比世间人说得更要严格、更要彻底。所以我们读《华严》清凉、李长者的注疏,他为我们说出来,佛法无论大小乘,无论是宗门教下、显教密教,讲到修行的总纲领,忏除业障而已矣!这话讲得有道理。忏除业障,《金刚经》上讲的,「离一切相」,断一切恶;「布施供养」,这是修一切善。要是问,佛家讲的修行,这两句话就包尽了,一个是「忏除业障」,一个是「广修供养」,就尽了。确实从初发心到如来地,无论是哪一个法门,无论是哪个宗派,这是修学的总纲领、总原则。

  文恭摘录自太上感应篇(第一五五集)

 



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