明如居士：太上感应篇浅释之《法句经》所说的语言规范（二）

   日期:2016/11/6 13:02:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　如何避免恶言呢?《法句经》中教诫说：“逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。”在这句话中，佛陀教诫了避免恶言而说话的三个原则：一是“逊言顺辞，尊敬于人”，二是“弃结”，三是“忍恶”。

　　一、避免恶言的第一个原则“逊言顺辞，尊敬于人”。无论与谁说话都要从内心深处尊敬这个人，这是最重要的原则。有了内心的尊敬之后，为了体现内心的尊敬，在言辞上要注意两个技巧：一是要说“逊言”，二是要说“顺辞”。

　　所谓“逊言”，字面上讲就是“谦逊的语言”，也就是言语上不要把自己凌驾于他人之上，例如辱骂他人、批评指责他人、在人前讲述自己的优越之处、盛气凌人地指使他人、言谈中蔑视他人等等。用“逊言”与人交往，不会让他人产生心理负担，不会有压抑感，别人与你相处自信心不会遭受打击。

　　所谓“顺辞”，就是随顺他人的言辞，也即在语言的形式上和内容上都随顺对方。所谓在形式上随顺对方，就是在说话之前，要观察对方的语言习惯、职业以及家庭成长背景等等，尽量说符合对方语言习惯的话语。例如，与农民说话不要用很古奥的文学词汇，与知识分子说话也不可用太俗套的词汇，与孩童说话不要用大人的话语，与大人说话不可用孩童的话语，与老人说话不可太快，与年轻人说话也不可太慢，与女性说话不可太阳刚，与男性说话不可太轻柔等等，这些都是在语言形式上随顺对方的例子。所谓在内容上随顺对方，就是说话之前要观察对方的思想、观点以及内心的价值取向，尽管自己可能不太认同对方的思想、观点与价值取向，但也不要出言冒犯，尽量避免说对方暂时还不能接受的话语。对方不接受的话语，可能是很正确的话语，但若对方不接受、甚至很反感，那么说了也没有什么作用，反而会增加彼此的矛盾。

　　“逊言”是把自己的位置放低一点，而“顺辞”则是把他人的位置放高一点。一个人也只有真诚地把自己放得比别人低，把别人放得比自己高，才能做到尊敬他人。否则，处处把自己放得比别人高，则无论怎样言谈，都会显露出内心的傲慢，如此就不会获得良好的人际关系。

　　二、避免恶言的第二个原则就是“弃结”。所谓“结”，就是指过去曾经发生过的不愉快的事;“弃结”，就是绝口不提过去不愉快的事情。例如，过去曾被别人欺负或冤枉等等，现在即使遇到对方，也绝口不提;在家庭生活中，过去曾经吵过架，现在也绝口不提。这些都是“弃结”的例子。因为过去不愉快的事情已经过去了，若是重新提起，内心就又会受到伤害。

　　据说，南非总统曼德拉因为反对种族隔离政策，曾在罗本岛监狱被关押了27年。1991年，出狱后的曼德拉当选为南非总统，就职仪式上，曼德拉起身致辞，欢迎来宾。在依次介绍了来自世界各国的政要后，他说他最高兴的是，当初在罗本岛监狱看守他的三名狱警也来了;随即，曼德拉邀请他们起身，将他们介绍给大家。后来，有朋友问他，当初他在监狱被关押时，那三名看守没有少虐待他，为何他还对他们如此尊敬呢?曼德拉向朋友们解释说： “当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，已经很清楚，我自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实仍旧在狱中。”

　　所以，我们要以曼德拉为榜样，将一切的悲痛与怨恨留在身后，否则事情虽然已经过去，但我们的心却仍被那件事制造的痛苦所囚禁。

　　三、避免恶言的第三个原则就是“忍恶”。所谓“忍恶”，就是当下虽然有人来辱骂、批评指责，自己要忍住——或者不说话，或者离开，或者随顺对方承认错误。总之，不要与对方发生争执而争吵。例如，布袋和尚有偈语说：“有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒;有人唾老拙，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了?”《新约圣经》中也教诫：“你们听见有话说‘以眼还眼、以牙还牙’，只是我告诉你们：‘不要与恶人作对!有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打;有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路，你就同他走二里’。”

　　有人疑问：“别人欺负我们，我们为什么不能与对方斗争呢?这不是太软弱了吗?”内心有这个疑问的人，其实是对因果律有愚昧。

　　首先，别人欺负自己，从现在来看是不合理的，但从因果的角度来看，一定是自己过去世曾经欺负对方所致，因此一定要忍住;若不忍，与对方斗争，则又制造了新的怨结，这个新的怨结埋藏在心中，在未来成熟的时候，会让自己和对方感受更大的痛苦。而现在忍住，就了结了过去的恶业，而且还没有种下新的怨结，因此是大智慧的举动。《达摩祖师入道四行观》中说：“云何报冤行?谓修道行人，若受苦时，当自念言：‘我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。’经云‘逢苦不忧’，何以故?识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。”所以，修行人应当知道，我们现在所遭遇的一切非理对待，都是自己过去的恶业成熟的果报，要甘心忍受，内心无怨。

　　其次，他人辱骂你，那是他自己的心已经掉在了粪坑中，若我们与他争吵，则自己的心也跟着掉进了粪坑。在他人掉进粪坑的时候，我们有责任保护自己，不让自己也掉进粪坑。此外，佛经中说：“怒火能烧功德林”。人一旦生气，不仅毁坏了自己当下的生命体验，还会把自己过去辛辛苦苦所培植起来的善业摧毁殆尽，真是愚昧之至。所以，我们要躲避生气发火，像躲避瘟疫一样，唯恐自己被传染上。若别人与我们争吵，要么溜之大吉，要么坚决忍住不生气。

　　对于一个凡夫，要彻底遮止各种形式的恶言，做到“逊言顺辞，尊敬于人”以及“弃结忍恶”，是一件不容易的事情，还要经常静下心来思维恶言的危害。恶言有哪些危害呢?

　　一、会发展成为杀身之祸。《法句经》中说：“夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”这句话的意思是，人生在世，口中的恶言犹如一把斧头，不仅会伤害别人的心，还会为自己招来杀身之祸，因此要坚决避免。仔细观察与分析就会知道，人世间的所有仇杀，最初彼此也没有什么深仇大恨，都是因为言语不善巧，口出恶言伤害对方使得争吵升级，最后别人一怒之下制造伤害，使自己感召杀身之祸。

　　二、失去利益。《法句经》原文说：“诤为少利，如掩失财。”恶言争吵常常是为了一点蝇头小利而起，但恶言一旦生起，会让我们失去更多的财富，这种损失就像将自己的财富埋葬掉一样。对于这一点，大家要仔细观察，恶言是给自己带来了名声与财富呢?还是减损了名声与财富呢?肯定是减损名声与财富。古人说“和气生财”，只有一团和气，才能获得财富，而争吵是使得财富远离自己的主要原因，因此一定要避免恶言争吵。

　　三、使得自己的心变得越来越恶。《法句经》中说：“从彼致诤，令意向恶。”从身外的一点小事导致彼此恶言争吵，会让自己内心生起更多的恶念。这样，自己就会在恶言与恶念的泥坑中打滚，无法自拔了。人心一旦浸泡在恶念与恶言之中，福报与运气就会越来越差，最后会堕入恶趣而受苦。

　　要经常这样思维恶言的危害，然后就会痛下决心远离恶言。

　　摘自《太上感应篇浅释》(明如居士 著)