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 莲池大师竹窗随笔新白话版缘起


发布:大福报 [文章 空间 留言]   日期:2016/11/13 15:22:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  缘起

  莲池大师,明代高僧,又为净土宗第八代祖师。大师未出家前,邻家有一老婆婆,她的丈夫原先坚持念佛,临终自在往生,大师听说后深为感动,从此全心寄托净土念佛。大师朴实简淡,终身一袭布衣,一顶麻布蚊帐用了几十年。文殊菩萨曾化为童子来参大师。大师见到童子便问:“两脚有泥,必是远来客。”

  童子说:“闻知莲池水,特来洗一洗。”大师一生精修广弘净土,临终前半月预知往生时间,说:“我将到其他地方去。”后来又用茶汤供养众僧,告诉大家明日将行。

  弟子们哀请留下遗嘱,大师开示:“老实念佛,莫换题目。”说完向西称佛名号而逝。

  《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集,共分三册,形式效仿《容斋随笔》,语言简练,内容和含义却十分深刻而丰富。全文总共四百二十七篇,每一篇都能给人以无限的启迪。其中大师的思想、见解、议论及感受,读了使人感愧万分,获益无穷。

  虽然已过数百年,言谈所指好像就是现在,大师好像就在身边。但今天的人对古文越来越生疏,理解越来越困难,恐怕这样的瑰宝不能为更多的人分享,被真学子当面错过。所以译者不顾冒昧浅陋,只凭敬仰之心,奋力译解,以期读者能够通达大师的深意,不负大师竹窗下的殷切厚望,就如大师所说:“只要能利于众生,其它还有什么顾及呢?”

  附录:

  龙舒净土文新白话版

  序

  阿弥陀佛在过去劫数中,发四十八愿度脱众生,其中有一愿说:“若有众生,闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。

  ”阿弥陀佛誓愿度众生,如果众生不求佛接引,佛也无可奈何。

  倘若志心称名,誓求出离娑婆世界的众生,没有一人不蒙受佛的慈悲摄取啊。所以净土法门,是超脱轮回的捷径,倘若能真信切愿持佛名号,希求往生西方净土有诚心,必定能与佛感应道交,临终亲蒙佛的接引,就可以带业往生。

  龙舒居士著成这部书,反复苦口婆心,劝人修行念佛,语意恳切,循循善诱,因为要劝勉人一定实行念佛,要人一定达到往生目的,他的爱人之心,可算是诚恳又真切了。

  普愿读者仔细体味他的话语,深思他的含义,踏下心来真实求得念佛的利益,发菩提心,生起真正的信愿,勇猛精进,持佛圣号,求生西方净土,临命终时,蒙佛接引,如愿往生极乐世界,这样才不辜负龙舒居士劝人念佛的苦口婆心哪。 戊戌年元旦日林侠庵顿首敬劝

  印光大师净土法要新白话版

  一函遍复

  净土法门,对于上中下三种根性是普遍含盖、利根钝根全部包收了,是如来佛祖为了一切圣人凡夫,让他们在这一生中就能解脱生死的大法啊。遇到这个大法不信不修,不是很悲哀吗?这个法门以“信、愿、行”三个法则为宗旨。

  “信”,就是相信我们这个世界是苦,相信极乐世界是乐,相信我是业力凡夫,肯定不能靠自己的力量断除迷惑、证到佛果、解生脱死。

  相信阿弥陀佛有大誓愿,如果有众生念佛名号,求生佛国,那么临命终时,佛必定以大慈悲心来接引,让他往生西方净土。“愿”,就是愿意尽快出离这个苦的世界,愿意尽快往生那个乐的世界。“行”,就是至诚恳切,常念“南无阿弥陀佛”,时时刻刻,不让自己有暂时的忘失。早晚在佛前礼拜持诵,根据自身空闲或忙碌的情况,制订念佛的课程。

  此外,平常行住坐卧以及在做不需要用心思的事时,都可以好好念佛。睡觉时应当默念,不应该出声,应当只念“阿弥陀佛”四字,以免字多了不好念。

  如果衣冠不整齐,或洗澡、抽解(即大便),或在不洁净的地方,都须要默念。以上情况默念的功德是一样的,出声就不合适了。

  无论大声念、小声念、金刚念(有声而旁人不闻)、心中默念,都须要心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。这样心就不会向外跑,而妄想慢慢息止,佛念慢慢纯净,功德最大。……

  岁壬申(公元1932年)立冬日常惭愧僧古莘释印光书时年七十有二。(续编上册)

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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