净土法门法师：2014净土大经科注（第401集）

   日期:2016/11/18 20:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》，第九百一十五页倒数第二行，科判癸二，「劝他当省」，经文分三段，第一段，「生死顾恋」。请看经文：

　　【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。】

　　这段经文不难懂，但是决定不能疏忽，为什么?如果疏忽了、没有注意到，很容易造成往生净土的障碍，我们想到这一点，就知道经文字字句句都很重要，这是不能不知道的。请看念老的注解，「殊不知生死之事，必自见之，父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，无得免者」。念老下面告诉我们的，为我们开示的，「世人愚痴贪爱」，这是过去的社会，现在人与人的关系非常淡薄，我们看到、听到，电视里头也常常有报导，夫妻真的是儿戏，结婚不到两个月离婚了，这不是儿戏吗?那种恩情义都没有，人真叫糊涂到所以然处，非常可悲。

　　父子，前面我们读过，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这四句话要熟记在心头。这个世间的日子不好过，挫折天天有，要怎么看待?这四句话念一遍，心平气和，没人教。中国有五千年的历史，有世界上最优秀的文化，从哪来的?从几千年来世世代代都受过教育，教育不仅仅只包括读书，不读书他也受到良好的教育，为什么?古老的社会，每个人从小思想言行都受过最好的薰陶，没有念过书不要紧，你看看你家里的父母、祖父母、叔叔伯伯这一家人，日常生活当中你就学到了，他们都把经书里面的教训落实在生活，做到了。

　　我这个年龄沾一点边，那个时候民国建国十六年，也就是说我们把传统的教育丢掉十六年了，可是社会风气还在，我们在那种环境、风气薰陶之下出生成长，看到了，看到父慈子孝，看到兄友弟恭，看到夫妇和合，家庭美满，这家和万事兴。这不是在学校教的，这日常生活当中看到的，每个人都是榜样。这种风气到什么时候没有了?抗战时期还有，胜利之后没了，再也看不到了，人与人那种情义没有了。我这一代还懂得师徒如父子，我对於老师、对於老师的夫人，心目当中跟父母没有两样，老师的儿女跟我们亲兄弟没有两样，现在找不到了，现在这个社会普遍看不到了，极少数也不容易遇到，很难得，这叫世风日下。善良的风俗习惯在这个时代断绝了，现在这个世界社会刮的是西洋风，向西方人学习，跟中国传统文化完全相反，这个日子怎么过?不读书，你对於中国传统文化毫无所知，看到现代的风气跟西方没两样，完全学过来了。人情，过去有一句话说人情如纸张张薄，还有，现在张张没了，一张也找不到了。现在人与人之间什么关系?利害的关系，就两个字。不是利的结合，就是害的结合。

　　学佛的人真正读经，读圣贤书，可以在书里面找到，日常生活处事待人接物里头找不到。但是学会了伦理道德，明了因果教育，虽然世风败坏了，我们还认真努力去学习，把伦理道德做出来，不吃亏，不会上当。我们相信因果，吃亏上当那是还债，过去生中我跟他往来，我占便宜他吃亏，今生遇到了，他占便宜我吃亏，一报还一报就了了，决定不能怪他。教育，至少我们丢掉五代了，二十年是一代，五代是一百年，没人教。我这个年龄，虽没有人教还看到，小时候看到。如果从小看到了就很认真的学习，一直到现在还没有丢掉，这个人有福报，福报从哪来的?比古人比不上，比现在人好，还有点良心，善的念头比不善的念头多;说话，说好话比说坏话的人也多;身体，干好事比干坏事的也多，这就好。做到纯净纯善，那是修行人，那是有功夫的人，没有功夫的人做不到。

　　修行一定要记住这两个字真正的意义，修是修正、是修理，行是错误的行为、不好的行为，不好的思想是意业的行为，不善;言语，口业的行为;动作是身业的行为，身语意三业行为不正，行为错误了把它修正过来叫修行。人生在世要有个目标，要有个方向，他这一生会很快乐，如果没有目标、没有方向，盲目在大海里头漂泊，心不踏实，疑虑很多，没有安全感。这人世间是个大海，风气是波浪，你能有立足之处吗?你能不漂泊吗?做不到。做中国人，现在讲还得很幸运能遇到古圣先贤的教诲，这里头告诉我们人生的方向、人生的目标、人生的意义，你好好去学、好好去读。为什么要去学?为什么要去读?你有这些机会时间去读诵、去学习，这就是接受古圣先贤的教育，你走的道路是圣贤的道路，你的目标是成圣成贤。

　　成圣成贤与地位不相干，与财富不相干，你这一生确实能得到幸福快乐，这就是古人所说的修身。这个身包括口，包括意，就是身口意三业没有过失，你多快乐，你多幸福。确实，夫子的一句话，第一句话，《论语》，「学而时习之」，从古圣先贤那里学来，习是怎么样?落实了，落实在我心里，就是纯正的思想，善念，在念头上。存好心你才会说好话，你才会行好事，这就做好人。做好人，夫子说的，「不亦说乎」。真正做好人，好人快乐，好人没有忧虑，好人没有烦恼，好人没有怨恨，好人没有嫉妒，他快乐!纵然是乞丐他也会非常快乐，他没有地位，他没有财富，乞丐过生活快乐，有真快乐的。

　　早年我们在台中学佛，跟李老师，老师说了个故事，我忘掉了，姓名忘掉了，有名有姓，而且就是民国初年的人，是个要饭的乞丐。儿子经商，做生意发财了，有很多人说他，你这个儿女，你爸爸在外面讨饭，你有这么多的财富不知道供养爸爸，说他不孝。他派了好多人到处去找，把爸爸找回来了，找回来在家里供养他吃住，还有人伺候。他爸爸在家里住了一个月，当人家没有防备的时候，他又溜了，又跑去要饭了。什么原因?快乐!每天游山玩水，心里头一点牵挂没有，快乐。

　　李老师当时把这桩事情讲给我们听，我能够感受到，所以人活在世间要什么?要快乐、要幸福。贫贱有贫贱的快乐，富贵有富贵的快乐，人到无求品自高，对这个世间没有希求，随缘度日，逍遥自在，那不是有钱买得来的。这是什么?清净心，圣贤的品德他统统具足，夫子的温良恭俭让，乞丐做到了，温和、善良、恭敬、节俭、忍让，什么都能让，一生心里头没有怨恨，没有冤亲债主，全都化掉了，他怎么不快乐?他在家庭里面感化一家，家庭有个圣贤人，好模样，日久天长，个个人都学会了，贪瞋痴放下了，仁义礼智信落实了，他怎么会不快乐!佛菩萨阿罗汉为什么出家?出家要是苦，谁愿意干?没人干，出家一定快乐，真乐，他不是假乐，法喜充满。他每天用的真诚心，他没有必要欺骗别人，他样样放下了。你有贪瞋痴，他没有贪瞋痴;你有贡高我慢，他没有贡高我慢，处事待人接物一团和气，他所需要的就跟出家人一样，一钵饭而已。你以金银财宝要布施给他，他不要，他告诉你这个没用，天冷了不能当衣服穿，肚子饿了不能当饭吃，要这干什么?所以连乞丐也能把圣贤大道落实在自己生活上，成圣成贤，给社会做出最好的榜样，他才能教学，积功累德。

　　圣贤人有地位、有智慧、有道德、有能力、有财富，一生无论从事哪个行业，行菩萨道，快乐。菩萨救苦救难，最重要的救苦救难怎么救法?最好的方法、最重要的方法，办学。中国历史上出现一个武训，从前小学教科书里头有，现在大概没有了，以前有，我们读小学的时候有，读过武训这篇教科书。叫化子，人家供养他的钱，他拿来办学校，请这些有道德有学问的人来教书。他自己没有受过教育，所以沦落到乞丐，乞丐也要兴学、也要办学校，自己没有能力教，有能力教的人，去跪到他门口长跪，求他出来，感动人。一个乞丐不为别的，为下一代著想，你说这个多伟大，这些富有人家都被他感动，不止办一所，乞丐也能作圣人。孔老夫子一生办学，武训也能做到，夫子是自己教，武训是请别人教，真诚恭敬心去礼请，每个老师都负责任，都把这些孩子们教好，不容易。

　　人在世间，头等大事就是知道有生有死，这段经文就告诉我们这个信息，任何一个人无法避免的，生死之事，必自见之，你亲身去体会，父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，谁能够避免?没有一个。念老注解里面告诉我们，「世人愚痴贪爱，不知世间万物，都是幻梦空花，误为实有」，这是一段，把这世间看错了。

　　现在科学家告诉我们，我们六根所见到的境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的觉触、第六意识的起心动念，六根在六尘境界上造业，为什么造业?迷了。为什么说他迷了?他不知道事实真相。事实真相是什么?六根所接触的境界是假的，六根自身也是假的，也不是真的。很难懂，怎么会是假的，明明是真的东西怎么是假的?

　　难得，今天量子力学家告诉我们事实真相。真相是什么?我们就用电视做比喻，大家好懂。我们把电视屏幕打开，电充得很足，萤幕放光了，再把频道打开，画面出现了，有声有色，眼睛看得清楚，耳朵听得清楚。你要晓得，这个画面它存在的时间多长，那就是它的命运，这个大家知道。现在电视这个画面，一秒钟一百次，换了一百次，也就是说它存在萤幕上的时间，只有百分之一秒，你说它是真的还是假的?这百分之一秒里面，决定没有两个画面是相同的，张张不一样。那我们看这个小框子好像是没有变化，是相同的，对。但是我们这个大房间里面就不一样了，有明有暗，有明的你看见，暗的你没有看见，不一样;再扩大到我们住的这个小镇;再扩大，我们住的这个城市;再扩大到地球，决定找不到两个画面相同。所以你把它放大就明白了，就知道这个东西，佛在经上讲的梦幻泡影，《金刚经》上的话，没说错，今天量子力学家把佛这句话证明了。

　　佛经上有，《菩萨处胎经》，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，「心有所念」，凡夫动了一个念头，我们动个念头，这个念头里头有几个细念，就像电视的屏幕一样，有多少个微细的念头、微细的画面，组成现前我们能感觉到的画面，微细的没有感觉到，但是它有，它是这个色相的根本。佛问这一句话问得好，一念，打个妄想，一念，这里头有几念，有多少个微细念头?有几相(相是物质现象)?有几识(识就是八识五十一心所)?弥勒菩萨回答得好，一弹指，一弹指时间很短，有多少个念头?三十二亿百千念，单位是百千，百千就是十万，三十二亿乘十万，我们把它乘出来，答案是三百二十兆，不是三百二十万，不是三百二十亿，是三百二十兆。也就是说明，物质现象，我们的念头，念头的现象，统统都没有离开二千二百四十兆分之一秒。一秒钟它生灭多少次?这画面换了多少?一秒钟换了二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟有二千二百四十兆个画面，哪一个画面是自己?如果说都是，那这个我可太多了，一秒钟里面出现二千二百四十兆个我，出现我这个身体，二千二百四十兆个身体，每个身体都是我，那我太多了。那要不是我，不是我是什么?佛的答覆梦幻泡影，你怎么可以把它当真?全没有。

　　谁知道?佛知道，法身菩萨知道，三贤菩萨不知道，法身菩萨知道。法身菩萨开悟了，「破一品无明，证一分法身」，这个人知道了，无明没破你不知道。像我们没破无明，我们这个知道是听佛说的、听菩萨说的、听祖师大德说的，我没有证得这个境界。我们确确实实愚痴贪爱，六道凡夫，不知道世间万物都是幻梦空花，误为实有，误会，天大的误会。我们在这里头是什么?真的是在作梦。梦你容易懂，你有作梦的经验，我们睁开眼睛是在作梦，对於真相一无所知，还在这里头争名夺利，造恶业，明白了，布施供养造善业。恶业来世三恶道，善业来世三善道，出不了六道轮回，六道里头的苦够你受的，怎么办?所以学佛第一个目的是要离开六道轮回。你在佛陀这个学校里，小学毕业了，在佛法里名词叫证阿罗汉果，你超越六道轮回了，要真干，你要不超越六道轮回，你就错了。

　　我们遇到的法门无比的殊胜，这是无量劫修来的，没有这个缘分你遇不到，你遇到有坚定的信心，没有丝毫怀疑，信愿持名，一直念下去，求生净土，没有一个不成就，这是对的。真正觉悟了，这一生一定掌握，我要往生极乐世界，那就超越六道，不但超越六道，超越十法界。

　　六道从哪来的?执著来的。十法界从哪来的?分别来的，我们在一切法里头不分别不执著，样样都明了，智慧，知道一切法相有体无，即空即有，非空非有，是它的真相。这些现象从哪来的?全是自性变的，离开自性无有一法可得，遍法界虚空界是自性变现的。惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」，万法就是全体的宇宙，自性变现的。

　　自性在哪里?自性无处不在，自性无时不在。自性是真的，就像我们电视屏幕一样，它永远存在。变化?变化是频道里面的色相音声，这个它会变，屏幕不变，屏幕也不是真的。一定要老老实实认识，真的是什么?真的就是自性，能变能生，这个自性是真的，唯一是真的，它所现的都是生灭法，自自然然出现的是实报庄严土，真正极乐世界。可是迷失了自性，这个境界就没有了，出现什么境界?把实报土变成方便土，我们一般讲，大乘讲，变成四圣法界，把实报庄严土变成四圣法界。十法界里面四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。迷得更深的就变成六道轮回，十法界下面是六道。六道众生可怜，六道众生苦，没出头的日子。四圣法界的人好，他们有出头的日子，他们自己知道，依照佛法的方法去修行，自自然然他就超越了。终极的目标是回归常寂光，常寂光就是自性，在净土里头称为常寂光。常，不生不灭这叫常。寂，清净寂灭。这里面什么都没有，它能现相，所现的相不能说有，这才叫真相。实报庄严土里面现的相都不能说是有，何况我们六道轮回十法界，那个相更是假相。所以你搞清楚搞明白了，这些现象现前马上就照见了，假的，不是真的，这就对了，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你就照见了，照见怎么?你就不放在心上了，好，解脱了。别放在心上，假的，你放在心上错了。这不能不知道。

　　下面这一句，「而不知无常迅速，不能永保」。永这个字多长的时间?一秒钟，能不能保一秒钟?不能，一秒钟我们的电视画面已经换了一百次了，就是一百个画面，保不住，它的寿命就是百分之一秒。整个宇宙的现象就是这样，依照弥勒菩萨讲的这个速度，一秒钟多少个画面出现?二千二百四十兆，那它能保多长久的时间?只是二千二百四十兆分之一秒，这就是我们眼前所看到的。你所见到的、你所听到的、你所接触到的，统统都是二千二百四十兆分之一秒。这真叫无常迅速，不能永保。「生时愈亲爱，死时倍苦伤」。愈是亲爱痛苦愈多，要能看破。「生死之际，存者，伤亲人之永别」，他离开这个世间了，「亡者，悲自身之长逝」，死了。「互恋难舍，如刃刺心。故云一死一生，迭相顾恋」。这一段，生死的悲痛人皆有之。今天的人，生在这个时代的人，生离死别，痛伤不亚於古人，但是我们相信，古人比今人更有感情，换句话说，他的伤痛比我们现在严重。我们能想得到，现在人都是自私自利，把自己的利益摆在第一，家亲眷属没放在心上。这是时节因缘不相同所产生的后果。

　　我们看看下面这两段，「复分举贪瞋二毒」。贪瞋人人都有，这个东西严重，很苦，所以佛慈悲，前面说了再给我们补充一些。我们看经文：

　　【忧爱结缚。】

　　像绳索一样捆绑起来。

　　【无有解时。】

　　什么时候能把这绳索解开?解不开，死了还带去，情结深的，往往生生世世都纠缠不清，『无有解时』。

　　【思想恩好。不离情欲。】

　　一个是感情，一个是欲望。

　　【不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。】

　　句句都是老实话，句句都是真言。我们看念老的注解。「昔日恩爱」，昔日就是生前，我们活在世间恩爱，死了之后就变成忧苦。这是世间人，人人不能避免的。这两样「束缚身心，如绳作结，不令出离，故云忧爱结缚，无有解时」。完全从比喻上说。这种『忧爱结缚』，情愈深缚就愈紧，没法子解开。这种情结古时候比现在严重，现在的人很可怜，不懂得爱，古人懂得，现在不懂，现在人可怜，现在人哪有情哪有义?

　　中国人自古以来做人，什么才叫做人?你有五伦五常、四维八德，这叫人。这些东西要不懂，要没有落实在你的生活里面、落实在你的思想里头(现在说是脑里头)，人跟禽兽差别在哪里?就在人懂得伦常道德，禽兽不懂伦常道德。细心观察，它懂不懂?它懂，它很简单，很浅显，没那么复杂，没有那么深。早年我住在澳洲，大概是十几年前，我住在乡下，距离学院开车要十二分钟，有一天早晨，我们看到一个景观，我们的院子很大，鸟很多，有一只鸟死了，在花园里面，另外有一只鸟，大概是它的配偶，就绕著它转，低著头，好像很悲哀的样子，绕它转，绕了大概半个钟点。我们悟谦师看到了，就把它埋了，就埋在花园里面。这只小鸟不走，它日夜守在那边，守了三天三夜，就在那里转圈子，也没看它吃东西，慢慢的在那里转，转三天三夜。我跟谦师说，你细心观察，这个鸟一对夫妻的恩爱，在人都找不到了，鸟有，让我们亲眼看到，让我们人看到受感动。我们这个经文前面念过，「先人不善，不识道德，无有语者」，这个鸟，鸟的先人有知吗?但是它这是道德，能三天三夜不离开，埋在那里，就是绕著那个地方转，三天之后才离开。今天人与人的相交比不上鸟，这我们亲眼所见，真难得!所以让我们读这个文，昔日恩爱，今成忧苦，年轻的时候愈是恩爱，晚年的时候愈痛苦。而此二者，就是恩爱忧苦，束缚身心，像绳索一样，把你的身体、把你的念头牢牢的捆住，如绳作结，不令出离，故云忧爱结缚，无有解时。

　　「又结缚即烦恼」。什么是烦恼?起心动念就是烦恼。起心动念，言语造作，有善有不善。学佛的人初入佛门，三皈五戒十善，必须要认真做到，在这上扎根，往后你才能提升，你才会有进步。如果把三皈五戒十善疏忽了，你的学佛有名无实，不得受用，经听得再多，念得再多，都没用处，佛法真实的利益你得不到。真的能把三皈五戒十善修好了，恭喜你，你在这个世间，决定是一个圣贤君子，也就是说你是好人，你不是坏人。不但是好人，而且还能给社会大众做好榜样。做好榜样就是教化众生，不是用言教用身教，我做出来给你看。

　　《大乘义章》里头有几句话说：「烦恼暗惑，结缚行人，故名为结。又能缚心，亦名为结」。这个缚，缠缚。「亦能结集一切生死故」。世间人生死都有个定数，寿命长短真有定数，看相算命有高手、高明的，确实算得很准确。但是，中国古人有一句话说得好，「当局者迷，旁观者清」。看相算命的能不能给自己算?给自己算就不灵了，他要找别人给他算，他没有办法算自己，自己是当局，别人是客观，站在对方，客观。命它有数，有数换句话说，它也不是一成不变。还是佛经讲得好，「一切法从心想生」，人的命运也跟著念头转，随著念头生，念头善，他的命运往好的这方面转;念头不善，心行不善，好命运变成坏命运，会变的。所以说，不好的命运遇到高明的人，他真能够修行，他还是能修得大富大贵。所以世间没有一成不变的法。中国第一部经叫《易经》，易就是很容易，很容易产生变化，没有一样东西是不变的。你看这一段经文里面，我们所体会到的，这变化多快，所有一切现象的变化都是在二千二百四十兆分之一秒完成的。速度太快了!你这个善念要能保持个几分钟，几秒钟都很难得，要长年保存，你的命运怎么会不改变?哪有这种道理?时间愈长变化愈明显。

　　命运掌握在谁的手里?在自己，不在别人。这个道理不能不懂。我们到这个世间来，那是业力来的，过去善业恶业，善恶业来的，自己做不了主。到这个世间来了之后，婴儿的时候还没有分别执著，这个时候还保持著天真，也就是中国人讲的真心本善，本善的流露还能看出来，你看婴儿还没有满一百天，真叫天真烂漫，你看他欢喜，不管哪一个人逗他玩都欢喜，他不认生，他还不知道哪个是爸爸妈妈。一百天之后，慢慢才知认生，认生他就生烦恼，他就有妄念了，不认生的时候没有，一片天真，可以保存一百天，这「人生百日，体露真常」，看到人性本善。不善从哪来的?不善是染污，他看到不善东西，他一看就学，他在看，他在听，他在接触，他就在学习，接触到善的他学善，接触到不善的他就学不善。所以小孩面前，我们的举止、言语都要端庄，给他好的榜样，不能给他坏样子。时常给他好样子，要给多久?中国标准的时间是三年。这个母亲，母教，母亲三年眼睛不离这个孩子，孩子一举一动，妈妈都看得很清楚，所有一切不善的远离，不能让他看见，不能让他听见，不能让他接触到，他所接触到的都是伦理道德，都是善的，善良的，这个小孩心，善心，就能保持得很长，真正三年母亲把他看好，这个孩子好人，一辈子是好人，三岁看八十，三岁扎的根，八十岁不会变。

　　圣贤教育的根谁扎的?母亲扎的。母亲懂得，母亲怎么懂得?中国古人懂得教育，教育教什么人最重要?教女儿最重要，男子排在第二位，女子排在第一位，为什么?这家会不会出生圣贤，会不会出善人全靠母亲。所以周家有三太，文王的祖母、母亲，跟他的妃子;太姜，祖母，太姒是他的妃子，太姒生武王、周公，都是大圣人。所以现在人唤妻子称太太，这个太太就是从这来的。

　　为人妻者，周家的三太就是她的榜样，她们能够生周文王、周武王、周公，历史上的大圣大贤，每个家庭懂得这个道理，母亲肯尽心，这三年照顾孩子很辛苦，一点都不能放松，这孩子成器，这个功德大。为什么?为人类，为全人类培养圣贤，为全人类培养一个救世主，这个母亲多伟大。现在难了，为什么?环境不一样，古时候那个环境，文武周公，三千年前，三千年前那个时代人少、地大，物产丰富，人少，而且在中国这个地区人人都懂得圣贤的教育，都愿意这样做。所以中国一直到元明清，每个朝代都有大圣大贤出现於世间，这些做中国人不能不知道。

　　《大乘义章》里面这几句话说得很好，下面又说，「又能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死故」，这一句话重要。经上讲的这个「结」字，重要的是情结，真有，但是找不到痕迹。情爱是个结，不学佛永远在六道搞轮回，生生世世，一定要看破。这下面说，「故知缚於情爱，即是结缚於生死，无有解时也」。解脱之道，唯有佛法，为什么?佛法把这些事实真相说出来、说明白、说清楚了。你要是把事实真相都搞清楚、都搞明白，学佛菩萨把这个情爱扩大，你本来情爱只是夫妻，你能把这个情爱扩大到一家，中国在历代这个境界很多，爱你的家人跟夫妻那个爱一样，你真爱他，爱一家人。古时候是大家庭，这一家上上下下大概都三百多人，家族兴旺的有七、八百人，家族很衰的也有两百人，心量拓开了，家人个个都爱护，都受到你的恩惠，再扩大到我们的族群，同一个祠堂这一族，不同祠堂同一个姓氏，老祖宗根都能找得到。

　　所以我们相信，过去小朋友读的《百家姓》，为什么要读这个教科书?这本书课程读了，小孩子一生永远爱他的家，为什么?他知道他家族的历史，爱百家姓。我深深体会到，这里面四百多个姓氏都是一家人，炎黄子孙，都是黄帝的后代，一家人。所以它有民族凝聚的力量很大，再扩大我们一个国家，中国现在这么大的国家，这么多的人口，姓氏超过两万多，两万多个姓氏。我们从前没听说过，到我们办祭祖法会的时候，袁教授他专门研究姓氏的，一生专搞这门学问，告诉我。我们认识的时候，十几年前，那个时候他告诉我，有一万多个姓氏，每一年他都有新发现，今年他到我这来过，告诉我超过两万了，两万出头了。

　　再扩大到凡是人皆须爱，这个好，这是菩萨。菩萨从哪来的?菩萨从夫妻而来，情爱来的。把这个情爱扩大，你能够无缘大慈，同体大悲，无缘，无条件的爱。慈跟悲都是爱，慈偏重在与乐，悲偏重在离苦，帮助他离苦叫悲，帮助他得乐叫慈，无条件。为什么无条件?能大师的话，「何期自性，能生万法」，我是万法里头的一个，你也是万法里的一个，我们都是同一个自性生的，同一个自性变现出来的，所以怎么样?一体。一体，比夫妻的情爱还要深一层，夫妻是两个人，遍法界虚空界万事万法跟我是一体，一切有情众生是一体，蚊虫蚂蚁也是一体，花草树木是一体，山河大地是一体，六根所接触到的六尘境界统统是一体，这人是什么?大彻大悟、明心见性的法身菩萨。这是中华传统文化最高峰，世世代代这些老祖宗，都希望我们能证入这个境界。证入这个境界，在中国古时候称你为圣人，如果在印度就称你作佛陀，同一个境界。

　　智慧、德能(今天讲道德能量)、才艺、相好都是自性里头本自具足，不是外头来的，总得要知道。所以佛经称为内经，佛法称为内学，它向内，它不向外，向自性当中求，向真心里面求。我们处事待人接物要用真心，不能用妄心，儒家讲真心就是《中庸》，《大学》、《中庸》，《大学》是讲方法，是对外的;《中庸》是讲理论，是对内的。读书，书读明白了、读懂了要起用，用在哪里?用在修身，修身就是我们讲的，要让我们这一生身体健康长寿，欢喜快乐，才像个人，不能一天到晚愁眉苦脸的，不是，人生要快乐。

　　孔子不亦悦乎，悦，他没有说不亦乐乎。乐，外面来的刺激，唱歌跳舞很快乐，是外面的，悦是内心，那个乐是从里面往外面出来的，不是从外头感染到里面，外面感染里面叫乐，里面流出来的这个叫悦，喜悦。治身就是修身。修身我们要的什么?要的清净心、真诚心、平等心。从哪里下手?从不自欺下手，我不欺骗自己，从这下手，不能不知道，要认真学习。

　　缚於情爱，就把情爱解放了、解脱了，变成泛爱众，不但凡是人皆须爱，树木花草、山河大地，一切万法统统都爱。

　　我们再看底下，这是经文，『思想恩好』。「世人所珍，究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕」。这《楞严经》上讲的，真的把根源找到了，根源就是情，情就是爱，爱欲就是欲望。儒家，《大学》里面讲修行的方法，从哪里开始?格物。物是什么?物就是欲，物欲，对这些物质的欲望要放下，不为物欲所牵，这就超越了。下面说，而不知欲为苦本，纯情即堕。情是迷。「若不能於此深思熟计，一心修道，以求解脱。转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」。这个事情我们常常见到，但是要常常提醒。我在年轻的时候，是在政府机构上班，小公务员，工作不忙的时候，喜欢看看报，我看什么?我每天看报纸，专门看讣闻，今天多少人走了，我看这个。所以我那些长官同事都很讶异，你怎么看这个?我说我看看慢慢就轮到我了。於是我们就想到印光老法师为什么把死字贴在额头，他的佛堂当中就一个字，「死」，一个大字，「死」字，警惕自己，死了怎么办?怎样把这个问题解决?解决的方法只有佛法。佛法里面方法很多，最可靠的方法，真能帮助你解脱的方法，只有净土，信愿持名，求生净土，问题就解决了。不能说不重要。每天看到，你看走的，老人有，年轻人也有，二、三十岁的都有，黄泉路上无老少，真的不是假的，人命在呼吸间，一口气不来这一世就完了。

　　「人命在呼吸间，故云年寿旋尽」，旋是快，「旋尽者，谓转瞬即尽也」。转眼就走，就没有了。所以光阴这么快，岁月不饶人，你一天比一天老化，不是十年、二十年、三十年老，天天在老，只有像我这样的年龄，真是论天数算，一天比一天老，不能不知道。

　　传来的信息，你看我这次回来时间不长，东北的成刚法师走了，我们见过几次面，那个时候我们印《大藏经》，送了三十套给黑龙江，请他代我们分送。我跟他见面拜访他的时候，我看到了三十套，都在他的藏经楼，他没有给我代送，你看一转眼走了。前几天四川惟清老和尚，我好像跟他见过面，峨嵋山我去过两次，走了，真快。我们《僧赞僧》这本书的封面是他老人家写的，他写了不少字送给我，我都挂在这边，大家都看得到，老人慈悲。《僧赞僧》这本书，我非常感激宏琳法师，他用了十几年时间搜集资料编成这部书，这部书从头到尾都讲我一生的故事。我自己早都忘掉了，打开这本书就好像回到过去，时光倒流。最近我花了一个月的时间，从头到尾看了一遍，非常感恩。我感恩国内外有一些对我不了解的人、毁谤的人、侮辱的人，我对他们很感激，我没有怨恨心，我觉得这些人都是菩萨，来成就我忍辱波罗蜜。《金刚经》上给我们讲的，忍辱仙人，歌利王，没有歌利王，怎么能成就忍辱波罗蜜?歌利王把这个忍辱仙人杀了，杀了，没有瞋恚心，没有报复的念头，成就了。不通过这一关，你自己怎么会知道?我这十年来，很欢喜，很快乐。每一个批评我的人，不管是对是不对，统统是菩萨，统统是佛陀，我感恩。我这条路走通了，无比的快乐，无比的幸运，这么多好人帮助我、成就我，真的不是假的。所以明白了，搞清楚搞明白了，一心修道，就是我们一心修道，信愿持名，二六时中，无论什么时候，无论什么场所，心里面这句佛号不间断，生活随缘，缘有善缘、有恶缘，统统都随，用平等心随缘，用清净心随缘，法喜充满，常生欢喜心。

　　末后这两句，「世人醒悟者少，迷惑正道」。这话是佛说的，我们读的遍数多了能够体会，常常警觉到自己，迷惑正道的人，能回头，我们要帮助他回头;不能回头，自己要回头，自己不回头就大错特错了。人命在呼吸间，清醒的少，迷惑的多。尤其是现在这个世界动乱，过去历史上所没有过的，无论是中国历史、外国历史，我们生在这个时代遇到佛法非常幸运，一生可以获得解脱，永远脱离六道、脱离十法界，能不能做到?决定能做到，三宝加持我们，众神加持我们。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。