蔡礼旭：见善，必以自存也。见不善，必以自省也

   日期:2016/11/19 20:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【见善。必以自存也。见不善。必以自省也。故非我而当者。吾师也。是我而当者。吾友也。谄谀我者。吾贼也。】

　　经文一开始讲到，『见善，必以自存也』，看到善行，观察到别人的优点，马上把它记在心上，进而去效法，进而去对照自己，一丝不苟的自我对照、自我要求，进而学习效法，这是很懂得下功夫的人。历史当中舜王做得非常好，孟子赞叹舜王，他就是这么做的。孟子讲到，舜王当时候住在山林当中，他也是个农夫，走在这个森林里面，跟一般人差不多，可能走著走著旁边还有一只母猪，都是跟他们为伍。可是为什么他后来他不平凡，成就智慧德行，成为天子?因为他的差别就在，舜王「闻一善言」，听到一个好的教诲，「见一善行」，看到别人一个好的行为，他就全心全意去做到，「若决江河」，他那个力行的态度、力量就好像江河溃堤一样，谁都不能阻止他依教奉行。所以他能有这么高的成就。我们也以舜王为榜样，从当下看的每一句教诲，转自己的心念、态度，要把它做到。

　　刚好师长有一个墨宝，「和大怨，必有余怨，安可以为善。」这一生真正要跟人相处，让人生欢喜心，不让人怨恨自己，如何做到?师长在墨宝里面讲，引了这些圣王的榜样，「汤曰：万方有罪，罪在朕躬。庄子曰：以得为在人，以失为在己。」发生任何事情，「是我不对」;有好事了，成就好的功业了，都说：「是别人的功劳」;团体里有做错误了，马上，「还是我做得不够」。都是让功於他人，然后一有事情都是自己先反省，这样的人人家不可能埋怨他，他又没有去指责、要求别人，「正己而不求於人，则无怨」。自己还不正，就求於人，就不可能人家不埋怨他。

　　接著经文讲，『见不善，必以自省也』，《弟子规》讲的，「见人恶，即内省，有则改，无加警」，见到人家的不善，一定戒慎恐惧的反省、检讨，警惕自己不要跟他一样。确实人要反省自己不容易，当局者迷。往往从看到别人过失，他能随时反观自省，就能很好的洞察自己的缺点、不足。

　　接著说道，『故非我而当者，吾师也』，所以批评指正我非常恰当的人，是我的好老师，是我的贵人。因为我们不知道过失，这一天就蹉跎了，就浪费掉了，「一日无过可改，一日无步可进」。而且这个过不改，下一代被我们教坏了，身边的人受我们不良影响。所以真的人家指出我们的问题、过失，感恩戴德。『是我而当者，吾友也』，这个「是」就是肯定、赞叹、赞同我很恰当的人，是我的好朋友、益友。因为称赞得当，我们受到鼓励，更有信心去提升自己，去把事情做好。这个尤其信心不够的人，常常能得到身边人的鼓励，这对他来讲也是很重要的。

　　接著经文讲，『谄谀我者，吾贼也』，谄媚、奉承我，只会讲好听话给我听的，是贼害、祸害我的人。因为听好听话听多了，真话听不进了，正直的话听不进了，那麻烦了，德行就会出大问题。春秋时候有一个人叫高缭子，他在晏子的底下做事，结果经过几年，晏子请他离开。身边的人就说到：「晏子，你这样太过分了，这么多年下来，你并没有推荐他去当官，他在你底下这么久了，你怎么这么无情?」晏子就说了：「他在我身边这么多年，从来没有指出过我的过失，从来没有说我哪件事做得不妥当，那他根本就没有尽道义，那很可能其实都是讲些好听话，不是真正要为国家、为自己所跟随的人尽一分道义。」所以他对我很好，什么才是真正的好?这个好歹得要分得出来。他都巴结、谄媚你，你说他对你好，那是好歹不分，没有智慧。所以我们看每个朝代那个国君，能听正直的话，兴盛了;都听谄媚的话，这个国家就要亡了，那真的是「贼也」了。

　　摘自：《群书治要36O》学习分享　蔡礼旭老师主讲　第七十九集