净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第228集）

   日期:2017/1/3 21:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学生：中科院院士回答，人死了，灵魂去了哪里?答案惊呆所有人!!(文章来源：微信平台)

　　朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士、国务院学位委员会委员、第三世界科学院院士、中国绿色化学的主要宣导者和组织者、南方科技大学创校校长、一九九四年获海外华人物理学会亚洲成就奖和汤普逊纪念奖。

　　量子力学可能崩塌你的「科学」世界观：人类的主观意识是客观物质世界的基础

　　量子力学的诡异现象

　　量子力学也是自然科学史上被实验证明最精确的一个理论，但是量子的观念没有人能够理解。我说的没有人能够理解，绝不是指像我们这个层次的人，而是说连量子力学的创始人都不能理解。

　　那么量子力学最不好懂的是些什么问题呢?我先把量子力学中人们最不好懂的东西介绍给大家，而最不好懂的东西最后恰好是证明了：意识不能被排除在客观世界之外。一定要把意识加进去你才能够认识搞懂它。

　　一、态叠加与坍缩

　　量子力学的第一个诡异现象叫做态叠加原理和坍缩。

　　为了解释量子力学观念，我先说说普通人的日常经验。一般人认为客观物体一定要有一个确定的空间位置，这种存在，是不以人的意志为转移的、是客观的。比如说，我的女儿现在在客厅里面，或者说我的女儿现在不在客厅里面，两者必居其一。

　　女儿可以既在又不在客厅里吗?

　　但在量子力学里就不一样了。量子力学就像说你的女儿既在客厅又不在客厅，你要去看这个女儿在不在，你就实施了观察的动作。你一观察，这个女儿的存在状态就坍缩了，她就从原来的，在客厅又不在客厅的叠加状态，一下子变成在客厅或者不在客厅的唯一的状态了。

　　所以量子力学怪就怪在这儿：你不观察它，它就处於叠加态，也就是一个电子既在A点又不在A点。你一观察，它这种叠加状态就崩溃了，它就真的只在A点或者真的只在B点了，只出现一个。

　　那有人就会说了：这是诡辩，你怎么知道电子不观察它的时候，它既在A点又不在A点呢?

　　好，这就是量子力学发展过程中，很多实验确证的事情，其中一个最著名最重要的实验，就是干涉实验证实。

　　电子同时在两处。

　　电子在没有观测的时候，没有确定的状态。所以这件事是量子力学最诡异的事情。懂了这个，就懂了量子力学最诡异的东西，而且随后我们就能来证明：量子力学离不开意识，意识是量子力学的基础。

　　二、单体的叠加态：薛定谔的猫

　　刚才说的是量子力学第一个诡异之点，现在我们来看看这个诡异之点往下推论，能够推出什么结果。最后结果会使大家认识到，意识是量子力学的基础，物质世界和意识不可分开。

　　这个实验是量子力学的创始人薛定谔提出的，被称为「薛定谔的猫」。

　　既死又活的叠加态猫

　　现在我来说薛定谔的实验是什么：把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子接到一个装置上，这个装置包含一个原子核和一个毒气设施。原子核有百分之五十的可能性发生衰变，衰变的时候就会发射出一个粒子来，这个粒子一发出来就会触发毒气设施，毒气一触发就会杀死这只猫，就是说猫也处於这种既死又活的叠加状态。这是他想像中的一个实验。

　　这个问题一提出来，物理学家一个个都惊呆了，原来以为只有微观世界才有这种态叠加，就是状态不确定，既处於这个状态，又不处於这个状态。现在宏观世界也一样了，猫不就是这样吗?有一只既死又活的猫。

　　这与我们的经验严重违背。这个实验实际上就是「女儿在客厅里，女儿不在客厅里」变了个样子说出来。这个猫是死了还是活著?既死又活是同时存在的，量子力学认为两者同时存在。

　　那么怎么可能既死又活同时存在呢?人不能想像这种状态，於是大家就把这个实验进一步讨论下去。

　　从不确定到确定可避免意识参与吗?

　　一九六三年获得诺贝尔物理学奖的维格纳想了一个新的办法，他说：我让个朋友戴著防毒面具也和猫一起待在那个盒子里面去，我躲在门外，对我来说，这猫是死是活我不知道，猫是既死又活。事后我问在毒气室里戴著防毒面具的朋友，猫是死是活?朋友肯定会回答，猫要么是死要么是活，不会说是半死不活的。

　　他这个说法一出来大家就发现，问题在哪儿呢?一个人和猫一起待在盒子里，人有意识，意识一旦包含到量子力学的系统中去，它的波函数就坍缩了，猫就变成要么是死，要么是活了。也就是说猫是死是活，只要一有人的意识参与，就变成要么是死，要么是活了，就不再是模糊状态了。

　　维格纳总结道，当朋友的意识被包含在整个系统中的时候，叠加态就不适用了。即使他本人在门外，箱子里的波函数还是因为朋友的观测而不断的被触动，因此只有活猫或者死猫两个纯态的可能。

　　维格纳认为，意识可以作用於外部世界，使波函数坍缩是不足为奇的，确实只能这样认为。因为外部世界的变化可以引起我们意识的改变。

　　大家想过没有，牛顿第三定律说作用力与反作用力是相等的。我们的意识能够受外部世界的影响而改变，大家都觉得没有问题，对吧?人的意识就是受外界客观世界的影响改变了，随时都在变化。那为什么客观世界就能改变意识，意识就不能改变客观世界呢?

　　他就说意识是能够改变客观世界的，意识改变客观世界就是通过波函数坍缩，就是使不确定状态变成确定的状态，这样来影响的。

　　所以波函数，也就是量子力学的状态，从不确定到确定必须要有意识的参与，这就是争论到最后大家的结论。

　　测量的核心是人的意识

　　自然科学总是自诩为最客观、最不能容忍主观意识的，现在量子力学发展到这个地步，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础了。

　　因为量子力学是我们客观物质世界最基础的理论。刚才说过了，二十世纪人类技术进展都跟量子力学有关，而且量子力学经过了最精确的实验验证。

　　量子力学的基础就是：从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。这是物理学的一个重大成就。

　　到这一步，我们对量子力学的诡异已经有所了解了，诡异的基础实际上是：意识和物质世界不可分开，意识促成了物质世界从不确定到确定的转移。

　　这点很像在佛学中，一个念头一下子使物质世界产生出来了，这样的概念。物质世界产生出来实际上是从不确定一下子变成确定的，这两者很类似。

　　刚才讲了量子力学两个诡异之点，诡异之点到最后就达到了物质世界离不开意识，意识是物质世界的基础，意识才使物质世界从不确定到确定，发生这样的坍缩，也就是变化。

　　三、多体的叠加态：量子纠缠

　　现在再来讲量子力学第三个诡异之点，这个和前面讲的状态有关，是它们的直接结论，叫做量子纠缠。

　　量子纠缠与「薛定谔的猫」是类似的，只不过「薛定谔的猫」讲的是同一个东西处於不同的状态的叠加，量子纠缠讲的是如果有两个以上的东西它们都处於不同的状态的叠加，它们彼此之间一定有明确的关系。这就是量子纠缠。

　　纠缠态的手套

　　比方，我们从北京买了一双手套，把手套中的一只寄到香港，另一只寄到华盛顿，那么寄到香港的是左手戴的还是右手戴的?

　　谁都不知道，如果香港的人收到了打开一看，是左手的，那华盛顿的人不用看就知道收到的是右手的，因为手套是左右配对的，这是个规则。一旦寄出去了，寄的过程中不确定，但是一个人只要观测了他收到的手套是左手的还是右手的，另一个人不用观测就知道了。这就是纠缠的一个例子。

　　大家会认为，你看没看它没关系，它早就确定了。但量子力学大量实验证明，如果把同一个量子体系分开成几个部分，在未检测之前，你永远不知道这些部分的准确状态;如果你检测出其中之一的状态，在这瞬间其他部分立即调整自己的状态与之相应。

　　这样的量子体系的状态叫做「纠缠态」。就好比这个手套在寄出以后，在还没被观测之前，它是不是确定呢?肯定不确定。只有在你确定了其中某一个的状态，另一个的状态立刻就变化了，也变得确定起来了。这种关联就叫做量子纠缠。

　　大家也许很难理解这个纠缠，说实话，这个已经超出了我们人类的理解能力的范围之外，你只能去试图想它、接受它，跟我们日常生活中的客观经验已经不符了。

　　量子隐形传输——瞬间传输的未来

　　这个例子还说明纠缠的一个重要特点：纠缠一方得到的任何资讯，另一方也会马上感到，不需要资讯传递。这一点很重要，后面还要用到。

　　这种纠缠的例子大家还容易理解，但是对於物质世界的纠缠大家不太容易理解，原因就在於大家的观念都认为一个事物永远都有个确定的状态，但是量子力学发现微观世界的事物，在还没被观察之前没有明确的状态。

　　大家记住量子纠缠就是对於多个微观物体，在被观察之后，它们的状态会从不确定到确定，做一个有关联的突变。量子纠缠现在已经变成一个工具了，这个工具可以用来传输东西、传输资讯。

　　我先来说，非量子力学的经典物理学的资讯传输。比如一位女士有一本书，或者任何资讯，她想传输到一位男士手上去，这个男士在纽约，两个人根本看不见。

　　经典物理学的传输方式是女士拿扫描器来扫描这本书，扫描之后通过网路系统，把信号传到男士那去，男士再把它列印出来，这就是经典信号传输了。

　　但经典信号传输有个大缺点，就是不完全。因为一本书在扫描时候只能得到它的部分资讯，这本书的颜色、纸张的厚度、纸张的原子分子结构那就传不过去，传的只是照相的图像，这就是经典物理学的信号传输。

　　量子信号传输就完全不同了。量子信号的传输利用量子纠缠态。

　　如果这位女士与男士离得很远，一个在火星上，一个在地球上，他们可以用量子纠缠来传输资讯。如果女士在A点，她有光子A;男士在B点，他有光子B。

　　光子A和B处於纠缠态，对A光子施加的任何作用或给它的任何资讯，B光子都马上得到。如果把这本书的全部资讯作用於A光子，那么B光子也马上得到。

　　这就是量子隐形传输中，最后的B点得到的是和原来完全一样的资讯。

　　经典物理传输后所复制出来的只是纸上图像的资讯，没有复制任何「实体」本身。而量子隐形传输却从「实体」得到完整的资讯，从而复制出了「实体」本身，尽管只是一个小小的量子态!

　　这个工作现在在全世界做得最领先的是欧洲国家，然后就是中国。

　　中科大有个年轻教授叫潘建伟，他做这个在全世界很有名，做得很好。这个量子隐性传输能够实现，就使得人类有这种可能：可以把在地球上某个东西的全部资讯传到火星上去，而且瞬间就传播了。

　　现在传播的是某个东西的全部资讯，总有一天能实现把一个人的全部资讯传递到火星上去，然后在那个地方用原子组装出来，不就变成传输了一个人了吗?这个超远距离隐性传输，就类似於中国古典小说中的幻想。

　　(注：不是幻想，这就是中国刚发射的量子卫星原理)

　　我讲这个，主要想让大家理解并记住，如果两个地方的物质处於纠缠态，从纠缠的一方的所有资讯可以瞬间传递到纠缠的另一方去，这种传输没有时间空间的限制，是瞬间传播的。这是量子力学第三个诡异的地方。

　　意识是量子物理现象

　　意识是一种量子力学现象。为什么这么说呢?比如你面前出现了一朵花，这时有两种可能的状态：

　　一个没有任何分别心的人，「对境无心」，看花不是花，此时他的意识处於自由的状态，他没看到花是不是红的，好不好看，他看它并不是花，他根本就不动念头。

　　这种境界在唐代张拙的诗中写道「一念不生全体现，六根才动被云遮」。

　　未经测试的电子&未生念头的意识

　　这个自由状态与刚才所说量子力学的诡异现象怎么可以比较起来呢?就是电子这些东西，在你没有测量的时候，它处处都存在，也处处不存在，一旦你测量，电子就有个固定状态出来了。

　　意识也是这样，如果你看到这朵花，一下子动念头了，动念头实质上就是做了测量。

　　你用鼻子做了测量发现是香的，你眼睛进行测量发现是红色的而且美丽，你动意念去测量它，发现它很令人愉快。

　　於是这些测量的结果，也就是念头的结果，一下子使你产生了进一步的念头：这是一朵玫瑰花，就认出它来了。

　　人意识的发动的过程实际上是通过动念进行测量，然后产生念头。这时候念头产生出来了，实质是通过测量得出的几个我们制造出来的概念。这时意识不再自由，它突然坍塌到一个概念「玫瑰花」上。

　　因此是念头产生了「客观」，念头就是测量，客观世界是一系列复杂念头造成的。

　　说得更深一步，《楞严经》讲：「性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎」，是什么意思呢?

　　整个物质世界的产生，实际上在意识形成之初，宇宙本体本来是清净本然的，一旦动了念头想去看它了，这念头就是一种测量，一下子就使这个「清净本然」变成一种确定的状态，这样就生成为物质世界了。《楞严经》最早、最清楚的把意识和测量的关系说出来了。

　　佛学和自然科学最终会在山顶会合吗?

　　有很多人习惯说佛学是迷信，我说不，佛学不是迷信，佛学研究的东西和自然科学不同，是宇宙的另一方面，就是意识。

　　佛学和自然科学的研究就像爬喜马拉雅山一样，一个从北坡往上爬，一个从南坡往上爬，总有一天两者要会合的。

　　量子意识

　　这一部分介绍现在世界上的科学家研究量子意识达到什么水准了。这些材料取自於《科技日报》上一篇大文章，标题是「物理学和数学能完整描述真实吗——世界著名物理学家论辩量子意识」，其中介绍世界上对量子意识的研究。

　　科学家们现在已经开始认识到了，意识是种量子力学现象。

　　这点可能与我前面讲的这些东西有关：意识像量子力学的现象，意识的念头像量子力学的测量。

　　人的意识过去一直都没有搞清楚，包括中医经络学说讲的「气」，「真气循环」。「气」用任何实验方法都没有找到。很可能意识或是「真气」这种东西，实际上是量子力学现象，用经典物理学的电学、磁学及力学方法去测量，是测量不出来的。

　　量子力学现象的一个主要状态，就是刚才说的量子纠缠。

　　大脑中有海量电子，它们处於复杂的纠缠状态。意识就是大脑中这些处於纠缠状态的电子在周期性的坍缩中间产生出来的。这些电子不断坍缩又不断被大脑以某种方式使之重新处於纠缠态。这就是现在量子意识的一种基本观念。

　　这个假说在解释大脑的功能方面已经开始有一些地位了，形成了量子意识现象的基础。

　　目前关於量子意识的理论有好几种，这里介绍影响最大的：英国剑桥大学的教授彭罗斯(Roger Penrose)和美国一位教授哈梅罗夫(Stuart Hameroff)他俩创立的理论。

　　彭罗斯曾和霍金合作发现了黑洞的各种特徵，是现代顶级的物理学家。他写了一本非常著名的书叫《皇帝新脑》，不知大家看了这本书没有，现在到书店去还找得著。

　　他这本书就是研究意识，他认为人的大脑有一点是现在的电脑和机器人做不到的，就是人的大脑有直觉。电脑和机器人都是逻辑运算，所以它不能产生直觉。直觉这种现象，彭罗斯认为只能是量子系统才能够产生。

　　灵魂也是量子资讯吗?

　　彭罗斯和哈梅罗夫认为，在人的大脑神经元里有一种细胞骨架蛋白，是由一些微管组成的，这些微管有很多聚合单元等等，微管控制细胞生长和神经细胞传输，每个微管里都含有很多电子，这些电子之间距离很近，所以都可以处於量子纠缠的状态。

　　在坍缩的时候，也就是进行观测的时候，起心动念开始观测的时候，在大脑神经里，就相当於海量的纠缠态的电子坍缩一次，一旦坍缩，就产生了念头。

　　如果按照他们的理论，脑细胞里存在著大量的纠缠态的电子，那就不可避免的有量子隐性传输存在，因为宇宙中的电子和大脑中的电子都来源於「大爆炸」，是可能纠缠在一起的，一旦纠缠，资讯传输就能不受时间空间限制的隐性传输了。

　　按照彭罗斯和哈梅罗夫的理论，我们的大脑中真是存在海量的纠缠态电子的话，而且我们的意识是这些纠缠态电子坍缩而产生的，那么意识就不光是存在於我们的大脑神经系统细胞之中，不只是大脑神经细胞的交互，而且也形成在宇宙之中，因为宇宙中不同地方的电子可能是纠缠在一起的。

　　这样一来，人的意识不仅存在於大脑之中，也存在於宇宙之中，在宇宙的哪个地方不确定。量子纠缠告诉我们，一定有个地方存在著人的意识，这是量子纠缠的结论。

　　如果人的意识不光存在於大脑之中，也通过纠缠而存在於宇宙某处，那么在人死亡的时候，意识就可能离开你的身体，完全进入到宇宙中。

　　所以他们认为有些人的濒死体验，实际上是大脑中的量子资讯所致。

　　在这个时候，心脏停止跳动、血液停止流动，微管失去量子状态，而大脑中的量子资讯并没有被破坏，它只是被干扰驱散到宇宙中去了。

　　如果一个人死后复生，苏醒过来，量子资讯又回到他的大脑中去，此时他会惊讶的说：「我经历了一次濒死的经验。」

　　如果这位患者没有死而复生，最终死亡之后量子资讯将离开身体，从而可能被模糊的鉴别为灵魂。

　　所以，彭罗斯和哈梅罗夫就认为，如果是用量子资讯的方法来解释，说人的大脑意识真是产生於量子资讯的状态，有量子纠缠存在的话，那么人体的资讯是不会消灭的，只会回到宇宙的某一处。

　　他们认为人体的这种资讯可以模模糊糊的定义为灵魂。不是和大家说的那个灵魂一模一样，但是它的状态与我们过去说的灵魂非常类似。

　　以上的这些是彭罗斯和哈梅罗夫的理论，现在的科学家正在开始进行大量的实验，来验证人的大脑中是否存在量子纠缠态的电子。已经有一批实验做出来了。

　　探索量子意识，任重而道远

　　二OO三年到二OO九年之间，有个叫康特的人做了一系列实验，他证明了人的精神，也就是意识状态，存在著量子纠缠的现象。

　　加州大学伯克利分校的物理学家，认为他们发现了生物系统量子相干现象的证据，相干是纠缠的一种。

　　他们认为绿色植物在光合作用中就是表现出了量子计算的能力，量子计算就是量子纠缠的一种运用，所以量子纠缠在大脑中是存在的。

　　二O一O年，英国牛津大学的科学家，在《物理评论快报》上发表了一篇论文，他们发现在欧洲有种鸟，叫欧洲知更鸟(European robins)，这种鸟是候鸟，它们飞得很高，但是每次找路都找得很准确。

　　他们发现在这种鸟的眼睛中有一个基於量子纠缠态的指南针，所以它们能用量子纠缠态的指南针来感知地球磁场很微弱的变化，来指导它们的飞行。因此如果鸟的感知系统使用了量子纠缠的话，那么人的系统中自然就有可能存在量子纠缠了。

　　总之，关於量子意识理论的实验仍正在进行之中，目前还很难下结论。

　　但是毫无疑问，物理学已经从任何事物都是「如露亦如电，应作如是观」这个方向往佛学的境界上又靠近一步了。

　　世界上可能存在著类似灵魂的东西，它在人生结束之后不死，只是回到宇宙中的某个地方去了。这种观念跟唯识的根本—阿赖耶识学说是相一致的。

　　老法师：念完了，你们大家有没有听懂?跟佛经上讲的完全一样，搞明白了就清楚了。宇宙从哪里来的?人从哪里来的?万物从哪里来的?我们用惠能大师的一句话说，「何期自性，本自具足」。这是什么?自性本有的，自性的本能。自性是什么?自性就是佛性，自性就是真正的我。末后一句话说得更好，「何期自性，能生万法」。量子加上意识就变现出物质现象，就是能生万法，就这么来的。意识，不去理它，慢慢的它又回归自性了，回归自性什么都没有。自性是什么?在《般若经》里面叫空，这个空不是无，这个空里头包罗万象，就像此地讲的量子一样，它没有人触动，所以它什么都不现。什么都不现，在极乐世界叫常寂光。常寂光在哪里?无处不在，无时不在。灵魂就是常寂光，但是他在迷，他不觉，他要觉了就叫成佛，迷了就叫众生。

　　刚才量子，它总在一个地方，有个地方，那个地方在哪里?那个地方是无处不在，无时不在。大乘佛教里面称作法身，法身没有现象，法身能现一切现象。现的时候要有缘，这个缘就是量子里面讲的意识。意识是什么?我们讲起心动念，起心动念它就有，不起心、不动念它就没有。他们是用仪器、用数学探索发现的。佛法是用禅定，在禅定里面，不需要任何仪器，看到这个物理现象，就是量子起作用的这个现象，得大自在。这个大自在就是佛法里面讲的分身，神通变化，这就是自在，他能现无量无边身，他能同时接到整个宇宙的信息，他无所不知，他无所不能。

　　所以我们有理由相信，量子力学家再有二、三十年，这个事情他都知道了。但是他能不能成佛?他不能。为什么?因为他用意识，用思考，我们现在用思考，这叫凡夫。这个可以了解，但是不得受用，你自己还是做不了主。如果是用禅定功夫，在定中自己发现的，自己可以做主，那就叫佛、叫菩萨，最低的叫阿罗汉。所以佛法是最高的科学。我学哲学的时候，方东美先生把佛法介绍给我，我跟他学哲学，他老人家告诉我，佛法是最高的哲学。今天我们看了量子力学家的报告，我们可以肯定一句话，佛法是最高的科学。

　　科学能够说明、解释宇宙的现象与本体，或者我们讲体、相、作用，能了解，能说得出，他没有神通可以做到。这个问题就是说，你要想回归自性，还是要用戒定慧，因戒得定，因定开慧。慧开之后，你所了解的比量子力学家清楚，他们在摸索，半信半疑，你完全明了，而且你得受用，自在用它。自在用它这就变化，变出整个大千世界，变出整个宇宙，就是能大师最后一句话说，「何期自性，能生万法」，就是没有想到自性能够生整个宇宙。整个宇宙是自性本有的。在量子完全没有障碍的时候，它就能出现。所以它出现一定要起心动念。起心动念是无明烦恼，念头才动，境界就现前;没有这个念头，境界不现前，就没有了。所以情与无情是一体，遍法界虚空界是一个自体，那叫佛，你要证得。佛比他高明，佛有方法证得。他们是用科学仪器来证得的，离开这些仪器，他跟普通人一样，他没有这个能力，跟佛法修行不一样。佛法有定就现，能叫它现，能叫它不现;有慧，对於现与不现彻底明了。

　　所以这篇东西很有价值，帮助学佛增长信心。知道事实真相，全是假的，你才真能放下。放下，学佛很快。学佛之所以这么难，就是他放不下。为什么放不下?以为是真的，被这个境界骗了。量子力学也不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，科学、哲学都在这里头，你要以为是真的，错了。真的就是自性，真的是毕竟空，真的里面什么都没有，「一切法毕竟空，无所有，不可得」，这是佛给我们做的总结。无所有，不可得，你要想得到它，错了，你错到底了。科学家不能成佛，就是他还有所有，他还有得，这个他放不下。所以事实真相他能看破一面，另外一面他没办法。这就是到最后，回过头来学佛，死心塌地的学佛，依照佛门的方法去修学。

　　极乐世界就是一念展现的，纯净纯善的念头。起心动念起什么心?阿弥陀佛。念阿弥陀佛，极乐世界现前。你要不念，极乐世界不见了。极乐世界在哪里?没有离开我们，就在当下。你不依照这个方法，不达到这个境界，阿弥陀佛不来接引你，你不晓得在哪里，就在当下的时候你看不见，你摸不到门。这个要靠自己的功夫，是要大彻大悟，明心见性。如果没有到这个境界，都要阿弥陀佛来接引，见到阿弥陀佛，同时见到极乐世界。时间、空间是假的，是一不是二。佛法怎么入门?就是章嘉大师教给我的，看破、放下。看破是了解事实真相，你自然放下;放下之后，你真看破了。看破是智慧，放下是禅定。

　　我们看底下第二篇。

　　学生：文章来源：凤凰海潮音

　　题目：诺奖提名科学家眼中的净土法门：真的假的?2016/11/11

　　编者按：净土法门真的像很多人误解的那样是迷信吗?在一个获得诺贝尔奖提名的科学家眼里，净土法门到底有哪些科学理性的依据?

　　十一月十七日至二十日，由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会主办，陕西省组委会承办，北京大学和陕西师范大学协办的「汉传佛教祖庭文化国家学术研讨会」，在西安国际会议中心隆重举行。与会大德专家围绕会议主题「祖德流芳，共续胜缘」，深入研讨汉传佛教祖庭文化的发展、继承和弘扬。推动中国传统优秀文化对外的辐射力和影响力。香港理工大学荣休校长潘宗光教授出席研讨会并做了题为「净土法门的科学观」的主题发言，从科学的角度廓清了修行净土时的四大疑问!

　　凤凰佛教选编潘宗光教授论文主要观点如下。

　　佛法有八万四千法门。很多人对净土法门有一误解，认为单靠念佛往生是迷信。感觉上净土似是知识水准不高或年长佛教徒的修行方法。很多朋友问我，你是科学家，亦是大学校长，为什么信佛?更为什么去修净土?

　　我决定修净土法门，是经过长时间思考及体验后的决定。最近我经常与大众分享「佛教与科学」这个专题，同时发现净土法门与现在的科学理论没有任何抵触。我现在尝试从科学角度探讨净土法门。

　　一般凡夫对净土法门常常有以下几个疑点。净土真的是阿弥陀佛从零创建出来?真的那么殊胜?如果净土不停接引十方世界一切众生，净土可容纳那么多众生?单念阿弥陀佛名号就可以往生?净土离开我们十万亿佛土那么遥远，可以去到吗?

　　我认为这些问题都不可能有直接的答案，除非阿弥陀佛在我们面前，告诉我们，并用他的神通展示净土给我们看。所以接受净土法门与否，最主要是信心的问题。

　　做为佛教徒，我绝对相信佛陀不会说假话。他在净土三经很详细介绍极乐净土的各种殊胜。如果不是真有极乐世界，他怎会这样详细的介绍?净土法门是本师释迦牟尼佛大力推荐而由阿弥陀佛迎接的不可思议法门，是两尊佛非常罕有的合作，一推一拉的成果。

　　我只能说凡夫的智慧与佛的智慧相差太远，凡夫是井底之蛙，又怎可以理解井外的世界?又或石器时代的人怎可想像及理解现在的科学发展?

　　事实上，科学家对宇宙的认识愈来愈接近佛陀二千五百多年前的教诲。我尝试从现在所掌握的最新科学知识去探讨凡夫对净土的四大疑点：

　　香港理工大学荣休校长潘宗光教授做题为「净土法门的科学观」的主题发言

　　疑问一：净土真的是阿弥陀佛从零创建出来?真的那么殊胜?

　　现在一门非常热门的科学话题是人类意识与宇宙的关系。宇宙不是独立客观的存在，而是会受到人类意识所影响;没有生命，没有意识，便没有真实的世界。

　　这类思惟主要是依据「量子力学」的理论。

　　一切事物均由分子组成，而分子是由极细小的粒子，如电子、夸克等组成。在二十世纪初中期，量子力学成功的解释微观世界的一切现象。量子力学指出，在空间里的任何基本粒子，都没有一个固定的状态，它可以是占有空间的粒点，也可以是不占有空间的微小能量波动。但一被干扰，例如当粒子被观测(人类意识所引发的动作)，它就只会出现某一种确定的状态(例如以某个形态在某确定的地方出现)。干扰过后一切又回复自由状态。量子力学让我们了解到人类(观测者)意识的重要性，意识和事实不可随意切割开来，就好像杰出物理学家霍金所讲的模型所依实在论：事物真相端赖於观测者的意识。

　　当两粒或以上有密切相关的粒子(如原子内的各电子)，无论被分隔多远或多长时间，它们仍会维持密切的关系而互相影响，如果它们都没有受到干扰，便会各自处於各种可能的自由状态。若其中一粒被观察而突然出现某一确定的状态，其他有关系的粒子便会立即调整自己的状态与之相应，如同它们本身亦被干扰一样。这种关系被称为量子纠缠。

　　如果分隔在两地互有纠缠关系的两个物质，无论距离多远或相隔多久，只要一方接收到一些资讯，另一方便立即感受到并做出相应的确定状态。这在日常生活中也经常发生。例如一对孖生姐妹，无论她们相隔多远，她们很多时都能感应到对方的一些突发事情。

　　杰出物理学家惠勒(John Wheeler)及林德(Andrei Linde)均相信人类的意识会影响我们所认识及感受到的现实世界。人类的意识是参与发展真实世界的重要元素。意识深深影响我们生活的每一方面，不断在改写自己的命运及身处的世界。

　　意识是一种能量，它有自己的振动频率。当意识能量强大的时候，它可以引起宇宙其他事物(能量)，尤其是与它有纠缠关系的事物，产生共鸣。共同愿望的强烈群体意识影响更大。

　　「弦论」(String Theory)认为当很多相关的基本粒子(例如电子、质子等)在依从著一股强大的指挥动力下，可以和谐共振，整合为一种更大的能量。从爱因斯坦的能量(E)与品质(M)的互变关系(E=MC2，C=光速)，这一大能量可以展现为一种物质或现象。

　　阿弥陀佛经过漫长的修行历程，累积了难以量计的功德，其意识和愿力是无可量计的强大。故此，他从零开始建立一个理想世界是完全有可能的，并不违背现代的科学理论。《阿弥陀经》说：「是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。」本师释迦牟尼佛已清楚指出阿弥陀佛可以从零变化出种种奇妙杂色之鸟。加上诸大菩萨及大善人不停往生到极乐世界，共同的意识及愿力会愈来愈强大。美好意识结集，极乐世界不断的变得更殊胜!

　　疑问二：如果净土不停接引十方世界一切众生，净土可容纳那么多众生?

　　我们凡夫生活在四维时空(长、阔、高及时间)的世界。我们看到、触摸到及感觉到的，都是在四维时空内，我们的思惟也被这四维时空所局限。很多科学家认为，宇宙间每一点，无论多大或多小，都是相对的概念，比如说我们地球看起来很庞大，但从整个宇宙来看地球只像微尘一般的渺小。同一原理，我们看一粒微尘，如果将它放大来看，也是一个世界。现在很多科学家相信宇宙超越三维空间，从数学观点来看，宇宙每一点都可以有九维空间，即长、宽、高及六维互相卷曲的微小空间。所以，每一个小点，看上去是微尘，其实每一点都可能有自己的多维时空，多维时空可容纳各类适当众生的数量，不可思议。

　　《无量寿经》(按：康僧铠译本)中，阿难问：「世尊，若彼国土，无须弥山，其四天王，及忉利天，依何而住?」佛语：「第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住?」阿难言：「行业果报，不可思议」。佛语：「行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。」

　　时间与空间的伸缩性不是我们凡夫的智慧可以理解。

　　阿弥陀佛要不停的扩大极乐净土及善用这多维空间，亦不违背现代的科学理论。

　　疑问三：单念阿弥陀佛名号，就可以往生吗?

　　我会做以下比喻。电视机如何收看到某电视台?电视台将画面和声音转化为在某一特定频率规限内的能量播放在空气中，只要调校电视机的吸收频率与某电视台的频率接轨，便能接收到该电视台的讯息。

　　假设极乐世界是一个超级电视台，阿弥陀佛的无尽能量，穿越时空，到我们的地球。我认为本师释迦牟尼佛告诉我们这股能量的频率就是「阿弥陀佛」四字声音，无论是任何语文，普通话、英文等等，它们都是古印度文的翻译语，频率是很接近的。声音是一种能量，我们念阿弥陀佛时便能与这极乐世界能量接轨，产生感应。

　　我们念阿弥陀佛，就等於在潜意识或佛教的第八识播下一粒种子。只要我们多念，就会加大自己的接收能力。到临终时，储存在第八识的阿弥陀佛接收种子，便会离开身体与空间里的阿弥陀佛产生感应，帮助我们到西方极乐净土。

　　又例如我们需要以密码开启一部电脑，密码可以是一组数位或声音，念「阿弥陀佛」就可以被视为打开通往极乐世界的密码。

　　在研究意识与宇宙互动的范畴上，发现念「六字大明咒」能产生一些不可思议的感应。即表示念咒能与宇宙某些能量场接轨，念「阿弥陀佛」这咒语能与极乐世界的能量场接轨并不为奇。

　　疑问四：净土离开我们有十万亿佛土，可以去到吗?

　　从凡夫的角度，无论我们坐多快的交通工具都去不到。但爱因斯坦指出，时间与空间是人们的错误理解，例如，空间可以被扭曲。爱因斯坦提出Einstein–Rosen bridge(ER桥)，而惠勒称之为虫洞(Wormhole)，可穿越时空，拉近及连接时空相隔甚远的两点。

　　透过量子纠缠的关系，意识的传递亦可以超越时空。往生净土的基本要求是：信、愿、行具足。从科学角度理解：「信」是极度的专注，「愿」是强烈的动机，这样「行」的念佛意识便很强大，更容易穿越时空与有关的能量场产生感应。

　　现代科学对宇宙的理解愈来愈接近佛陀的教法，净土法门看似迷信，但亦与现代科学全无抵触!

　　老法师：潘校长这份报告非常好，听了之后，这份材料带回去要多看看，不但能增长自己的信心、愿心，同时能真正帮助别人，自利利他，在这一生当中掌握这个现实，决定要往生净土。这是大事。净土真有，往生到极乐世界去成佛是真的不是假的。谁能去?人人都能去。它那里没有什么特别条件，告诉我们往生极乐世界只有三个条件，第一个真信，决定没有怀疑;第二个要真愿意去，强烈的愿望求生极乐世界;第三个就是念这句佛号，阿弥陀佛。

　　这阿弥陀佛他说的比喻好，这是密码，这是信号，凭这个信号跟阿弥陀佛沟通，我们念这句佛号，阿弥陀佛就听到了。不要以为世界很多、众生很多，这么多人念佛，我在这里念，阿弥陀佛能晓得吗?这都是用我们的凡夫心去度量佛的神通，佛神通广大，十方世界任何一个人念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛都听到了、都看到了，你是真的跟他起感应。如果是半信半疑，想生极乐世界，这个地方又不想离开，还有东西值得留恋的，阿弥陀佛就不会理你。因为你有这些东西，这些东西佛也无可奈何，也没办法把你接去，这是累赘、这是障碍，必须自己能放下，才能决定你往生。真正放下了，我们叫功夫成片，这是念佛功夫达到一定的纯度，往生的条件具足了。

　　念到功夫成片，就是心里头只有一句佛号，除一句佛号之外，什么妄念都没有，这叫成片，起码的功夫。这功夫就能感应到阿弥陀佛，或在定中，或在梦中，我们止静念佛的时候，见到佛了、见到极乐世界了，这就是给你递了信息。更清晰的信息，佛给你约时间，佛会告诉你，你还有多长的寿命，一般都是等你寿命到了佛来接引你，我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到很多。可是有一些聪明人，见到阿弥陀佛就赖著不放，要求阿弥陀佛我现在就想往生，这世间太苦了，我不愿意再住在这里。佛很慈悲，绝大多数都允许三天、五天来接引你，他过了三、五天他真往生了。

　　另外一种像海贤老和尚，他修得很好，就一句佛号，不认识字，一生一部经没读过，连五堂功课都不会做，做功课的时候，别人在里面依著仪规去做，他在门口合掌念佛，一句佛号。在这个时代时空点里面，给我们表这样的法，那就不知道度多少众生。为什么?八万四千法门哪一门都不能成就，唯独这一门。所以阿弥陀佛嘱咐他，我的估计他念佛念了九十二年，这么长时间里面，他见极乐世界、见阿弥陀佛，我肯定决定不止十次，所以他跟极乐世界阿弥陀佛认识很久了。佛嘱咐他，你修得不错、修得好，多住几年，做个好样子给佛门弟子看看，尤其是净土宗念佛求往生，做个榜样给他们大家看，让他们大家增长信心，坚定愿心，像他一样往生净土。所以他的寿命不是他原来有这么长寿，是阿弥陀佛给他的。阿弥陀佛给他的任务，任务圆满了佛就来接引他。

　　什么时候圆满?要告诉他一桩事情，跟他说得很清楚，什么时候有人送一本书给你，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你见到这本书，阿弥陀佛就来接你往生。他天天在等。有没有人会送他?在我们想像当中不可能。为什么?老和尚不认识字，你送书给他不是挖苦他吗?怎么可以送书给他?所以一般在常理讲的话，不可能带书给他。送衣服给他，送吃的东西给他，这很多，很平常。可是真的在二O一三年，三年前，二O一三年一月，就有一个居士去看老法师，就带了这本书。老法师看到这个，穿袍搭衣，拿了这个书照了一张照片。我们这里，我们这里没有，以后挂一张在这边，那边摄影棚里头有，你们去看看。看到这本书高兴得不得了，穿袍搭衣，拿著这本书要求别人给他照相。三天之后他走了。所以带这本书给他这个人，我相信一定后悔，他要不带给他，老和尚现在还住世。有使命的，有使命的人寿命会延长，给你的任务你没有完成，佛在那边等你，等你功德圆满他就来接引你往生，真的不是假的，不是迷信。

　　像今天报告前面一份，人死了有没有灵魂?有，真有，灵魂确实存在。在哪里他们不知道，但是他们有强烈的信心，一定有一个地方，灵魂聚集在那个地方。他要来问我，我知道。在哪里?你们大家晓得不晓得?整个宇宙是一体，大小、时间、长短是假的，是我们的错觉，根本就没有时间跟空间。然后你就晓得，《心经》上讲的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，色就是有相，空是无相，有无是一体。所以灵魂在哪里?无处不在，无时不在，你想它，它就现形，空就现色;你不想它，它就空了，它就没有了。万事万物跟我们的念头，量子力学家讲得好，我们的念头就是干扰它，就是缘，佛家讲的有缘，起心动念它就现，不起心、不动念它就没有了。没有了不能说它不存在，现相了不能说它有。这就是很难理解的地方。量子力学跟这种真相很接近，以前距离远，量子力学距离就近。

　　所以它真有，遍法界虚空界，十法界、六道轮回，我们想它就现，我们不想它就不现。在梦中想，梦中现境界，不想了它就没有了。如果自性里头没有这个东西，梦从哪来的?怎么可能有?所以是能大师的第三句话，「何期自性，本自具足」，我们的自性本自具足十法界，本自具足六道轮回，就是你意识有没有触动。这个意识，他是讲触动，意识触动，就是我们讲的起心动念、分别执著。有起心动念它就现，有分别执著它就造业，没有分别执著它就不现了，就不见了。佛法里讲隐现不同，有缘现，没有缘隐，叫隐藏起来，没有了。隐藏不能说无，现境界不能说有。境界是有是无?亦有亦无，这就是量子里头这种状况，亦有亦无，不能确定说有，也不能确定说无，有无同时存在，隐现同时存在，十法界、六道轮回同时存在，跟极乐世界都同时存在。

　　科学给我们解释得好，让我们真正明白事实真相，好好念阿弥陀佛，决定求生净土。净土决定有，极乐世界决定有，阿弥陀佛决定有，念佛往生是真的不是假的。这个世间丢得一干二净，什么都不留恋，什么都不放在心上，就对了，一桩事情放在心上就造成严重障碍，看破放下。

　　下面还有一篇黄警官的。

　　学生：《无量寿经科注第四回》学习班报告十八

　　尊敬慈悲的师父上人，诸位法师同修大德：大家好!惭愧弟子黄柏霖报告：

　　题目：「反闻闻自性、性成无上道」

　　老法师说，我们今生有机会遇到佛法是稀有难逢，所以才叫「百千万劫难遭遇」。所以遇到了就要珍惜，要「愿解如来真实义」。如果佛所讲的你不能够深解义趣，你就得不到那个利益。利益是什么?利益不是功名富贵，那只是有漏福报而已，那不能解决生死大事。真实利益就是《无量寿经》所说三个真实，「住真实慧」、「开化显示真实之际」、「惠以真实之利」，「真实」就是真如实相。

　　今天我们学佛不得力，就是因为我们没有深解义趣。什么叫深解义趣?你要契入心性。佛讲经不是在讲心外之法，而是讲心内之法。外面学来的，叫心外求法，叫外道。佛不教人向外求，佛教人向内求，所以佛法叫内学，佛经叫内典，一切向内不向外。说明一切都是你自性里本来具足的，你跟一切诸佛如来没有两样。这是一切诸佛他都承认的，一切众生皆有如来德相。佛所讲的三藏十二部经典，都是我们自性功德本具的，那是因为我们迷了，我们这个宝藏不得现前。我们什么宝藏?我们的法身德、般若德、解脱德，这三德秘藏统统隐而不显，所以自性般若就不能起作用，我们现在就变成凡夫了，才变成生死凡夫，流转生死。那佛就不厌其烦的讲三藏十二部经典，说法四十九年，来到这个娑婆世界八千次，就是要教我们能够开示悟入佛知佛见，这个叫做「深解义趣」。

　　我们说，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，叫做深解义趣，就是你要悟入啊。老法师常在讲经里面讲，禅宗说，你「会」吗?就是你有契入吗?所以你们看最近老法师在讲《科注》，不断在强调古代的私塾教学。老法师的教法很简单，他就是，一部经你读诵三千遍，三千遍不行就再三千遍……你定慧就现前。你学刘素云居士，这部经一天你听五遍、十遍，你用十年，我们说十年磨一剑。老法师说，比如说你读《心经》，你一天读十个小时，老法师说，三到五年间都会有悟处。读经千遍，其义自见，什么叫其义自见?就是你能够悟入经典讲的境界，就是你的心性，也就是六祖大师见到五祖弘忍大师的时候说，「弟子心中常生智慧」，就是这个意思。那就能有办法一经通，一切经通。

　　所以老法师特别强调说，他以前在跟李老师学佛的时候，学讲经的时候，李炳南老师特别跟他教导说，你不要做笔记。他说，你要懂得他讲的教理。他说，你不要一直死记他要讲什么。他说，你这样是死在文字上。老法师说，你纵使做笔记，你大概只能讲这一部，第二部以外你就不会讲了。所以老法师说怎么办?你要不断不断的薰习。比如说你学刘素云老师，你一集里面，你一天听十遍，你反覆的听，反覆的听。这是干什么，知道吗?反覆的听也不用做笔记啊，这叫反闻闻自性，就是文殊师利菩萨说的，「反闻闻自性，性成无上道」。反闻闻自性，你不断的听，慢慢的，你就在听经的过程里面，会把你的烦恼伏住。你烦恼伏住，那定功会现前。

　　所以佛法的修行要得大成就，首先要断惑，像我们凡夫，要断烦恼、要断见思惑、尘沙惑、根本无明，这个我们没有办法。那你怎么办?所以你要伏惑，你要把这个佛号熟练，六根对六尘时，伏住烦恼，其实你烦恼并没断。所以老法师说，你既然遇到佛法了，你就要怎么样?要深解义趣，你这样才有办法得到利益啊。你没有悟入的话，没有相应的话，你是得不到那个利益的。唯有深解义趣，你才能够真正改变自己的命运，改变自己的生活，改变自己的行为，这叫做消归自性。

　　你悟入以后，你会观照，你用佛经讲的这些道理来观照自己的行为，观照自己的心念，这叫观照般若。那你能够观照的时候，你才会有忏悔心，才会改过，你的毛病习气才会改掉啊。这样就是在指导你的生活跟行为，那你就会得受用，得到殊胜的功德利益。什么叫功德?离相就是功德，著相就是福德而已，得到福报而已，离相才有功德。跟戒定慧相应才是功德。所以老法师说，如果你学讲经的，你就要常常深入经藏，天天在讲台上练讲，在那边不断的讲，一天都不能松懈，长期薰修才能大开圆解。大开圆解就是跟宗门的大彻大悟境界完全一样，这样就可以契入如来境界，不但超越六道，实际上也超越十法界。

　　弟子从二O一三年六月九日学讲《感应篇汇编》，到现在才讲到一半，讲了快三年。有些莲友问我说，什么时候才会讲完啊?要讲快一点啊。我也希望快啊，但是就是老法师讲的，要天天薰，三年来学讲心得，是愈讲愈法喜，乐此不疲，法喜充满，初尝老法师所说：「世味哪有法味浓。」体会孔子所说：「学而时习之，不亦说乎!」方东美教授说：「学佛是人生最高享受。」老法师说：不断的讲，讲久以后，你那个定功一现前的时候，那智慧会像涌泉一样。所以我们这个复讲的、学讲的，都要依圣言量，依祖师的注解，加上三宝加持，那你境界就会不断提升。

　　老法师说，我们肯定如果能做到的话，只要一件事情要记得。「要排除自己的障碍」。那么什么是障碍?就是自己的烦恼习气，确实最难改的就是自己的烦恼习气。我发现，你要叫别人改他的烦恼习气，比登天还难。包括自己的先生、老婆、小孩，哎呀。为什么?因为他会不高兴，还要跟他结恶缘。

　　你只会叫别人改，那你自己呢?改自己的毛病习气也不简单。但是你真正通达了，大开圆解，那你改习气就很快。智慧如果开的话就改得很快。这叫什么?这叫「知难行易」，禅宗说：「知之一字，众妙之门。」这个「知」，就是三时系念中「灵知心」，也即六祖大师所悟五首句子。老法师说：「知难行易」，以前他跟章嘉大师在学佛的时候，老法师有这个体悟，「知难行易」。就是那个「知」，不是说我知道佛经的这个知，不是。那个「知」就是什么?大彻大悟，明心见性，即是彻悟这一念心之体用不二，自性本具见闻觉知。一旦智慧开出来了，就很容易做到。

　　那我们今天为什么看不破、放不下?修行不能成就，境界转不过来，因为没有智慧啊。所以老法师说，最大的障碍就是你自己的烦恼习气，一定要远离。而且要发大誓愿，什么大誓愿?舍己为人，救度一切众生，你要发这个愿，就像地藏菩萨一样。有一次在大埔，有一位莲友求问师父上人，如何开智慧?师父说：都为众生服务，智慧就会开。也就是，第一个、「改自己的毛病习气」，第二个、「一切为众生，舍己为人，救度一切众生」。你只要发这两个愿，就有成功的可能。成功的早跟晚在你的精进，能够精进不懈，成就就快速;若精进缓慢，成就就延后。

　　第三个、最重要的，老法师说，「最大的障碍来自於情执」。这个我也深深能够体会。无量劫来修行不能够证果，不能够成就，就是这个地方障碍掉，就是情执，过不了这一关。几乎一万个人只有一、二个人往生，其他人统统卡在情执。所以老法师说，要认识清楚，彻底的放下，放下之后才知道利益无边。智慧开了，烦恼断了，不仅是精神生活领域拓开了，物质生活也拓开了。诸佛菩萨法身大士的生活空间是以虚空法界为家，一切众生都是他的化身，都是他的应身，尽虚空遍法界就是一个生命共同体。这种受用，你没有契入境界，是无法去体会的。

　　老法师这一段讲得非常好，也告诉我们怎么去修行才有办法成就。我再重复一次，第一个、改毛病习气。第二个、要舍己为人，要行利他，为救度一切众生。第三要放下这个情执，你一下子放不下，你要慢慢学会放下。这三点，如果你能够契入这个境界，你就能过佛菩萨的生活。

　　老法师说，很多人想契入这个境界，没有缘分，没有机会。为什么?不容易遇到善知识。所以很多人要去亲近净空老法师，非常的困难，为了求法不远千里而来。老法师说，这种精神值得敬佩。老法师说，这样才让我们体会到缘分的可贵。天天在一起的人，不懂得珍惜缘分，所以不会精进努力，这是我们修行成败的枢纽跟关键。老法师以他自己为例子。他说他以前在台中亲近李老师的时候，因为他是外地人，他特别珍惜这个因缘，他能亲近一天，他绝对不放过。老法师说，他也没有想到有那么好的机缘，可以亲近李炳南老师十年如一日。

　　弟子今年三月二十九、三十、三十一日，承蒙师父上人慈示，在台北科技大学，举办「木铎春风三十载—李炳南老教授圆寂三十周年学谊道风论坛」，法会非常殊胜，现场来自国内、日本、新加坡、马来西亚、香港的莲友，盛况空前，三天没有一人打瞌睡。因为要办这个活动，我都常去台中莲社，也薰习李炳南老教授的慈悲智慧。体悟李老师说：「当你修行路上遇到困难，要了解困难愈多，功德愈大，所以欢迎困难，欢迎困难。」，师公六十岁渡海来台，师母苦守山东老家一生;其为法忘家，令人动容。创立台中莲社，儒佛并弘，保住中华传统文化命脉，座下培育四位高僧大德——净空老法师、果清律师、徐醒民老师、江逸子老师，影响深远。我也发愿要把师公一生「雪庐风谊」以电影方式呈现拍成，论坛首日播出，来自山东济南师公孙女李珊师姐，全程看完四十分钟，边看频频拭泪。片尾结束，弟子总结师公一生，历史定位是「经师易遇，人师难遭」。这也是弟子当初所立心愿，不惜一切，全力以赴办好此论坛。论坛场场精彩，已快完成听打剪接，即将推出流通。李炳南老教授确实是大菩萨乘愿再来，有人说他是地藏菩萨的化身，了不起。以前台湾早期的慈航菩萨，肉身菩萨，圣严法师的师父东初老人，都非常的赞叹他，称他是现代的维摩诘居士。还有台湾早期的，非常让我们尊敬的，著作《阿弥陀经要释》的斌宗法师，也是非常尊敬李炳南老教授。还有忏云老法师、会性老法师等等。

　　所以老法师说，他当时把握那个因缘亲近李炳南老师，他就是怕说一旦缘没有了，离开台中就没有机会学习。相对的住在台中的那些莲友，反而他们认为，老师都是住在台中嘛，机会很多，今天不会，还有明天嘛;今年不会，还有明年嘛。一直等到老师往生了才后悔莫及，没有抓住时间跟机会。所以老法师说，外来求法的人心态不相同，真诚恳切，几句话给你点醒，一生受用无穷。就像章嘉大师跟净空老法师的对话，看得破、放得下，老法师用了六十几年，一生受用。

　　所以印祖说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。经上也说了，大千世界七宝不足以为奇，遇到佛法才是珍奇。佛法可以帮助你了生死、出三界。套用一句宗教的话来说，佛法能帮助我们得到真正的永生。有智慧、真正聪明的人，认识机缘是求之不得，怎么可以舍弃呢?谚语里面常说人在福中不知福，这是什么?这是已经遇到机缘的人他不知道珍惜。

　　所以我们今天有幸遇到净空老法师住世，我们遇到海贤老法师表法，我们遇到刘素云老师表法。我们都要把他们当成圣贤人看待，「百千万劫难遭遇，我今见闻得受持」。等到这个机缘一消失了，你再遇都没办法，遇不到，遇不著，很可惜。现在这个末法时期，要遇到一个善知识是难中之难，很困难、很困难。所以老法师说，我们要加强教理的深入，彻底放下身心世界，一切为众生，为佛法久住世间，希求社会安定、世界和平，消除一切众生的灾难，要靠大家真正的觉悟，认真努力，主要是讲依报随著正报转。

　　惭愧弟子黄柏霖报告至此，祈请师父上人教诲，若有讲得不妥之处，请各位法师同修大德批评指教，阿弥陀佛!

　　老法师：我们听了黄老居士的这篇报告，他说得很好，也把他自己修学的经验告诉我们。经上说：「人身难得，佛法难闻」，这两句话非常重要，不能够等闲看过。真正知道这个事实，你就会锲而不舍，掌握住了，认真努力，在这一生当中会有大成就。这个成就不是你能够想像的，也不是一般人能说得出的。净宗的成就是一生成佛，往生到极乐世界虽然是凡夫，等於成佛。等於成佛跟真正成佛好像找不出差异，怎么成的?阿弥陀佛大慈大悲，以他四十八愿加持你，以他自己修行无量劫的功德加持你。所以跟阿弥陀佛见面，到了极乐世界，你的智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛能做的事情你都能做到。

　　在极乐世界最明显的事情，是阿弥陀佛分身无量无边，无法计算。分这么多身干什么?到十方世界去接引念佛成熟的众生，接引他往生。往生到极乐世界的人，踏到极乐世界的边缘，进入阿弥陀佛的讲堂，你也有能力分身无量无边。分那么多身干什么?到遍法界虚空界一切诸佛刹土里面去供佛，供佛是修福，听经是修慧，福慧双修。化身真管用，可以同时，不同的佛，每个佛讲经不一定是一样，你同时全都听到了，这一部《大藏经》，很小很小一部，到极乐世界几个小时就学完了。这个地方我们要不要去?我们希望广学多闻，在这个地方没有那么多好老师，十方世界一切诸佛都来教你，哪有不开悟的道理!极乐世界，阿弥陀佛办的佛教大学，去的时候凡夫，博地凡夫，进入学校就成菩萨了，离开学校就成佛了，不能不去。八万四千法门，无量法门，门门都不容易，唯独这个法门任何人都能修学，任何人都能成就。所以我们要把它掌握住，决定不能放松。

　　佛陀在经教里告诉我们，缘这个字重要，一个人一生能不能有成就与缘有关系。我们讲什么?机会，机会就是缘，机会你能掌握住、能抓住;错过了，再找找不到了。我跟星云法师，我们四十四岁的时候在一起，他创办佛光山东方佛学院，请我去做教务主任，这是个缘。

　　我在台中跟李老师十年，不像学校，李老师对我，我们是一对一学成的，教学的，并没有另外给时间给我，就是听他讲经。他一个礼拜讲一次，一个小时，两个小时有一个小时翻译，一个星期就一堂课一小时。把我的座位摆在最当中，第一排，我跟他两个面对面。黄居士刚才报告了，老师不准我写笔记，要我专心听。要领悟，不在记问，要在领悟，用这个方法，我在那里学了十年。

　　第二次有个缘，在新加坡，李木源居士，这也是个机会，我都想用这个机会，但是他们不赞成。我在新加坡做实验，办短期培训班，三个月一期，只学一部小部经，培养了有好几十个人，成绩不错，大家都欢喜。我跟李木源建议，我们实验成功可以正式办个佛学院，好好的教学，三年或者四年，培养一批讲经教学的人才。李木源不同意，我也就离开新加坡。离开新加坡，我移民到澳洲，在澳洲帮助政府团结宗教、团结族群，做得还有一点成绩。九一一事件之后，这个世界有了恐怖战争，大学推荐我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议，所以我走到联合国去了。联合国的活动每年办一次，我都会参加，这样子结识了很多朋友。我们希望世界上永远没有战争，呼吁每个国家把军队废除，我们不要军队，说明我们不要战争。响应的人不少，当然都是小国，但是这些小国在联合国投票它有一张票，那很管用。这是我们终极的目标。

　　希望汉学不能中断，汉学就是古文，汉字文言文一定要把它找回来，在国外办汉学院的宗旨就是这个，没有其他的目的，培养一批年轻人有能力读文言文，有能力把文言文翻成白话文。我们用的课本就是《群书治要》，唐太宗编的，希望用这本书普遍流通在全世界，每个人都读这部书，建立共识。我们祈求将来整个地球变成大唐盛世，把军费省下来，做社会慈善事业，好!办教育、办医疗、办老人院，让老人一生对国家社会做出的奉献，晚年一定给他最幸福、最快乐的晚年。全世界这些战争的费用省下来，这三桩事情都能做得好，能做得出来，人民有福了。宗教要联手、要合作，化解冲突，促进社会安定和谐。中国古时候，在中国，这宗教做到了，我们要把它介绍给全世界，在全球来推动。

　　今天三篇东西都具有很大的影响力。我们今天学习到此地。