信愿法师：最为迅速，最为稳当的成佛之法有吗？

   日期:2017/1/9 7:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　下午藉着今天大家持守八关斋戒，暨念佛的殊胜法缘，师父来跟大家报告《念佛速成佛》。

　　念佛就是称念阿弥陀佛的名号，速就是快速，成佛就是成就佛道。念佛是因，成佛是果，念佛成果真实不虚，这是《阿弥陀经》六方如恒河沙诸佛如来，所共同证诚的。每一个念佛人，我想大部分人都一定希望，赶紧成就佛道广度众生。所以以念佛跟其他八万四千法门做一比较，念佛要成就佛道，是最为迅速，也最为稳当。

　　底下引用昙鸾大师，在《往生论注》所设的一个问答，来说明念佛速成佛的道理。首先师父把第一段念一遍，让大家对照对照。昙鸾大师《往生论注》：

　　「问曰：有何因缘，言速得成就阿耨多罗三藐三菩提?

　　答曰：论言修五门行，以自利利他成就故，然核求其本，阿弥陀如来为增上缘，他利之与利他，谈有左右，若自佛而言宜言利他，自众生而言，宜言他利，今将谈佛力，是故以利他言之，当知此意也。凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故，何以言之?若非佛力，四十八愿便是徒设，今的取三愿，用证义意。」

　　先看到这个地方，问的意思很简单，大家一看便能明了。

　　「问曰：有何因缘，言速得成就阿耨多罗三藐三菩提?」有什么因缘，可以快速成就佛道?阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉的意思。有什么因缘，可以很快的成就佛道?如果把净土门跟圣道门做一比较，净土门犹如搭电梯，圣道门犹如爬楼梯。请问如果你在台北的地标，一百零一层楼的高楼，你要到一O一大楼最顶楼，就是一O一楼，你要搭电梯还是要爬楼梯?当然是搭电梯，如果一楼到二楼，你爬楼梯很快就到，说不定爬楼梯会比较快，但是要到最顶楼，一百零一层楼，那一定是搭电梯比较快，比较轻松。爬楼梯，如果年纪比较大的老菩萨，可能爬个三楼、四楼，就要稍微休息一下，甚至如果双脚残废的人，根本就没有办法爬楼梯，所以靠自己的力量，一定是比较辛苦比较慢，靠他力一定是比较轻松比较快。所以要成就佛道，在我们三宝弟子而言，总是觉得一条非常遥远的道路。

　　那么从凡夫因地到成佛果地，可以修圣道门，也可以修净土门。净土门要成就佛道，比圣道门要快的多了，所以省庵大师讲了两句话：

　　「不用三只修福慧，但将六字出乾坤」

　　念南无阿弥陀佛，不必经过三大阿僧只劫的修福修慧。圣道门讲成佛，要经过三大阿僧只劫的时间，那时间是非常的遥远，非常的长久，只要以六字洪名南无阿弥陀佛，就可以出离乾坤。

　　乾为天，地为坤，比喻出离三界，所以用这一句名号，南无阿弥陀佛一心称念，就可以超越生死出离三界，往生净土成就菩提。所以省庵大师这两句话，用来说明念南无阿弥陀佛，可以快速的成就无上正等正觉，是最为贴切。请大家跟着师父，把这两句话念一遍加深印象，「不用三只修福慧，但将六字出乾坤」，由这两句话我们知道，省庵大师跟昙鸾大师，对于念南无阿弥陀佛可以快速成佛的看法是一致的。那么问跟答我们可以看出，问虽然问的很精要，但是答就答的很仔细。而且从答案当中，昙鸾大师先讲佛力的观念，然后再引用阿弥陀佛四十八愿的第十八愿念佛往生愿，第十一愿必至灭度愿，第二十二愿还相回向愿，来说明靠阿弥陀佛的愿力，可以快速的成就无上正等正觉。

　　我们来看答案，「答曰：论言修五门行，以自利利他成就故」，论指的就是《往生论》，天亲菩萨的著作《往生论》是我们念佛人，除了净土三经之外，最重要的一部菩萨论。我们学习念佛法门，每天称念南无阿弥陀佛，在解门上，要根据净土三经一论修学，三经就是《佛说阿弥陀经》，《佛说无量寿经》，《佛说观无量寿佛经》，一论就是天亲菩萨所著作的《往生论》，也称为《净土论》。

　　天亲菩萨在《往生论》讲，要往生西方极乐世界，必须修学五念门，简称五门，修行这五念门，可以往生西方极乐世界。什么叫做五念门?注释第二有。请看注释第二，五门又作五念门，出自天亲菩萨之《往生论》，指往生阿弥陀佛净土之五种忆念修行门，即：

　　一者礼拜门

　　二者赞叹门

　　三者作愿门

　　四者观察门

　　五者回向门

　　这五门与善导大师在《观经四帖疏》所讲的五正行是大同小异。所以我们要往生西方极乐世界的行者，我们除了一心念佛之外，如果助行我们可以修学，礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门，每天除了念阿弥陀佛的名号之外，礼拜阿弥陀佛的圣像。所以今天八关斋戒，师父给大家的功课，就是在这一天一夜礼佛三百拜。念佛赞叹阿弥陀佛的名号，有不可思议威神力，以自己念佛绝对往生来对阿弥陀佛最实质的赞叹，你好好的修行念佛，你的身教让人家能够肯定你，那你是对阿弥陀佛最好的赞叹。

　　如果你的行为很端正，很认真用功的修行，除了念佛之外，也把《观经》的三福，第一、世福，第二、戒佛，第三、行福，也做的很好，那许多没有念佛修行的人，看到你端正的行为，就会对你念佛有所肯定，那你就是让阿弥陀佛脸上有光，那你就是对阿弥陀佛最好的赞叹。自己念佛将来临终预知时至，正念分明自在往生西方极乐，那就是对阿弥陀佛的救度做一个最真实的说法，这都是对阿弥陀佛的赞叹。

　　作愿就是发愿往生西方极乐世界。诸位菩萨，无论你是出家人或是在家人，你今天回到我们本愿山弥陀讲堂，来受戒念佛，当然就是为了要往生西方极乐世界，对不对?所以作愿就是，发愿求生西方极乐世界。

　　观察就是一心观察、思惟、想象，西方极乐世界依正庄严。我们每天只要把《阿弥陀经》念一遍，就等于观察西方极乐世界的依正庄严。如果你想对西方极乐世界的依正庄严更详细的了解，那你每天早晚二课，把《无量寿经》读一遍，《无量寿经》对于西方极乐世界依正庄严的介绍更为仔细。

　　回向门那是不论修学哪一法门，都一定要做的，功课做完了，早上念佛功课做完了，回向法界一切众生，回向父母体健康吉祥如意，回向子女乖巧听话课业进步。某某人生病了，回向他身心安乐平安顺遂，现在世界各地经常发生天灾，一下子这个国家发生大地震，一下子那个国家发生大地震。譬如说前几天智利这个国家，也发生了大地震，达到芮氏八点八级，我们这一期的佛七，也为这一些因为大地震罹难的众生，写了一支超荐的牌位，我们每天虔诚的在大殿念佛，把佛号的功德回向给他们，藉着阿弥陀佛的威神功德力，能够让他们受到佛光的摄受，莲台接引往生西方极乐世界。这就是回向，回向由自己所修的功德，向你所回向的众生，那这一份的心量就非常的广大，有一句话讲量大福大。所以修学净土门，每天用功完之后，把念佛的功德回向给众生，期望每一个众生，都能跟我们一样，念佛往生到了西方极乐世界，那你就每天在修福报。

　　「论言修五门行，以自利利他成就故」，《往生论》所说的修五门的行可以成就自己，也可以成就别人。自利就是成就自己，利他就是成就别人。

　　「然核求其本」，「核」这一个字，是仔细考察的意思，考察事实真相。所以核求往生成佛，这一件事情最根本的，就是底下所说的，「阿弥陀如来为增上缘」。对于根据《往生论》的五门修行，能够往生到西方极乐世界，成就菩提自利利他，就这一件事情仔细的考察，了解事实真相，它的根本就是阿弥陀如来为增上缘。把这一段话说的比较精要一点，简单一点，让大家都能听得懂，也就是念佛往生西方极乐世界，成就菩提广度众生，仔细考察这一件事情，乃源自于阿弥陀如来为增上缘，就是靠着阿弥陀佛的愿力，做为往生的增上缘。所以在这边不就是昙鸾大师在彰显阿弥陀佛的愿力吗?对不对?对。

　　增上缘就是凡是有强力的作用，能成为他法生起或结果的助力，就称为增上缘。如果增上缘的力量很大，那就能结成果报。举例说明大家比较容易明白，譬如摄氏零度以下，是水结成冰的增上缘。水是液体，如果把水用一个器皿装着，放到冰箱的冷冻柜，冰箱的冷冻柜都是在零度以下，半个小时之后水就结成冰，就不是液体了就是固体了。所以温度很低零度以下，是水结成冰的增上缘，对不对?对。如果把冰箱冷冻柜的冰拿出来，然后放在瓦斯炉上，把瓦斯一开用火燃烧，瓦斯没有关上火持续的燃烧，那冰块就会因为火的燃烧，慢慢的溶解，就会由固体形成气体，因为燃烧之后溶化了，然后成为水蒸汽，甚至水到最后因为火没有关掉，就会完全蒸发到干干净净。所以水有三态，有液态、气态、固态，其中让水形成不同的状态，是温度。如果温度在零度以下，水就结成冰，温度在摄氏一百度，火一直燃烧着，摄氏就会超过一百度，那这样固体就会变成气体。所以温度的上下，是攸关水在液态形成气态，或固态的增上缘，那现在你了解增上缘的意思。

　　那你要往生西方极乐世界，成佛度众生，不论是自利或利他，阿弥陀佛的愿力，是成就你往生西方极乐世界，成佛度众生最重要的增上缘。所以你的心是要仰靠自己，还是要仰靠阿弥陀佛?当然是仰靠阿弥陀佛，那就是他力。

　　所以底下说，「他利之与利他，谈有左右，若自佛而言，宜言利他，自众生而言，宜言他利。」这一段话就是在解释，「他利」与「利他」这两句话的意思，只是解释是站在佛这一方面，或是站在众生这一方面来讲，意思是一样的。

　　如果站在佛这一方面来讲，那就说利他，因为既然我们念佛要往生西方极乐世界，那站在阿弥陀佛这一方面来讲，名号是阿弥陀佛发愿修行所成就的，所以阿弥陀佛的名号能够利益他人。这个「他人」，指的就是你我十方众生。所以当我们念佛回向西方极乐世界，是我们把功德回向给阿弥陀佛，还是阿弥陀佛把功德回向给我们?是阿弥陀佛把功德回向给我们，我们有什么功德回向给阿弥陀佛?所以一个观念的转变，你就知道原来当我们念佛，就是阿弥陀佛把名号的功德回向给我们，使得我们这一种有业障烦恼的凡夫众生，能够往生西方极乐世界。

　　从众生这方面而言，应该讲他利，「他」在这里，指的就是阿弥陀佛。是阿弥陀佛的名号功德，回向给我得到往生的利益。当中秋节到了，亲朋好友会在中秋佳节，送一盒中秋礼饼给你，表达他的心意。所以你接受亲朋好友这一份的心意，双手接下对方送你的中秋礼饼，那请问你要感谢你的双手，还是要感谢对方的心意?当然是感谢对方的心意。有谁会脑筋有问题，接受人家的礼物之后，感谢自己的双手。感谢自己的双手，就是自力的观念，感谢对方的心意，就是他力的观念。有人说这是我在念佛，怎么会不是自力?如果不是我在念佛，也不能往生西方极乐世界，这样说事实上也没错，但是不符合常理。这个意思就是，当然要感谢我的双手，如果不感谢我的双手，怎么能够收到对方的礼物?这样讲也没有错，但是不合常理，对不对?应该是要感谢对方的心意。中秋礼饼就是对方的心意，送礼的人一定会这样说：某某人今天中秋佳节，我送你一盒很好吃的月饼，这是我一点小小的心意。送礼的人一定是这样讲，对不对?那这一盒中秋礼饼就是对方的心意。阿弥陀佛的心意，就是把名号摩尼宝珠送给十方众生，那十方众生要如何得到阿弥陀佛送来的摩尼宝珠?就是接受、称念、信受，也就是归命。当你一念归命，阿弥陀佛就将诸行万善的功德，回向给念佛人，得到往生西方极乐世界的无上大利。所以阿弥陀佛的心意，就是摩尼宝珠要送给你，而且是不用钱的，完全是为你所修行发愿成就的功德，为了要回向给你往生西方极乐世界。如果阿弥陀佛要送给你摩尼宝珠，让你富贵万年，永生不死大富大贵，请问诸位菩萨你要不要?要，要的人请鼓掌!我们凡夫没有智慧，生死轮转，就是一个最贫穷的人。我们有了这六字洪名南无阿弥陀佛，这就是有了摩尼宝珠，就大富大贵，对不对?

　　继续看底下，「今将谈佛力，是故以利他言之，当知此意」，因为现在要谈的是佛力，阿弥陀佛的四十八愿的愿力，就是佛力。所以净土教是他力教，是佛力教，这在《观经》已经讲了很清楚，昙鸾大师也这样讲。所以应该讲利他，因为现在要谈佛力，底下这一段话那就很重要了。这一段话昙鸾大师讲出来，善导大师在《观经四帖疏》引用这段话，「凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故」。生彼净土是往相，彼菩萨人天所起诸行是还相，所以往生西方极乐世界有两种回向，第一种是往相回向，第二种是还相回向。往相的意思，就是从现在娑婆人间到西方极乐世界，从娑婆人间前往西方极乐世界，这就是往相。还相就是在西方极乐世界回到娑婆人间，或者到他方世界，上求佛道下化众生。生彼净土就是第十八愿，第十八愿是我们要往生西方极乐世界清净报土的修因之业。所以第十八愿念佛往生愿，也可以说往相回向愿。我们要从娑婆因地，前往西方极乐世界果地，所以要靠阿弥陀佛的本愿力，也就是要往生净土的人，要缘阿弥陀佛如来本愿力。这样讲比较白话一点，就是想要往生西方极乐世界，念佛就是靠阿弥陀佛的愿力，这样就很浅白了。

　　「及彼菩萨人天所起诸行」，彼就是西方极乐世界，西方极乐世界的菩萨以及人天所修行，无非是修行普贤十大行愿。不管在西方极乐世界，或者到他方没有佛的世界，或者回到娑婆世界来，也是缘阿弥陀佛如来本愿力，这就是依靠阿弥陀佛的第二十二愿还相回向愿。所以后面昙鸾大师，才会引用三愿，第十八愿、第十一愿、第二十二愿。第十八愿就是让我们在娑婆人间的凡夫，念佛修因之愿生彼净土。第二十二愿，就是让西方极乐世界的菩萨、人、天，到他方世界修普贤行，成就菩提广度众生。所以无论只要往生到西方极乐世界，或者从西方极乐世界要到他方世界成就佛道的修行，都是缘阿弥陀佛如来本愿力。所以从昙鸾大师在《往生论注》的这一段话，让我们已经很清楚了，当我们念佛到西方极乐世界，是靠自己修行的功德力，还是靠阿弥陀佛的本愿力?靠阿弥陀佛的本愿力。这样的道理，在教界没有听闻昙鸾大师的净土思想，没有听闻道绰禅师的净土思想，或没有听闻善导大师的净土思想，是比较不明白这样的道理，何以言之?底下就说出原因，为什么往生阿弥陀佛的净土，以及阿弥陀佛净土的菩萨、人、天所起诸行，都是缘阿弥陀如来本愿力，为什么?

　　底下就说出原因，「若非佛力，四十八愿便是徒设」，很简单两句话，就把原因讲出来。如果不是仰仗了佛力，那阿弥陀佛发四十八愿做什么?四十八愿度众生，这是赞佛偈的其中一句，刚刚维那师带着大家念佛，要念佛一定先唱赞佛偈，赞佛偈有八句话，第七句话就是，四十八愿度众生。四十八愿是阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的誓愿，那四十八愿就是能度之法，我们众生就是被度之机，所以四十八愿是法，众生是机。四十八愿度众生，那阿弥陀佛发四十八愿的目的，就是要度你我这样的众生，对不对?那如果我们要往生西方极乐世界，不是靠四十八愿的佛力救度，那阿弥陀佛因地的法藏菩萨，他何必发四十八愿。所以四十八愿度众生，那四十八愿就是度你我这样的众生，那我们要被度的众生，我们要不要对四十八愿的妙法详尽的了解?当然要。所以每天做早课做晚课的时候，把阿弥陀佛的四十八愿读一遍，了解法藏菩萨要度自己的苦心，了解这一句名号有什么样的力量，可以救得了自己，你的内心才能安心念佛。

　　有的人念佛七年了，不知道有一部经叫做《无量寿经》，请问这样的念佛人，他心里能够安心自在的称念吗?不能，为什么?他连《无量寿经》都没读过，他怎么会知道四十八愿的因愿文，四十八愿的因愿文从来都不看，不了解，那你怎么对阿弥陀佛会了解?你对阿弥陀佛不了解，那你每天念南无阿弥陀佛，你怎么可能念的心安?有人念佛念的乐吱吱的，可是有人念佛念的苦哈哈的，为什么同样念南无阿弥陀佛，会有截然不同的心境?就是因为有人对阿弥陀佛了解，有人对阿弥陀佛不了解。诸位菩萨想一想，将来我们临终，阿弥陀佛现前来迎接我们，我们如果对阿弥陀佛不了解，我们怎么可能一生能够安心、自在、快乐、解脱的念佛，对不对?当然。所以要每天好好的读一读四十八愿，了解四十八愿每一愿的愿义，然后从名号当中体会阿弥陀佛要救度自己的苦心。

　　底下就以第十八愿、第十一愿、第二十二愿来说明佛的力量，是我们要往生西方极乐世界的增上缘这样的道理。如果我们要往生西方极乐世界，不是靠佛的愿力做为增上缘，那四十八愿便是徒设。所以四十八愿，当然阿弥陀佛不会白发愿，不会发空愿，那昙鸾大师为什么要的取第十八愿、第十一愿、第二十二愿?当然有原因的，为什么不取第一愿、第二愿、第三愿?因为第十八愿是往生因，第十一愿是往生果，第二十二愿是从西方极乐世界回到人间，或他方世界去度众生的根据之愿，所以第十八愿是往相回向，第二十二愿是还相回向愿，第十一愿是必至成佛的愿。当我们念佛到了西方极乐世界，目的就是为了成就菩提。

　　在《大宝积经·无量寿如来会》，世尊告诉我们，我们念南无阿弥陀佛的行者，将来往生西方极乐世界，一直到成就菩提，我们的佛名叫做妙音如来。所以诸位菩萨，我们现在在娑婆人间，同样称念阿弥陀佛的名号，将来我们的佛名一样，都叫妙音如来。殊不殊胜?殊胜。那如果你没有在娑婆因地念佛，往生西方极乐世界果地，那你要成就妙音如来，就非常的遥远。那如果你念佛往生到了西方极乐世界，你将来要成就妙音如来，那就非常的快速。所以当然对我们还在因地的凡夫而言，最重要的就是百分之一百绝对往生，对不对?师父经常讲这一点。对我们还在生死大海的凡夫众生而言，最重要的一定百分之一百往生。如果你发现了西方极乐世界是这么殊胜庄严，很想往生，可是从来不念佛也不闻法，没有往生因，你往生不了西方极乐世界，那西方极乐世界依正庄严，跟你有没有关系?那当然没有关系。因为你到不了，所以西方极乐世界依正庄严，你都享用不到。所以最重要的，就是要一定能往生。所以四十八愿，我们为什么特重第十八愿?因为是我们往生修因所根据的愿，我们当然要最为注重。因为根据第十八愿念佛修行，这样一定能往生西方极乐世界。至于往生西方极乐世界，到底有什么样的好处，我们到西方极乐世界就完全明白了，对不对?在娑婆人间，不能够完全明白。

　　所以底下就举出三愿，「今的取三愿，用证义意。」

　　「请看第十八愿，愿言：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。缘佛愿力故，十念念佛，便得往生，得往生故，即免三界轮转之事，无轮转故，所以得速，一证也。」

　　因为仰仗了第十八愿的愿力，所以乃至十念的念佛，便能往生西方极乐世界，所以阿弥陀佛的愿力，实在非常的广大，也非常的伟大，十声的佛号称念就能往生。我们从唐朝的张善和、张锺馗，这一种一生杀牛杀鸡的恶人，临终念了十声，真的往生西方极乐世界，证明阿弥陀佛乃至十念的救度是真实不虚的，阿弥陀佛实在非常的慈悲，也非常的伟大，我们跟阿弥陀佛赞叹掌声!我们现在就在修五念门的赞叹门了，对不对?我们就是赞叹阿弥陀佛，所以只要到了西方极乐世界，就不必有三界轮转的事情了。所以大家都一起手牵手心连心，我们一起到西方极乐世界，当阿弥陀佛的菩萨法眷，好不好?好，好的人请鼓掌!

　　那有往生因当然有往生果，你到西方极乐世界去，不是每天找观世音菩萨下棋，不是每天找大势至菩萨喝茶，你到西方极乐世界，是要跟阿弥陀佛学习八万四千法门，然后赶快成佛了。

　　所以第十一愿就是成佛的愿，「愿言：设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。缘佛愿力故，住正定聚，住正定聚故，必至灭度，无诸回复之难，所以得速，二证也。」正定聚就是决定往生成就菩提这一类的众生。聚是种类，就以我们第十八愿行者来讲，靠着佛的第十八愿愿力，绝对往生西方极乐世界清净报土成就菩提。必至灭度也就是一定涅槃，灭是灭除生死，度是度脱轮回，往生到西方极乐世界，就没有生死、没有轮回了。所以西方极乐世界，才是我们法身慧命安身立命最好的地方，对不对?请问大家：你要在娑婆世间当人，还是要到西方极乐世界当菩萨?当然是到西方极乐世界当菩萨，对不对?对。那当菩萨要不要念佛?要。当菩萨可以自行化他，广度众生多好。到了西方极乐世界，一定达到灭度成佛的地步，所以灭度也是佛果的异名，也就是涅槃的意思，也就是不生不死，也就是圆成佛道。

　　再来底下引用第二十二愿，到了西方极乐世界成佛，成佛了就每天没有事，去游山玩水吗?是不是?不是，成佛正是开始忙着救度众生的时候，所以要从西方极乐世界回来人间度众生。所以师父跟我们本愿山弥陀讲堂的莲友做临终关怀往生助念，我通常都会跟他讲，某某人你好好念佛往生西方极乐世界，回到人间来协助师父广度众生，好不好?好，很感恩，那这样你们就要先走知道吗?

　　「第二十二愿，愿言：设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，以超出常伦诸地行故，所以得速，三证也。」

　　为什么往生西方极乐世界，要成就佛道非常的快速?因为我们在西方极乐世界要成佛，不是像圣道门的修行，从十信、十住、十行，十回向、十地、等觉、妙觉，这样五十二阶位慢慢的修行，不是，这叫做爬楼梯式的。我们到了西方极乐世界，从凡夫到成佛，我们不是五十二阶位常伦诸地，这样慢慢的修行，我们是搭电梯式的，直接按五十二的按键，电梯就把你送到五十二层楼高的地方。譬如说成佛最高的就是在第五十二层这一楼，那五十二层楼高，你要搭电梯还是爬楼梯?如果是我，我要搭电梯，爬楼梯不晓得要爬到哪时候，而且很辛苦，对不对?爬个五楼就要休息一下，不然恐怕太累了，那年纪大的老菩萨就更慢了。所以念佛法门成佛是最快，有人不懂得佛号的意义，讲这样错误的知见，有人就是这样讲：念佛来不及了，这一句话我听人家讲，听了我快吐血了，念佛要成佛是最快速的，他竟然说念佛来不及了。如果念佛要堕地狱，当然是来不及了，念佛要去西方极乐世界成佛，是很快的。就看你要去的目标在哪里，你把昙鸾大师《往生论注》的这一问答研究的很彻底，我们只有一节课五十几分钟，没有办法细说，因愿文根本没时间解说，你了解了，你还会说这样无知的话吗?念佛来不及了，又不是要到地狱受苦受难，说念佛来不及了，念佛是要往生西方极乐世界，快速成佛，你看「超出常伦诸地之行」，这一句话就是明证。常伦诸地就是从凡夫因地，修到成佛的五十二阶位，用这一句佛号来超越。所以古德有两句话讲的很好：

　　「莫讶一声超十地，当知六字括三乘」。

　　你不要惊讶，念一句佛号超越十地，不必惊讶，这六字名号把声闻、缘觉，菩萨的三法通通包括了。

　　「以斯而推，他力为增上缘，得不然乎?」这句话的意思就是，以前面引用第十八愿、第十一愿、第二十二愿，他力就是阿弥陀佛的本愿力，做为念佛人往生的增上缘，难道不是这样的道理吗?这一段话的意思就是这样。

　　「当复引例」，前面讲道理，底下举例，说理举例那容易明白。

　　「当复引例，示自力他力相。如人畏三途故，受持禁戒，受持禁戒故，能修禅定，以禅定故，修习神通，以神通故，能游四天下，如是等名为自力。如劣夫，跨驴不上，从转轮王行，便乘虚空，游四天下，无所障碍，如是等名为他力。愚哉!后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。」

　　这一段话的结论，昙鸾大师讲的非常好，先讲自力的意思，再讲他力的意思。自力的意思就是，如果有人怕堕入三途，所以好好的守戒，守戒修禅定。因为有禅定所以修得神通，因为有神通，所以能够一日就以神通力游四天下。四天下就是，东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲。因为有神通，所以很快一日就可以把一小天下四大部洲游遍，这靠自己的力量。可是守戒要守到进入禅定，禅定了之后有神通，容不容易做到?不容易。诸位菩萨你我有人修学，可能一、二十年了，请问你有没有守戒，守到进入禅定然后开显神通，有没有?我们没有神通，我们只有神经，所以我们这种没有神通的人，要靠自己的力量游四天下，那就很难了。所以靠自力不容易，底下就说佛力也就是他力，譬如劣夫，一个下劣的人跨驴不上，连一只驴子都骑不上了，可见这样的人很下劣，大家如果身体没有什么残障，那要骑驴子很简单，现在有一个下劣的人，连骑驴子都骑不上了，可是他搭乘转轮圣王七宝之一的轮车，转轮圣王的轮车，就是转轮圣王的交通工具，它可以速度很快，咻一下子就游遍了四大天下。所以转轮圣王的轮车速度是每小时好几千里，比保时捷的跑车每小时时速三百还要快的好几十万倍，所以你只要搭乘转轮圣王的轮车，那纵然你是很下劣的人，你也很容易一下子游四天下，没有障碍，这就是靠他力的意思。那这样请问你要靠自力，还是要靠他力?当然是靠他力。

　　昙鸾大师这个譬喻讲完了之后，后面有一段鼓励的话，「愚哉!后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分。」后来学习佛法的人，如果听到阿弥陀佛的本愿力，可以让自己依靠念佛往生到西方极乐世界，应该对阿弥陀佛的本愿力生出信心。不要一直执着于要靠自力修行，那你要往生西方极乐世界就比较困难，怎么那么笨呢?一定要靠自己修行，不靠阿弥陀佛的本愿力。昙鸾大师最后的鼓励的意思，就是这样子。

　　诸位菩萨，现在这一篇文，你了解昙鸾大师的意思了，那念南无阿弥陀佛，是靠你念佛的工夫，还是靠阿弥陀佛愿力的救度?靠阿弥陀佛愿力的救度。一个观念的转变，你还是念佛，靠自己念佛的工夫，你还是念佛，靠阿弥陀佛愿力的救度，你还是念佛，所念的佛号南无阿弥陀佛都一样，能念的心情、心态、心境不同，哪一种比较能安心、自在，快乐的念佛?当然是靠阿弥陀佛的本愿力，就是这样的道理。

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!