|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
《金刚经》法句探索10 |
||
|
|
||
日期:2017/1/16 23:52:00
《金刚经》法句探索 10 「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」 ◎ 德山大师的「点心」 唐朝德山大师通达诸经，尤精《金刚经》。因俗姓周，故有「周金刚」之誉。德山大师不认同禅宗所言「直指人心，见性成佛」，决定亲往纠正。 途中颇感飢饿，恰遇一位卖烧饼的老婆婆。老婆婆得知德山大师专精《金刚经》，就提出一个考题，如果大师答得出，就以烧饼供养大师;如果大师答不出，就请大师立刻离开。 题目是：「《金刚般若波罗蜜经》：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』不知大师您是要点那一个心?」 德山大师听此一问，选择无语离去，此后再不敢自诩精通《金刚经》。放下傲慢心之后，大师至诚参谒龙潭祖师，从此勇勐精进，终于大彻大悟。 老婆婆问得当机，因为《金刚经》的智慧不在会读、会说，而在于用之生活。 德山大师的无语不是不懂，而是真明白。先前读的、说的、写的原来只是皮毛，真正的功夫就在平常啊! 老婆婆问得是什麽?德山大师悟得是什麽? 「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」--「动念即乖」。 凡事有因有果，绝非偶然，所以任凭修行再怎麽高，若有一丝丝杂念，就不对了，也不好了，因为心就不清淨了。心有染污，焉能见道!更别说行道、悟道了。 ◎ 断恶修善 → 心宽念纯 《华严经》：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。」 修行最大的敌人就是「自己」。会喜欢、会讨厌、会开心、会伤心，每个人有着不同的答案，可知好恶悲喜非由外来，而是自找的。如果能放下所有的妄想、执着，就能恢復本具的智慧德相，这也是「众生皆是未来佛」的真义。 多数大众无数世以来受到了太多的染污，要想一念尽扫尘垢并非益事。如能时时精进，渐渐提升，已是难能可贵! 唐代诗人白居易请益鸟巢禅师：「佛法大义为何?」 鸟巢禅师回答︰「诸恶莫作，众善奉行。」 简单来说，「断恶修善」就是去除染污的基本功，要想成就一定由此开始。 何谓「恶」?只为自己即是恶。 何谓「善」?广利众生即是善。 如何「断恶」?断绝一切恶事，乃至不生丝毫恶念。 如何「修善」?帮助一切众生，终至行善而不自矜。 「断恶修善」就是「所行皆利益大众，所存无善恶分别」。 佛菩萨如何断恶修善? 为众生降伏邪魔，现忿怒相，无忿怒心。 为众生拔苦与乐，现慈悲身，无我慢心。 断恶修善，念念众生，千江有水千江月，哪裡需要哪裡去。 随缘圆满，无挂无碍，心宽因为能放下，念纯乃生大智慧。 ◎ 三心不可得 → 应无所住 过去：缘已灭，心既止。 现在：缘方起，心难停。 未来：缘未遇，心不生。 聚也因缘，散也因缘。 如何可得?执着何用? 「三心」无非「妄念」，「不可得」就是「放下」，「放下妄念」即是道! 放下、放下，愈说愈放不下，一切平常，就放下了。 平常、平常，如何平如何常?该做就做，其馀随缘。 这就是「应无所住」，也是圣严法师开示：「面对它、接受它、处理它、放下它」。 此文出处台湾牟尼精舍 |
仁焕法师：修行的定位