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 净土法门法师:2014净土大经科注(第417集)


   日期:2017/1/17 20:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第九百五十一页第六行,「淫引杀机」。请看经文:

  【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

  这段经文告诉我们,杀、盗、淫,淫最容易犯,也最可怕,它跟杀有分不开的关系。这个罪过,淫再加上杀,就是无间地狱。我们根据联合国的调查报导,每一天堕胎,堕胎是杀人,有多少人?估计有十五万人,每一天。一年超过五千万,比第二次世界大战阵亡的,以及无辜死亡的这些平民,人数还要超过。天天不间断。这个一定要常常放在心上。想到淫欲你就想到堕胎,想到堕胎,你就想到要杀儿子。这个儿子跟你是四种缘分:报恩、报怨、讨债、还债。报恩的,恩变成仇;报仇的,仇上再加仇恨,怎么得了!讨债的,不但你没有还他债,你还欠他命债;还债的,他来还债的,你把他杀死了,又变成更重的怨恨,这种怨恨生生世世没完没了,你说多可怕!佛在此地教导我们、提醒我们,杀盗淫妄不能做。

  经文里面所说,『交结聚会』,我们看念老的注解。《净影疏》里头说:「交结聚会」这以下,明造恶过。说明造恶的过失。「为淫造作杀盗等事,是其过也」,罪过。下面这一句,是黄念老给我们做的白话解释。「此下正明由於淫恶而引起杀盗等罪」。在今天的社会,无论在哪个国家地区,你都看到。不但看到,让你无法避免,四方上下,这些广告、画面太多了!有人问我女孩子穿的服装,暴露出来,那是什么服装?地狱服装。标准服装有,很少,伊斯兰的妇女是标准服装,天主教的修女是标准服装,标准服装少了。让你看到这个人,看到这个画面,起什么作用?起淫心,起淫恶的念头,非常可怕!

  「交结者,勾结也」。「聚会」,现在这个交际场合聚会多了,是以舞会最多,到处都是的,「聚集邪众」。什么是邪众?这两个字用得不过分,夫子给我们定的标准,是「思无邪」,表现出来让你看到的、听到的、接触到的,不会动杀、盗、淫、妄这个念头,这叫思无邪。现在的社会好像唯恐你不邪,邪正颠倒了,才有这么多的灾难。所以多少人说人心坏了,社会乱了,怎么办?只有念佛人有办法,他有什么办法?信愿持名,求生净土。极乐世界没有这些事情,你看不到,你听不到,接触不到,极乐世界究竟圆满的把孔子思无邪做到了,好啊!我们今天社会动乱,可以说史无前例,乱成一团。

  学佛难!我们听到有些法师大德讲得很好,记住,孔老夫子警告我们,「听其言而观其行」,「观其行」这三个字重要。他说得很好,他做到没有?细心去观察。如果他没做到,我们只听他上半句,听其言,下面观其行则就不要了,意思你懂了吗?说得很好,点点头,行为,则摇摇头,不能跟他学,跟他学是骗人,那妄语、两舌、恶口、绮语,是不是?一看就看出来了。我们自己真正做佛弟子,皈依三宝了,一定言行一致。在今天的社会,有这个必要,先行其言,我还没有说话,我先做到,做到之后再说,没有做到的我不敢说。这是真佛弟子,给社会大众做佛门弟子的好榜样,人家一看,这是佛的学生、菩萨的学生,是个学圣贤人的人,这就对了。

  如果拿著别人的招牌,自己挂上,做出种种不法的事情,社会大众有明白人,不是没有,明白人看得出来,你在造恶业,你将来要受三途苦报,这经上讲得多清楚多明白,不是假的。所以我们谨慎一点,还是先行其言。处处能够想到,我言行举止都要给大众做好榜样,不能亏负三宝,不能辜负祖先,父母怎么教我的,老师怎么教我的,我要对得起父母师长。

  真实的标准、究竟的标准,在圣贤书本里,在佛的经典里。夫子把一生该走的道路都给我们讲得很清楚,从哪里做起?格物、致知。格物、致知什么意思?跟大乘经里面所说的看破、放下是一个意思。格物是放下,格除物欲,物欲就是五欲六尘,这个东西要放下。那是我们生活必需,真正学圣贤的人,不能不吃饭、不能不喝水,饮食起居适可而止,没有贪心,没有占有。饭能吃饱,够了,没有讲求。衣能保暖,足了,何必多求?小房舍能遮蔽风雨,要知足,知足常乐。有多余的,帮助别人。帮助别人,佛给我们说的,果报殊胜。财布施,以财物帮助别人,得财富,果报得财富。这个人命中有钱,富贵人,那个命里头的钱从哪里来的?过去生生世世修财布施累积而成的。贫穷的人,生活艰难的人,过去不肯修财布施,对於财物吝啬,这一生就招这个果报。

  我这一生没财,年轻的时候很清苦,熬过来了。遇到章嘉大师,他把这桩事情告诉我,财,财施得财富,要不要?还是要。出家人要了干什么?弘法利生。接引大众,四摄法,四摄法里头一个就是布施。这个布施跟菩萨六度的意思不一样,菩萨六度里布施是度悭贪,把自己悭吝的心断掉,是这个意思,大慈大悲、救苦救难。四摄法里面的财布施不是的,是与众生结善缘,多送礼、多请客。送礼、请客也要花钱,量力而为之。为什么?佛家有句话说,「欲令入佛智」,手段,「先以欲勾牵」,就这个意思,送礼、请客结缘。这样的聚会,意思在哪里?布施正法。你看,先用财布施引导,真正的目的,这个聚会里头开导正法,目的在此地。

  你愈施愈多,财施得财富,法施得智慧,无畏施得长寿。时间久了,你愈来愈过得好,别人就向你请教了,你怎么能过得这么好?我说佛教给我的,是真的不是假的,佛教给我四摄,佛教给我六波罗蜜,四摄、六波罗蜜改造命运。命运掌在自己手上,不掌在阎王手上,也不掌在众神的手上,掌握在自己。勤修三种布施就得三种利益,这个我们要知道。

  佛对众生的爱护跟自己没有两样,只有佛知道,众生跟自己的关系确实是一体,爱众生就是爱自己,不爱众生就是作践自己。事实真相要晓得。为什么要爱众生、要帮助众生?父母要不要帮助?儿女要不要帮助?众生跟父母儿女没有两样,是一不是二。大乘经教里处处都是,能大师开悟的时候所做的报告,很简单,合起来只有二十个字,五句话。见性了,性是什么?见性就是真心,见到真心。从今往后统统用真心生活,用真心待人接物,用真心处理一切大众。那是什么?佛菩萨,中国人讲圣贤人,他不是凡人,超凡脱俗。多快乐、多自在,於社会地位不相干,於财富也不相干,乐在其中。

  孔子他老人家所说的,《论语》里头一句话,第一句,「学而时习之,不亦说乎」。你把你所学的落实在生活,快乐!无论修学哪个法门,或者修学圣贤典籍,外国的这些宗教经典,不是拿来祷告的,不是每天做错事情,向神、向上帝忏悔的。你果然都能把它落实,神跟上帝都欢喜;你没有做到,你天天在造作罪业,拿著经典做祷告,神看到摇头,你怎么是这个学法?所以学了就要变成生活,变成日常生活当中的享受。

  方东美先生告诉我,学佛是人生最高的享受,真的,没错。我学了六十年,我感恩老师,我得到的真的是快乐、享受。我没有社会地位,也没财富,孔老夫子亦如是,没有做过大官,没有发过大财,快乐!乐的是什么?圣贤教诲变成自己的生活,那就是把自己从一个平凡的人提升到圣贤,从凡夫提升到菩萨、提升到佛,佛皆大欢喜。为什么要学?就为这个。你要不要欢喜?要,人人都要,人人都羡慕,你怎么那么欢喜,欢喜从哪来的?学而时习之,从这来的。这些经文你都学会了,你都能落实了,你能不欢喜吗?没有这个道理。

  由於淫恶,淫的念头、淫的思惟、淫的行为、连带杀生、偷盗都来了。一个就是恶道,三个加在一起,那是无间地狱,苦不堪言。

  下面这一句,『攻劫杀戮』,这是我们今天讲的竞争;提升,斗争,斗争就包含「攻劫杀戮」,全包含了。更严重的,提升上去,那就是战争,多少人受苦受难。发动战争好像很容易,战争结束之后,无论胜负双方全都在恶道,不值得。我看过唐太宗附体的光碟,他透露出信息,他堕无间地狱。从无间地狱出来可不是容易事情,什么样的功德把他从无间地狱,又出离无间地狱来警告我们?问他什么原因堕无间地狱?好皇上,历史上称为明君,这么个好人为什么堕地狱?杀人太多。我们知道,他确确实实是个将军,十六岁就带兵打仗,好像他没有打过败仗,当然要杀人。在本国发起战争,争夺政权,对外国发动战争,抵抗侵略,以战争为手段,还是无法避免。

  什么样大的功德救了他?我们都想不到,《群书治要》,没人想到,我们都没想到。是他有一次,我在澳洲。我将《群书治要》印了一万套,好书,我希望它永远不会失传。这个书,大家都知道,我给诸位报告过,我找了三年才找到。找到之后非常欢喜,为什么?这是唐太宗治国的宝典。儒家告诉我们,修身、齐家、治国、平天下,平天下那个平字是平等对待、和睦相处,平是和平,是平等。这要智慧,这个要德行、要方法,智慧、德行、方法在哪里?就在《群书治要》这部书里头。哪个人不想修身?哪个人不想齐家?齐家是家庭美满,家和万事兴。哪个人不想国治,社会安定,国家富强?最后平天下,天下太平。唐太宗这本书通过实验,大唐帝国做出来了,不是假的,是真的。这样一本好书重新出现,大量翻印流通,所以他能离开地狱,地藏王菩萨带他出来。

  书店印出样书的时候,那个时候我住在澳洲,寄给我看。我们几个人在那欣赏,做得我们很满意,没想到我身旁边一个同修,在家居士,跪在地下,说我是李世民。我听说,唐太宗附体,我请他坐,他不敢坐,他感恩。我说我对你没有做什么恩德。他讲《群书治要》,我明白了。因为我们做《群书治要》这桩事情,他才能离地狱。告诉我两桩事情:这部书能救中国,能救全世界。能救中国,我想到了,能救全世界,我没想到,他说出来了。所以我就考虑要把它翻成白话文,然后从白话文翻成外国文,对全世界流通,这个书能救全世界,唐太宗告诉我的。我相信附体是真的,不是假的,因为我旁边这个被附体的人,她决定表演不出来,肯定是附体,时间不长,不超过十分钟,他就走了。

  我们要做什么样的功德,才能够赦免无间地狱的罪过?从唐太宗这次附体来找我,我就明白了,要做救度全球人的大心,大慈悲心。像佛菩萨一样,不是度这一国这一个族群,是要度全球众生,一个也不漏。善事,什么样的善事最大?无过於印行圣贤教诲,功德最大。唐太宗这个功德,是一万套《群书治要》。今天《群书治要》在世界上流通,我相信不止十万套,不止,我估计应该有五十万到一百万套,在流通的,有八种不同的文字翻译的。读到这部书的人,没有一个不赞叹,包括一些我认识的国家领导人,欢喜,普遍受到欢迎。大事!参与做这个工作的人,翻成白话文,从白话文再翻成外国文,都是无量功德。当然,起因还是唐太宗,不是他提醒,我没想到,他提醒了,我们努力把它做到,用这本书修身、齐家、治国、平天下,都在里头。

  我们想到,很遗憾,唐太宗那个时代,是做得很圆满,从三皇五帝到晋代,东晋,隋、唐、宋、元、明、清这六朝一千多年,有很多好东西不在里头,唐太宗没见到。那我们就有个使命,唐太宗编的正篇,过去一千多年,现在这一千多年又很多丰富的资料,要编续篇。续篇,依照前面的体例、样子,我们再编五十卷,五十万字,从《四库全书》里头去找资料。编成之后,正续两篇总共一百卷,一百万字。把这一百万字读通了,读明白了,《四库全书》你全读到了,是《四库全书》精华的精华本。这个功劳跟唐太宗最初发心编这部书功德一样大。这个功德,记住,可以度无间地狱,无间地狱好不容易出来,他做这么一桩好事情。让我们晓得,什么功德第一大?真实智慧功德第一大。《群书治要》、《四库全书》是中国老祖宗、中国古圣先贤的真实智慧。从智慧里头衍生真实的方法、真实的理念、真实的效果、真实的经验,帮助千年万世的子孙们。只要读这部书,修身、齐家、治国的智慧、能量你统统具足了,你说多重要!

  我们今天看到的,一个大问题摆在面前,读文言文的人太少了。我在昨天才知道有个女同修,来到我们道场,我们见了面,她是教英语的,在大学教书教英语。她教学,听说只有一篇文章叫学生念,一首歌曲,课程没有教科书,很简单,但是成绩非常卓著。就是要多念遍数,十遍、二十遍、三十遍,一直念下去,效果比其他老师课堂里面都高。她告诉我,她听我讲经,听懂了一句话,一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见。她就用这个方法,没有一点奇妙。学生们念得很高兴,念得很熟,不但一口流利的英语,而且写文章写得非常好,就读一篇。过去李老师教我们,要读一百篇才能写文言文,读五十篇能看文言文。她告诉我,不要那么多,一篇就够了。你们有没有同学实验一下,试试看,一篇。

  佛经也可以,会有惊人的效果,拿一篇最短的,《般若心经》,二百六十个字。你一生就受持这一部经,念上一万遍,二万遍,念得滚瓜烂熟。她的经验告诉你,可以通一切经,一切大乘经你拿到手没障碍,一经通则一切经通。中国,她说她给我们证明,中国古老的教学理念、教学方法管用。所以我问她教学课本,她没课本,就一篇文章。这篇文章还不一定,你喜欢哪一篇你就念哪一篇,没有限制的,不是限制大家一样的。可是你选的时候,你这篇你要念到底,天天念,每天上课都念这一篇,念到法喜充满,说话流利。同学们在一起比赛,都是名列前茅。古人东西妙绝了,是我们今人无法想像。

  我们要好好来提倡,多几个人有这样的成就,大家相信了,慢慢推广,让人喜欢读书,就从一门深入。儒书,《大学》好,只有一千七百多字,一篇文章,可以读,儒家的,包罗全部。真正通达之后,有同修告诉我,他们把《无量寿经》念了一万遍,念了二万遍,告诉我一句话,他现在看出来,这个经里头每一个字,这经文每个字,都圆满含摄全经的教义。他能把这个经讲给我听,不参考古人的注解,自己悟的。用后面的经文来解释前面经文,念到后面,用前面经文解释后面经文,讲得头头是道,我听了也法喜充满。这个让我们汉学院有这么个念头,所以才有今天的际遇,才有这样的效果,我们非常欢喜。

  我们看末后这一行。『强夺』这两个字,憬兴大师说:「公然劫取。」这强盗的行为,现在这个社会多,有权有势的人更多。「迫胁者,以威力相恐惧,即豪夺也」,这就是盗恶。强取豪夺,这是强盗的行为。「如是广行杀盗之恶」,为的是什么?「只为归给妻子,取悦於一妇人,以图极身作乐而已」。这什么?从淫欲,从淫欲里面扩展到盗、杀,因为淫引起杀盗。

  我们看后面这一段,「三途受报」。前面造作,造作的人多,我们看到了,现在我们看看后面这段。请看经文:

  【如是之恶。著於人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

  这一段说得很清楚,这是淫的这一段,淫恶最后的一段,说它的果报。我们看念老的注解。『如是之恶,著於人鬼』。「著者,昭著」,就是明了。谁知道?人知道,人看到你造作的因,看到你受的果报。这些业因果报就在现前,例子太多太多了,说不尽。义寂大师说:「谓显中作恶者,著於人。」人看见了,很明显,看见你作恶。暗中作恶的,没有人看见,有鬼看见。前面给我们说,每个人从出生那一天,就有两个神,一个男一个女,叫同生、同名,同生是女,同名是男,这两个神在你左右肩膀上,永远不离。你清醒的时候他不离,你睡眠的时候他也不离,你起心动念他在那记录,他所记录的是送给阿赖耶。阿赖耶是我们的资料库,我们很多事情做了都忘掉了,资料库里头有完整记录,真的,不是假的。第八阿赖耶叫藏识,藏是含藏的意思,起心动念,言语造作,全都记录在这里头。这个里头跟著你的生命,它永远存在,成佛了它也存在。它成不成障碍?它不成障碍了,成佛之后是他度众生的资料,过去他干过,怎样远离,怎样转识成智,它变成度化众生的手段。

  我们再看《会疏》有解释。「人谓人间,官吏刑罚」,这是人,你在世间触犯法律,你受刑罚。「鬼谓鬼神,冥官照见」,幽冥界的鬼神看见。「神明幽记,诸天亦记」,这个幽是你看不到的,幽冥界有记录,鬼神有,诸天,欲界天有,色界天以上那不必说了,那完全看透了。「造恶之人,岂能幸免」,你没得侥幸,你没有办法避免恶报。这个话真话,实话,一点都不假。佛不骗人,佛不说假话,佛叫我们修五戒十善,他怎么会妄语?哪有这种道理!

  能信佛法的人,经上说得好,都是无量劫种下佛的种子、善根,你这一生接触到,你才听到欢喜,才会接受,不排斥,不怀疑。在这一生当中,你更向上提升,你不会向下堕落,仰靠过去生中所做的功德。能信净土的人那很了不起,为什么?佛说了,过去生中曾经供养无数诸佛,佛都数不清,无量无数。这一生当中遇到净土,得过去诸佛威神加持,你能够深信不疑,你能够老实念佛,这一生往生净土。我们看到一个真正相信、真正念佛人,就知道过去生中善根深厚,我们对他要尊重,对他要赞叹要礼拜,他这一生肯定作佛去了,我们跟他比不如他。像谁?海贤老和尚、他的母亲,海庆,他的师弟,这些人都是过去生中供养无量诸佛如来,才有这样殊胜的善根,殊胜的果报。

  我接受这个法门,到不怀疑,我给诸位做过报告,我花了三十年。用什么方法?大乘经教,从大乘经教里面醒悟过来,肯定佛不会妄语。为什么?我自己不妄语,那佛要妄语,佛不如我。我是佛弟子,用了三十年的时间真正相信,不再怀疑。要没有这三十年经教的薰习,我还是怀疑。我讲经教学到今年五十八年,一半的时间才相信,真正接受了,把大乘经都放下,专讲这部《无量寿经》。

  这个地方最后的结论,「自入三途」,自,自自然然,「具决定之义」。我们看得很清楚,你将来到哪里?三途。六道轮回,你可怜,你只有三道,饿鬼、地狱、畜生,饿鬼、地狱、畜生,出不了这个圈。到什么时候你才能够再能得到人身到人道来?经上告诉我们,五千劫。五千劫这么长的时间,才有一次碰到人身,中特奖了,机会难得。那我们一定要警觉到,我们过去生中,生生世世就在三恶道里头轮回,这一世很幸运得人道。人道如果不知道断恶修善,来生三恶道又去了,又回去了。知道断恶修善,来生不过人天两道而已。烦恼习气重的,瞋恚心很大的,容易发脾气的,没有慈悲心的,堕阿修罗道,他断恶修善。你要是把这个事情搞清楚搞明白,你就知道多难,得人身多不容易。得到人身要珍惜,这是大事,头等大事,再没有比这个事情更重的。如果一入三途,无量苦,『辗转其中,累劫难出』,佛告诉我们五千劫,『痛不可言』。佛告诉我们,佛大慈悲,我们听到佛的教诲要感恩,不是佛,我们怎么晓得事实真相?

  下面第四大段,「妄」,杀、盗、淫、妄,分为四段,第一段,「欺诳损他」。我们看经文:

  【其四者。世间人民。不念修善。两舌。】

  挑拨是非。

  【恶口。】

  说些肮脏话。

  【妄言。】

  欺骗人。

  【绮语。】

  花言巧语,诱骗众生。

  【憎嫉】

  瞋恨嫉妒。

  【善人。败坏贤明。】

  我们看底下还有:

  【不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。】

  这是他日常生活当中所表现的。不孝父母,不敬师长,善根断了。孝敬是善根,一切众善都从这个根生的,如果这两个没有了,麻烦大了,佛菩萨都没办法教他。我看到这个经文,就联想到方东美先生,六十六年前我跟他老人家学哲学,他告诉我,他说现代的学校,六十六年前的台湾大学,先生不像先生,学生不像学生。我是想到学校去旁听他的课程,他给我这么说法,他说你要到学校去听课,你会大失所望。我以为这是老师完全拒绝我,给我说这些话,所以我听了之后当然很沮丧,很难过。停了大概有六、七分钟,老师说了,你要真想学,就到我家里来。我们约的星期天,每个星期天上午九点半到十一点半,两个小时,就是给我上两个小时课,每个星期到他家里。我感恩,喜出望外,没有想到老师这样个教法。那什么原因?我读这个经明白了,老师为什么不教?这些学生『不孝父母,轻慢师长』,老师想教,他不能吸收。我们对老师还有一点恭敬心。我记得我给他写的信是小楷,工工整整写给他的;我还有一篇文章,大概差不多两千字,也是规规矩矩写了之后订成一个小册子,寄给他看的。所以我是这样跟他学的。

  给我讲了四个单元,最后一个单元讲佛经哲学,我从这里入佛门。我非常讶异,我向他老人家请教,我说佛是迷信,宗教,宗教都是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我,你还年轻,你不懂,他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,大乘佛法是全世界哲学最高峰;后面又说,学佛是人生最高的享受。这句话很中听,人生最高的享受,难!太难了。怎么才能搞到人生最高的享受?原来在大乘经典。他老人家直截了当介绍我《大方广佛华严经》,他说这部书是佛学概论,这是它的总纲领、总原则,所有宗派都是它的枝叶,你抓到这个根全贯通,所以我知道有这么一部经。又介绍我两个注解,清凉大师的《疏钞》,李长者的《合论》,这两部注解说得好,可以帮助你学习。所以我学佛从哲学入门。

  现代的量子力学家,这些年研究所得到的结论,跟大乘经典里面所说的完全相同。就是阿赖耶的三细相,物质、精神(就是念头),还有自然,大自然,这些现象究竟是什么,逐渐逐渐搞清楚了,跟法相唯识完全相应。经典里面,佛确确实实说过,用意识(就是我们今天讲思惟)观察,可以能够看到阿赖耶的三细相。三细相第一个物质现象,第二个念头,起心动念这个现象,第三个自然,自然现象,能缘得到,就是缘不到本性。要见性,一定要从禅定契入,用机器仪器观察、数学不行,你只能探测到它的边缘,你不了解它真相。

  我们有理由相信,量子力学再过二、三十年,它把念头是什么找出来了,就是属於心理学。物质是物理,物理搞清楚了,问题解决了,物质是从念头产生的,也就是说,所有物质现象是从念头产生,那念头是什么?现在许许多多的量子力学家都在研究念力的秘密,神秘,因为物质是它生的,他要找这个源头。念头从哪里来?念头是自性生的,自性能生,阿赖耶能变。《华严》上讲的心现识变,这个心不是阿赖耶,是真心,就是自性,大乘教叫法身。法身是一个,十方三世佛,共同一法身,法身是真心,真心是一个,真心里头没有差别。

  真心里面,跟现在量子力学讲的,它没有相对的,没有存亡,不能说它存,也不能说它亡,就是不能说它有,也不能说它没有。它起心动念就有,它不起心动念它就没有。不起心动念回归自性,自性是常寂光,常是不生不灭,寂是清净不染,惠能大师讲的清净心。它的作用,能生万法,为什么能生万法?因为万法是自性本来具足的,具足无量智慧、无量相好,这是本来具足的。你触动它,它就现行,现行不能说它有。所以《心经》讲得好,「色即是空,空即是色;色不异空,空不异色」,是一不是二。我们看到好像,有分别心它是二,没有分别心它没有二;没有二,一也不存在。所以只能体会不能言传,说不出来,你证得你就明白了,你不证得,这个东西讲不清楚。证得的人跟证得的人,一个字一句话就讲清楚了。惠能证得了,五祖证得了,所以他在五祖面前只说了五句话二十个字,五祖衣钵就给他了。佛法就这么回事情,没有丝毫奇怪。

  真的不可得,没有形相,假的也不可得。假的为什么不可得?它是生灭法,它的真相你见不到,见到的是假相。真相怎么见不到?真相是一秒钟,我们是按经典上说的,弥勒菩萨所讲的,这一弹指三十二亿百千念。念头,多少个念头?三十二亿,百千是十万,乘十万,那就是三百二十兆,一弹指。不是万分之一,万万分之一,不是,三百二十兆分之一。我们怎么知道?我们用电视,电视屏幕,电视屏幕一秒钟多少次?一百次,也就是百分之一秒。现在我们一秒钟,这是一个弹指,一秒钟能弹多少?有人告诉我可以弹七次,有可能,我们大概弹到四次、五次,年轻体力好的他可以弹七次。一秒钟要弹七次的话,等於二千二百四十兆。我们现在看电视,一秒钟是一百次,实际上我们这个空间,让我们所见到的、所听到的,一秒钟是二千二百四十兆,哪一个画面是你?不要说这么多了,咱们就说现前电视,一秒钟有一百次,一百个画面,哪一个画面是你?你说这个,马上没有了。所以,有不可得。空也不可得,空是能生,能现能生,不可得;所生的法相,是一秒钟里面生灭二千二百四十兆次。真的、假的都不可得。

  所以佛教给我们,真心是什么样子?如如不动,真心在定中,惠能大师第四句就说这个,「何期自性,本无动摇」,它没有动过,没有摇晃过,如如不动。我们修行,真正修行,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,六根在六尘境界上要如如不动。宗门就用这个方法。什么时候你能到如如不动,就明心见性,就圆满功德了。你还有动,动个念头,念头极其微细,一秒钟二千二百四十兆次,我们要掌握住。所以难,禅难,教也难,念佛最容易,念佛不是明心见性,念佛这个方法能够达到明心见性。一般绝大多数的人,是帮助我们往生净土,到极乐世界亲近阿弥陀佛,接受阿弥陀佛一对一、面对面的教诲,保证你成佛,保证你明心见性。所以,往生极乐世界等於明心见性,这个很难得,这个要相信,不能错过这一回机会。

  所以,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是三福里头头一条,大根大本。不能孝亲尊师,佛菩萨对你都帮不上忙,你说多重要!教育从哪里做起?就从这做起,不从这做起,是无根的教育。无根的教育,插花,插在那里,几天死了,它没根。今天教学最大的难关在此地。所以,学校这些老教授还在那里教,为什么?为生活。他的职业是老师,他不教书就失业了,他没有收入,为了吃饭不能不去教。知道学生听不进去,所以真正讲东西很少,说笑话的多,逗得大家都欢喜。学生:这个老师不错,大家投票,明年还邀请他。他要真教,学生不愿意学,师生不能融洽,学生告状,这个老师不好,下学期不聘请,他就失业了。学生需要的是文凭,我想考试的时候出几个题目,让大家都看到,各个分数都好,皆大欢喜。怎么办?

  圣贤教育跟科学技术教育不一样,现代这种学习心态,学科学技术没问题,学圣贤学不到,圣贤是心法。圣贤教育最低限度,《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,要把那个本善,一生当中永远保持,这就是教学成功了。能将这个本善发扬光大,再传给后人后世,这是功臣,这个於民族、文化有大功。现在遍满天下的,有一个方法,用网路、用电视,有这种工具,我在家里讲,不出门都可以,传播出去,度一批有缘众生。在面前,教个三、五个学生,在面前,录像的传播在外面。这工具好,对我们很大的帮助。

  於是我们就想到,不能不孝亲,不能不尊重老师。现在父母对老师不尊敬,学生就更不必说。要想家里头有好儿女,有好的后代,做父母的要教孩子尊师重道;做老师的,要非常认真教孩子为什么要孝顺父母,我们自己还要做出孝顺父母的榜样,最好让学生能看到。今天年轻人至於把这个根断掉了,原因就是没有人讲,也没有看见,在社会上没有看见有孝顺父母,没有榜样。不像从前,从前每一个读书人,只要是读圣贤书的,无论走在哪个地方,他都是社会大众的好样子。我们小时候年岁太小,没有读过这个书,但是样子看得太多了,在家里,看父母对祖父,看父母对他同辈分的人,对待教书的老师。看到样子,印象很深,印在心上,一生都不会忘记。今天做老师的使命多重,特别是小学老师、初中老师,都还接触学生的根,十几岁还没成年,给他很深的印象,让他以后慢慢自己就补足这些课程。《圣学根之根》,大概有十几二十种,要补。这个课不补不行,不补你永远没有根,永远不能成就,我们要特别重视。

  行,修行,从哪里下手?从不妄语下手。有话,可以说,可以不说,不能妄语。妄语谁的损失?自己。而且让别人看到学去了,你看他都妄语,他也妄语,我为什么不能妄语?把社会大众都教坏了。教育从这里开始,从自我开始,不从别人。注解里头,「妄语者,《智论》」,《大智度论》里头说的,「妄语者,不净心欲诳他」。不是清净心,想欺骗别人。「覆隐实」,真实的藏起来,隐藏起来,「出异语,生口业,是名妄语」。都是虚情假意,欺骗众生,这叫妄语。学佛,你想成佛,你想求生净土,你不能妄语,为什么?因为真心,妄语是用妄心,不是用真心。无论对自己,对自己,一天从早到晚,不欺骗自己,不欺骗别人,句句话都是实话。实话有人不爱听,不爱听可以不说,不能欺骗他,这就对了。

  《大乘义章》里头说,「言不当实」,不真实,「故称为妄。妄有所谈,故名妄语」。妄语的范围就大了,有欺骗一个人的,有欺骗大众。上台演说,欺骗大众,这都叫妄语。欺骗一个人罪轻,如果有影响的,欺骗大众的,罪重。「故知」,这是念老的话,「心存欺诳,口出不实之言,即名妄语」。今天这个社会,多少人用妄语的手段,得到不义的财色名利,到处都能看到。乱世是什么造成的?妄语造成的,妄语是造成社会动乱的工具。它从哪里来的?它从恶念来的,不善的念头,从这来的。

  下面,「又口之四过,亦即十恶中口业之四恶」,这口的四种恶,四大类,「名为两舌、恶口、妄言(即妄语)、绮语」。《净影疏》里头说:「口之四过,不应法故」,应是相应,与法不相应,法是如来的教法。所以统统叫妄语。妄语包括这四种,两舌、绮语、恶口,恶口是说话很粗鲁、很难听,都是语言伤人的,两舌是挑拨是非,绮语是花言巧语,说得很好听,叫你上当。这四种在今天社会非常普遍,特别是媒体上见到,电视上见到,网路上见到,现在甚至於在手机上见到,多可怕!无论在什么处所,无论在什么场地,你统统都看在眼里。

  怎么办?从我自己不妄语办。别去管别人,你劝他他不会听的,他在这妄语里头他图他的利益,他达到他的欲望,他造作罪业。所以,我们要学就是真实语,真实语才能得乐,才能离苦。不欺骗别人,被人欺骗没关系,我不欺骗别人。被人欺骗也不计较,为什么不计较?假的,全是假的,你计较干什么?钱财损失了,财产损失了,都不是真的,生不带来,死不带去。所以,不必为这些要掩饰自己的真相,不可以,真就是真,妄就是妄。

  底下,「今经明标五恶,故以妄语摄余三者,合名一恶。但经意隐诫十恶,故列举其余三恶。盖於合中复有开也」。开中有合,合中有开,这个是佛讲经的义趣不同。讲经跟普通讲演不一样,为什么?听众程度不整齐,跟学校上课不一样,学校上课,学生年龄差不多,程度差不多,所以可以在一起听课。讲经不一样,这里面有老修的,有初学的,有很聪明的,也有很笨的,你要让大家都欢喜,都得益,这高明。所以李老师以前告诉我,讲经叫大讲堂,为什么叫大讲堂?它里面就含这个味道,这个里头,种种不同的根性统统有,叫人听到都生欢喜心,谈何容易!所以要有大心量,要观机,各种机都有,面面都顾到,这才能讲经说法。所以「佛以一音而说法,众生随类各得解」,来听的人个个受益,个个欢喜。通宗通教,自自然然相应,还得要有慈悲心。

  「两舌者,新译离间语」。挑拨离间,这个造的罪业重,他是叫两方不和,他在当中取利,大的,挑拨两个国家战争,他占便宜。为什么要造这个业?一定自己有利可图,他为了自私自利来造这个业。《四分律》里头说:「彼此鬪乱,令他破也。」家庭破散,现在夫妻分裂,家庭破散,很多都是有外人造谣生事,他家人听了以为是真的,就真的跟对方对立,产生矛盾,产生冲突。这个破坏两边的,走了,远走高飞了,你找不到他。虽然找不到,他造的业鬼神知道,人间的他没有受到惩罚,来生是决定不能避免的。

  这个下面是天台大师,「遘扇彼此,乖和合也」。「又《大乘义章》云:言乖彼此」,言是说话,乖是两边都产生误会,不是事实,「两朋之言依於舌,故曰两舌」。这种人非常可怕,现在家庭里出现有,团体里头有,如果不小心谨慎,都会被骗,都上当了,等觉悟到的时候,已经来不及了。所以夫子教给我们,这句话好,听其言要观其行,言行不相符,我们就不能听,特别是在修行场合当中。每个法门都好,法门要互相赞叹,不能毁谤,为什么?每个法门度每一类的根性。我们自己不知道自己的根机,所以往往取的法门不能得利益。得不到利益就要换,换的时候要请教高明,高明人给我们指示也未必正确,还是要自己通过实验。我依教奉行,我要做一段时期,如果依旧得不到利益,就晓得这个法门还不是合我的根性,再选。有的人选好多年,选十几二十几年,最后选中了,真得利益。多半在哪里?多半都是净土。轻视净土的人,学禅、学密、学教、学律,样样都搞,搞了十几二十年,转个大圈。

  我早年在屏东讲经,有个老先生,将军退休的,他学佛,他就是绕来绕去绕圈子,绕了,他告诉我四十年。最后怎么样?老实念佛,回归净土。绕了四十年,他长寿,我那时候认识他的时候,六、七十岁,现在不在了,三十年前的事情。不容易,真正一听相信,那是经上讲的,这个人前世、再前世,生生世世,曾经供养无量诸佛如来,今天遇到这个法门,无量诸佛如来加持他,他那么容易相信,那么快相信。这种人有没有?我遇到有,我觉得很了不起,我都花了三十年,他怎么一听就相信?这都有根源。

  所以妄语决定不能有,於自己没有丝毫利益,只有坏处,没有好处,何必要干这个事情?妄语只有在护生可以,佛经上有。比丘乞食,在路上遇到打猎的人,猎人正在追一个兔子,走到岔路上,看不见了,就问这个出家托钵的人,有没有看到兔子从哪里跑了?他打妄语,他说从那方向跑了,其实从这边跑的。这个妄语,这妄语救了兔子命,也让猎人不造业,这叫方便妄语,利益众生,不是为利益自己。自己甘心接受妄言的过,我救了两个人,猎人也救了,众生也救了。这在戒经里有开缘,这叫开戒,这不叫破戒。戒律条条都有开缘,活活泼泼,没有死板的。所以章嘉大师说,「佛教重实质不重形式」,我们要懂得这个道理,才能真正得到修行的真实利益。

  今天时间到了,我们就学到此地。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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