达真堪布：真正的头等大事

   日期:2017/2/1 20:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　噶当教言

　　17　后世比现世长久，所以后世途中的“干粮”要多储存些。

　　阿底峡尊者说，今生短暂。确实如此。无始劫以来，我们都在六道中轮回，相比之下，今生只是短暂的瞬间。所以，不要为了今生或眼前的利益而奔波，后世还要继续六道轮回，时间非常漫长。

　　佛经所讲，个人的轮回有结束之时，何时回归自性、证悟实相了，就可以结束轮回了。但整体的轮回是无始无终的，没有结束之时。但是，在没有结束个人轮回的这段时间非常漫长，所以要多储存一些后世途中的“干粮”。

　　“干粮”指善根和福德，要多积累善根和福德。

　　我们现在有很多所谓的“头等大事”，其实如何面对临终、死亡、中阴身、来世才是头等大事，才是真正的问题，其他的事情都不足挂齿。我们能不能不再费尽心血地为了今生这些微不足道的利益而操心、奔波忙碌?

　　若无法把握中阴身，无力面对死亡，就要转世了，会出脱无期……这些才是头等大事。我们在日常的生活中会遇到各种各样的问题，这些问题让我们烦恼，为了解决这些问题我们不择手段。其实若以一个平静的心态面对，事情很快就会过去，因为这些都不是问题，是我们把它当做问题了;因为我们不明真相、不懂真理，只看到眼前，看不到长远。

　　如何面对死亡才是真的问题，如何面对中阴身才是真的问题，如何面对来世才是真的问题。要把这些道理搞清楚，要把这些问题放在首位，而不要本末倒置。死期是不定的，何时会面临死亡，何时会离开这个世界，谁都没有把握。当我们真正离开这个世界、真正面临死亡时，若是没有任何准备，没有采取任何措施，就会恐惧、无奈、不舍，只能在痛苦中挣扎。因为临终时会出现很多现象，令人内心十分恐惧;你积累的财富一分钱也带不走，你最喜爱的人一个也不能跟随，你特别不想离别但是又无可奈何，只会在身不由己中逝去。

　　离开这个世界后会发生何种事情?该怎样去面对?你没有任何准备，没有任何把握，内心万分痛苦。病情恶化、疼痛难忍，这都不必说了。那时的疼痛并不是痛苦，而内心的无奈、恐惧，才是真正的痛苦。

　　如果真的是人死如灯灭，也没什么，也就几个小时的痛苦，然后就一了百了了。但事实并非如此，因为真的有来世。

　　其他大德高僧也曾经讲过，通过教证、理证均可证明有来世，人死后神识要离开。离开这个世界时，要面对中阴身。如果没有学佛，没有修行，对中阴教法不熟悉，也没有一定的定力，在中阴身期间，会很迷茫、很痛苦，会被业力牵引而四处游荡。在这个过程中，要遭受很多难以想象的痛苦。

　　如果今后有机缘，可以学一学莲花生大士的《中阴教法》，里面讲得非常详尽。中阴身的时间虽然说是七七四十九天，实际上并不一定，有的也许很短，有的也许很长。四十九天只是一个大概的寿命量。结束中阴身之后，就要轮回转世了。这些问题我们不能不想啊!中阴身只是今生和来世中间的一个过渡阶段。今生结束后，就是来世了，我们不能不考虑来世。

　　来世你会去哪里，应该想一想。很多人想当然地认为自己会继续做人。是否继续做人你说了不算，这是要看因缘的。若因缘具足了可以继续做人，否则是不可能的。

　　需要具足何种因缘才可继续做人?首先要断十种恶，行十种善：既不杀生，还要保护自他的生命;既不偷盗，还要行持布施;既不邪淫，还要如法持戒;既不妄语，还要说谛实语;既不恶语，还要说悦耳语;既不绮语，还要念佛持咒;既不挑拨离间，还要化解他人之间的怨恨;既不贪心，还要有施舍心;既无害心(没有伤害他人之心)，还要有饶益心;既无邪见，还要有正知正见。此为断十恶行十善。多多省察自己，是否做到了断恶行善?如果没有做到，就没有继续做人的因。

　　此外，还要发殊胜的愿，来世还能得到人身。想要实现这个愿，必须具备善根和福德，这样，才可以继续做人。

　　有愿就是有这种希求和愿望。但是，只有愿望还不够，若要实现愿望，一定要有善根和福德做为助缘，这样愿望才会实现。如果没有这些因缘，怎么能继续做人呢?

　　对此，很多人一无所知：“我可以继续做人吧?我今生是人，来世也应该是人……”想继续做人，没有因缘是不可能的。佛法里已经讲得很清楚了。有的人更是异想天开：“不能继续做人也没事，我能升天，享受天界的安乐……”那更难了!在断十种恶、行十种善的基础上，再有四禅八定的功夫，才可以升天。

　　我经常听到这样的传闻：某某人升天了……这个可能性不大。升天要有禅定功夫，若没有天界境界，没有得到天界的功德，怎么能升天呢?

　　你既不能升天，也不能继续做人，唯一的结果就是堕落。那真的很可怕!我们今天还是人，能自由地行走，也许明天就会投生为动物在地上爬行，任人宰割。更不幸的，可能还会下地狱，感受地狱的痛苦，这些都有可能。看看自己以贪嗔痴而造的恶业，我们不下地狱谁下地狱?我们不堕落谁堕落?

　　这些都要深入思维，懂得了这些道理后，对死亡、对中阴身，尤其对来世，自然就重视了。为此，你会去做一些了脱生死之事，这也是放下今生和自我的一个窍诀，这样一来，你今生自然就好了，就能解脱了。

　　什么是后世旅途中的“干粮”?就是善根和福德。

　　当我们明白了只有死亡和中阴身才是最重要的，只有来世才是大问题之后，自然会学佛修行，让自己解脱成佛。

　　至于如何学佛修行，今天不再重复，在百日共修期间都讲过，大家可以看百日共修的视频，也可以看《成就宝鉴论》。那里有关于如何学佛修行，怎样才能解脱成佛的方法。

　　唯有认真学修，解脱成佛，才无愧于自己的人生。在今生，你的烦恼和痛苦自然会消失，你的福德和智慧自然会圆满，这才是最有效的方法。

　　也许有些人不爱听这些。但如果我们真正懂得了这些道理，就不是消极地看待一切，而是更加积极的面对生活、面对工作，更加积极地行持善法、积累功德。这就是学佛修行的意义。

　　只有这样做，最终才能解脱成佛，否则绝不可能平白无故的解脱成佛。精进地行善积德，学佛修行，在今生才能解脱，人生当下就会圆满。

　　有些人会想：这些与我的今生没有什么关系，与我的生活、工作没有什么关系。这种想法是错误的。如果只看眼前，只为自己，这样下去，不可能摆脱烦恼和痛苦，人生不可能圆满。

　　所以，我们要转变思维方式，不要只看眼前，不要只为自己，而要把目光放远，看死亡、看中阴身、看来世。之前我们总是以自我为中心，以后要以众生为中心;之前我们都是为了今生，以后要为来世……这样才能解脱，才能成就。

　　这些都是相关的方法，因为我们的很多观念都是错误的，所以要改变思维方式，这样才能改变一切。

　　敬录自达真堪布仁波切2016年莲师法会最新开示《噶当教言》讲解3