太上感应篇图说107：苟免无耻

   日期:2017/2/11 17:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　经文：苟免无耻。

　　【原文】

　　卑贱脂韦岂本心，只因鲜耻便沉沦。

　　浊朝虽得居高位，圣代焉容有兽禽?

　　注：苟免者，幸而获免之义。君子心有所耻，故生不苟殉，死不苟免，如疆场之臣，当冲锋陷阵，果有济于国事，何爱其身?台谏之臣，当批鳞除佞，诚感悟乎君心，何辞九死?若一遇患难，掉尾乞怜，偷生免死，略无愧心，国家何用若臣为乎?

　　案：苏威，字无畏，为隋炀帝近臣。帝恃才藐视班联，于威独加尊礼。大业十二年，帝幸扬州，为宇文化及所弑。威不能仗义讨贼，反上笺首先劝进，得为前军都督。化及僭位，实威成之也。化及败，归李密，密败，归东都越王侗，以为上柱国。及王世充僭，署太师，每出，威望尘而拜，卑污苟贱，无所不至。世充虽加任用，心实鄙之。秦王李世民平世充之乱，坐东都。威请谒，称老病不能起拜。王不令进见，但使人数之曰：“公乃隋朝宰辅，政乱不能匡救，一切逢迎，遂令生民涂炭，君死国亡。又偷生倖免，归顺宇文化及、李密、王世充等，皆不辞拜伏舞蹈。今既老且病，何不归田，为数亡主终守臣节。我处皆少年新进，志怀忠义，若容公入朝，恐若辈学坏也。无劳相见。”威闻此语，毫无羞愧之心，复入长安至朝堂请见高祖，不许，愤悒而死。

　　【译文】

　　注：所谓“苟免”，是指侥幸而获免之意。君子有羞耻之心，所以活着不苟且偷生，临死而不愿苟免。比如疆场上的大将，应当冲锋陷阵，如果对国家有益处，何惧一死;朝中的谏官，应当犯颜直谏，清除奸佞，以至诚感悟君主的心，何必怕死。假若一遇到患难，就摇着尾巴乞求可怜，偷生免死，一点也没有惭愧之心，国家还用这样的臣子做什么呢?

　　案：苏威，字无畏，是隋炀帝亲近的大臣。炀帝自负有才，藐视群臣，却独独对苏威很尊重。大业十二年，炀帝驾幸扬州，被宇文化及杀死。苏威此时不能仗义讨贼，却带头上书宇文化及劝其称帝，因此被封为前军都督。宇文化及僭据大位，着实是由苏威促成的。后化及失败，苏威又归李密。李密失败，又归附东都越王杨侗，受封为上柱国。后王世充僭位，封苏威为太师。世充每出，苏威必望尘而拜，卑鄙污浊，苟且下贱，无所不至。世充虽加任用，心里实际很鄙视他。秦王李世民平定王世充，坐镇东都，苏威请求觐见，自称老病不能下拜。秦王不让他来进见，只是让人数落他说：“你是隋朝的宰辅，国政混乱之时，你不能匡救，却一味逢迎炀帝，终至生民涂炭。君主被杀，国家灭亡之后，你又苟且偷生，为免一死，归附宇文化及、李密、王世充筹，每每都不惜拜伏舞蹈。现在你既老且病，何不回家去，为你几个死去的主子终守臣节。我这里都是少年新进之士，都心怀忠义。若让你入朝，恐怕他们学坏了。就不劳烦你来相见了。”苏威听了这话，丝毫没有羞愧之心，却又去长安，到朝堂请求见唐高祖。高祖也没有答应，愤恨忧郁而死。