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净土法门法师：修净土求往生的，就学这五种戒就够了 |
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日期:2017/2/16 11:55:00
戒律，许多人，佛好，听到戒律就害怕了，把他吓跑了，这时我们要有随机应变的能力，帮助他们欢喜持戒。我不讲戒本，我只讲“三皈”、“五戒”、“十善”。 大概是三十年前我在美国，帮助同学们成立“净宗学会”，我提出“戒”我们只守五种：第一个“净业三福”，它是佛法，真的是八万四千法门，也包括净土法门，佛的教学总纲领、总原则——“三世诸佛，净业正因”，这个不能不受!这不受就完了，你怎么能成就?! 第一条，它三条，“三福”，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这第一条，这是真正的戒律。不必装模作样，“孝亲”有没有做到?没有做到“孝亲”，没有做到尊敬老师、奉事师长，你穿袍搭衣那个样子你就在骗人，你就有罪，这个罪不轻! “净业三福”第二条：“受持三皈，具足重戒，不犯威仪”。这是对什么?对出家人。前面一条对在家的。 经上讲“善男子，善女人”，“善”是有标准的。什么标准?就是前面第一条四句标准，这四句做到了，称为“善男子，善女人”，都是有条件的，不是随便称呼的。 能“受持三皈，具足重戒，不犯威仪”，这是佛的出家弟子。我们有没有做到?做不到。做不到没关系，净土法门无论在家、出家“信愿持名”就能往生，可是这个基本的“戒”是要有，这没有不行。 第三福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这个要受。 章嘉大师教我，“佛法重实质不重形式”，也就是说你真正发心做到了，从早到晚小心翼翼不触犯、不违背佛陀教诲，你就是得戒了，不必三坛大戒的形式。三坛大戒是形式，佛教重实质不重形式，好!讲理，不骗人。 所以我们把这个定作第一条，这是“三世诸佛，净业正因”。过去、现在、未来，三世的凡夫修行成佛，都要依这个，这是“净业三福”，你说多重要! “三福”有了，下面我说“六和敬”。现在世法佛法一团混乱，“敬”，没有了。敬什么?这六条。 “见和同解”，我们的想法、看法、做法一致的，依什么?依“净业三福”。“戒和同修”，“身和同住”，“口和无诤”，“意和同悦”，“利和同均”。我们住在一个团体，在家，家庭是团体，夫妻两个，有父母、有儿女，三代同堂，现在。 中国古时候至少五代同堂，兄弟不分家的，兄弟都住在一起的。所以你能“齐家”，就有能力“治国”。你把这个家带得整整齐齐、有规有矩，你就能够领导一个村庄、一个市镇、一个县、一个市，就能“治国”、就有能力“平天下”，让天下人得到公平、得到公正。这些都是属于“修身”。 要修“六和敬”，处事待人接物不要忘了“六和”，要真落实，这个团体诸佛护念，善神保佑。 再第三个，三学。“戒、定、慧三学”。 第四个，“六度”。“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”。从小乘到大乘，“般若”是大乘。 最后一条，“普贤菩萨十大愿王”。 我们修净土求往生的，就学这五种就够了，“戒”就足了。“净业三福”、“六和敬”、“三学”，“六度”、“十大愿王”，好记，不会忘掉，戒本上几十条，一百多条，好难记，我们就这个足够了。真正都做到，阿弥陀佛非常喜欢，他会摄受你。 总的根、总的本，世出世间法，世间法，儒家讲的、道家讲的;出世间法，佛法里头讲的，没有两样，“孝亲尊师”，“孝”用父母做代表，“敬”用老师做代表。这个不能不知道。 |
严耀中教授：戒律在云南佛教中的实施