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 拜师学佛要警惕:神通广大并不代表是得道圣人


   日期:2017/2/17 15:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  唐朝延载元年(西元六九四年),京城来了一个女人,自称是圣菩萨,此人为求名闻利养,显现各种神异,尤其具有他心通,可知道对方心事,一时之间轰动了京城。

  消息传到武则天耳中, 女皇便召见她,且试验其各种神通皆有灵验,因此便请这位圣 菩萨住在宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城,武则天也恭迎他入宫问道,并令那位自称圣菩萨的神通者,与大安大师见面,武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知晓。

  大安大师就问那位神通女人:『听闻你有神通,且擅长他心通,你知道我的心现在在那里吗?』

  女人即时答道:『你的心现在在 塔头相轮的铃中。』

  稍待一会又问她说:『我的心在那里呢?』

  其又答道:『你的心在兜率陀天内院,听弥勒菩萨说法。』

  等一下 大安大师又问她说:『我的心现在在那里?』

  她又答道:『现在在 非想非非想处天中。』

  三次都被答对,武则天非常高兴,并赞叹她真是一位圣菩萨。

  过了一会儿,大安大师又再问她:『我的心此刻在那里?』

  这位自称是圣菩萨的女人,竟毫无所知而答不出来。

  大安大师厉声呵斥她说:『你还敢自称是圣菩萨!我的心安置在阿罗汉地,你就已无法知道了,如果在菩萨地,或者在诸佛地,你又如何能知道呢?』

  这位自称是圣菩萨的女人,终于在大安大师的锐言下现出原形--野狐精,仓皇惭愧而去。

  神通常是行者热衷追求的,且喜好以神通大小,来评断所拜师父能力的高低,唯由上可知,若以此为择师条件,您就有可能已拜到擅长使用魔通、鬼通的外道邪师为师,而不知呢?

  学佛有正知见还是不够的,尚要有「对境不被迷惑」的定力 才行,晚节不保、功亏一簧,更是遗憾终身,行者不可不慎!

  宝藏论云:

  一曰妖通:如狐狸老变,木石精灵依附之类。

  二日报通; 如鬼神逆知,神龙隐变,或夙世所修天眼未成,今世童年视听特异者之类。

  三日依通; 如乘符往来,药饵咒水,以及放光引神,必有所依藉 等类。此三者假名曰通,实非通也。以不究竟,且必退转故。

  四曰神通; 计有六,一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六漏尽通,此虽名通,有究竟不究竟二种。无道者,不究竟,终必退转,并有危险,颠狂成魔,堕大地狱。

  由上可知所谓「有神通」的人,不一定是成就圣者,更可能妖魔鬼怪附身而不自知呢!佛陀于法华经中说:「未得谓得,是大妄语业。」

  「未得谓得」亦即自己尚未得道,但是为贪供养,便告诉他人说自己已得道,说法时自已身上会放光,天龙八部都会来听,会惊天动地。殊不知佛陀严厉地教导我们,不可显异惑众。

  佛陀曾说:

  [苾刍]即比丘(不应于俗人前现其神力,若显现者,得越法罪。) (根本说一切有部毗奈耶杂事卷二)另律摄卷九则说:「若对俗人现神通者,得恶作罪。无犯者,为显圣教,现希有事,自陈已德,或欲令彼所化有情心调伏故,虽现无罪。」

  唯行者须注意 [心调伏]三字之意义;亦即显现神通者,若无法让对方[内心清净无染]就是不合乎戒律,得越法罪。

  由此点可知学佛行者,若因见其师父显现异能、神通,或听推荐者言其师父神通广大方进去者,不妨退一步想,因这样的因缘而皈依学佛,我内心有多一层的平静否!?

  若没有,甚而热衷于追求各项感应、神通,那就表示自己所皈依的并非明师,反而有可能就是佛陀所云:「末法时代,外道、邪师说法,如恒河沙数。」行者能不慎之!

  佛陀设教,是为了教导众生「离惑证真」、「回归本性」,「诈现异象、神通」来吸引众生,便会使初学者因不解道理, 而铸下[道未得,神先乱]的后果。所以纵然已得宿命通或其他神通者,还是要隐藏这种凡人所无法理解的境界。比如宾头卢尊者,为了得到一只挂在半空中的钵,在俗人面前现了神通,便被佛陀喝斥一顿。另莲花色比丘尼,在佛前现作转轮王身, 也被佛陀呵责了一顿呢!

  「矜夸无德」拜师学佛不可不慎啊!

      特别提示:本文转载自佛弟子文库。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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