所有真正学佛法师，居士必须研读此书

   日期:2017/3/9 22:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　如何解脱人生的种种痛苦

　　作者：苦海还愿人

　　电子版编辑：佛缘人

　　第一章 命运之形成与转变

　　“相由心生”，什么样的心，就现出什么样的面相，业障深或轻，恶报福报都现在脸上，“人不可貌相”这句话乃错误，功力不够，当然从面相看不出一个人。其实对面相有研究，会发现面相很准，算命只是一种统计，譬如说统计长寿的人，几乎都是耳朵比较长，因而看耳朵长的人乃长寿之相。统计有钱人，几乎鼻子比较大而丰满，如成龙、……，因而算命看鼻子可断定此人有否财运。但算命者却不知道命运是如何形成的。命运乃前世今世，所种下的不同因，有善因，有恶因，因而得到的善报或恶报。很少人之命运是十全十美的，因为很少人只种善因，不种恶因。譬如说，前世常救济贫困，但又贪图口腹之欲，常杀鸡或羌果子狸等进补，这一世就会拥有财富，但卻被疾病所折磨。佛法之宿命通，比算命者高太多。能知道过去世及未来之宿命通，直接就能感应到这个人之未来。此所以白晓燕、许远东在死前，就能感应他们将遭遇横死。命运就是过去所造的因结成的果，或称业报果报。

　　笔者在台大毕业后，出社会常被骗，算命说乃命中犯小人，多年来一直摆脱不了被骗。难免抱怨台大教授怎么没教我们怎麼看人，社会中形形色色各种人都有，只要能事先看出其为人心肠好坏个性，就不会被骗被陷害。出社会才有感于：会看人比会读书重要，为了探索命运之形成，开始接触宗教，基督教天主教道教、一贯道、佛教，在研读不同宗教之经典后，发觉佛教经典较博大精深，比较能解释人生。学生时代爱玩爱看电影。并不用功，还好靠着老师之评语：智慧超群，所以一直轻轻松松，大考大玩，小考小玩，一直都读第一志愿，但对学校之功课，一直没有用心。在接触佛经后，却很用功，一本接一本，认真研究思惟，并领悟其要义，依法修行。在念佛持咒十年后，就不再被骗，因为对方存心不良时，笔者就已感应到对方之心思，也就是佛法所提到的他心通。别人在说谎，都能感应到，从此就不再命中犯小人了。命中犯小人之命运就在修行与布施之下而转变。

　　人的命运就是前世所种下之善因、恶因而得到之善报、恶报。如果一个人这一世既不做善事，又不修行，那么，这一生就是依照前世所种的因，而得到的果报。人生的痛苦，乃是自作自受。糖尿病乃是几世杀生太多之果报。精神病乃是前世曾经杀过人，冤魂附身，之所以精神病的人，晚上整个头都散发青气，可惜人类的仪器扫描不出鬼魂，但是修行到已开第三眼后，就能看到鬼魂。通灵人或阴阳眼的人虽然看得到鬼魂，但无能为力。虽然有些人认为这个人这一世并没做伤天害理的事情，但因为灵魂不灭，前世所造之恶业，跟着灵魂来这一世，前世的血债，这一世也仍须以痛苦来偿还。笔者曾经在国外碰到一位这一世杀过猫，而被猫魂纠缠，不太正常之人，为了渡化他们全家皈依佛，所以笔者就念佛持咒超渡猫魂，此人因而恢复正常，后来跟着笔者修行，三年后发愿弘扬佛法，把修行心得做为见证，此人目前一直在做渡化同学、同事、亲朋、好友皈依佛之志业。在释迦牟尼佛住世时，维摩诘菩萨在人间并未现法师身，乃以居士之身份协助世尊渡化众生。依法不依人，只要是世尊所传下来之法门，而且有佛经之根据。任何人都可转传给别人，并非出家法师才能传法。除非，有少数佛经中之法门。因为威力太强，有强大惩罚力，才不普传，但护持佛法之金刚手菩萨，以及一切金刚，当然不会让一般人去修习这些法门，之所以有些佛经竟然无人修习之故。佛法要普传，要振兴佛法，所以每一个由释迦牟尼佛在佛经上所传授之神咒，任何人都可以修习，也可以介绍给别人。不普传之少数佛经例外，乃避免慈悲心不够，用来伤害人。释迦牟尼佛要普渡众生，当然希望越多人学法越好。本书介绍的，都是可以普传，任何人都可以修习之法门，也可以介绍给别人，使佛法能普及社会各个角落。

　　佛菩萨是没有私心的，可怜众生在苦海中受苦，传授许多神咒以救拔众生。家里有一个精神病，全家都痛苦。可用第二章第18个法门之一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(简称：宝箧印陀罗尼)来超渡附身之鬼魂，并做财布施、法布施，以布施之功德迴向给冤魂，如果家境不好，难以用金钱布施，就用法布施，印佛法书籍法本等送人，或影印送人，劝人念佛持咒，以此法布施之功德迴向给冤魂。过去世若杀的少，只一个冤魂附身，只要一年之努力，就能见效。但若是参与南京大屠杀之日本军人来投胎的，就不是一世之修法及布施能够解脱的，就发愿生生世世念佛持咒，看哪一世能超渡完所有冤魂，那时才能解脱，恢复正常。

　　念佛持咒之利益很大，笔者念了十年，就不再命中犯小人。念了二十年，就一眼能看出好人坏人，人的运气，有否福报，有否恶报，每一个人会有何种业报，脸上都会显露出来。譬如说，将死于凶杀、车祸、飞机失事、意外事故之人，脸上会有一股黑气。事业会有波折，脸上又是另外一种气。会看人，就不会被骗，不会用人不当。买股票，如果会看人，先看该公司之董事长总经理及各部经理之面相，看出他们之为人及有否福报，就不可能买到地雷股。会看人，就不会被客户倒帐。会看人，就不会娶错老婆，嫁错郎。会看人，找合伙人就能找对。会看人的智慧，卻不是大学所传授的。念佛持咒能够开智慧，真后悔，没有从小就念佛持咒!爱孩子的话!从小教儿女念佛持咒比功课第一名重要。社会上有不少会读书，一生卻命运不好的人。也有的读到博士，却娶到恶妻，一生都痛苦。智慧福报比知识还重要。有的人前世行善，这一世出生在富裕家庭，有父亲之庇荫，事业原来也很风光。但因为不知惜福，有钱只会花天酒地，却不布施，经营者经常跑酒店喝酒或到赌场赌博的，当然会垮，赚钱时不知布施积阴德，福报享尽，接着就是恶报临头。

　　有感于不适配之婚姻造成社会上许多小孩生活在单亲家庭，笔者在此提供一些在交异性朋友或婚前，选择判断是否适合自己之伴侶，以免婚后后悔痛苦之方法：

　　1、鼻子小而薄之男人，性能力较差，若人中部位平平，不明显,生育能力弱。若人中明显深而宽，则有生育能力，但性能力不强，挑选对象不能是嘴唇厚的女人，因为嘴唇厚之女人之性欲较强，满足不了她，婚姻不幸福。男的性能力不强就挑嘴唇不厚的女人。

　　2、嘴唇厚之女人就必须找鼻子大而厚，尤其鼻头较有肉之男人，性能力较强，刚好适配，如鱼得水，会很恩爱。

　　3、个性强、大男人主义的男人就不适配颧骨较突出之女人，两个都要主宰对方，就经常吵架。这样的男人只有找眼神柔和，讲话细声细气的女人。颧骨突出之女人，就只有找好好先生的男人。

　　4、已经爱上了，被感情冲昏了头，已不能理智判断，明知双方个性不合，只有修行第二章第12个法门，念：除三毒习气陀罗尼，以改变个性，就可相处。否则恋爱容易，相处难。

　　5、性能力弱的男人，可修习第二章第16个法门，但必须有恒心毅力，每天修练，才能转变。定力强，就不会被野花迷惑。

　　6、性能力太强，但又找不到适配之配偶。那只有修习第二章第15个法门，以诵持乌苏吒陀罗尼来降低性欲。

　　7、要找比较有财运之丈夫，耳朵宽、大、长之男人出生在富裕之家庭，若加上鼻大肉厚，则必有财富而能持久。要找有帮夫运之女人，则可看鼻头较圆润饱满的。更详细的，凭感应及观气，文字难以描述，在长期修行后，将自然拥有此种感应力，如人饮水，冷暖自知。自己修吧!

　　所以要转变命运，除了行善、积阴德外，还是要修行，念佛持咒才能超渡冤魂，消除业障。有些人只吃素不杀生，还是不够，因为过去世曾经杀过的人或动物之冤魂还是会来索命或报复的。早在身体没有疾病时，就该超渡冤亲债主，不要等冤魂找上来。有时就来不及了，因而死于凶杀车祸飞机失事各种意外事故或发病快，死得快之疾病。

　　同父同母之兄弟姊妹，在相同环境长大，但卻往往个性不同，智慧有高低，面相也不同，命运当然不同，如果从遗传上来说，同样的遗传基因，应该兄弟姊妹都一个样子，卻为何不一样?因为父母只能创造身体，当精子与卵子结合之一刹那，被吸引前来投胎之灵魂不一样，不同灵魂之前世以及累世所造的业不一样，有善业，有恶业，因而兄弟姊妹之长相也不相同。有的人中部位平平，不明显，日后就注定不能生育。有的人中部位只有一条線，就注定日后没结婚，因而没小孩。关于人中部位之特征与没有小孩之关系，读者可观察所认识的人，没有小孩的夫妇，就有此特征。既然同一遗传基因，又是同样环境长大，吃的营养都一样的兄弟姊妹，卻有的将来会生小孩，有的卻生不出小孩。这就是兄弟姊妹之个别前世所种之因，而得到不同之果报，而不同的命运卻从小就已显露在脸上。兄弟姊妹之个性，往往也不一样，甚至跟父母都不一样，而被称之为怪胎。同样遗传基因之兄弟姊妹之智慧，有的相差悬殊，因而学历不同。出社会后，兄弟姊妹之际遇与成就，也不同。就以受同样教育之大学同学来说，同一科系之同窗，毕业后之成就也不一样。在台大时。非常用功读书，又很老实，勤俭的同学，毕业后不久，有的死于车祸，有的病死，“人定胜天”似乎是不正确。有的只会玩，经常晚上在西门町街上跟女生搭讪，约女孩子跳舞，勉强混毕业之侨生，毕业后，却乱做乱赚，命好的很。广达电脑公司之林百里董事长也说，他在台大电机系之成绩排在后面;现在卻比成绩好的同学有成就。同样教育，但因业报不一样，出社会之际遇与成就也不一样。前世多积阴德，这一世就可享有福报，而有幸福之人生。前世所造的善业或恶业，就这样形成这一世的命运。这一世的命运，也会受到这一世之行为而改变。有些人问笔者，长期投资买股票，应该买那些公司之股票。笔者答以，买公司负责人有福报的;不要持有公司负责人有恶报的。该行业之前景，经营层的眼光、管理、员工向心力，经营层是否专心本业，是否有投机作风，必须了解。多余的钱投资在体质好之公司。切勿借钱或融资，追逐短線之价差。乃赌博，久赌神仙输。几百万人的心理，没有任何专家能每次预测得准。赌输了，家破人亡。政客的贪污，导致经济、治安、社会风气的败坏。个人的贪心，导致事业冲过头而倒闭，导致股票断头而痛苦。贪心乃痛苦的根源。

　　设法认识打算投资的公司的员工，掌握情报才能不败。要投资，最重要的，乃搜集有关公司负责人之作风、行为与私生活，就可判断，有善报或有恶报。负责人有善报的，该公司之业绩与股价，自然会冲高。负责人有恶报的，早晚会出问题。因为不在那一行的，对于其产品之性能竞爭力与未来展望，很难判断正确，但是因果报应卻是千真万确的。所以多了解每一家公司之负责人与主管之作风、行为，就可预知该公司之未来。如果这一世之命运很好，享有福报，卻不知惜福，不积阴德，等前世之福报享尽了，命运就会转坏。有的人在很风光时，就以为乃自己之聪明才智，加上努力之成果，这是前世有做善事，要不然聪明才智与努力兼具之台大同学，卻英年早逝。人往往在自以为能力很强，不可一世时，就认为人定胜天，自己能主宰一切，因而不知惜福，导致后来的失败。笔者这样婆婆妈妈地解释，读者应该已了解命运之形成与转变。佛法能够转变命运，在第二章将明确地，指引读者如何改变命运。

　　本章提供如何选择判断是否适合之伴侶，可避免交往一段时间后。才发觉合不来，因而堕胎，造成很多可怜之婴灵。很多女人在堕胎三个以上，由于婴灵的报复，导致腰酸背痛，长期吃药也不能断根，后来照本书修行，助印本书去传播佛法的法布施功德供养佛，以法供养佛的功德来赔偿婴灵，半年就不再酸痛的人非常多，也证明杀生会有现世报。至于偷抢骗，倒会害人，来世会过贫困的一生。本书所研究讨论的乃根据大藏经的法门运用于解脱人生种种痛苦，没有深入经藏的人就会像嘉义地方法院的法官认为太玄了，因而半信半疑，后来唐法官照着修行，身体逐渐恢复健康中，怀疑的人才相信。三年来已经帮忙非常多的人，见证人已经很多。请读者反复详读二章、三章、四章、十一章至少三遍才来电询问，不信者别打电话!

　　第二章 解脱人生种种痛苦的法门

　　1.心中常感觉不安或害怕或忧闷不乐者：

　　每天先念大悲咒5遍后，接着念施无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经。唐朝西天竺伽梵达摩法师所翻译之千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。没有这些真言。毕竟不空法师乃唐朝密宗之有修行高僧，传承龙树菩萨之密法。

　　施无畏手真言

　　wēng pó rì luó nǎng yě hōng pàn zhà

　　唵。嚩 日 羅 曩 野。吽 泮 吒。

　　注：目前留传之大悲咒十小咒中，唵读成an，乃因禅宗兴起后，中国人都妄想速成，顿悟成佛，对于陀罗尼(又名真言、神咒、或咒语)，长期很少人修持，到了近代，就将错就错的读成唵，字典也错了，毕竟已经一千多年，许多唐朝的文字，由于后来日常生活用不到而失传。根据梵文原本，应该是weng音才对。西藏之藏密以及日本之东密，都发weng音。此真言才九个字，一天至少念324遍，可消除地震恐惧症。

　　2.夫妻常吵架，求眷属祥和者：

　　每天念大悲咒5遍后，接着念宝瓶手真言324遍。此真言共九个字。

　　宝瓶手真言

　　wēng jiē lì sǎn mǎn yàn sà pó hè

　　唵。 揭 隶 糁 满 焰。萨 嚩 贺。

　　3、望孩子聪明会读书真：

　　每天念大悲咒5遍后，接着念宝经手真言216遍，并念：“愿以宝经手真言之功德回向给000,念出孩子的生辰年月日姓名”。已帮很多孩子功课突飞猛进。

　　宝经手真言

　　wēng ē hè luó sà luó pó wěi nǐ yě tuó luó bù nǐ dì sà pó hè

　　唵 。阿 贺 囉 萨 囉 嚩。尾 儞 野。驮 囉 布 儞 帝。萨 嚩 贺 。

　　4.求农作物丰收者：

　　每天念大悲咒5遍后，接着念蒲桃手真言324遍。

　　蒲桃手真言

　　wēng ē mó luǒ jiàn dì nǐ níng sà pó hè

　　唵 。阿 摩 攞。剑 帝 儞 宁。萨 嚩 贺 。

　　5.求口才辩才者：

　　每天念大悲咒五遍后，接着念宝印手真言324遍。

　　宝印手真言

　　wēng pó rì luó níng dān rě yè sà pó hè

　　唵 。嚩 日 囉。宁 担 惹 曳。萨 嚩 贺。

　　6.家中闹鬼或怕鬼者：

　　每天念大悲咒5遍后，接着念宝剑手真言108遍，走路害怕时，可边走边念。但是不能对付自己所杀的鬼魂。

　　宝剑手真言

　　wēng dì shì dì rě dǔ wěi níng dǔ tí pó tuó yě hōng pàn zhà

　　唵。帝 势 帝 惹。覩 尾 宁 覩 提。婆 驮 野。吽 泮 吒。

　　7.求往生十方净土者：

　　每天念大悲咒5遍后，接着念青莲华手真言324遍后，发愿往生哪个净土：西方极乐世界，或东方净琉璃世界，或阿閦佛国，皆能随愿往生。

　　青莲华手真言

　　wēng zhǐ lī zhǐ lī pó rì luó bù luó pàn tuó hōng pàn zhà

　　唵。枳 哩 枳 哩。嚩 日 囉。部 囉 畔 驮。 吽 泮 吒 。

　　8.不求往生净土，希望生生世世在人间行菩萨道，不怕来此苦海发心者，为了保证再来投胎，菩提心不退转者，最好念不退转金轮手真言，以免转世后迷失。

　　每天念大悲咒5遍后，接着念不退转金轮手真言324遍，再发愿上求佛道下化众生，愿生生世世转世行菩萨道，直至成佛，菩提心不退转。寿终即可发愿转世，来世必定能够闻佛法继续修行。不够精进者，请念此真言。

　　不退转金轮手真言

　　wēng shè nà mǐ zuǒ sà pó hè

　　唵。设 那 弭 左。萨 嚩 贺 。

　　9.打坐禅定，避免天魔侵扰者：

　　每天念大悲咒5遍后，接着念跋折罗手真言324遍，即可降伏天魔。

　　跋折罗手真言

　　wēng nǐ bì nǐ bì nǐ bǒ yě mó hē shì lī yè sà pó hè

　　唵。儞 陛 儞 陛。儞 跛 野。摩 訶 室 哩 曳。萨 嚩 贺 。

　　10.求工作顺利，能步步高升者：

　　每天念大悲咒5五遍后，接着念宝弓手真言324遍。

　　宝弓手真言

　　wēng ē zuǒ wěi lì sà pó hè

　　唵。阿 左 尾 隶。萨 嚩 贺 。

　　大悲咒

　　nā mó hē luó dá nà duō luó yè yē nā mó ē lì yē pó lú jié dì shuò bō luó yē pú tí南 无 喝 囉 怛 那 哆 囉 夜 耶。南 无 阿 唎 耶。婆 卢 羯 帝 烁 钵 囉 耶。菩 提sà duǒ pó yē mó hē sà duǒ pó yē mó hē jiā lú ní jiā yē wēng sà pó luó fá yi shù萨 埵 婆 耶。摩 訶 萨 埵 婆 耶。摩 訶 迦 卢 尼 迦 耶。唵。萨 皤 囉 罚 曳。数dá nà dá xiě nā mó xī jí lì duǒ yī méng ē lì yē pó lú jí dì shì fó luó léng tuó pó

　　怛 那 怛 写。南 无 悉 吉 利 埵 伊 蒙 阿 唎 耶。婆 卢 吉 帝 室 佛 囉 楞 驮 婆。nā mó nà luó jǐn chí xī lì mó hē pó duō shā miē sà pó ē tā dòu shū péng ē shì yùn

　　南 无 那 囉 谨 墀。醯 唎 摩 訶 皤 哆 沙 咩。萨 婆 阿 他 豆 输 朋。阿 逝 孕。sà pó sà duō nà mó pó sà duō nà mó pó qié mó fá tè dòu dá zhí tā wēng ē pó lú萨 婆 萨 哆。那 摩 婆 萨 多。那 摩 婆 伽。摩 罚 特 豆。怛 侄 他。唵。阿 婆 卢 xī lú jiā dì jiā luó dì yí xī lì mó hē pú tí sà duǒ sà pó sà pó mó luó mó luó

　　醯。卢 迦 帝。迦 羅 帝。夷 醯 唎。摩 訶 菩 提 萨 埵。萨 婆 萨 婆。摩 囉 摩 囉。mó xī mó xī lì tuó yùn jù lú jù lú jié méng dù lú dù lú fá shé yē dì mó hē fá shé摩 醯 摩 醯 唎 驮 孕。俱 卢 俱 卢 羯 蒙。度 卢 度 卢 罚 阇 耶 帝。摩 訶 罚 阇yē dì tuó luó tuó luó dì lì ní shì fó luó yē zhē luó zhē luó mó mó fá mó luó mù dì耶 帝。陀 囉 陀 囉。地 唎 尼。室 佛 囉 耶。遮 囉 遮 囉。么 么 罚 摩 囉。穆 帝lì yī xī yī xī shì nà shì nà ē luó shān fó luó shě lì fá shā fá shān fó luó shě yē

　　唎。伊 醯 伊 醯。室 那 室 那。阿 囉 嘇。佛 囉 舍 利。罚 沙 罚 嘇。佛 囉 舍 耶。hū lú hū lú mó luó hū lú hū lú xī lì suō luó suō luó xī lì xī lì sū lū sū lū

　　呼 卢 呼 卢 摩 囉。呼 卢 呼 卢 醯 利。娑 囉 娑 囉。悉 唎 悉 唎。蘇 噜 蘇 噜。pú tí yè pú tí yè pú tuó yè pú tuó yè mí dì lì yè nà luó jǐn chí dì lì sè ní nà

　　菩 提 夜 菩 提 夜。菩 驮 夜 菩 驮 夜。弥 帝 唎 夜。那 囉 谨 墀。地 利 瑟 尼 那。pó yè mó nà suō pó hē xī tuó yè suō pó hē mó hē xī tuó yè suō pó hē xī tuó yù婆 夜 摩 那。娑 婆 訶。悉 陀 夜。娑 婆 訶。摩 訶 悉 陀 夜。娑 婆 訶。悉 陀 喻yì shì pó luó yē suō pó hē nà luó jǐn chí suō pó hē mó luó nuó luó suō pó hē xī luó艺。室 皤 囉 耶。娑 婆 訶。那 囉 谨 墀。娑 婆 訶。摩 囉 那 囉。娑 婆 訶。悉 囉 sēng ē mù qié yē suō pó hē suō pó mó hē ē xī tuó yè suō pó hē zhě jí luó ē xī僧。阿 穆 佉 耶。娑 婆 訶。娑 婆 摩 訶 阿 悉 陀 夜。娑 婆 訶。者 吉 囉 阿 悉tuó yè suō pó hē bō tuó mó jié xī tuó yè suō pó hē nà luó jǐn chí pó qié luó yē suō陀 夜。娑 婆 訶。波 陀 摩 羯 悉 陀 夜。娑 婆 訶。那 囉 谨 墀 皤 伽 囉 耶。娑 pó hē mó pó lì shèng jié luó yè suō pó hē nā mó hē luó dá nà duō luó yè yē nā mó婆 訶。摩 婆 利 胜 羯 囉 夜。娑 婆 訶。南 无 喝 囉 怛 那 哆 囉 夜 耶。南 无ē lì yē pó luó jí dì shuò pó luó yè suō pó hē wēng xī diàn dū màn duō luó bá tuó yē

　　阿 利 耶。婆 羅 吉 帝。烁 皤 囉 夜。娑 婆 訶。唵。悉 殿 都。漫 多 囉。跋 陀 耶。suō pó hē

　　娑 婆 訶。

　　注：前边十个法门，都要配合大悲咒一齐修，分开修，效果也有但较差。单念大悲咒也能保平安，但还是配合前述十个真言较好，不论念几种短咒，只要每天念大悲咒5遍。

　　11.担心孩子被绑架，或丈夫出远门做生意，担心外地治安太差，保全家平安，又可消除业障，消除因果病，精进修持，得大富贵。每天念八字最胜大威德心真言324遍，保全家大小平安。若求治病或求富贵，须每天至少念1080遍。学生念宝经手真言及八字大威德心真言，功课进步神速。

　　八字最胜大威德心真言

　　wēng ē wèi luó hōng qū zuǒ luò

　　唵。阿 味 羅 吽。佉 左 洛。

　　注：出门可边走边念，飞机上、车上念。忙碌的人，适合念此短咒，在任何地方都可以念佛持咒，不用执着世俗观念。

　　12. 孩子或丈夫或太太或亲戚有不良习气，读遍教育心理学都没有办法改变，则修此法门：每天最好当事者自己念，或你替他(她)念。女人修此法门，可成为有内在美的女人。

　　(1)先念：“南谟 善寂月音王佛”(一百零八遍)

　　(2)念：“南谟 善名称菩萨”(一百零八遍)

　　(3)念除三毒习气陀罗尼至少300遍，回向给他(她)，并祈求善寂月音王佛，善名称菩萨帮忙改变她或他。可去除火爆脾气叛逆性自私心不良习气。也念宝箧印陀罗尼更佳。

　　除三毒习气陀罗尼

　　wū fù bō luó dì nà shū qiú bō luó dì nà yù ruò mì bō luó dì nà wū shòu dū zhī bō dū

　　乌 富 波 羅 帝 那。殊 求 波 羅 帝 那。喻 若 蜜 波 羅 帝 那。乌 瘦 都 支 波 都。yē mì dū jù ruò dū jiū zhà dū jiū zhà dū shū bō dū suō hē

　　耶 蜜 都 具 若 都。究 吒 都 究 吒 都。舒 波 都。莎 呵。

　　注：此陀罗尼出自七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经。易发脾气的人，应修此法门。曾经改变一位AB型的人,变成和蔼可亲。念此咒回向给丈夫，可避免丈夫有外遇。

　　13、禅定时，天魔侵扰故，内恶复起，求名闻利养，嫉妒骄慢贡高来集其心。修此法门，可除禅定障，拔其无明，开其慧眼。每天念：

　　(1)先念：“南谟 十方三世一切如来”(一百零八遍)再念出自己忏悔的心声。

　　(2)念：“南谟 定自在王菩萨” (一百零八遍)请 定自在王菩萨帮忙去除魔障。

　　(3)念开慧眼除垢陀罗尼(一百零八遍)。

　　开慧眼除垢陀罗尼

　　ruò mì dì dū wū shū nà dì dū jù ruò dì dū gù mó lóu dì dū wū yè mí dì dū hú

　　若 蜜 帝 都。乌 殊 那 帝 都。具 若 帝 都。故 摩 楼 帝 都。乌 叶 弥 帝 都。胡sū fù duō dì dū wū qí mí dì dū hú qí nà dì dū wū shū qiú tí dì dū suō hē

　　稣 富 多 帝 都。乌 耆 弥 帝 都。胡 耆 那 帝 都。乌 输 求 提 帝 都。莎 呵。

　　注：此陀罗尼出自七佛八菩萨所说大陀尼神咒经。修习禅定，应该诵此陀罗尼。

　　14、求增长智慧，增强记忆力、背书能力者：

　　(1)每天先念：“南谟 大慧菩萨” (一百零八遍)。

　　(2)接着念“增慧陀罗尼” (一百零八遍)。

　　增慧陀罗尼

　　dá nǐ yě tā wēng bì zǔ bì zǔ bō luó ní yě pó lī tuó nǐ rě luó rě luó mí tuó

　　怛 儞 也 他。唵。闭 祖 闭 祖。钵 囉 倪 也。嚩 哩 驮 儞。惹 囉 惹 囉。弥 驮。

　　pó lī tuó nǐ dì lī dì lī mò dì pó lī tuó nǐ suō pó hè

　　嚩 哩 驮 儞。地 哩 地 哩 没 弟。嚩 哩 驮 儞。娑 嚩 贺。

　　注：此陀罗尼出自增慧陀罗尼经。

　　15、船员太太或丈夫常出远门，为了保持贞节，必须降低性欲。或男人性欲太强，在外拈花惹草，太太可诵此陀罗尼回向给丈夫，灭彼淫欲。出家人为了避免破戒，也应诵文殊菩萨所传之乌苏咤陀罗尼。

　　(1)每天先念：“南谟 文殊师利菩萨”(一百零八遍)

　　(2)接着念乌苏吒陀罗尼(自己念四十九遍。回向给老公则念一百二十六遍。)

　　乌蘇吒陀罗尼

　　jù lì jù lì dì nà yōu zhuō yōu zhuō dì nà dù hū dù hū dì nà jiū zhà jiū zhà dì nà

　　句 利 句 利 帝 那。忧 拙 忧 拙 帝 那。度 呼 度 呼 帝 那。究 吒 究 吒 帝 那。ruò mì dū ruò mì dū dì nà jiū zhà hū jiū zhà hū dì nà yōu shǒu yōu shǒu dì nà yē mì ruò若 蜜 都 若 蜜 都 帝 那。究 吒 呼 究 吒 呼 帝 那。忧 守 忧 守 帝 那。耶 蜜 若yē mì ruò dì nà dū hū zhà jiū zhà duō sà pó hē

　　耶 蜜 若 帝 那。度 呼 吒 究 吒 多。萨 嚩 訶。

　　注：当兵期间应该修此法门，以免性冲动，犯强奸罪，害人害己。子女在考上大学前，国中、高中应该降低性欲,以免无心念书,避免儿子强奸女生,避免女儿伤心堕胎,最好要子女修习此法门，安心读书。

　　16、男人早泄、性无能者，请勿吃动物性补品，不要再吃犀牛角、鹿鞭、虎鞭、鹿血等杀害动物而得到之物，在此传授使您之体质改变，丹田有力,又不用花钱，不杀生的法门。修成后，可由意志控制何时出来，三十分或二个小时。真的是，不出来，就不出来。修成后，性欲很强的女人都佩服您，甘愿服侍您。修成后，冬天不怕冷，寒流来，不用穿外套。

　　(1)每天抽出一个小时练功，坐着或躺着皆可，先找出肚脐下与肚脐间隔三指宽，也就是用三个手指并在一齐量，此部位乃丹田所在，用一根或二根手指头之指尖压在丹田，心中一直想着丹田被手指头所压的地方。定力强，反而不风流。

　　(2)手指头压丹田，思想集中在丹田，嘴巴念：“南谟药师琉璃光如来”，不用算念几遍，以一小时为准。也可早上半小时，晚上半小时。等到有一天，您发觉丹田部位有发热的感觉，继续修，丹田发热后一个月，精门就锁得住，内力往下贯，勇不可挡。如果您练了一个月，尚未感觉丹田发热，乃因您胡思乱想，未把精神集中，思想全贯注在丹田，就必须每天多练几次，努力才有成果。每天另外加念药师灌顶真言，可逐渐改变体质。不易受野花诱惑。

　　17、结婚后，希望能生优秀的孩子。怀孕前，怀孕后，以至临盆生产，平安顺利如意，可修此法门。

　　(1)每天念：“南谟 观世音菩萨”(一百零八遍)

　　(2)接着念莲华如意宝轮王陀罗尼(一百零八遍)

　　莲华如意宝轮王陀罗尼

　　nán mó fó tuó yē nán mó dá mó yē nán mó sēng qié yē nán mó guān zì zài pú sà mó hē sà

　　南 谟 佛 驮 耶。南 谟 达 摩 耶。南 谟 僧 伽 耶。南 谟 观 自 在 菩 萨 摩 訶 萨。jù dà bēi xīn zhě dá zhí tā wēng zhuó jié luó fá dǐ zhèn duō mò ní mó hē bō dēng mí lū

　　具 大 悲 心 者。怛 侄 他。唵。斫 羯 羅 伐 底。震 多 末 尼 谟 訶 钵 蹬 谜。噜lū lū lū dǐ sè zhà ru luǒ ē jié lì shā yě hōng pó suō hē

　　噜 噜 噜 底 瑟 吒。 儒 攞 阿 羯 利 沙 也。吽 潑。莎 訶。

　　注:此陀罗尼出自佛说观自在菩萨如意心陀尼咒经。诵持此陀罗尼，除了前述之功效外，也能消除业障，使身体渐渐地转成健康，保护您免于水灾、火灾、强盗、毒蛇、猛兽、妖魔鬼怪。也可祈求找到好老婆和好丈夫。

　　18、超渡已过世之亲人或累世曾经被您所杀害之动物、昆虫甚或人，可念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。至于莲座或买其它骗子所说之经过活佛加持过的法器法物，乃骗人的，佛所传下来之三千多部佛经，都没有这种记载。自己都有病(业障未除尽)之任何法师或上师，那来法力?所以说，没有说经过谁加持之佛珠就能超渡冤魂的。自己懒惰修行，却只想戴个有磁场之矿石来保护。没有修行到菩萨果位，都没有能力帮人消除业障，超渡冤魂的。只有念佛持咒才是正信的佛法。念二十一遍后，念回向文。(同往生净土神咒之回向文)。

　　念各种神咒、陀罗尼都必须念出声音，小声即可。

　　往生净土神咒

　　nā mó e mí duō pó yè duō ta qié duō yè duō dì yè tuō e mí lì dū pó pí e mí lì南 无 阿 弥 多 婆 夜。哆 他 伽 多 夜。哆 地 夜 他。阿 弥 利 都 婆 毗。阿 弥 利duō xī dān pó pí e mí lì duō pí jiā lán dì e mí lì duō pí jiā lán duō qié mí nì

　　哆。悉 耽 婆 毗。阿 弥 唎 哆。毗 迦 兰 帝。阿 弥 唎 哆。毗 迦 兰 多。伽 弥 腻。qié qié na zhǐ duō jiā lì suō pó hē

　　伽 伽 那。枳 多 迦 利。娑 婆 訶。

　　注：此神咒不是释迦牟尼佛所传，乃龙树菩萨在梦中得到阿弥陀佛传授。后代修行者诵持此神咒，自知其功效。每天念108遍后，接着念：“愿以此神咒之威神力以及功德回向给000(念出其人之生辰年月日姓名、死亡日期、地点)。”若是超度冤亲债主，就念：愿以此神咒之威力以及功德回向给弟子000(您的姓名)之累世冤亲债主，愿他们得到此咒之利益，终能往生西方极乐世界。此段回向文也可用于宝箧印陀罗尼。

　　一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

　　nà mò xī dá lī yě dì wěi jiā nán sà pó dá tā niè duō nán wēng bù wěi pó pó nuó pó lì

　　那 莫 悉 怛 哩 野。地 尾 迦 南。薩 婆 怛 他 蘖 多 喃。唵。部 尾 婆 嚩 娜 嚩 唎。Pó zhě lí pó zhě zhāi zǔ lū zǔ lū tuó luó tuó luó sà pó dá tā niè duō tuó dǔ tuó lí嚩 者 梨。嚩 者 齿来 。祖 嚕 祖 嚕。馱 囉 馱 囉。薩 嚩 怛 他 蘖 多。馱 覩 馱 梨bō nuó mài pó pó dǐ rě yě pó lí mǔ dá lí sà mó luó dá tā niè duō dá mó zhuó jiā鉢 娜 牟含 。婆 嚩 底。惹 也 嚩 梨。畝 怛 梨。薩 磨 囉。怛 他 蘖 多。達 磨 斫 迦luó bō luó mò lì duō nuó pó rì luó mào dì mǎn ná léng jiā luó léng qì lī dì sà pó dá

　　囉。鉢 羅 靺 栗 多。娜 嚩 日 羅。冐 地 滿 拏。楞 迦 囉。楞 訖 哩 諦。薩 嚩 怛tā bò duō dì sè chǐ dì mào tuó yě mào tuó yě mào dì mào dì mò diē mò diē sen mào tuó他 蘖 多。地 瑟 恥 諦。冒 驮 野 冒 驮 野。冒 地 冒 地。沒 跌 沒 跌。參 冒 馱nǐ sen mào tuó yě zhě luǒ zhě luǒ zhě lǎn dū sà pó pó luó ná nǐ sà pó bō bō wěi bò dì

　　儞 參 冒 馱 野。者 攞 者 攞。者 懶 都。薩 嚩 嚩 囉 拏 儞。薩 嚩 播 波 尾 蘖 諦。 hù lū hù lū sà pó shù jiā mǐ bò dì sà pó dá tā bò duō qì lī nuó yě pó rì luó nǐ

　　戶 嚕 戶 嚕。薩 嚩 戌 迦 弭 蘗 帝。薩 嚩 怛 他 蘖 多。訖 哩 娜 野。嚩 日 囉 抳。sān pó luó sān pó luó sà pó dá tā bò duō yú háo yě tuó luó nǐ mǔ niè lí luó mò tì

　　三 婆 囉 三 婆 囉。 薩 嚩 怛 他 蘖 多。虞 毫 野。馱 囉 抳。畝 涅 梨。囉 沒 悌。sū mò tì sà pó dá tā bò duō dì sè chǐ duō tuó dǔ bò bì suō pó hè sān mó yē

　　蘇 沒 悌。薩 嚩 怛 他 蘖 多。地 瑟 恥 多。馱 覩 蘖 陛。娑 嚩 賀。三 摩 耶。dì sè chǐ dì suō pó hē sà pó dá tā bò duō qì lī nuó yě tuó dǔ mǔ nà lí suō pó地 瑟 恥 帝。婆 嚩 訶。薩 嚩 怛 他 蘗 多。訖 哩 娜 野。馱 覩 畝 捺 犁。娑 嚩hē sū bō luó dǐ sè chǐ duō sà dǔ bì dá tā bò duō dì sè chǐ dì hù lū hù lū hōng訶。蘇 鉢 羅 底 瑟 恥。多 薩 覩 閉。怛 他 蘗 多。地 瑟 恥 帝。戶 嚕 戶 嚕。吽hōng suō pó hē wēng sà pó dá tā bò duō wù sè nǐ shā tuó dǔ mǔ nà luó ní sà pó dá吽。娑 嚩 訶。唵。薩 嚩 怛 他 蘗 多。塢 瑟 抳 沙。馱 覩 畝 捺 囉。尼 薩 嚩。怛tā bò dān suō tuó dǔ wěi bù shǐ duō dì sè chǐ dì hōng hōng suō pó hē

　　他 蘗 單 娑。馱 覩 尾 部 使 多。地 瑟 恥 帝。吽 吽。婆 嚩 訶。

　　注：人生之种种疾病横死不顺利皆由前世或这一世之杀人杀生之因果报应。每个人不晓得自己在那么多世之轮回中，是否在某一世曾杀过人，每一世之职业不同，所以最好先诵持此神咒，超渡自己累世曾经伤害过之人及动物，以免冤冤相报。修行的第一步乃是忏悔及超渡冤亲债主。如果只求这一世过得平安快乐，也必须先把过去之血债了结，还有这一世若曾经堕胎或流产，在婴灵之纠缠之下，难免身体有种种奇怪之病痛，并且导致人生事业之不顺利，也必须先念此神咒超渡婴灵。烧金纸安灵位都没用，只是安慰自己的良心而已。只有此神咒能够得到十方一切佛之帮忙，才能超渡在鬼道受苦之众生。

　　对于念佛求往生净土之居士，除非业障已消，除非这一世之命很好，又无疾病，才能确定过去世之杀业，在几世之修行中已消除，否则不先超渡冤亲债主，一方面不慈悲，乃自私自利;一方面障碍重重，家里不宁静，冤亲债主之报复，难以承受。对于精进修行，希望在这一世就能解脱轮回之梵行者，也必须先念此神咒，先超渡冤亲债主，以免在禅定时，发疯。在这一世身染医生没有办法根治之因果病，超渡所有来报复之冤魂后，才有康复之希望。

　　一般人，每天念21遍。糖尿病或其它怪病者，每天早上、下午、晚上各念36遍，共108遍。念此神咒前，先念：“南谟十方一切如来”108遍。屠宰业业障现前时，念不下去。还有，贫穷者，每天念此神咒，三年后，贫贱报消除。一般认为自杀后，堕入枉死城，无法超渡，但可用此咒超渡。没有伤心烦恼，但却长期失眠者，可修此法门。

　　19、求这一世身体健康平安长寿事业或工作顺利家庭圆满，可修药师佛之法门：

　　(1)每天念“南谟 药师琉璃光如来”108遍。平常可利用等人时、在机场等上飞机时在车上多念。

　　(2)念：药师灌顶真言108遍。

　　药师琉璃光如来灌顶真言

　　nán mó bó qié fá dì bí shā shè jù lū bì liú lí bō lā pó hē luó shé yě dá tā jiē南 谟 薄 伽 伐 帝。鞞 杀 社。窭 噜 薛 琉 璃。钵 喇 婆。喝 囉 阇 也。怛 他 揭duō yě ē luó hē dì sān miǎo sān bó tuó yē dá zhí tā wēng bí shā shì bí shā shì bí多 也。阿 囉 喝 帝。三 藐 三 勃 陀 耶。怛 侄 他。唵。鞞 杀 逝。鞞 杀 逝。 鞞shā shè sān mò jiē dì suō hē

　　杀 社。三 没 揭 帝。莎 訶。

　　注：长久诵持，利益如前述。但对于重杀业所造成之糖尿病等重病，必须先念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，先超渡完所有冤亲债主，也就破坏身体之无形力量，再修药师法门修补身体。配合法布施，法供养，才能秦效。

　　20、对于年纪尚轻，却不能怀孕生子之夫妇，可修此法门：

　　(1)念：“南谟观世音菩萨”108遍。

　　(2)念：佛母准提神咒108遍：配合法布施，法供养。

　　佛母准提神咒

　　nā mó sà duō nán sān miǎo sān pú tuó jù zhī nán dá zhí tā wēng zhé lì zhǔ lì zhǔn tí

　　南 无 飒 哆 喃。三 藐 三 菩 陀。俱 胝 南。怛 侄 他。唵。折 隶 主 隶。准 提。suō pó hē

　　娑 婆 訶。

　　(3)念：“南谟诃利帝母”108遍。

　　(4)念：诃利帝母真言108遍。配合宝箧印陀罗尼。

　　诃利帝母真言

　　wēng nǔ nǔ mó lǐ jiā xì dì suō pó hē

　　唵。弩 弩 么。里 迦 呬 帝。婆 嚩 訶。

　　注：有人十年不能受孕，修此法门半年就怀孕并顺利生子。

　　21、所有求往生净土之出家法师或在家居士，以及求这一世得解脱之精进梵行者，应该修此法门;一者得到救脱菩萨之加持。重病患者要先以大的法布施功德供养十方三世一切如来，再以法供养功德回向给冤魂作为赔偿，除了诵持五种除病咒，还必须诵持药师灌顶真言、救脱菩萨阿那耆知罗真言。功德赔偿必须冤魂能接受才行。

　　1、念：“南谟救脱菩萨”108遍。

　　2、念：救脱菩萨阿那耆知罗真言108遍。

　　救脱菩萨阿那耆知罗真言

　　ē mó lài dì ē nà pó lài dì jiū zhī nà dì qí mó nà dì jiū zhà pó lài duō dì ē

　　阿 摩 赖 帝。阿 那 婆 赖 帝。究 支 那 帝。耆 摩 那 帝。究 咤 婆 赖 多 帝。阿 qí mó lí nán dì pó ruò bù lí nà dì wū shē ju dì pó zhà luó qí dì wū sū nà lài耆 摩 梨 难 帝。婆 若 不 梨 那 帝。乌 奢 居 帝。婆 吒 羅 耆 帝。乌 稣 那 赖dì tuó mó lài dì suō hē

　　帝。陀 摩 赖 帝。莎 訶。

　　注：此神咒乃救脱菩萨得自过去诸佛之传授。有重病者，可加修此神咒。修行者诵持此神咒，可得到救脱菩萨之帮忙，去除障碍瓶颈。当然如果不忘祈求台湾平安，以此善念，当得救脱菩萨之庇佑。台风、水灾、旱灾等灾难，也可求助予救脱菩萨，并诵持此真言。笔者曾学到释迦牟尼佛不普传之法门，除了能够使令一切鬼神外，并能召唤十方一切菩萨，各天天主、阎罗王、金刚药叉等，并能把天魔打入地狱。当初曾想为何不用来惩罚世界各国之独裁者、军阀、流氓，但体会到佛的慈悲，都不忍心摧毁天魔，在他们得到因果报应后，若能忏悔，还是要渡化他们，这也是世尊只传给有大慈悲心，并发愿普渡众生之少数几个之原因。要不然，用在惩罚人，使全世界之不良政治人物，好战之将军，流氓全部暴毙，并把他们之灵魂打入地狱，这个世界只剩下好人，岂不早点世界太平?但是佛之慈悲心，不是凡人能想象的，对于邪恶之天魔，只要金刚都能摧毁，更不用说金刚手菩萨之威神力，但佛还是一直给天魔反省之机会，天魔也是众生。人间的坏人也是众生，以慈悲心来讲，还是要有耐心的渡化坏人，而不是用威神力把他们打入地狱。佛菩萨之慈悲，连作恶多端，死后堕入地狱受报，一般人认为罪有应得之大恶人，都要救渡。笔者曾想施展此法门惩罚某人，但是，“我佛慈悲，不舍众生”浮现脑海，所以改为只请阎罗王提前审判，使他的业报提早，使他感觉到有现世报，提早让他的冤魂来找他，七天后，原本健康的人却得了医学上无能断根的慢性病，使他不再作恶，以免继绩累积恶业而堕入地狱受苦。这也是慈悲，今生就知道因果报应，否则来世才受报也不知道前世自己做了甚么坏事。过去世曾经杀人的人，念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，会难过，鬼魂不愿走，必须作法布施，助印传播本书之功德，回向给鬼魂补偿之。

　　22、介绍五个能去除疾病之陀罗尼：

　　杨枝手真言

　　wēng sū xī dì jiā lī pó lī duō nán duō mù duō yǐ pó rì luó pó rì luó pàn tuó hè nǎng

　　唵。蘇 悉 地 迦 哩 嚩 哩。哆 喃 哆 目 哆 曳。嚩 日 囉。嚩 日 囉 畔 驮。贺 曩。

　　hè nǎng hōng pàn zhà

　　贺 曩。 吽 泮。吒。

　　除一切疾病陀罗尼

　　dá nǐ yě tā wěi mó lí wěi mó lí pó nǎng jù zhǐ lí shì lì mò dǐ jūn ná lí nèn nú怛 儞 也 他。尾 摩 黎。尾 摩 黎。嚩 曩 俱 枳 黎。室 唎 末 底。军 拏 黎。嫩 奴bí yìn nà luó ní níng mǔ lì suō pó hē

　　鼻。印 捺 囉。儗 宁 母 隶。娑 嚩 訶。

　　毘舍浮如来除病咒

　　nǎng mó mò tuó yě nǎng mó dá lī mó yě nǎng mò sēng qié yě wēng jiā luó jiā luó jiā luó曩 谟 没 驮 野。曩 谟 达 哩 么 野。曩 莫 僧 伽 野。唵。迦 羅。迦 羅。迦 羅jiā luó jǔ lù suō nà nǎng jǔ lū sà lī pó yé luó hè shè suō pó hè

　　迦 羅。矩 路 娑 那 曩 矩 噜。萨 哩 嚩 誐 囉 贺 赦。娑 嚩 贺。

　　文殊菩萨除病减罪咒

　　zhī fù duō nài dì yán fú zhī nài dì sū chē bù zhī nài dì zhù qí bù zhī nài dì wū sū

　　支 富 多 奈 帝。阎 浮 支 奈 帝。稣 车 不 支 奈 帝。祝 耆 不 支 奈 帝。乌 酥duō zhī nài dì pó zhē bù zhī nài dì shé mó lài cháng zhī nài dì ē shù bō lài cháng zhī nài

　　多 支 奈 帝。婆 遮 不 支 奈 帝。 阇 摩 赖 长 支 奈 帝。阿 恕 波 赖 长 支 奈 dì rú bō dì zhī nài dì suō hē

　　帝。如 波 帝 支 奈 帝。莎 訶。

　　迦叶如来除病咒

　　nǎng mó mò tuó yě nǎng mó dá lī mó yě nǎng mò sēng qié yě wēng hè luó hè luó hè luó hè曩 谟 没 驮 野。曩 谟 达 哩 么 野。曩 莫 僧 伽 野。唵。贺 囉 贺 囉。贺 囉 贺luó hè hè nǎng mò jiā shè yě bō yě dá tā é duō yě luó hè dì sān mǐ yě sān mò tuó囉。贺 贺。曩 莫 迦 设 野。波 野 怛 他 誐 哆 野。囉 贺 谛。三 弭 野。三 没 驮yě xī diàn dǔ mǎn dá luó bō nà suō pó hè

　　野。悉 殿 覩。满 怛 羅 波 那。娑 嚩 贺。

　　注：以上五种除病咒，轻病在短期，即能见效。若是杀业太重，冤魂在报复之重病患者，就必须也修第18个法门之一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。必须配合法布施、法供养。

　　23、靠天吃饭之农民、摊贩、建筑工人等种种行业，如果天天下雨，雨水太多，影响生计，可修此法门。每天念：

　　1、“南谟沤波罗龙王”108遍。

　　2、“唵沤波难陀、波多曳、莎诃”108遍。

　　3、念：沤波罗龙王称众生心陀罗尼108遍。

　　沤波羅龙王称众生心陀罗尼

　　wū dū hú lú dū zhī bō dū sù qū dū qí mó dū wū zhà dū ruò mì qí dū bì lí dì乌 都 胡 卢 都。支 波 都 宿 佉 都。耆 摩 都。乌 吒 都。若 密 耆 都。毕 离 帝nà dū wū sū dū suō hē

　　那 都。乌 稣 都。莎 呵。

　　注：沤波罗龙王称众生心陀罗尼，乃古佛传给沤波罗龙王，龙王诵持此陀罗尼，得到大神力，发愿只要众生诵持此陀罗尼，龙王就来帮忙。雨太多或雨太少，求财富，求长寿，求五谷丰收，求人民安乐，疫毒不行，求官职，若诸恶莫作，众善奉行，龙王就满您的愿。但赌博来求，龙王不帮忙。国家、地区领导人应该修习此法门，以求国泰民安，当政者虔诚祈求，必蒙龙王帮忙。没有依法修习，就否定，反而失去科学精神，在十八世纪，如果有人说，有一天人类能够坐飞机飞行，会被认为神经病。如没有哥伦布之探勘，就不会发现美洲大陆，岂不是还是印第安人部落?

　　24、父母难为，治安恶劣：人心不古，担心女儿被迷奸或被奸杀，担心子女被绑架，担心子女在娱乐场所死于火灾，担心子女去玩水被水溺毙，担心跟人打架被打死，担心染上毒瘾，担心登山被蛇咬死，担心出车祸。只担心却无能为力，最好嘛，从小就教子女修习此法门，就不用担心一辈子。

　　(1)念：“南谟十方三世一切如来”。每天108遍。

　　(2)念：解脱厄难陀罗尼，每天108遍。

　　解脱厄难陀罗尼

　　duō dié tā yōu bì lú lóu bì jī lí mèi lí shǒu lí nà lí móu jī fù suō pó hē

　　多 絰 他。优 避。卢 娄 避。鸡 离 寐 离 首。离 那 梨 牟 鸡 富。莎 婆 呵。

　　注：每天抽空念之外，出门在有危险性之场所，也当场念，则火不能烧，刀杖不能伤，水不能溺，毒药不能杀，毒蛇猛兽不能害，妖魔鬼怪不能侵。如果子女从小就修习此法门，以及第11个法门，就能得到金刚护法之保护，爱子女，就以奖赏之激励，诱导小孩子从小就养成每天念佛、持咒之习惯。以避免“白发人送黑发人”，之别离苦。有福气看到本书的人，请好好珍惜，依法修习。佛经上所说的，并非像孔子所讲的做人的道理那么浅显易懂，难免对没有见识过之法门，境界有所疑惑。有些法门，连阿罗汉尚觉得太神奇，即使听佛讲经几十年之阿难，都心存疑惑，更不用说从未接触佛法的人，笔者乃在医生家庭长大，也不是没读过书，好歹也是台湾大学毕业，不可能迷信，实验后证明，只有在依法修行后，就有了解的一天。毕竟修行很多世的人是极少数，只有这一世才开始修行的人，由于业障尚重，再加上佛并非作秀的演艺人员，当然不会显灵给每一个人看。如果已经很多世当人，修行很多世，业障已轻，与佛已相应，就会看到佛之显灵。笔者在开始念“南谟阿弥陀佛”七天左右，下午念佛，面向着西方天空，心在想：“阿弥陀佛是否听到弟子之念佛声? ”忽然，光芒万丈，阿弥陀佛显灵，笔者很讶异，说不出话，阿弥陀佛眉心射出一道光，从笔者头顶往下贯，奇妙的感觉，难以形容，佛来无影，去无踪。从此看佛经似乎并不困难，有时一天就能读完几部经，并且能抓住经文之要义、精华所在，依法修习。在念佛前，曾经参加藏密之灌顶，都没有感觉，毕竟佛的功力较强，灌顶当然不一样。除了修习大正新修大藏经外，笔者也搜集西藏密宗之法本，自己研究。等于直接跟释迦牟尼佛学，既然已经被阿弥陀佛灌顶，还有什么经典法门不能修的?何况，读佛经似有似曾相识之感觉，自己都读得来。笔者跟家父提及阿弥陀佛显灵，家父还是不信，家父到了79岁才开始信佛念佛。家父以前是无神论者，认为人死了，就只留下骨灰骨头等，他说他常替病人开刀，也没有看到体内有灵魂，所以要他捐钱给佛教、基督教、天主教之慈善机构，他愿意，毕竟是帮助人，好事一件。但却不肯上教堂、寺庙。这也是很多人对自己看不到，感觉不到的境界，不相信。家父后来见识到佛法的力量，才因而信佛。所以笔者就领悟到，只要让人修对了法门，虽然看不到佛，但至少能体会到佛法的效果与力量，自然就相信。所以只要读者能耐心地照第二章所介绍之法门修习，自能得到佛法的利益，而知道有一股无形的力量在帮忙您。在一个月前，笔者在餐厅吃饭，隔桌有一位先生跟餐厅老板聊天，笔者早已渡化此老板念佛持咒，接着也跟这位先生聊起来，笔者跟他说，他太太曾堕胎，所以婴灵纠缠着他，他应该有奇怪之病痛，此先生一脸讶异的表情，心想这个陌生人怎么知道他的私事?就很有兴趣的请教笔者。他有长年背酸，吃了十多年的药，一直没办法断根。他说他已经念佛及诵阿弥陀经很多年，怎么还会有婴灵纠缠?笔者问他，阿弥陀经并未提及念佛及诵此经，就能超渡冤亲债主，阿弥陀佛之四十八愿，也没有这种愿：主要乃用在求往生西方极乐世界，后来念佛人之执着，好像佛法就只这一个法门，这法门只是佛法之一部份，但并非全部，否则只要一天就够讲完阿弥陀经，释迦牟尼佛为什么要讲经几十年?又为什么要讲三千多部佛经?法门要用对地方，才有效!他才了解，接着笔者教他念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给婴灵，二个星期后，他赞叹佛法之殊胜，多年之背酸已消失，他变得很精进，每天念佛、持咒之时间增加到三个小时，感动了他太太、弟弟，弟媳、好朋友，也跟着念佛，持咒。学佛不能太执着，否则会划地自限，固步自封，因而错过了还有其它法门，岂不可惜?本书未采用西藏密宗所使用之咒语，乃因唐朝时之密宗拥有很多殊胜法门，一千年来在中国几乎失传，应该重现道场。唐朝密宗之佛经、法门很多是释迦牟尼佛所传。西藏密宗之咒语，有很多并非释迦牟尼佛住世时所传。笔者在二十年前就修藏密，但后来发觉，即身成佛之说，与佛经抵触。末法时代，群魔乱舞，还是有佛经根据，才可靠。对于叛逆不孝之孩子，笔者教几位父母同时每天念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，每天108遍超渡孩子之冤亲债主。每天并且修习第12个法门。才三个月，这些父母都来感谢，孩子已明显变好。冤亲债主、业障、习气乃造成孩子叛逆，教不来之原因。赞叹佛法!

　　第三章

　　如何求证绝症的成因?

　　有些脑瘤病患念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，求佛帮忙让前世所杀的鬼魂现身，因而相信自己前世杀过人。

　　笔者建议，不妨亲自体会一下，一般人可以为有慢性病或绝症之朋友诵持本书第一集之大悲咒、药师灌顶真言、其它除病咒，祈求朋友恢复健康。医生也可以实验一下，为病患(糖尿病、洗肾者、精神病……等任何治不好或不能断根之疾病。)诵持大悲咒或药师灌顶真言。每天替他们念大悲咒7遍，药师灌顶真言108遍，连续念三天，必须念出病患之姓名、生日、现在住址，并祈求他们身体恢复健康。这些疾病并不是细菌或病毒感染，照说不会传染，有兴趣实验之医生或一般人，自己亲自体会一下，怎么自己开始不舒服，甚至生病。这个实验能够使读者亲自体会到肉眼看不到之无形报复力量，也才能证明确实有因果报应，读者为病患念咒语，祈求他们身体恢复健康，咒语所产生之力量干扰到冤魂之报复，导致冤魂来找干预者麻烦。因果报应乃宇宙之真理，经过持咒几年后，自然了解确实有天理之存在。但是有很多人，却必须先有证明，才愿意修行。如果糊里胡涂地过一生，不知道人死后，是否就一了百了，只有白骨一堆?或者灵魂不灭，死后又是新生命旅程之开始?那人生吃得再好，穿得再好，但对生命与真理都不知道，也是很悲哀的。所以何不试验一下，也花不了多少时间。药物、打针、开刀等治疗方式，对冤魂毫无作用，伤害不到肉眼看不到之冤魂，所以冤魂也不用找医生麻烦。但如果医生使用能够干扰到冤魂之方法。譬如念咒语，则必引起冤魂之报复，亲自体会一下，因而导致之不舒服，而且此不舒服症状，再请其它医生诊断，其它医生也查不出原因，这样当医生的您或者很难相信看不到的现象之人，因而就知道人的肉眼之有限功能，宇宙中势必有肉眼看不到，但确实存在之领域。地球自转之声音。人类的耳朵也听不到。持咒之功力不够，就罩不住冤魂。从小学到中学到大学，学生时代的人生目标，就是考上好学校，读第一名，使父母有面子。台大才毕业一年多，笔者就获知同学中有人病死在外国，有人飞机失事丧生，笔者开始怀疑，读第一名之高中精英，也考上第一志愿之台大，让人羡慕的父母，却有白发人送黑发人之悲痛，上天怎么这么残忍，不公平，努力怎么都白费功夫?出社会，认真赚钱，难道只为了吃好，穿好。等到赚够了钱，却又不能多吃，容易发胖，又要辛苦减肥。口袋有钱，看到美食，却又担心发胖，担心胆固醇太高。担心血脂肪太多，担心高血压，担心心肌梗塞。人生只为了赚钱，似乎也没多大意义。所以深深感触，应该探讨人生的真理，才不会白来人间走一回。看到小狗出生，狗的一生，就是每天吃、喝、拉、撒、睡，一直到死亡，每天重复，好像一出生，就开始等待死亡之降临。狗怎么不会想一想狗生的意义。人类有狗所没有之智慧与思想，真的是人身难得，人还可以探讨、研究生命的意义，而不虚渡此生。

　　针对脑瘤、肺瘤、精神分裂症、自闭症、巨大细胞瘤等病患做实验。当面帮他们念大悲咒、药师灌顶真言、除病咒，在晚上来报复的鬼魂面前念，肯定激怒鬼魂，当天半夜就找上来，你会莫名其妙的难受，因为前世才杀的，怨恨还很深，火气正旺，你没有去探讨这位病患的痛苦是怎么形成的，前世杀人的因果报应，你的慈悲对被杀的鬼魂乃不公平的，你介入帮忙因而惹火鬼魂，被鬼魂修理的痛苦，终生难忘，也使你领悟到慈悲要有智慧，要考虑公平性。

　　子女帮父母念神咒，轻微疾病可以，严重疾病自己会承受不了。冤魂不会攻击子女，直系血亲乃共业之故。但若“铁齿”的人，做此实验，帮忙没有血缘关系的朋友念神咒，祈求糖尿病、精神病、肾脏病、心脏病等疾病消失，并且恢复健康。“铁齿”的人将有一段终生难忘的奇怪经验，若认为巧合，多帮忙几个朋友念神咒，就不是巧合。帮一名绝症或重病患者诵持大悲咒，药师灌顶真言、除病咒，自己因而感受不舒服，尤其是半夜睡觉时，似乎有股无形力量在侵犯身体。如果还是认为巧合，以为刚好身体太累所致，那就多实验几次，要找有重病之亲友，并不困难，冤冤相报的苦海中，受报的人太多了。多实验几次，帮忙不同病患，如果还是不舒服、难受，那就应该不是巧合了吧!医生、护士要做此实验更容易，病患那么多，任意挑选几名，挂号资料，有姓名、生日、住址，就可试着帮他们看看。

　　持咒没有二十年以上之精进修持之功力，帮别人念，功力不足以渡化冤魂，反而惹火冤魂，因而会攻击帮忙者。虽然肉眼看不到，但确实存在的真理，身为高级知识份子，何不探险一下?何况，若是医生，实验后之不舒服症状，可自行服药舒解，有什么好怕的?这个实验至少可因而知道有灵魂、鬼魂之存在。为何鬼魂来报复?乃冤冤相报，因而知道因果报应不爽。因而知道为何医学那么发达，却有不能断根之慢性病，知道治不好之原因，才能找到医治方法。

　　严重心律不整，忽然心跳停止，靠电击，甚或开刀装置调节器，此类心脏病乃冤魂来索命之例子，任凭如何医治，都难逃一死。医生若不相信，请帮病患念大悲咒7遍或药师灌顶真言108遍，医生就会忽然胸口难受，乃冤魂之攻击。

　　第四章 解脱各种痛苦的正确方法

　　从小在医生家庭长大，每一次半夜碰到有人来急诊，笔者总是好奇地下楼到诊所探视，看到有些已来不及救治之病患之死亡，以及家属之悲伤，也觉得很难受，所以从小一直在思索人生为何有病苦之折磨，直到研究佛经，并实际应用佛法来帮人消除业障，经过很多的实验，证明所有的病苦确实是来自杀生的冤冤相报。

　　冤冤相报的方式很多，除了糖尿病、肝病、肾脏病等，乃累世所累积之杀动物数目非常多，必须病患本身心存忏悔，认真精进念佛、持咒，尽全力作法布施，以法布施之功德回向给自己曾经伤害过的生灵，病况才能好转，已有一些糖尿病患照着做，气色愈来愈好。但是如果吝于作法布施，些微功德难以弥补重大恶业，冤魂不愿原谅，结果修成半吊子，只能怪自己不尊重别人的生命，只好以命来偿还血债。

　　自闭症、忧郁疰、有自杀倾向者、心脏病、脊髓弯曲、全身酸痛者、脑瘤病患等，乃过去世曾经杀过人，鬼魂报复所致。有些出车祸而残废者，回忆开车时，忽然头晕、脑袋一片空白，而撞车，此乃鬼魂报复之例子。鬼魂报复，也能使人事业失败、失业，逼人走入绝境而自杀。甚至也有人帮忙脑瘤病患，教脑瘤病患念佛持咒，当天晚上自己反而痛苦难当，乃得罪了病患曾杀害过的冤魂，受到冤魂之攻击。鬼魂也能使人失恋，感情创伤，而走向自杀之路。杀人、杀生的仇恨很深，因果报应也很可怕。鬼魂报复，若只念佛持咒，鬼魂会阻碍，使人很难受，因而放弃念佛持咒，只有先作法布施回向给鬼魂，以消其怨气，才过得了关。没福报作大功德赔偿，怨恨难消。

　　本来应该是一命还一命，佛菩萨之慈悲，提供方法来化解因果报应。但并不是只要信佛、拜佛，就可一笔勾销此报应，这样对于来报复之鬼魂乃不公平的。所以受报者，必须真正忏悔，心存愧疚，不再杀生，并且尽全力作法布施，小功德难以化解冤魂之恨。自私、吝啬的人，得不到冤魂之谅解，效果就出不来。此生不还血债，来世若投胎到没有佛法的国家，徒然怨叹命运不好，糊里胡涂地痛苦过一生。

　　重病患者，如果自己能认真念佛持咒，认真作法布施，就有救，除非内脏器官已严重受损，无法医治。重病患者，如果自己不能念佛持咒，家人帮忙念，效果就大打折扣，难以超渡所有冤魂。癌症末期，或者其它疾病在加护病房之病患，已经来不及了，希望渺茫。但是已有很精进并作大功德的人痊愈。

　　全身酸痛者，虽然医生检查不出病因，但此类鬼魂报复，让人疼痛难当，但并未伤及内脏器官，只要精进念佛持咒，作法布施之大功德回向给冤魂，一般只要四个月至半年，就能疼痛消失。本书帮忙甚多全身酸痛的人。

　　自闭症、忧郁症、有自杀倾向者，乃有冤魂在纠缠，自己念佛持咒，作法布施，只要超渡此鬼魂，即可恢复正常。若自己不能念，可由直系血亲代为念佛持咒回向给鬼魂，代为作法布施。因为鬼魂并未破坏内脏器官，恢复正常后，并无后遗症。精进加上舍得，就有救。功德赔偿不够，鬼魂不肯走。

　　精神官能症，受报者本身尚能够念：八字最胜大威德心真言，直系亲属念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给病患之冤亲债主，配合作法布施之功德回向给病患之冤亲债主，即可逐渐恢复正常，小功德不能奏效。

　　孩子叛逆不孝、老公有暴力倾向、老婆虚荣乱花钱等缺陷，可念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给孩子、老公、老婆之累世冤亲债主。加上念：除三毒习气陀罗尼，回向给孩子、老公、老婆，以去除他们的贪心、虚荣心、嗔怒心、痴迷心以及不良习气，精进修持，三个月就可看到明显转变。很多感谢函。

　　求事业以及工作较顺利，以至求财运，必须超渡冤亲债主，念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给冤亲债主。加上念：八字最胜大威德心真言，每天5000遍。杀业轻者三个月就见效，杀业重者，就需要半年以上之努力，才能见效。配合作法布施。

　　有些师姐很精进，念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给父母、丈夫、孩子之累世冤亲债主，一下子要超渡全家之累世冤亲债主，谈何容易，加上又没有配合作法布施之功德回向给全家之累世冤亲债主，就承担不了，而感觉很疲累，没有先得到冤亲债主之谅解，只求佛，冤亲债主乃被害者前来讨血债，冤亲债主若不愿意走，佛菩萨不会硬逼被害者离开，必须受报者作法布施之功德来补偿被害者，才合乎公平。合乎公平性，佛菩萨才渡走冤亲债主，冤亲债主也才愿意走。

　　所以累世若杀生太多，真的是很难摆平冤亲债主之报复心，重病病患若已无体力念佛持咒，又没能力作大功德来补偿冤亲债主，真的是定业难转，就难逃一死。

　　自私心强之病患，就不要送他此书，自私的人只顾自己，自然对冤亲债主没有愧疚心，没有忏悔心，罪业不能灭除，就修不出效果，若因而毁谤佛，反而使他堕入地狱道。

　　吝啬小气之病患，也不要送他此书，因为舍不得作法布施之功德回向给冤亲债主，冤亲债主不肯原谅他，效果就出不来。慈悲要有智慧，此二种人只有继续轮回受报。

　　全省各地陆续有些人被符咒所害，来找笔者帮忙。可念第一集第二章第11个法门：：八字最胜大威德心真言，每天3000遍以上。以及第二集第二章第一节之：不动明王心咒，每天1080遍。以及第一集第八章之：不动明王降魔咒，每天至少1080遍。依此修行，三个月即可破除任何符法。

　　奉劝用符法伤害人之坏心肠的人，趁早忏悔，否则惹火不动明王之部属，受到报应时，才知道痛苦难熬，已太迟了。任何妖魔鬼怪都不是不动明王之对手。玉皇大帝还必须跪拜不动明王，大日如来之化身，拥有佛力。不动明王之法门盛行时，妖孽将消声匿迹。

　　累世轮回，如果有一世干过渔民，或者杀牛、杀猪、杀鸡、杀鸭等屠宰业，一世就有可能杀死上百万只动物。如果多世喜欢打猎，累积杀生数目也很可观。数目太多之冤魂，超渡要长期努力，所作法布施之功德是否大到足以分配给这么多冤魂?此所以慢性病之功效较慢。全身酸痛的人，过去世杀过一、二个人，虽然有可能让人开车出车祸而死亡，但毕竟冤魂之数目少，远少于杀动物之动物冤魂，只要法布施功德能够使鬼魂满意，反而功效较快，只要四个月，最慢不会超过半年就见效。医学上无法根治的皮肤病，已有读者修好。

　　看到自己所认识的人在痛苦中，因而送他们这本书，确实有慈悲心。但必须提醒读者，求愿望，比较易见效，譬如求孩子功课进步、求升学考试考得比较好，求替孩子开智慧，求人际关系愈来愈好，求工作、事业等，只要精进依法修行，百分之百见效。除非有鬼魂纠缠孩子。

　　但是疾病乃杀生造成的，释迦牟尼佛早就说过，笔者经过十年之实验，因而能知道更详细。杀动物之冤冤相报，会导致慢性病如糖尿病、肾脏病等，不会很快要命，还有时间可修，但须长期修行，长期作法布施之功德。

　　心脏病、全身莫名酸痛、脊髓病变、自杀倾向、脑瘤等，有可能随时要命，过去世曾经杀过人，不管您这一世很善良，但是过去世杀人，被害者在死前之痛若及嗔恨，使他堕入鬼道，鬼有鬼通，终能找到害死他的人。先慢慢折磨害他的仇人，最后，还是要命。这种仇恨，很难化解，因果报应，本来该以命来还此血债，除非先取得鬼魂之原谅，否则鬼魂不愿意走，求佛菩萨，佛菩萨也不会赶鬼魂走，毕竟鬼魂乃被害者，更可怜。所以受报者本身若不相信因果报应，没有愧疚心，没有真正忏悔，送他此书，也修不出效果，鬼魂不愿原谅，佛菩萨也不会帮忙，导致毁谤佛法，罪更重。请读者勿送此书给这类人。精神分裂症乃定业难转，没有大功德，鬼魂绝不走。

　　还有一种人，也不适合送书给他们。前世既有杀人，但不尊重别人的生命，不为鬼魂设想，只顾求佛菩萨帮忙。鬼魂找上来，躲也没地方躲，那怕移民国外，也逃不掉，如果还吝啬小气，舍不得作大功德来回向给来报复之鬼魂，念佛持咒，鬼魂还是不肯罢休，最后只有以痛苦来还，势必每天痛苦，持续一年多，就一命呜呼了，舍不得花钱作功德，却也带不走一毛钱，唯一带走的乃业报，此鬼魂在来世还继续纠缠，如果来世投胎到非洲、南美洲等没有佛法的国家，只有怨叹命运。

　　应该将心比心，如果别人把你杀死，你会如何报复，尤其在鬼道受苦，仇恨更深。害你的人，如果不作法布施的大功德来弥补、赔偿你，你也不肯原谅害你的人，当然也会跟佛菩萨申诉不公平。精神分裂症的冤魂会攻击介入干预报仇的人!

　　笔者过去看人痛苦，就帮人，鬼魂都会申诉不公平，慈悲必须圆满，应该先考虑被害者之痛苦，所以后来决定必须鬼魂认为赔偿够了，受报者已做到公平性，笔者才愿意介入帮忙，这样也才能真正化解双方之冤仇。

　　请读者谅解，笔者一个人，一天只有二十四小时，要回答来自全省各地，美、加、纽、澳之电话，时间不够，所以请读过此书三遍，尚有疑问，才来电话，也才不致于占线太久，别人因而打不通。想跟笔者见面，请先照书中法门念佛持咒至少二星期，确定能长期修行，有恒心、毅力的人才来。如果自己不修行，不作功德，只想求笔者帮忙，要笔者承担你的业障，乃自私心态，不应该鼓励。

　　笔者虽然发愿要普渡众生，但应该是受报者本身真正忏悔，相信因果报应，相信佛法，自己每天肯念佛持咒，并且舍得作足够之功德来补偿冤亲债主，笔者才能介入帮忙，对冤魂才有交代，才公平，才能情、理、法兼顾。

　　来电时间：早上十点列十一点。十一点半休息，下午一点到七点。晚上八点到九点半。十点自修，请勿打扰。

　　其它时段不方便。来电时间若碰到笔者正忙于替许多人讲解修行，电话将关机，请隔一个小时后再打。笔者若在外头，会把电话转接至手机或其它电话，除非关机，否则还是联络得上。

　　有不少师姐来电话，希望有法门能够使她们变得更漂亮、更苗条。三千多部佛经中，有不少法门可用于解脱人生的痛苦，并非只求往生西方极乐世界而已。当佛教徒有痛苦，不能教他们如何从修行来解脱痛苦，而只千篇一律地教人：放下、欢喜受。对在痛苦中的佛教徒，这乃是很不实际，容易造成道心退转，对传播佛法，造成障碍。

　　为了尽力解决众生的痛苦，笔者把大藏经之所有法门拿来实验、运用，因而找出方法。只要每天认真念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，至少每天21遍，无病者为限，回向给冤亲债主。再加念：药师灌顶真言，每天108遍，保证四个月就能使妳之亲友惊异，容光焕发，脸上皮肤变得光滑细致。有些师姐已可取代萧蔷，拍皮肤保养品之广告。有因果病者，就没这么容易，必须能作法布施，以消除冤魂之嗔恨心、报复心，超渡得走冤魂后，才能转变。

　　至于太胖要减肥的人，首先必须除掉贪吃的贪念，必须念：除三毒习气陀罗尼，以消除贪吃的习气，长期修习此法门，可使你之嗔恨心、嫉妒心、痴迷心、执着主观太强等人性的弱点去除掉，当然人际关系会变好，老公会更疼爱妳，老公挑不出你的毛病，哪有理由嫌弃妳?

　　每天不吃米饭、不吃面、不吃面包、不吃甜点。每天只吃水果、只吃蔬菜。蔬菜不可用油炒，水煮蔬菜或生吃，没有油份进入体内，自然燃烧体内之脂肪。一个月至少可减掉五公斤，若再配合运动，可减掉更多脂肪。当然每天不吃任何肉类、海产。有一失必有一得，为了健康、苗条，只有牺牲口福。再好吃的食物，也不过是在喉咙舌头的感觉而已，吞下去就没有美味的感觉了，何必为了几分钟的舌头快感，使自己肥胖不健康呢?吃药减肥都有可怕的后遗症，只节食，身体也受不了。笔者在外国所渡化的外国人，每天就是只生吃蔬菜、水果，加上念佛持咒，即使中年妇女，体型却不比少女差，气色也很好，亲友都赞叹!每天可喝脱脂牛奶以补充营养。

　　第五章 解脱的境界

　　此章没有相当修行基础者，可能看不懂。不过经过用白话文一再解释，当然会比深奥难懂之佛经容易了解。

　　日本以及台湾之佛教徒有很多人每天念心经，般若波罗蜜多心经所讲的。就是解脱的境界，只是绝大多数的人都未解如来真实义，还没有证悟的法师，也能讲解色、受、想、行，识等五蕴，但入定时却又感觉轻安、感觉清净、感觉空，当入定时，有感觉，那就是您五蕴未空。也有人入定时看到妖魔鬼怪或佛菩萨，那也是有妄想。释迦牟尼佛曾说：“无一众生而不具有如来智慧德相，但以妄想颠倒执着，不能证得。”但要如何才能入定到五蕴皆空呢?心经上说：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界、乃至无意识界。”无眼耳鼻舌身意，就是没有视觉，没有听觉，没有嗅觉，没有味觉，没有触觉，没有知觉。这时候外在环境的人物、声音、香或臭，味道如何、皮肤感觉、思想都没有了。入定到此程度，即使别人用针刺您，也没有感觉，放鞭炮也不能把您吓着。说明白一点，眼识、耳识，、鼻识、舌识、身识等五识，攀缘外境，当您眼睛看到某个人，因缘生，透过意识，在楞伽经称为现识这个窗口，进入您的第七识，又名末那识，在楞伽经称为分别事识，这个第七末那识为相缚体，常有我痴，我见、我慢、我爱的四惑，与六识相应，妄想执着六尘，所以您就产生分别心，这个人美或丑、穿着衣服好看或难看等，种种妄想跟着出现脑海。

　　在您认识对您有吸引力之异性，您若一直想到对方迷人之处，就产生执着而爱上对方，后来却又个性不合，痛苦烦恼跟着来。同样耳识听到您喜欢之歌曲，也跟着迷得崇拜歌星。人就是这样受到外在环境之声色所左右，自己没有办法控制自己的心。只有透过修行，才能使自己的心解脱自在。楞伽经说：“妄想识灭，名为涅磐。”又说：“若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭，”也就是说能产生分别执着在主观及我见，妄想这个第七末那识灭时，一切根识灭，也就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六根以及六识皆灭，自然跟六尘，色、声、香、味、触法隔绝。入定到此，别人看您如同木头，如果误以为您已死亡，送到医院急救，检查全身，毫无神经系统之反应，脑波停止，没有思想，没有知觉，没有意识，这时五蕴才真正空，寂静，如来藏现，我执灭除。当然医生也会很困惑，检查血液又无毒品、安眠药，无任何药物反应，器官组织都很正常，却弄不醒，当然只有出定后，就恢复知觉。这一章所谈的，可能只有修行到已开智慧，但尚有瓶颈未破者，可能了解。但毕竟只有已修行到此程度，才能真正体会。修完第九章超凡入圣，才能到此程度。

　　藏密之即身成佛，乃大妄语。大圆满法之成就者，在入定时看到明点，乃五蕴未空，对五蕴之定义尚不懂，已与心经抵触。妄想识未灭，尚未到涅磐，已与楞伽经抵触。西藏人依人不依法，不根据佛经。祖师所传的密续是否违背佛经?不懂的话，应该放下身段，去听善知识讲解佛经，以免妄语而坠入地狱，误已误众生，神通有何用?多研读佛经，才不会走入歧途。没有佛经之根据，乃盲修瞎炼。

　　第六章 菩萨的修行心得

　　维摩诘所说经，乃对修行能明确的指引之非常重要的经典。先从维摩诘居士对弥勒菩萨之开示，有一句：“无取是菩提，离攀缘故。”，众生六识攀缘六尘境界，产生取舍爱憎等执着，如果能够不攀缘六尘，无所著即是菩提。也就是金刚经所说：“若见诸相非相，即见如来。”也就是见色非色，视而不见，即使眼睛张开，走过的人，因为您能做到不起分别心，根本就不晓得走过去的人是什么样子，听而不见，外境的声音，未勾动您的第七末那识，不起分别，不起攀缘，当然就听不见。金刚经所说：“不应住色生心。不应住声香味触法生心。”也就是不攀缘六尘而生分别心妄想心。但要做到随时随地都能离一切相，相当困难，这也是诵金刚经的人也常着相，其实要先经过一番精进修行，才能做到。这也是执着在一二部经，对佛法未窥全貌之故;这也是禅宗修行者，参禅一辈子，不但未消除业障，还越谈越玄;不但去不成极乐世界，而继续在六道轮回。没有释迦牟尼佛之佛经为根据，乱参一辈子。禅宗之修法，并未有佛经之根据，因为强调顿悟成佛，符合人性之贪便宜。一世就可成佛，真太容易了吧!顿悟之说，乃公然违背楞伽经，请详加研究楞伽经。结果二千年来，学佛者都想走捷径，因而大多数的佛经没人读，还好佛经还是保存下来。释迦牟尼佛并未教人参话头，也并未提及一世即可成佛。只靠打坐禅定也不能超渡冤亲债主，冤魂来索命时，就呜呼哀哉，还高谈顿悟，许多人修行一辈子还是被冤亲债主纠缠着而有糖尿病等因果病，业障也未消除，却想一世成佛，一步登天。为了破除众生的妄想，杀业重者，光靠打坐禅定会有种种障碍。法华经化城喻品，提及大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，还是成不了佛。光盘腿打坐，摆姿势，心中妄想不停，想靠自力，如何抵挡魔军?结果着魔的比较多，来世在魔界沉沦。

　　维摩诘所说经中：妙意菩萨曰：“眼色为二，若知眼性，于色不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香，舌味、身触，意法为二，若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。”眼跟色乃相对的二法，眼根乃因缘生，视神经如果不攀缘外境，不起分别心执着，就不会起贪心、嗔心、痴心，也就是寂灭。其它五识对其它五尘，也是同样，从金刚经、楞伽经、维摩诘所说经来解释，您也许已恍然大悟、但如何做到：见诸相非相，不起攀缘，不起分别心，不起妄想，不执着?在第九章将明确告诉您修行法门。

　　第七章 圆融解脱法门

　　制心一处 修奢摩他 持诵真言 持名念佛

　　都摄六根 净念相继 见色非色 不起分别

　　即无妄想 不着六尘 分别识灭 七识全灭

　　六根返源 木头肉身 我执无踪 解脱自在

　　由于打坐禅定在人间实验二千五百年，既容易被天魔所侵，要修到阿罗汉程度，也很困难;思惟应从念佛定，加上在不同修行阶段，运用不同陀罗尼。念佛定，在大藏经许多经典有提起，但因未详细说明，二千五百年来，也没人推广。打坐禅定靠自力，没有佛力加持，又没有陀罗尼可消业障，当然进境较慢，又危险，冤亲债主来索命时，无可奈何。魔扰又无可奈何。反观持名念佛。念观世音菩萨圣号，能得到观世音菩萨之护佑;念地藏王菩萨圣号，能得到地藏王菩萨之护佑;念八十八佛圣号，能得到八十八佛之加持。诵持陀罗尼，刚修行时，先念能超渡冤亲债主之陀罗尼，先念三年超渡冤亲债主。接着念能消业障之陀罗尼三年。接着念能增长福德智能之陀罗尼三年，接着念成佛陀罗尼三年。以每天至少三小时之修行，此生应可修证到初地菩萨之果位。但杀业很重之人，如糖尿病患，如精神病患等，一生应该无法修证到菩萨果位。还有不用功之人，每天念个二十分钟，也想修证到菩萨果位，乃妄想;但求个身体健康、平安、顺利之福报，即该满足。能否入定，在于修奢摩他，就是修“止”，所以只要念佛、持咒时，意守眉心一点，日久功深，杂念消除，只剩眉心一念，念佛已可念到一心不乱，如果年纪已七十岁，就发愿往生西方极乐世界。如果还年轻，就求这一世解脱，当然也可发愿，离开人间后，先到极乐世界修行，请阿弥陀佛授记，再乘愿再来人间投胎行菩萨道，渡化众生。专心念佛或诵持陀罗尼，也有奢摩他的功效，念出声时，耳朵注意听自己的声音，也是楞严经中所载，观世音菩萨的耳根圆通法门，也是大势至菩萨所说：“都摄六根。净念相继。”功夫浅者，也可达到一心不乱。功夫深者，可考验自己，在人来人往，声音糟杂的地方，张开眼睛平视，专心念佛或捅持陀罗尼，意念守在眉心一点，耳朵注意听自己的声音，到了即使人在您面前走来走去，您却视而不见，不起攀缘，不起分别心;也只听到自己的声音，即使有广播声在附近，您的耳根不起攀缘，就是听不到。到此程度，恭喜，您已经快到彼岸了。最好写块纸板挂在胸前在外衣里面。万一有一天您念到入定，五蕴皆空时，肉体毫无知觉，所以纸板上注明在此情况，您并未死，若不放心。请帮忙把肉体送往医院检查。此法门不须盘腿，只要坐着，念佛持咒时，一方面念头集中在眉心，一方面听自己声音，重点在如何运用不同陀罗尼，陀罗尼也收集在本书第二章并注明。第九章有更详细、阶段性具体的修行方法。

　　在修行过程中，应该行菩萨道，尽全力作财布施以及传播佛法之法布施。有些人不做善事又不修行，只是到庙里拜拜，乃是错误的，拜拜用动物的尸体，既杀生，又违背佛菩萨的慈悲，用水果拜拜，又祈求佛菩萨那么多，人间的病痛乃累世以及今生曾杀生之报应，拜点水果，就把自己之血债推给佛菩萨去承担，乃自私的想法，如果说自己平常就在行菩萨道，效法观世音菩萨以及地藏王菩萨之慈悲精神，宛如菩萨在人间的助手，当您业障现前时，自然菩萨会帮您。如果您想修证到菩萨果位，就先观想自己就是菩萨，所以如同菩萨不住相布施。在修行途中，最重要的乃不可再杀生，当然只要很用功修行，您的心会愈来愈慈悲，当然没有杀念，但要避免吃活海产，避免吃土鸡，活鱼三吃等现杀的，打猎、钓鱼、钓虾更不行。其实在不动如来之阿閦佛国或称妙喜佛国，并未制定戒律。释迦牟尼佛在地球所在之娑婆世界，却订了许多戒律，乃因地球人之贪心较强，政治人物都禁不住诱惑，一有机会就贪污，所以应该有肃贪局，地球人之自私心也较强，为了自己之利益，可以伤害别人之生命，所以需要法律制裁，可怜的乃没有人造法律之保障的动物，任人宰割，似乎不公平，但因果报应却是公平的，您杀了多少动物，人间法律没有处罚条例，但您却逃不掉冤魂之纠缠，结果以病痛折磨来还。以没有后代之报应来还。只要仔细观察所有生不出小孩之夫妻，您会发觉，他们的脸上人中部位不明显，人中就是鼻子跟上嘴唇中间的部位，人中宽又深，孩子多，人中平或只一条线，都没小孩，统计结果因而产生面相算命，您想想看怎么那么巧合。其实仔细观察人间，您处处可看到现世报。某个政治人物吃的好，又打高尔夫球，很会保养身体，祖先也没有人得糖尿病，再有钱再有势也逃不掉因果律，业障现前，还是得以糖尿病之折磨来还。有些人这一世被几个鬼魂纠缠报复，导致这一生穷困潦倒，身体疼痛怪症，来求助笔者，这些人竟然是中国历史上有名的人物，过去世杀了不少人，乃该得报应。在世时，不择手段的追求权力、金钱、地位、名望，结果都没好下场。所以杀戒还是必需的。至于喝酒，如果您每天用功修行，自然对喝酒没兴趣，一年只在春节跟亲戚喝几杯，合乎人情，对修行也没妨碍。男女之情欲，在用功修行后，会愈来愈没性趣，就随缘吧，在精进修持之下，您自然不会花天酒地，肉体的活动并不会影响到您的心。见色非色，见诸相非相，即使您已经不需要，但为了尽配偶之义务，您一样能够如如不动心。不过也不用操心，能够修持圆融解脱法门者，也已经有相当基础了，也不用担心会杀人或杀动物，何况此法门每天念佛持咒，有金刚护法神之保护，也不会像禅定一样着魔，所以这也是多虑了。还是用功精进不懈怠最重要。在念佛、持咒消业障之过程，若有一些不舒服之症状出现，并非魔扰，乃因您的罪恶要勾消前也要有些不舒服才公平，动物被您杀的时候，更痛苦，所以您仰仗佛力及陀罗尼之力量，重罪轻受。要有耐心的坚持到业障除尽，那时别人都会感觉您气色很好，皮肤光亮，修行到渐渐面相也会改变，天庭，也就是额头，愈来愈饱满，额头骨逐渐隆起。到解脱境界后，头顶骨头也会逐渐隆起，耳垂变长，相由心生。心境上，由于我执已破，凡事不执着，看得开，不再有虚荣心，不再非穿名牌衣服，鞋子不可，不在意别人对您穿着之看法。心如止水，不会生气，因为不受外境的刺激。跟配偶不吵架，因为只单方面唠叨，您不在意配偶之唠叨或主观太强，家庭生活安宁祥和。

　　修行不要追求神通、感应，否则容易被天魔所摄而成为天魔眷属，死后走入魔界沉沦。强调感应、神通之修法，乃魔法。佛菩萨不可能附身，只有妖魔鬼怪才会附身，导致所谓灵动。三千多部佛经中，并未有灵动之说法。小心，悬崖勒马!

　　有一位徐师兄曾经当过乩童，后来身染因果病，后悔经常跟鬼灵打交道，才有如此痛苦。来找笔者教他如何修行。不要自找麻烦，还是修习正统佛法才安全。被巫术，符咒、降头等妖术所害，可诵持八字最胜大威德心真言、不动明王心咒，不动明王降魔咒以破除之。

　　第八章 鉴定修行程度的方法

　　二十年前，笔者开始研读佛经时，就已发觉禅宗之一世顿悟成佛，以及西藏密宗之即身成佛，跟佛经所说的不一样，觉得矛盾，但又不敢确定。二十年来每天不断地念佛持咒，六年前修到佛心中心经，释迦牟尼佛在该部佛经所说，必须有大慈悲心，能替佛做事，普渡众生之人，才能修习之法门。笔者在念佛持咒十年，就有感于佛菩萨之慈悲，只有佛法能够改变人心，只有佛法传遍全世界，世界才有太平之一天。所以发愿帮忙十方一切如来，十方一切菩萨，来普渡众生，把佛法传遍五大洲，渡化广大难渡之众生。十年前，正是台湾电脑业成长快速之好时机，笔者却放弃电脑生意，专心修行，有时到国外去渡化外道信徒。今年有过去之部属来访，他已当上美商电脑公司之亚太区总经理，想找笔者参与投资设立新公司以开发新产品，他跟其它人说，华硕电脑公司、广达电脑公司都是在这十年大成长，可惜笔者却放弃大好机会，少赚几百亿，能讲几种外语，国外推广业务又有经验，又跑过那么多国家，却不用经验来赚钱，笔者反而跑外国花钱。他满脑子只想赚大钱，成电子大亨，当然不认同笔者，以为笔者浪费时间，浪费钱去渡化外国人干啥?假以时日，再渡化他。笔者在念佛持咒十年后，就已去除贪心，房子、别墅、土地都有了，已够生活之所需，何必再继续赚钱?时间就是生命，人的一生很短，光阴似箭。

　　当年读台大时，常有女生跟笔者说，你晓不晓得你长得很好看，美男子，很帅，但一眨眼，已被人称为伯父，人的身体老化的快，如果不知足，到七十岁还拼命赚钱，时间却是用钱也买不回来的，临命终时，才后悔赚的钱既带不走，也不能用钱买回时间以及生命。多得到钱，却失去时间，也就是减少生命，想想看，人的一生，能支配的时间有几个小时?笔者认为人生不是只为了赚钱，应该做些有意义的事情。有感于这个世界之众生有太多的苦难，只有佛法能救拔众生脱离苦海，脱离六道轮回。既然已发愿，就要逐步去完成，至于赚钱，台湾电子业也不缺一个人。笔者已发愿，佛当然知道，笔者才有幸能修行此法门，也才能使用如来手印。当初释迦牟尼佛在雪山修行，空王如来降临，传授此法门给释迦牟尼佛。笔者在修习此法门一年后，有一天在外国，持咒后入定，全身像木头，毫无神经系统之反应，外国人以为快死了，召来救护车，抬往医院急救，医生检查，没有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。抽血检查，也无任何药物反应，检查各器官，也没有疾病、外伤、内伤，检查脑部，又没有脑波，但心电图却维持稳定微弱的心跳，说死却未死，但却没办法弄醒，用针刺，也无反应。到了第二天，笔者才出定，几位医生说，从来没有碰过这种情形。送笔者到医院，以及来医院探视之几位外国朋友，后来都天天念佛持咒。出定后，笔者就领悟到，楞伽经提及：“妄想识灭，名为涅磐”，也就是第七末那识灭时，一切根识灭。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识皆灭，就是心经之“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”。五蕴皆空，究竟涅磐，灭除阿赖耶识之有漏种子。阿赖耶识被业力牵引，而生三界九地中，阿赖耶识中所摄藏的有漏种子灭除后，就不受业力束缚牵引，不再六道轮回，解脱自在。

　　所以，要鉴定修行程度，可在入定时，请人送到医院检查。如果嫌麻烦，自称法王、活佛、或四大菩萨之化身者，请在入定时，由别人放鞭炮，让鞭炮在身上炸，如果还听不到爆炸声，才有可能已修到涅磐。如果听到鞭炮声，那就表示，尚有意识，尚在四禅天之三界，那就是假法王、假佛、假化身。佛经上记载，在弥勒佛降生前，并未有佛出世，也就是释迦牟尼佛之后，就是弥勒佛。弥勒佛尚未降生，所以一贯道也扭曲佛经。修行还是必须有释迦牟尼佛之佛经为根据，才保险，否则可能修到印度教之法门或修到魔法。

　　在中国、台湾，还好二千年来，并未有出家人自称法王，因为有佛经之明显记载，骗不了人。广钦老和尚，真有修行，并未有因果病(糖尿病、癌症等)缠身，可见业障已除，却未自称大师，不贪名，不贪供养，出家人应该学习，并以广钦老和尚为榜样。

　　避免走入魔道，对于新兴宗教或新兴团体，可请其师父替糖尿病患修法治疗，就可判别其功力。在此推介不动明王降魔咒，可对可疑的师父或老师，验明是否天魔，此咒又不伤害一般人，只对天魔有作用，如果连续念一个月，没有异样，就不是天魔，先小人后君子，有必要先保护自己。

　　不动明王降魔咒

　　nǎng mó xī dǐ xī dǐ sū xī dǐ xī dǐ qié luó luó yē jù yǎn cān mó mó xī lì ē shé

　　曩 谟 悉 底 悉 底 蘇 悉 底。悉 底 伽 羅。羅 耶 俱 琰。参 摩 摩 悉 利。阿 阇

　　mó xī dǐ suō pó hē

　　么 悉 底。娑 婆 呵。

　　注：每天念108遍后，念：“如果0000是天魔的话，愿以此降魔咒降伏之，使他不能再误导众生，不能再破坏佛法。”每天念降魔咒，也可确保天魔不敢来侵扰您，即可放心修行。发心要担当佛法之护法行者，可长期念降魔咒。有心维系佛法、振兴佛法之居士，若能长期念降魔咒，并且用此咒降伏魔军，以免天魔化身误导众生，也是功德无量。

　　佛经提及，八字最胜大威德心真言广传之时，如同佛住世。一九九九年开始传授八字真言，每天念之人，都得到利益，有的金榜题名，有的在大地震安然无恙，村庄死伤惨重，尚能平安。请把八字真言介绍给您所认识之人，功德无量。

　　释迦牟尼佛住世时，印度流行头陀行等苦行，为了渡化这些人而讲小乘法门，但从法华经方便品以及楞严经已可看出，佛认为终将改以大乘法门来渡众生。请法师们不要执着于小乘法门，改以大乘法门(念佛、持咒)来渡众生，以契合佛心，振兴佛教。跟随违背佛经的祖师继续误导众生的法师，势必堕入地狱道!

　　第九章 迈向解脱之路

　　在第六章，先讲解修行之要义。本章将具体指出阶段性之修法，因为人之思想，一刻不停息，如猿猴一样，所以先要“制心一处，系心一缘”，先把很多杂念，透过精神集中，只有一念，以一念止住万念。所以在念佛或念各种神咒时，都意守眉心，思想集中在双眉中间，鼻梁上方之眉心，并且听自己之念佛声或持咒声。每天六小时，十几年才能达到楞严经之“耳很圆通”境界。

　　第一节 超凡入圣

　　一、第一阶段：先心存忏悔。每天念

　　1、“南谟十方三世一切如来”至少108遍。

　　2、“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我今一切皆忏悔，唯愿慈悲垂加护。”1遍。

　　3、“弟子000，现在诵持宝箧印陀罗尼，回向给弟子之所有冤亲债主，使他们都能得到宝箧印陀罗尼之利益及佛力之加持。而皆能往生西方极乐世界。”1遍

　　4、念宝箧印陀罗尼(刊载于第二章第18个法门，一遍共309字。)每次念21遍。每天早晚各修一次或早午晚各修一次。先以三年时间忏悔超渡所有冤亲债主，消除血债冤结。一次21遍，二次42遍。

　　二、第二阶段：每天念：

　　1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍。

　　2、曼殊室利菩萨五字心真言1080遍。

　　曼殊室利菩萨五字心真言

　　ē luó bǒ zuǒ nǎng

　　阿 囉 跛 左 曩。

　　3、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼108遍

　　大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼

　　nǎng mò sà pó dá tā niè duō nán wēng wěi bǔ luó niè bì mó nǐ bō luó bì dá tuo duō nǐ

　　曩 莫 萨 嚩 怛 他 蘗 多 南。唵。尾 捕 攞 蘖 陛。么 伲 钵 囉 陛。怛 他 多。儞

　　nà shě níng mó nǐ mó nǐ sū bō luó bì wěi mó lí suō niè luó yǎn bí lì hōng hōng rù pó捺 舍 宁。么 伲 么 伲。蘇 钵 囉 陛。尾 么 黎。娑 蘗 囉。俨 鼻 隶。吽 吽。入 嚩luó rù pó luó mò tuó wěi lú zhǐ dì yǔ xì yè dì sè chǐ duō niè bì suō pó hē

　　攞。入 嚩 攞。没 驮 尾 卢 枳 帝。麌 呬 夜。地 瑟 恥 多 蘗 陛。娑 嚩 訶。

　　4、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次。第二阶段也修三年。出自：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经。

　　三、第三阶段：每天念：

　　1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍。

　　2、曼殊室利菩萨五字心真言：阿啰跛左曩。1080遍。

　　3、“南谟普贤菩萨”1080遍。

　　4、一切佛母最上陀罗尼108遍。

　　一切佛母最上陀罗尼

　　dá nǐ yě tā wēng nǎng mó nǎng mó suō dá pó bù pó nǐ shī pó luó mó hè bù yé yě ē

　　怛 儞 也 他。唵。曩 谟 曩 摩。娑 怛 嚩 部 嚩 儞。湿 嚩 囉 摩 贺。部 誐 野 阿。sān mó sān mó ē mí duō suō mó ē nán tuó suō mó yé yé nǎng suō mó dá lǐ pó pó suō mó三 摩 三 摩 阿 弥 哆。娑 摩 阿 难 陀。娑 摩 誐 誐 曩。娑 摩 怛 里 婆。嚩 娑 摩wěi shā suō mó bō luó mó luó tā suō mó suō pó pó pó suō mó dá tā yé duō suō mó ē

　　尾 沙。娑 摩 波 囉 摩。囉 他 娑 摩。娑 嚩 婆 嚩 娑 摩。怛 他 誐 哆。娑 摩 阿 luó rě suō mó shū dì suō mó mò tuó suō mó dá lǐ mó dá tā yé duō suō mó sēng hè wěi囉 惹。娑 摩 输 弟。娑 摩 没 驮。娑 摩 达 里 摩。怛 他 誐 哆。娑 摩 僧 贺 尾shā mó suō mó yē jiā nǎng yě suō yé luó wěi shū tuó lù jiā xì xì luó mò tuó luó mò tuó

　　沙 摩。娑 摩 噎 迦 曩 野。娑 誐 囉 尾 输 驮。路 迦 呬 呬。羅 没 驮 羅 没 驮。wěi rě yě ní rě yě àn bō luó shè qì duō nǎng yě nǎng yě hàn jī luó dì sè zhà nǎng sān bù

　　尾 惹 野 尼 惹 野 暗。钵 囉 设 讫 哆。曩 野 曩 野 憾 唧 囉。地 瑟 吒。曩 三 部。 yé àn suō nǎng luó yě luó yě dá lǐ mó yé luó tuó luó tuó luó rě yě rě yě hōng hōng

　　誐 暗 娑 曩。羅 野 羅 野。达 里 摩 誐 囉。驮 囉 驮 囉。惹 野 惹 野。吽 吽。

　　tuó mó tuó mó suō pó hè

　　驮 摩 驮 摩。娑 嚩 贺。

　　5、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次，第三阶段也修三年。出自：佛说普贤菩萨陀罗尼经。

　　6、曼殊室利菩萨(或翻译为：文殊师利菩萨)，乃古佛，智慧第一，曾为七佛之师，修行中若能得到曼殊室利菩萨之指引，可破除障碍瓶颈。普贤菩萨也是古佛，西藏密宗为修行者消除业障之金刚萨埵，就是普贤菩萨所化现。观世音菩萨，也是古佛。三圣为了救拔苦海中之众生，而化现种种身来渡化众生。

　　四、第四阶段：每天念：

　　1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍。

　　2、曼殊室利菩萨五字心真言：阿啰跛左曩。1080遍。

　　3、佛顶输王法门：出自：菩提场所一字顶轮王经。

　　A在念一字佛顶轮王前，以及念完一字佛顶轮王后，必须先念佛眼陀罗尼，否则承受不了一字佛顶轮王之威力，前后各念7遍。佛经提及，修到此法门，即使尚未成佛，玉帝等三十三天天主，见到修行者，必须敬礼让座。很神奇，但确是真的，威力很强。

　　佛眼陀罗尼

　　nǎng mò sà pó dá tā niè dǐ piáo hé luó pí yào sān miǎo sān mò dì bǐ yào wēng lū lū sài

　　曩 莫 萨 嚩 怛 他 蘗 底 瓢。曷 囉 毘 药。三 藐 三 没 第 毗 药。唵。噜 噜 塞pǔ lū rù pó luǒ dǐ sè chà xī tuó lǔ zuǒ nǐ sà pó luó tā suō dá nǐ suō pó hē

　　普 噜。入 嚩 攞。底 瑟 姹。悉 驮 鲁 左 儞。萨 嚩 囉 他。娑 怛 儞。娑 嚩 訶。

　　B念一字佛顶轮王1080遍。

　　一字佛顶轮王

　　nǎng mò sān mǎn duō mò tuó nán wēng bù lū wēng

　　曩 莫 三 满 多。没 驮 南。唵。步 噜。唵。

　　4、每天早晚各修一次或早午晚各修一次。此阶段一直修到这一世终了时。修完前面3个阶段，共9年，再加上修第四阶段3年后，应可在持咒声中入定到五蕴皆空。

　　注：超凡入圣之修行，并非每个人都适合，要有空闲时间，为了生活奔波的人，就不能修。要有恒心毅力，自己督促自己，不能修一天，荒废几天，每天不忘努力修行，懒惰的人，也修不成。修到第二阶段后，灵魂层次愈来愈高，欲望愈来愈低，性欲降低，对男女鱼水之欢渐无兴趣，如果年纪尚轻，因而离开情人或让配偶难受，也是残忍的。所以最适当之规划，乃年轻时，只修第一阶段，每天只修一次，修9年后，血债己了，改为修第二章之能弥补人生缺陷之法门。等到子女长大成家，自己退休后，老伴对鱼水之欢已可有可无时，又有足够之空闲时间，加上长期念佛持咒，业障已轻，身体健康，又无冤亲债主之纠缠，才是继续修第二阶段、第三阶段、第四阶段之时机，修行并不是必须抛弃家庭、配偶、子女、事业、工作。并非出家才能修，并非在深山才能修。在深山修，并不见得比在闹市修高明，在闹市，才能考验功力。并非出家就一定修行高于在家居士，释迦牟尼佛之出家弟子之修行功力，就低于在家之维摩诘居士。如果出家后，只做早晚课，但在家居士每天修行8个钟头，那当然在家居士修得高，跟每一个人之努力、精进程度、业障之深重、领悟力之高低有关。在家修不用跟出家人一样程序，道场中很多仪轨，都不是世尊所订，乃是在中国、西藏、韩国、日本、泰国、缅甸、锡兰等出家人所订出来的，所以每一个国家之仪轨不同。在家就不用念炉香赞，也不需要引磬打鼓等。修到第四阶段，可达到金刚经之“不住声生心”(耳根圆通)。

　　第二节 幸福快乐的凡人

　　很多男人认为没有性爱，赚再多的钱，人生也是乏味的。男人重视鱼水之欢，这也是年龄已超过70岁，还要冒着副作用之危险而服用威而钢。女人重视爱情，很多女人认为没有爱情，人生是黑白的，她们需要爱情，希望有彩色的人生。人生虽然很短暂，但绝大多数的人，还是舍不得爱情与鱼水之欢。笔者认为苦海中之众生，一生中痛苦的时候比快乐的时候多。贫苦者为衣食住行所逼迫，富有者为疾病所折磨，似乎没有一个人之一生是十全十美的。所以从慈悲的观点，就不要剥夺众生所认为人生最大的快乐，男女之间的情爱。舍不得，放不下的人，这一世就不需要修炼到超凡入圣，就做一个幸福快乐的凡人吧!但要做一个幸福快乐健康的人，也不是容易的。如果过去世有过杀人杀生之杀业，这一生还是会受病苦之折磨。所以最基本的，应该每天念第二章第18个法门，念个9年。重病者如糖尿病患就需更长之时间，超渡完冤亲债主，就没有冤魂纠缠。接着改修下述三种法门，使这一生能拥有健康快乐幸福，死后又能往生净土，这也是两全其美的方法。

　　一、往生药师琉璃光如来之净琉璃世界之法门。每天修第二章第19个法门即可。

　　二、往生西方极乐世界之法门：

　　1、每天念：“南谟阿弥陀佛”108遍。

　　2、每天念：阿弥陀佛心咒108遍，连续3年满10万遍，寿命终了，即能往生西方极乐世界，净土三经谓必须念佛念到一心不乱，才能往生。此心咒，可帮您，在即使念佛念不到一心不乱，也能得到阿弥陀佛之接引。一般念佛人只读净土三经，忽略了在三千多部佛经中，尚有更殊胜之决定上品上生之法门(持续)。

　　阿弥陀佛心咒

　　wēng ē mì lì duō dì shì hē luó hōng

　　唵。阿 密 利 多。帝 誓 訶 羅 哞。

　　三、往生阿閦佛国之法门：每天念：

　　1、“南谟不动如来”108遍。

　　2、不动如来心咒108遍。

　　3、不动如来灭罪陀罗尼21遍。

　　不动如来心咒

　　wēng qǐ shā nà wěi jiā dì hōng

　　唵。乞 沙 那 尾 迦 帝 哞。

　　不动如来灭罪陀罗尼

　　jié jié ní jié jié ní lǔ zhé ní lǔ zhé ní duō lú zhé ní duō lú zhé ní dá luó sà ní

　　羯 羯 尼 羯 羯 尼。鲁 折 尼 鲁 折 尼。咄 卢 磔 尼。咄 卢 磔 尼。怛 逻 萨 尼。 dá luó sà ní bō lā dǐ hē nà bō lā dǐ hē nà sà fù jié mò bō lán bō luó bō mí

　　怛 逻 萨 尼。般 剌 底 喝 那。般 剌 底 喝 那。萨 缚 羯 莫。般 蓝 般 逻 般 谜。

　　suō hē

　　莎 訶。

　　注：阿閦佛(不动如来)之净土，二千年来，没人在推广介绍。其实，能往生此净土，比升天好太多。此净土之女人，既有外在美，美过天女(仙女)，又有内在美，强过天女。不像我们这个地球上的女人，没有嫉妒心，不搬弄事非，不碎碎念。没有地球女人之妇女病。男人也比地球男人好。所以，夫妻一齐修此法门，将来往生此净土，老公老婆都变得更完美。在天道享完福报，还会再坠落，还会在六道轮回受苦。所以升天不如往生阿閦佛国。在世时做个幸福快乐的凡人，保有彩色人生，美好的爱情，寿命终了，又不在六道轮回受苦，而能往生净土，这也是为苦海众生量身订做。规划完美的今生与未来。往生净土之其它法门，在第二章第7个法门提及诵持大悲咒及青莲华手真言亦可。

　　条条道路通罗马!家里没有佛堂也无妨，只要念佛持咒所在地，就是道场。

　　法华经譬喻品提及释迦牟尼佛为舍利弗授记，舍利弗在当时已是阿罗汉，竟然要过无量无边不可思议劫才能成佛。可见小乘之禅定、持戒不如大乘佛法，也可证明禅宗之顿悟成佛，以及西藏喇嘛教之即身成佛乃大妄语，违背佛经。

　　第十章 不执着才能融会贯通

　　人性之弱点当中，执着乃是很难消除的，哪怕是高僧。此也是世尊走后，因执着而分宗派。禅宗之禅师及居士，盲目崇拜祖师，其实这些祖师犯了执着之毛病，只读一部佛经，难以了解佛法之博大精深，未解如来真实义。佛经有三千多部，只读一部，容易误解，因此走偏了，还不知道。历代弟子又不敢质疑，不多读其他佛经，修行方向不对，也不能分辨。

　　台湾之禅宗弟子，有些还很执着，坚持参话头乃佛法。参话头若是释迦牟尼佛所传，应该从达摩祖师来中国开始，就有参话头之修法，但达摩祖师、二祖、三祖、四祖、五祖、弘忍、六祖慧能，并未用参话头来修行，可见并非释迦牟尼佛所传，既非佛所传，怎算佛法?根据考据，参话头是禅宗发展到宋元之际，在中国自创的。既然不是释迦牟尼佛所传，参话头、参公案并非佛法，也是执着、盲目崇拜、盲目跟随，连这么浅显易懂的道理也不懂，身穿袈裟，所付的却非佛法，乃重大罪业。误导众生，将堕入三恶道，快回归佛经!

　　台湾之禅宗法师及居士，至少比宋、元、明、清之离经叛道之禅宗好很多，在台湾还修金刚经、楞严经。可惜未抓到金刚经、楞严经之要点，不知从何修起，却把佛弟子之笔记，再诵给佛听，难怪世尊长吁短叹!

　　笔者已讲过具体之修行方向、要领、方法，但还是有人执着于传统之错误而不知醒悟，在此更仔细地讲解。

　　楞严经中，二十五位菩萨、阿罗汉之圆通法门，归纳之结果，观世音菩萨、文殊师利菩萨都是修习：耳根圆通法门，因而成就的。有一段：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻;欲取三摩提，实以闻中入。”此段已表明，如果想达到如来正定的三昧，实在必须从清净能闻的自性入门。

　　有一段：“隔垣听音响，遐迩俱可闻;五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无;无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生;生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无;觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。”隔墙听任何声音响动，无论远近，都可以听得到。其他五根，眼、鼻、舌、身、意并不能具备此作用。所以只有耳根的闻性，才能通达真实的自性。即使在安静无声的状况，号称无闻，但是能闻寂静无声的自性，并未灭除。人在梦中，呼之即醒，可见能闻的作用，即使睡觉中还是存在的。为何不向自己能闻的功能上，追寻能闻的自性，从耳根圆通法门返闻自性?日久功深，能闻的自性，与声音脱离关系，返回本来清净的根源，所有六根也就解脱了。

　　金刚经有一句：“不应住声香味触法生心。”姚秦三藏法师鸠摩罗什，在翻译金刚经时不够仔细，此句应翻译成：“不应住声生心，不应住香生心，不应住味生心，不应住触生心，不应住法生心。”这样诵金刚经的人，才不会疏忽了：“不应住声生心。”讲的跟楞严经之耳根圆通法门，乃一样道理。金刚经乃佛对阿罗汉、菩萨所说，阿罗汉、菩萨之定力已很高，当然可以达到不住声生心，一般法师、居士却做不到，听到声音，马上起分别心、妄想心。即使能抓到楞严经、金刚经之要点，但却无从修起，这段程度上的差距，乃瓶颈所在，导致不能照经文所开示的方法修起，因而只能诵经，却不能照佛之开示修行，浪费一生。此二部佛经乃读修行方法，涌此二部佛经，并没有超渡冤魂之功用，难怪因果病缠身。佛法要用对地方，才能发挥其作用。

　　如果执着于金刚经或楞严经，不再研究其他佛经，就不能突破此瓶颈。

　　达摩、二祖、三祖、四祖虽然读楞伽经，但忽略了：“妄想识灭，名为涅磐。”这一句，涅磐的定义没弄清楚，只读一部佛经，当然不够，难怪误导众生，走错方向。心经透露，无眼耳鼻舌身意，也就是六识灭除时，加上第七识(末那识、妄想识)灭除时，乃究竟涅磐。

　　既然从声音下手，也容易误导去听海潮音，只有修遍大藏经中所有观世音菩萨之佛经，以及所有文殊菩萨之佛经，才能领悟此二尊古佛，竟然累世都在念咒语(陀罗尼、真言)，可见听声音之耳根圆通法门，应该一边念咒语，一边听自己所念出来的每一个声音，一则专心听自己念咒语之声音，也是止住妄想的一种方法，一则可经由持咒，达到超渡冤亲债主，消除业障，增长福德、智慧，所以应该念释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨曾经修习之各种成佛陀罗尼，这样才是真正修习耳根圆通法门。

　　若在念各种神咒，再加上圆觉经所开示之修奢摩他行，制心一处，系心一缘，精神集中在眉心或鼻尖或特定东西，以消除其他杂念，日久功深，就能达到一住声生心之耳根圆通境界。修行进境之快慢，跟修行多少世有关，跟每一个人业障之深浅有关，跟所投入之时间长短有关，跟法布施是否尽力有关。

　　达摩、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖都只读一部经而已，释迦牟尼佛之佛法却必须综合研究、修习很多佛经，才能融会贯通。二千年来，盲目崇拜这些凡人，却不多研读佛的佛经，乃本末倒置。这些人尚不及须菩提尊者。

　　从不住声心之耳根圆通法门，念成佛陀罗尼，听成佛陀罗尼之声音，加上制心一处，系心一缘之止住妄想，日久功深，才能达到金刚经之：“若见诸相非相，即见如来。”也是楞伽经之：“若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。”

　　可见达摩、二祖、三祖、四祖虽读楞伽经，却未抓住要点，乃只读一部佛经，因而无从融会贯通。五祖、六祖改读金刚经，不读楞伽经，错得更离谱，竟敢编出六祖坛经，以大藏经来鉴定六祖坛经，就可肯定乃大妄语之邪说。继续讲六祖坛经，乃误导众生之大罪业。证据确凿却不检讨，必堕入地狱。

　　释迦牟尼佛圆寂，也是采取火化。有些人将尸体封缸，几年后开缸，如果未腐烂，就说是已修到菩萨境界，大藏经找不到根据，乃误导众生。每一个木乃伊不都能成菩萨果位?把干尸塑造金身，供人膜拜，误导众生，可是重大罪业。鉴定修行程度，应该以佛经为根据才对。在末法时候，不要盲目崇拜、盲目追随，还是深入经藏，以佛经为依归。本书之所有陀罗尼法门皆出自大藏经，在大正藏(大藏经)之第十九卷、二十卷、二十一卷所收集之佛经中可找到。笔者谨守“引经据典”之原则。

　　执着就会形成宗派，执着少数几部经，却埋没了三千佛经，历史上分宗派的创始者，过大于功，传播几部佛经，却埋没三千部佛经，造成弟子没机会修习三千部佛经。造成佛法的衰微，乃重大罪业，可是要承担因果报应的，希望出家人不要再强调禅宗、净土宗、华严宗……等宗派。不要出头林立。应该深入经藏，只要是佛经都应该研读，只有佛法，没有宗派之分。大乘佛法不应该分宗派。

　　末法时代，天魔化身以及贪名之出家人，更会另立宗派，想当一代宗师。三年缓冲期，若不醒悟，将以佛心中心法门，责令阎罗王、金刚护法执行惩罚，才能维系佛法之完整性。

　　笔者在念咒语时，就在佛教徒说笔者学密宗，那这样，释迦牟尼佛等十方三世一切如来，岂不都是密宗了?观世音菩萨累世修行，都在念咒语，岂不是最精进的密宗修行者。笔者在研读楞伽经、金刚经，又有人认为笔者在学禅，在修奢摩他行时，又是天台宗。三千多部佛经中有许多又是各宗没在修的，岂不成了未分类宗。人性的执着，确实不容易消除。耳根圆通法门，乃诸佛皆如是修之法门，但禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、日莲宗等等，却未修此法门，这也是执着因而分宗派，导致佛经读的太少，无法融会贯通佛法，遗漏法宝。

　　历史上的错误，就不应该继续重演。人性的弱点，若不用法律约束，还是会一错再错。所以执法系统，不动明王、金刚手菩萨，一切金刚应该严格监督，对于自创宗派的人，加以惩罚，使这些人受到现世报之折磨，才能制止人性之贪名、虚荣心、执着心，人道众生才能免于被误导，免于划地自限。对少数贪名的人慈悲，却是对大多数人残酷，不应该再纵容少数人，而牺牲大多数人的一生。前面的祖师走错路，导致二千年来，多少代的禅师跟着走错路，白白浪费一生的心血。若没有人敢提出纠正，岂不害了后代子子孙孙?

　　以何因缘，笔者对历史上走错路，偏离佛经的禅师提出纠正?在第二集引用佛心中心经之经文，从佛之预言可找到答案。佛教徒应该遵循佛说，不应该盲目崇拜、盲目追随偏离佛经之任何法师，才不会走入歧途，尤其末法时代，既有天魔化身之魔众比丘，虽身穿袈裟，却非佛弟子，乃魔眷属，名日大师，暗中误导众生，偏离佛经。所以还是深入经藏，多读佛经，才不会被误导。既然佛早已预言有魔众比丘，历史上之离经叛道也是事实，为了保护自己，拜师前，还是用：不动明王降魔咒，来鉴定，鉴定不是天魔化身才皈依，先小人后君子。避免学到附佛魔道，在魔界沉沦。

　　佛当然同意，佛弟子用鉴定方法来辨别，揪出混迹寺庙内之天魔化身，以免佛弟子被魔所执。真金不怕火炼，不是天魔化身之法师应该不会反对鉴定。借口不尊重法师而反对鉴定之法师，有可能就是天魔化身，或者是威权主义者。对寺庙外之任何活佛、无上师、禅师、老师，也可用不动明王法门来鉴定。

　　修习不动明王法门，只有好处，没有坏处。既可避免被奸人用降头、符法、巫术所害;在人生旅途中，以及修行道路上，也能得到不动明王之帮助，避免走入魔界。也欢迎用不动明王降魔咒来对付笔者，鉴定笔者，不算不敬。读者买钻石，也会要求鉴定证明，合情合理，每一个人都有保障自己权益之权利。

　　笔者虽然很赞赏广钦老和尚之苦修，以及不贪名，不贪享受，乃末法时代之出家人应该学习之榜样。但对其说法，仅能供参考，毕竟他并非佛，一切还是从佛经找答案。一门深入之论调，在大藏经，佛并未有如此说法，华严经开示，应该修无量法门。事实上，如果累世都未曾杀人、杀生，只求往生西方极乐世界，当然没问题。可惜累世轮回，未曾杀生过的人，几乎找不到。既然过去世曾杀人、杀生，只念佛，冤魂趁早来报仇，念佛人因而生病或家里不宁静。大多数念佛人都痛痛苦苦地病死在医院。若只念佛而不加修其他法门，那么释迦牟尼佛何必说法四十九年?何必讲三千多部佛经?净土三经，只要一星期就可讲完，又何必住世那么久?认同净土三经，固然很好，但众生的状况不一样，没有一个药方能够通用于任何疾病，法师不应该排斥其他三千部佛经，这可是埋没佛法的重大罪业。尊敬祖师，无可厚非，但不应该祖师都的才修，祖师未曾研读的佛经就不修，分宗派的结果，三千多部佛经被埋没，寺庙就几十部佛经在流传。

　　笔者这一世刚亲近佛法时，就不相信十几部佛经就能涵盖博大精深的佛法，也从不崇拜任何法师、上师，即使传说中的佛菩萨化身，也并不跟着起哄。直觉必须直接研究三千多部佛经，才不会划地自限，执着少数佛经。因为不崇拜任何法师、上师，才能从佛经中去探讨，因而发现历史许多法师、上师早已走错路，偏离佛经，历代出家人又不敢质疑师父，跟着走错，浪费一生。笔者很赞赏广钦老和尚，只是提醒大家，即使受人尊敬之高僧，毕竟尚未成佛，所以还是应该以佛经为依据。

　　任何宗派之佛弟子，在加修本书所介绍之大藏经这殊胜法门，因而获益的人，越来越多，可见不执着不会遗漏掉法宝。还执着之法师、居士还不快点醒悟，走出小圆圈?

　　执着小乘经典之法师，竟然有些认为小乘经典才是释迦牟尼佛所传，简直小看了世尊，埋没大乘经典，可是重大罪业!参禅、慧观、禅定，有哪一位禅师比得上金刚经中之须菩提尊者?在楞严经中提到此位阿罗汉与其他阿罗汉、菩萨共二十五位圣者，每一位圣者都说自己所修的法门第一，后来由七佛之师——文殊师利菩萨作总评论，并非须菩提尊者之法门;第一殊胜的法门，乃观世音菩萨的耳根圆通法门。历史上中国以及东南亚之禅师都没有缘份修习第一殊胜的法门。东南亚之禅师执着小乘经典，不曾研究大乘经典。中国、日本之禅师只读金刚经以及六祖坛经，未抓到楞严要义。台湾之法师虽然有诵楞严经，但修行方法却沿袭大陆那一套，参禅、持戒、慧观、禅定，乃小乘法门，加上中国禅师自创参话头、参公案。也是执着，盲目崇拜，历史上中国、日本、东南亚没有一位禅师比得上佛，空谈般若，不跟佛学，却跟凡人学，哪来般若?最离谱的乃西藏、尼泊尔之喇嘛教，盲修瞎炼，以佛教的皮，包藏婆罗门教之血肉骨骼，附佛外道，难怪越修越贫困。

　　有禅师认为：“念佛持咒能感得佛现前，固是好事，但若是不能转到空性、无住、无着，仍然不能证得空性，证佛法身，只能增加能力、通力而已。”此论调乃小学生，不知道研究所之课程，而自以为是。根本没修习耳根圆通法门，依此小学程度之论调，诸佛、文殊师利菩萨、观世音菩萨岂不是不能证得空性?指月录所提到的禅师，根本是尚未解脱六道轮回之凡人，有名有何用?还是认真研究大乘经典才是有智慧的人。终究还是必须导入大乘佛法。

　　只有破除个人崇拜，才不会执着，才不会佛经不研究，却浪费一生心血在六祖神坛、高僧传、指月录、公案、传说、有名法师之开示。任何法师之开示必须引经据典，不能有违背佛经的论调，否则在末法时候就有可能是魔众比丘。本书已介绍如何鉴定天魔化身。

　　笔者是为了捍卫佛经，让天魔无机可乘，不能再渗透佛门，才不惜得罪人，破除个人崇拜。并非为了名，有越来越多的人要拜笔者为师，被笔者所拒，依法不依人，只要照着书中之大藏经法门修习即可。笔者只是补充读者之所学，读者还是继续亲近寺庙，亲近法师，不过最好选择如法之师父，远离搞个人崇拜，违背佛经之出家人，以免走偏了。佛遗教经、大乘本生心地观经，可帮助读者选择师父，此二部佛经对出家人之规范很清楚。违背此二部佛经之出家人不是天魔化身之比丘，就是佛经早已预言之“心不向道”的出家人，不足师法!

　　很多有名法师的弟子，包括出家众弟子以及在家众弟子，长期病苦折磨，后来得到本书以及笔者帮忙，才解脱病苦。末法进修的出家人，佛经读的太少，所以没法解脱自己的因果病，连带弟子也跟着受苦。也因为佛经读的太少，因而未发现祖师违背佛经，继续以祖师的错悟来误导众生，不快发露忏悔，将堕入地狱。笔者引用佛经经文提出纠正，理直气壮，不管任何人不接受纠正，有可能是天魔化身的魔众比丘。在家居士不觉醒，就有可能是魔的眷属，跟随魔来人间暗中破坏佛法。笔者提出证据，绝不冤枉任何人，证据确凿，狡辩不了吧!

　　但是笔者既然发愿要普渡众生，如果只渡聪明人，众生要何时才能渡尽?只有融会贯通大藏经，才能领悟出能够渡尽众生，使不聪明的人也能够修习观世音菩萨、文殊师利菩萨曾经修习的法门——耳根圆通法门。本书第一集第九章之超凡入圣法门，已使耳根圆通法门能够具体化，不管聪明或笨，只要精进就能逐步提升。这人苦海，一天只有短短的二十四小时，数以千计的咒语，也只有经由实验，挑选效果最强的，使众生在每天短短的六个小时之修行时间，能够修到最殊胜的诸佛甚深秘藏。没有整理，太多法门使人不知从何下手，此所以笔者整理出一条康庄大道，使众生不再迷失。

　　维摩诘所说经，维摩诘居士教训富楼那尊者、目犍连尊者，直言：“小乘行者智慧微浅，就像瞎眼的人，不能观察人的根器利钝，不能方便善巧，给予不同的教化。”迦叶尊者等阿罗汉都能够虚心接受大菩萨的教训，并且能够检讨改进，不再以声闻、辟支佛等小乘行劝人修学，不再传授小乘法门。历史上修习小乘法门的出家人，其程度尚远不及阿罗汉，却执着到极点，继续都人小乘法门，公然违背大乘佛经开示的佛菩萨的旨意，死后因而堕入三恶道，为了避免此业报，出家人应该求证上一代师父所传的法门有否佛经根据，查出有大乘佛经的根据，才能转传给徒弟。维摩诘居士教训须菩提尊者，不得接受众生的供养，因为供养此阿罗汉的人，并没有真正得到什么，所以不得名为福田，受人供养以及发心供养，将堕入三恶道。

　　第十一章 因果病的对治

　　有些人到了鬼门关才要求佛帮忙，病患已经进入加护病房，自己不能持咒，家人帮忙持咒，希望渺茫。除非像和市简怡玉师姐这么有孝心、毅力才可能过关，否则不明因果，冤魂不肯原谅因而病死，家人若因而怪罪佛菩萨，毁谤佛，家人将坠入地狱道。简师姐在医师宣布无救，母亲之心跳停止，却还继续持咒，结果母亲又开始有心跳，但是简师姐晚上就不能睡觉，晚上被母亲过去世所杀的冤魂修理，身体疼痛，脚也很痛，大多数人碰到这种障碍，都会放弃，简师姐却整晚一直持咒，白天才打瞌睡，并且要家人助印本书去传播佛法，以此功德供养佛，再把法供养佛的功德回向给母亲的冤魂作为赔偿，请冤魂谅解女儿的孝心，她发愿终生助印本书的功德来赔偿冤魂，并且终身诵持：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给母亲所杀的冤魂，她跟冤魂表示，如果冤魂不肯原谅母亲，她愿意代表母亲受报，冤魂要她的命，她也无怨无悔，经过被冤魂修理一段时间的痛苦，她还继续念佛持咒，继续法布施、法供养、孝心感动冤魂，母亲因而逃过一死。大多数人受不了冤魂的修理，就不可能有奇迹出现。

　　医学上不能根治的过敏性鼻炎，有些病患助印本书才几十本，配合持咒才三个月就好了。大叹佛法不可思议。杀毛毛虫、蚂蚁之因果报应，比较容易化解，因为智慧较低之昆虫，菩萨介入调解都愿意走。杀鱼以及其他海产所导致的皮肤病，有些基督徒找遍皮肤科名医却治不好。透过介绍来求笔者帮忙，也不过助印本书几百本，配合持咒，有的三个月就好了，有的半年就好了，因而赞叹佛法比较厉害。鱼类的智慧也不高，比较容易调解超渡。智慧较高的猫狗、蛇类，就会申诉不公平。有几个这一世杀狗、杀猫、杀蛇，因而得到口腔癌，他们并不吃槟榔。来求笔者，看他们没有忏悔心、愧疚心，笔者认为不该帮忙，应该接受现世报，后来他们的女儿帮父亲持咒，是否可赦免。心念未转，帮忙他们，来世还会继续杀生，岂不是助纣为虐?帮父亲持咒的女儿被这些狗猫蛇的冤魂攻击到全身痛，无法继续持咒，因而放弃。这几个人又因而毁谤佛，被金刚护法修理的更难受，死后将坠入地狱道，所以送本书给病患，应该先衡量此人是否真心忏悔。也有人，孩子前世抢劫杀人，鬼魂找上来，因而得了精神分裂症，不做功德赔偿，却要笔者帮忙赶走鬼魂，这种自私的人，不应该帮忙，乃自作自受。抢劫杀人，即使未破案，逍遥法外，被害者家人怨叹怎么没有现世报?前世虽然逃过人间的法律制裁，却逃不过阎罗王的审判，阎罗王许可被杀的鬼魂来报仇，刚来报仇，血海深仇，怎可能轻易原谅?这种受报者即使朝山一辈子，念佛一辈子，鬼魂也不愿原谅。有一位师姐，一生做任何生意都亏钱，在无生道场参加超渡法会也十几年，却有鬼魂每天缠着她，有时骑机车也看到鬼魂推她，使她常摔伤，她看到晚上此鬼魂穿着唐朝服装，一千多年前杀过一个人，竟然报复到现在，这一世所用的方法又不足以超渡走鬼魂。精神病中，精神分裂症、躁郁症、自闭症乃前世杀人害死人，鬼魂都会跟笔者申诉不公平，求笔者不要介入干预他们的报仇，这类病患由于因果报应，又出生在贫苦家庭，又没能力作大功德赔偿，对鬼魂不公平，只有承受杀人的因果报应，更多世受报。

　　忧郁症乃精神病中最容易处理的，成功的案例很多，只要助印本书一、二千本的功德来赔偿过去世所杀的鬼魂，配合每天持咒回向给此鬼魂，笔者就能调解成功，只要功德赔偿够，持咒半年就能渡走此鬼魂，百分之百能恢复正常。但是也有人小气、吝啬、自私，过去世杀人得到因果报应，却舍不得作功德赔偿，或者只助印几十本的功德，就想打发鬼魂走，反而被修理得更严重，却跟笔者抱怨他每天念普门品、大悲咒，拜观世音菩萨，怎么观世音菩萨没有帮忙他?这种自私心态的人，真的是菩萨都碍难帮忙，所求的并不合理，过去世杀人的罪恶，只顾自己，祈求菩萨帮忙逃避因果报应，没有任何赔偿，菩萨如何调解?冤魂肯定会跟菩萨申诉不公平，确实是不公平，如果别人伤害你的子女，你不是私底下用暴力报复，就是告到法院，要对方受到刑法的制裁以外，还附带要求赔偿金，换成你过去所杀的冤魂找上来报仇，你却不负责而把菩萨当靠山。但愿众生都能离苦得乐，在世时拥有健康快乐幸福，寿终时往生净土，不再六道轮回。慈悲要有智慧，有的人还是救不了。

　　前世杀人，鬼魂来报复导致心脏病、脑瘤、肺瘤、精神分裂症，巨大细胞瘤等病比糖尿病还困难。病患若没福报作大功德，鬼魂不可能原谅，你介入帮忙，送病患此书并指导如何持咒，将因而得罪鬼魂，被修理的痛苦经验，将终生难忘!你没有考虑到鬼魂在前世被杀的痛苦及仇恨，乃不公平的。明知病患没有能力作大功德来补偿鬼魂，因而会失败却硬干，结果不但病好不了，反而会造成病患家人毁谤佛法，害他们堕入地狱。

　　躁郁症、自闭症、甲状腺亢进症、红斑性儿狼疮、癌症、长期失眠、检查不出原因的疼痛症，都需要大的法布施功德，成功的案例乃当事人发愿大量助印本书去传播大藏经的法门。以此功德供养十方三世一切如来，并以法供养佛的功德赔偿病患过去所杀的冤魂，配合持咒才能奏效。没能力作大功德或舍不得作大功德，等于伤害别人的生命却不赔偿，乃不合理也不公平。如果是帮死者助念，因而得罪死者前世所杀的鬼魂，被纠缠而失眠，因为不是你杀的，没有深仇大恨，只要助印几百本的功德赔偿你所得罪的别人冤魂，配合持咒短期见效。

　　前述之病症，必须病患本身相信因果报应，真心忏悔，有能力以及舍得作大功德，每天精进持咒，有耐心有毅力，才能成功。送书前先评估此病患是否具足成功的条件。没有成功的条件，势必失败，病患家人认为他们也有作功德，也有持咒，但是冤魂不肯接受小功德，不肯走，还跟菩萨申诉不公平，双方认知有差距，因而笔者也难以调解，总不能霸道赶冤魂走!时效是否掌握也很重要，至少还可活半年，才有时间超渡冤魂。即使法布施助印功德大，也需要持咒一段时间，冤魂才会走。病患以及家人不得再杀生，所以养殖业、屠宰业的病患，不太可能成功。请勿送此书给还在杀生的病人，哪有继续杀生还求佛的道理?已经得到杀生的因果报应，还敢杀生，怎能求佛包庇你杀生的罪恶。自作自受，怨得了谁?如果是助念所导致的精神分裂症，并不困难，只要助印五百本，配合持咒回向给所得罪的别人的冤魂，半年内即可恢复正常。因为不是自己杀的，仇恨没那么深。有好几位居士很慈悲但不明因果，助念后被死者前世所杀的鬼魂附身在子女身上，子女因而发疯，师父却说是魔考。自己前世所杀的鬼魂附身，血海深仇，没有大功德、耐心、毅力，这类精神分裂症，一般人好不了。

　　笔者自从了解疾病乃杀生的因果报应，就不再为病患伤心。陈进兴等三人如果再来人间投胎，势必出生在贫困的家庭，在类似阿富汗这种战乱国家受苦，你看到他们没有饭吃，救济他们尚可。他们将受到他们曾经杀害过的女鬼攻击，身染严重因果病。你如果念地藏经、大悲咒、药师灌顶真言回向给他们，他们在台湾所杀的人的鬼魂将会修理你，造成失眠、身体难受。如果你有宿命通，你才了解你自以为帮他们乃慈悲，其实乃不公平，因为你干预这些被害者的报复，他们三人的家人当然认为他们三人生病很可怜，你想想看被他们三人所杀的鬼魂的父母、子女难道就不可怜?于情，应该真心忏悔，作大功德赔偿以求冤魂原谅。于理，不赔偿乃不公平，应该自作自受。于法，未将功赎罪，阎罗王也不肯赦免，只能怪自己。

　　来世报逃不掉，前世杀了人，即使未被抓，但也逃不掉冤魂之索命，来世很苦命又有短命的报应。命好的人，比较难渡。难渡能渡，也要设法渡，要不然只渡主动到寺庙的人，被动式等人上门，众生何时才能渡尽?所以，应该每一个在家居士主动积极地向所认识的人，包括亲戚朋友、同学、同事邻居介绍佛法，但也要有任何人都看得懂容易学之法门，这样，佛法才能遍及社会各阶层，各角落，才能建立药师佛之人间净土之一天。当佛法使每一个人之贪心、自私心、嗔怒心、嫉妒心减少，消除不良飞气，这个世界，才能像维摩诘菩萨之阿閦佛国那么美好。

　　堕胎二个以上，除了导致腰酸背痛，或者医师诊断不出原因的不舒服症状，甚至因而事业、工作跟着不顺利，孩子叛逆，老公有外遇。堕胎四个以上在中老年时会有全身酸痛怪症，中西药不能根治。堕胎七个以上会导致肾脏萎缩，洗肾越洗越严重。笔者曾经帮忙台大医院洗肾中心的病人，天天洗肾洗到生命垂危，经过出家法师介绍来求笔者，经过七个多月认真持咒，配合助印本书的大功德来赔偿婴灵以及累世所杀的冤魂，身体状况恢复到可天天爬山;新店市的陈金叶师姐创造奇迹，精进苦修配合法布施功德，泌尿系统已恢复功能。这本书因为融会贯通大藏经，再经过多年实验，因而帮忙了很多人解脱病苦，包括医师、护士都有人得到帮忙，佛教法师、居士很多人得到笔者帮忙，道教、一贯道也越来越多。基督教徒、天主教、无神论者看到亲友的病苦以及其他痛苦都因此书而解脱，跟笔者说谁能帮她就信谁，因而本书在两年半就已拥有二十多万名读者，一般法师叫笔者老师，在家居士有的叫笔者老师，有的教授、中小学老师叫笔者导师。有些出家人很慈悲，弟子的痛苦在得到本书以及笔者的帮忙而解脱，就专程来表达谢意，并且助印本书送给其他弟子。但也有一些出家人像神棍，教弟子助念，十年下来很多弟子被死者过去所杀的冤魂纠缠而导致生病，却推说魔考，有些弟子经人介绍来求笔者，经过持咒配合法布施功德而解脱因果病的痛苦，这种神棍不为弟子庆幸，却排斥本书，这种神棍将必须堕入地狱，以后将责令金刚护法加重惩罚，这种神棍如果请问有天眼通的修行人或道教的通灵人，就知道谁在教训你们，弟子跟你学佛却越修身体越差，家庭乱糟糟，这是你当师父的罪过，不知检讨，害弟子道心退转。

　　任何人长期生病，乃杀生的业报，并非魔考。只要每天持咒，魔就不能侵扰，金刚护法会帮忙赶走天魔，不能容许天魔欺负修行者。但是自己过去所杀的冤魂以及婴灵的报复，乃杀生该得的报应。错在你自己，所以未经冤魂以及婴灵的谅解，金刚护法并不能赶走来报仇的被害者，佛菩萨也不可能霸道，这也是为何很多出家人以及在家居士念佛诵经一辈子，还是死于杀生的业报。不管冤魂肯不肯原谅，也不知在何种条件之下能够得到冤魂的谅解，结果当然和解不成，只有继续被修理。

　　精神病以及精神分裂症、躁郁症、自闭症最难化解，鬼魂都会来跟笔者申诉不公平，请求笔者不要介入帮忙前世杀他的仇人，受到报应的病患，如果前世抢劫杀人，抢劫的业报乃来世贫穷，所以这一类受的者都出生在低收入家庭，父母哪有能力作大功德来赔偿鬼魂，鬼魂又不肯接受小功德的赔偿，这一世就只有继续被纠缠。家人可以诵持第三集第一章第67个法门花聚陀罗尼以及第70个法门胜幡璎珞陀罗尼，求让此受报者来世投胎在富贵的佛化家庭，从小认真念佛持咒，来世的父母又有能力作大功德来赔偿鬼魂，来世才能化解抢劫杀人的业报。这一世只有认了，毕竟这么大的罪恶，还是应该至少受到一世的报应。所以这类精神病患的家庭为何这么凑巧都是低收入家庭。

　　精神官能症、忧郁症，这一世就能帮忙化解，因为已经报复好几世，鬼魂的火气比较小，法布施的功德只要一千至二千本，配合持咒半年至十个月，都可调解成功，恢复正常。至于精神分裂症、躁郁症、自闭症，如果前世不是偷抢骗，不是谋财害命，只是喝醉酒失手杀死人，这世不至于贫困不堪，尚能作大功德，以法布施助印本书的功德，供养十方三世一切如来，再以法供养佛的功德回向赔偿鬼魂，头半年持咒，还会被鬼魂修理，鬼魂也常会来找笔者表达恨意，经过不断的调解，半年后才不再修理病患，但还是要继续持咒到鬼魂去投胎为止，真的不容易化解血海深仇，此三种精神病患的父母要有恒心、耐心才能过关。没有成功的条件，介入帮忙反而会被修理。

　　父母希望孩子功课进步，除了必须超渡婴灵，以免婴灵干扰子女，嫉妒无缘的兄弟姐妹，同时也必须超渡孩子的冤亲债主，没有无形的报复力量，再配合宝经手真言、增慧陀罗尼、莲花部心真言，四个月的努力就能开智慧。前世杀过人的孩子，就没这么容易，至少要一年甚或更久。

　　也有人说要效法笔者去帮人解脱痛苦，结果没多久就病倒，教别人解脱痛苦，却得罪了来报仇的鬼魂，被修理得痛苦不堪，他们看笔者帮忙数以万计的人，就以为很容易，翻印本书去送人，却惹来别人杀过的鬼魂来纠缠，才知道因果报应并不是可轻易化解的。这也是为何有乩童来求笔者之故。

　　在医学上有许多疾病无法断根，因为人类之医学并未探讨研究肉眼看不到，以及仪器侦测不到的领域，所以最后就归因于遗传或饮食不当。医生或能修习佛法，则有一天开了第三眼，就知道笔者所言不虚。台北市八德路二段的陈昭辉中医师很慈悲，介绍本书给中西医都医不好的病人;中坜市的陈雪燕师姐照笔者所教的方法，猛爆型肝炎、地中海型贫血因而修好。

　　地中海型贫血，乃杀生的因果，成功的案例乃照本书持咒配合法布施的功德，功德赔偿够，持咒精进，定能修好，当然舍不得赔偿冤魂，冤魂不肯原谅，只能继续承受杀生的因果报。中坜市的陈雪燕师姐过去也有此病，也已经修好了。高雄市的柯秀珍师姐差点就因为子宫肌瘤而切除子宫，她的师父跟她说欢喜受、忍辱波罗蜜、魔考，但却不能消除杀生的业障，疾病乃杀生的因果报应，在许多佛经都有提及，她师父竟然说是魔考，差点害她切除子宫，好在她照本书修行，配合助印本书的法布施功德，肿瘤越来越小，才保住子宫未被切除。

　　第三章提及以实验来证明各种病苦乃来自于冤魂之报复。笔者在外国渡化无神论者、东正教信徒、基督教徒、天主教徒，只有证明佛法之力量，才能使他们信服，经由很多次实验帮外国人消除业障，只要念佛持咒帮他们，当天晚上，就会有冤魂出现在笔者面前，因而知道不同的疾病，冤魂之数量也不同。过去世如果杀生不多，短期就见效;如果杀得多，就必须更长的时间之努力，以及做更多的功德来补偿冤魂。过去世曾经当过皇帝、国王、将军的人，杀人较多，就会受到冤魂之多世纠缠、报复，有些糖尿病患，就是曾经大权在握，不可一世的人物，结果却要多世受到折磨。也有糖尿病患，乃过去世曾经干过屠宰业的，如渔夫、杀鸡、杀鸭、杀猪之屠夫，一世所杀之动物之数目就很吓人，结果就要多世痛苦。一般人只是自己杀自己吃所导致的糖尿病，只要真心忏悔，不再杀生，每天持咒配合每个月法布施的功德，病况逐渐改善的人很多。

　　中坜市的陈雪燕师姐长期病痛不断，多年朝山拜忏，还是常跑中西医，一度猛爆型肝炎，差点往生，认真照笔者所教的修行，配合法布施功德，竟然肝病全好了，拿了检验报告来跟笔者道谢。但是如果猛爆型肝炎病患本身不信佛，没有真心忏悔，病况危急，家人才来求，就碍难帮忙，不合乎灭罪条件。

　　但是因果病或冤魂索命所导致之车祸、横死，有的可以化解，有的却不能化解。如果是过去世之杀业，这一世心肠已转而慈悲，相信因果报应，深感对不起自己过去世所杀之人或动物，愿意尽全力替冤魂念佛持咒，愿意尽全力做法布施、财布施之功德回向给冤魂，来表达自己之愧疚，这种心态已从过去世之自私转而慈悲之人，就能得到佛菩萨之帮忙，以及冤魂之原谅，合乎情、理、法。

　　但是有人前世杀人、杀生、这一世受到病苦或车祸所导致之残废之痛苦，却不相信因果报应，那就没救。也有人相信因果报应，但只顾自己逃避，求佛菩萨帮忙，却不顾冤魂之痛苦，不愿花时间替冤魂念佛持咒，也舍不得做功德，回向给冤魂，这种心态，佛菩萨也不能帮忙，因为并未真正忏悔，而且还是自私，只顾自己，冤魂更加不能谅解。这类人只想靠拜拜来解脱痛苦，结果没效果。

　　也有人不肯替冤魂念佛持咒，但有钱供养上师，只想轻松地找上师、活佛、法王除障，结果冤魂更加不满，病情就毫无起色。神通不敌业力，神通并不能化解因果报应。

　　也有人一边念佛，一边杀生，继续吃活海产，活鱼三吃，现宰土鸡，佛菩萨当然不帮忙，自然没有效果，反而继续增加冤魂。

　　这一世杀人或害死人，得到现世报，车祸而残废，或重病。虽然念佛持咒，但也应该承受因果报应，难逃冤魂之索命。这一世就赦免这类人，不合乎法，不合乎理，不能只顾情，否则对冤魂也不公平，而且没有惩罚，就不需要司法官及阎罗王，也不合理。这类人，最好诵持除三毒习气陀罗尼，以改变心及习气，并且坦然面对报应，来世心态若改变，来世才能解脱痛苦。趁这一世自己知道自己之罪业，先改变自私心、嗔怒心、痴心，来世才能得救。如果不先修除三毒习气陀罗尼，则来世就会继续做坏事，来世还要继续痛苦下去，徒然怨天尤人，怨叹命运之悲惨，却不知道痛苦因何而来。人类之痛苦，来自于人性之弱点：自私心、贪心、嗔怒心、忌妒心、傲慢心，因而伤害别人，伤害动物，被害者之冤魂来报复，病苦以及悲惨的命运，因此而产生。所以最好趁子女念小学时，就陪子女修习：除三毒习气陀罗尼，以免子女造恶业而承受因果报应之痛苦。在教育方面，从小就应该教导子女，不要自私自利，凡事替别人着想，爱护动物。过动儿乃有鬼魂纠缠报复。

　　笔者曾经帮忙一些无神论者，身受痛风之折磨，教他们停止杀生，不要再吃活海鲜，持咒配合法布施的功德，法布施功德足够分配给自己伤害过的众多生灵，半年内修好的人越来越多。除非你还继续杀生，又舍不得功德赔偿，冤魂不肯走，当然无效。有病的人最好自己每天诵持：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，每天至少六十三遍后，求佛菩萨托梦让你知道自己过去世杀了什么才导致此病，勇敢的人可以示佛菩萨让你杀过的鬼魂或动物的冤魂在晚上现身，杀过人的有些吓得尿失禁，裤子全湿了;有些全身发冷，夏天还在穿大衣，晚上睡觉不敢关灯。精神病、脑瘤、甲状腺亢进症、长期失眠、长期全身痛、脊髓病变、红斑性狼疮、胃癌、肺癌都可以做此实验。

　　在新竹科学园区一班的一对夫妇，结婚八年一直未生小孩，用尽各种医学方法治疗，并在台北马偕医院作试管婴儿，还是失败，二零零二年四月中旬得到本书，得到五方佛托梦来求笔者，才知道不孕症乃过去杀生的冤魂来报复所导致，茂德科技的萧朝铭大量传播本书配合持咒，才二个多月就自然受孕。

　　修习本书之佛法，务必先自我检讨，自己对自己累世曾经伤害过之人以及动物，是否有愧疚心?还是只想自私自利地逃避业报之痛苦?如果只顾自己，冤魂是不会原谅您的。衡量自己是否有心赔偿、补偿自己所伤害之生灵，如果没有具体之行动，只说句对不起，是不够的。如果别人把您打成重伤，您不恨他吗?将心比心，应该尽力做法布施、财布施，功德回向给冤魂，冤魂才会原谅您，菩萨才能出面调解。毕竟被害者尚在鬼道受苦，您自己所种下之恶因，您应该负起责任，而不是只顾自己之逃避报应。逃不掉时，怎能不接受冤魂之条件?

　　对有钱人，出钱做功德乃很容易之事，但若自己不肯念佛持咒，不肯超渡冤魂，也是不负责任之自私心态，冤魂不会原谅您。不能借口很忙，其实可以推辞掉不必要之应酬，就有时间念佛持咒。自己不念佛持咒，却想包一大笔红包，请上师帮您，就好像找身强力壮之打手来阻挡冤魂。菩萨是不会当您之打手的。只有神通，却未真正解脱之上师，怎抵挡得住业力?找打手之心态，更加激怒冤魂，所以有人在除障之后，更加痛苦。自己不尽心尽力，只想花钱消灾，并未真心忏悔，佛菩萨是不会帮忙的。想一想冤魂之痛苦及怨气吧!

　　有些道士、上师做法驱鬼，反而被冤魂纠缠而痛苦。从慈悲心出发，可怜冤魂之痛苦，自己努力念佛持咒回向给冤魂，舍不得也要舍，尽全力做法布施、财布施来补偿冤魂，才是正途。否则来世还要被冤魂纠缠，那可是要痛苦很多世的冤冤相报。

　　有愧疚心、行动、正确之法门，效果就会出来。一般堕胎、杀生所导致之腰酸背痛，多年服药却无效，只要照笔者所说的去做，很多人在五个月左右就好了。杀的愈多之重病，必须每天念佛持咒三个小时以上，并且做大功德回向冤魂，才能看到效果，想轻松地了掉此因果，乃不可能的。

　　长期事业工作不顺，感情创伤的人，过去世杀过的鬼魂在纠缠报复，若只念佛持咒而不能做大功德以法供养佛的功德来赔偿鬼魂，随时会被索命，要有心理准备，不该怨天尤人。

　　头份镇的黄秋五师姐学佛多年，但是儿子吸毒、打海洛英，使她伤心痛苦，后来照笔者所传的大藏经法门修半年后，儿子不但戒毒，而且自动远离不良朋友，变乖了。她儿子过去世并未杀人，所以较容易。如果孩子过去世杀过人，没有大功德赔偿，鬼魂不肯走，继续纠缠索引孩子就身不由已。

　　桃园龙谭乡的伍德华师姐，长年甲状腺亢进症折磨，认真念佛持咒并且大量助印本书去传播佛法，八个月后大脖子消除。但也有其他甲状腺亢进症受报者，法布施功德不够，鬼魂不肯走，念佛持咒两年还是好不了，这要怪谁?

　　效果跟您之心态是否不再自私自利，是否不再杀生，是否肯下功夫，是否舍得做布施有关。本书已帮很多人解脱痛苦。能够修行，珍惜法宝，把握机会，开创更美好之人生，乃有福报之人。

　　糖尿病的受报者必须自己能持咒，真心忏悔，不再杀生，有耐心长期修行，长期法布施、法供养才有救。不相信此因果病乃杀生的报应，可实验一下，请助念才来帮忙助念身体恢复健康，或者请会念大悲咒、药师灌顶真言、地藏经的人帮忙持咒诵经回向给受报的病人，一星期后，帮忙的人就因而身体难受，虽然你们没有神通，看不到冤魂，但被冤魂修理却感觉得到。因而相信自己过去世杀了不少动物，有愧疚心、忏悔心、才能持咒求佛菩萨调解，没有忏悔心的人，乃自作自受，请勿送本书给这种没有忏悔心的人。只持咒但没有忏悔心，佛菩萨不会帮忙，病好不了，因而毁谤佛以及笔者，肯定下地狱，更倒霉若因而激怒病人的冤魂，被纠缠修理，岂不冤枉?任何因果病或过去世杀过人被鬼魂报复导致一生命运坎坷，若不信因果，没有忏悔心，就不要送书给他。

　　住在新庄市的何毓婷师姐，她妈妈念佛十几年，也在寺庙拜忏多年，十几年来常跑医院，二零零一年底因胰脏肿瘤十二公分大，在医院隔离病房，何师姐通知嫁到美国的妹妹何孝慧快点回台湾见妈妈最后一面，何师姐每天认真帮妈妈持咒，并且大量助印本书的功德来供养十方三世一切如来，再把法供养佛的功德回向给妈妈过去杀过的冤魂，结果她妹婿看到异国岳母竟然没死，而且转到普通病房，这位美国女婿乃白种人，从小在基督教家庭长大，也助印本书。从转到普通病房之后，他的岳母觉得不可思议，也交代子女帮她大量助印本书去传播大藏经法门，自己也每天精进持咒，三个月左右，十二公分的肿瘤没有开刀，竟然越来越小，到不见了。她的美国女婿看到这样难以相信的奇迹，就每天打电话给美国各地的图书馆介绍本书，并且寄书给图书馆陈列在中文书柜。

　　另一位胰脏瘤的受报者，女儿帮忙念佛持咒，却没有起色，病人乃无神论者，不信因果，没有忏悔心，连个道歉都没有，前世被他所杀的冤魂当然不肯原谅他，可见忏悔乃第一个条件。何师姐十多年来念佛忏悔，还是不够，后来修对了法门，用对了方法，才真正超渡走冤魂，可见一门深入还是不够，从很多法师、居士的案例也可证明。不要再执着了!

　　糖尿病病患如果过去世杀的都是动物，痊愈的希望较大，如果累世轮回也有杀过人，就比较困难，鬼魂没有那么容易就原谅仇人，没福报作大功德赔偿，鬼魂不肯走，就没效果。

　　癌症的冤魂就不容易调解，成功的案例乃病患本身尚能够精进念佛持咒，真心忏悔，并以法布施的大功德供养十方三世一切如来，再以法供养佛的功德回向给冤魂作为赔偿，但也要尚有半年的寿命才能逐渐消除冤魂的恨，所以时效很重要，如果医生宣布只剩二个月，就来不及了。小功德也不可能奏效。

　　会要命的病，冤魂的嗔恨心很强，不是轻易可化解，所以有人能做到取得冤魂的谅解，也有人得不到冤魂的谅解。

　　美国有名的佛学泰斗，也是杰出企业家的沈家桢博士很慈悲，来传真打算大量助印本书送往大陆以救拔大陆人，笔者考虑到因果病的对治，没有足够的法布施功德，冤魂不肯原谅之下，病好不了，反而造成很多大陆人谤佛而坠入地狱。大陆人有福报作功德赔偿做到冤魂能接受的人，毕竟乃占人口比例甚低，大多数大陆人尚在背负前世因果所得到的贫穷报，哪有能力作功德，所以本书若传往大陆，会造成少数人的因果病消除，但是大多数人的冤魂不肯原谅杀他们而不赔偿的仇人，因而大多数的大陆人在念佛持咒一段时间，病情未好转，不知道检讨自己过去世造了什么孽，反而怪佛菩萨不灵，毁谤佛因而死后将堕入地狱。所以笔者认为要送本书给病人，要先评估这个人是否具备成功的条件，以免害他们随入地狱。明知无救却勉强，反而害他连投胎当人的机会都没有。台湾读者有福报作功德的比例高，因而因果病修好的人很多。少数没有福报。

　　笔者将三千多部佛经之所有法门，重新复习，并且拿来实验，发扬光大世尊所传的殊胜佛法，了解因果报应不爽，命运之好坏都是自己过去世所种下之善因、恶因，而结成之善果、恶果。并且指引大家如何运用佛法来扭转宿命，万法唯心造，善心、善念乃改变命运之先决条件。

　　此书初版流通之后，就陆续有奇迹出现。有些小孩子患有精神官能症而休学，父母照本书认真念佛持咒，并且助印本书二千本，家人传送此书三百本，半年后孩子就明显转好，一年就完全正常，功课也不输人。也有些师姐每星期洗肾三次，看到此书，就认真念佛持咒，尽全力助印此书，传播此书，一年以后就好转到不需要洗肾，因此使无神论的子女、亲友皈依佛，并且相信因果报应，认真修行。糖尿病所导致的洗肾就没这么容易，因为杀生数目远多于单纯肾脏病。不是病好后就表示累世已无冤亲债主。还是要不断念佛持咒，不断作法布施才保险。

　　糖尿病虽然动物的冤魂比较多，但很多人每天诵持：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，一百遍至三百遍回向给自己累世所杀的冤魂，每个月助印本书五十本至上千本去传播本书的大藏经法门，以此法布施的功德供养佛，再以法供养佛的功德回向给冤魂作赔偿，对冤魂公平之下，笔者再介入帮忙，已陆续有人轻微糖尿病修好。重病者也日渐起色，树林市光明寺惠恩法师修到气色越来越好，认识他的法师也跟着修习。

　　杀业愈重，念佛持咒就要加倍努力，功德也必须加倍，效果才能出来。杀业较轻，即使未很精进，效果也较快出来。

　　不是这一世没做坏事，或在救济贫苦，就能化解前世杀生所导致之冤魂之报复，君不见许多慈善机构之善心人士，也为冤冤相报所导致之疾病所折磨。

　　等到病情很严重，内脏器官组织已被冤魂破坏到难以修补时，要念佛持咒，都念不出来，已经太迟了。只靠家人代为念佛持咒，杀生太多，还是救不了。何况病患本身已无能力表示忏悔，又不可能念佛持咒回向给冤亲债主，又不可能亲自去做法布施，冤魂怎肯原谅?所以在内脏器官已被严重破坏，或在加护病房随时会断气，家人才来念佛持咒，已经来不及了。

　　如果在刚发病不久，病患本身就开始苦修，必须自己尚能念佛持咒，必须自己真正忏悔，深感对不起自己前世伤害过之人或动物，配合做大功德，以传播佛法之法布施之功德，回向给冤亲债主，得到冤魂之谅解，以及佛菩萨之帮忙，才有可能免于一死。

　　法布施，除了助印本书或佛经，还必须实际参与劝别人念佛持咒，帮助佛菩萨来渡化自己所认识的每一个人。光只出钱助印，不积极传播佛法，还是不够的。累世杀了那么多的动物或人，可不是做点小功德能弥补的。舍不得的人，可不能怪冤魂不原谅您，也不能怪佛菩萨不救您。杀人一命，理当承受业报，以命来偿还。但绝大多数的人都想逃避因果报应，又不肯将心比心，为自己所伤害过之冤魂设想，所以效果就没有。不能说，只信佛、拜佛，就要佛菩萨承担您所有的血债。杀的愈多，就必须有更多的时间修行，杀的那么多，却每天只肯拨出一个小时来念佛持咒回向给冤魂，乃不够诚意，不够负责任，不够慈悲，没有效果的话，只能怪自己。

　　人的身体会逐渐老化，历史上并没有万岁万万岁的人，也没有千岁的人，只有大权在握之独裁者陶醉在人民之歌功颂德，死后却逃不掉轮回之痛苦。等到九十多岁，还想延长寿命，乃妄想。如果加上前世之冤魂来报复，那更没希望延寿，老到自己都靠轮椅，有气无力地，已经没能力念佛持咒，若不相信因果报应，对冤魂毫无歉意，冤魂怎能放过您?

　　延长寿命，乃针对短命的人，由于前世杀人，冤魂终将来索命，但在冤魂尚未找上来前，就认真念佛持咒，认真做大功德，是有可能逃过一劫。并非不断地延长寿命下去。

　　轻微杀业，子女或父母代为念佛持咒，尚有效果。重的杀业，自己不念佛持咒，不做大功德，即使家人代劳，还是难逃一死。高血压、皮肤病，五个月修行配合法布施，即可根除。

　　求小孩子会读书，求丈夫之态度转变，求财运，求圆满愿望，只要很认真念佛持咒，每天二小时以上，很多人都达成愿望。但是疾病乃杀生所造成，就牵涉到冤魂愿不愿意原谅您，毕竟冤魂乃被害者，佛菩萨会考虑到公平性，还是必须看您是否尽全力念佛持咒，尽全力做大功德来弥补冤魂。不是只出钱而已。

　　以慈济功德会文山区委员陈师姐之例子来说明。陈师姐有将近一年为全身疼痛之怪症所折磨，每天鼻子痛、眼睛痛、肚子痛、背部痛、腰部痛，痛得常忍不住呻吟，医生也不知道如何治疗，药物无效，后来开刀治疗，还是继续痛。二零零零年一月经人介绍来找笔者帮忙，笔者告诉她，有六个冤魂在报复她，教她念佛持咒，她也犹疑了一个多月，才愿意念。教她做法布施，她也认为做慈善工作，已经足够。只念佛持咒，却没有补偿冤魂之观念，结果虽然念了一个月，还是疼痛，告诉她，如果换成她被杀死而堕入鬼道受苦，鬼有鬼通，假使她找到杀她的人，这个人却认为他有在做救济，鬼魂不该来找她报复，她肯放过杀她的人吗?慈善工作所得到的乃福报，但并不能因而超渡冤亲债主。她受不了冤魂之报复，后来愿意助印此书，笔者告诉她，助印一千本，她自己必须至少送出一百本来渡化别人，她一直推托人缘不好，要等疼痛怪症消失才肯传播佛法。

　　她一直认为只要笔者出面就能超渡这几个冤魂。但冤魂却抱怨笔者不公平，笔者怎能仗势欺鬼?这几个鬼魂被杀死之痛苦，超过她之痛苦。拖延了二个星期，她才想通，搬运三百本书去说服她所认识的人，要念佛持咒，不到二星期之努力传播佛法，忽然疼痛怪症消失。这也证明，她肯一天用三个小时念佛持咒，但还是必须传播佛法，以法布施之功德回向给冤魂，佛菩萨才能在公平原则下帮她。笔者也才能理直气壮要求赦免她，合乎情、理、法。

　　希望读者反复多读几遍此书，才能了解，什么样情形之下，有救。什么样情形之下，难以奏效。

　　愿修习书中法门的每一个人，都能常存善念，精进修行，因而能够得到十方三世一切如来之帮忙，得到十方一切菩萨之帮忙，得到十方一切护法之帮忙，得到佛法的利益!

　　读者可把本书借给认识的人看，事先声明如果对方肯修，这本书就送他，如果不肯修，就请退还给您，以免乱丢。在每一次确定有人修，您就有法布施的功德，您就可念第十二章之：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，念完21遍后，请十方三世一切如来接受您的法供养，并接着念出，愿以法供养之功德回向给您自己之累世冤亲债主，或者回向给您的父母或子女或配偶之累世冤亲债主，使他们之罪业消除，早日脱离鬼道之痛苦。只有先解脱冤亲债主之痛苦，受报者之痛苦才能解脱。也只有先替冤亲债主着想，才能得到他之原谅。您必须思考自己所作之法布施功德，是否足够分配?如果法布施之功德不够分配给导致生病或痛苦之每一个冤魂，效果就出不来。只有继续作法布施之功德直到冤魂脱离鬼道为止。

　　第十二章 佛法的总整理

　　佛法传到人间两千五百多年，表象看来似乎佛法很兴盛，其实愈来愈衰微，世尊所传下来之三千多部佛经，真正研究推广在各道场的只有十多部佛经。世尊住世时并未分宗分派，却因众生执着在少数几部经而分宗派。日莲宗认为法华经乃诸经之王，轻视净土宗，其实法华经只是入门而已，如果您读了上百部之佛经时，您就不会再认为您修持法华经乃最高法门了，念普门品及观世音菩萨之圣号乃因初学者之业障尚重，须仰仗观世音菩萨之愿力帮您，您若划地自限，不再继续修习浩瀚之其他经典，乃很可惜，您应该至少修习大悲心陀罗尼经、十一面神咒心经、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经、佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经、不空羂索神变真言经，以及金光明经、金光明最胜王经等，禅宗由于达摩执着在楞伽经，所以达摩透过禅定思惟也只能修到阿罗汉之果位，五祖以后又改成以诵金刚经为主，虽有功德，但却不能证悟，后来之参话头都是在中国编出来的，参话头参到神经不正常，看到桃花也开悟，流传下来变成口头禅，嘴皮得道。也因为执着一、二部佛经，而未能融会贯通佛法。达摩当初如果不执着一、二部经典，就会要徒弟除了禅定之外，再修持念佛、持咒，才能超渡冤亲债主、消除业障，修行之障碍才能去除。即使修习止观禅定到达阿罗汉程度，也是习气未除，这时候就需要陀罗尼(又名神咒、真言、咒语)才能去除习气，这也是为何释迦牟尼佛在大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经，提及累世修行未能成佛，后来得逢此法门，而成佛。在大悲心陀罗尼经也提到，观世音菩萨乃修习无量陀罗尼而成就，有关观世音菩萨之很多部佛经都提及各种陀罗尼，这也是禅宗修行者所忽略，因而盲修。在台湾各种假借佛教之名，假借禅宗之修行法门，也是教人打坐禅定，楞严经提及在禅定时，天魔趁机侵入，因而自以为感应很快，其实已被天魔所摄。欲速则不达，修行不能贪快，贪速成，基础不稳容易垮。占察善恶业报经谓业障重者不该修禅定，应先忏悔。

　　净土宗可说较无瑕疵，因为念佛法门乃确实佛法，看似简单，人人会念。但要念到一心不乱就没那么容易，如果您有慢性病在身，乃杀业所造成，您累世伤害过之动物或人之冤魂纠缠着您，您就念不到一心不乱，您就应该先读净土先修班，也就是先念能超渡冤亲债主之陀罗尼，如往生净土神咒，毘卢遮那佛大灌顶光真言，地藏经、八十八佛宝忏等，否则您只顾自己往生净土，却不考虑被您伤害过之动物之痛苦，血债未还，还是自私，不够慈悲，您就念不到一心不乱，也去不成西方极乐世界。阿弥陀佛四十八愿之第十八愿提及惟除五逆、诽谤正法，也就是说犯了五逆罪或诽谤正法，就不得往生净土。但在很多佛经中有陀罗尼法门能消除五逆罪;以笔者修习过大藏经(三千零五十三部佛经之总称)，一千个以上之陀罗尼，并有时应用在帮人消业障，发觉杀业比五逆罪还难消，尤其是糖尿病患乃累积很多世之杀生所造成，光要超渡累世之冤魂已经是很艰难之工程，没有苦修不行。提到糖尿病，如果您不相信乃累世杀业造成，您可为得糖尿病之朋友念大悲咒，他的冤亲债主就会来找您，您就知道厉害，吓得再也不敢干预。这也是医生修补好这个器官组织，别的器官组织接着被无形的冤魂给破坏，折磨一辈子到死，等来世再继续折磨。杀业之报应确实可怕，劝世人心存慈悲，不要杀人杀动物，以免血债血还!所以求往生净土者，应该先忏悔，超渡冤亲债主，灭除罪业，再念佛。念佛时，思想集中在眉心一点，耳朵注意听念出之声音，渐渐杂念消除，那就一定能往生净土。至于藏密，强调神通，其实并不究竟，大圆满法之修行者，在入定时看到明点，乃五蕴未空，妄想识未灭，违背心经、楞伽经。至于华严宗也一再强调华严经乃诸经之王，世尊当初讲华严经时，阿罗汉弟子都听不懂，佛的境界，阿罗汉之程度当然听不懂，一般讲经之法师又尚未成佛，如何讲华严经?听众也无从判断，讲对或讲错，从何修起?所以华严经只有善财童子遍参善知识后得出之结论，都以念佛一门而得解脱。既然禅宗之参禅得不到解脱，华严经之内涵又搞不清，只有退而求其次，不求现世达到解脱，只求先往生净土，先脱离六道轮回，在极乐世界慢慢修行终有成佛之一日。净土宗因而成为佛门之主要法门，但也造成佛教变成渡亡之宗教，少年人、青年人、中年人亲近佛法的少，中老年之妇女占大多数，还有办丧事时才找出家人诵经。可叹世尊之法门并非只渡亡人，人生的种种痛苦有很多陀罗尼可对治;也因执着，唐朝时不空法师、金刚智法师、菩提流志法师所传进中国之陀罗尼法门也很多，却被归入密宗，也称唐密。禅宗兴起强调顿悟成佛，人性之贪，最好有速成班，因而禅宗兴盛，中国之密宗就失传了，唐密传到日本，称为东密，日本人反而把中国之很多佛经保存下来。中国之唐密之陀罗尼法门就只大悲咒、十小咒尚为台湾之佛教徒所诵持，数以千计之陀罗尼法门应该整理，重现道场以渡众生。佛法经过分宗派变成不完整，这也是佛法衰微之原因之一。毕竟人生虽然短暂，但一口气尚在时，存在的事实也不可抹灭。强调四大假合乃对上根所说，大多数人为了感情、工作、事业、家庭、子女而烦恼，为病苦所折磨时，教他们放下，有那么容易吗?没有修到阿罗汉，菩萨境界哪放得下。所以传法之法师该看信徒之业障深浅之不同，愿望之不同，修行时间有多少，痛苦之所在，烦恼之所在，而传予不同之法门，以符合每个人之不同状况。否则会引起信徒之道心退转。禅宗之失败，在于没有佛经之根据，忽略了诸佛都是持咒而成就的。如果一位年轻人为病痛所折磨，却只叫他念佛往生，也不适合。在末法时代要振兴佛法，必需是佛法能够解决人生的痛苦，适合不同年龄不同职业之需要，所以应该因材施教，以不同法门渡化不同之人，所以佛法不应该分宗。应该传授很多陀罗尼法门，从妇女怀孕，祈求平安顺利，不难产之陀罗尼法门;保佑婴儿平安健康长大之陀罗尼;祈求孩子开智慧会读书之陀罗尼;能改变孩子或丈夫或太太之不良习气、个性之陀罗尼;保佑全家平安之陀罗尼;祈求财运之陀罗尼;求心中安稳之陀罗尼;求荣官升迁益职之陀罗尼;求夫妻和好之陀罗尼;求农作物丰收之陀罗尼;求风调雨顺之陀罗尼;当政者求国泰民安之陀罗尼;满愿之陀罗尼等等。至于医生医不好之病如精神病、糖尿病等重杀业造成之疾病，只有尽全力做财布施、法布施以此功德回向给冤亲债主，并精进诵持往生净土神咒、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼等回向超渡冤亲债主。等冤亲债主都超渡完，可能需花很多年，看精进度而定，接着诵持药师灌顶真言、杨枝手真言、除一切疾病陀罗尼等，再配合医生，才有痊愈之一天，这样佛法能圆满众生之不同愿望，解决不同痛苦，众生才会认真学习佛法，佛法才能兴盛，也才能渡化广大难渡的外道信徒顽劣众生皈依佛。到了晚年，杀业已消，业障已灭，再念佛往生净土，这样从人来投胎出生、成长以至死亡后往那里去都照顾到了，才能称为完整的佛法。也才不辜负释迦牟尼佛之一片苦心，也才不埋没世尊之所有法门。对治人生之种种痛苦问题之陀罗尼法门，只要相信并每天抽出时间，看情形之不同从一天花二十分钟到一天必需花三个小时诵持之重杀业，陀罗尼乃诸佛所创，透过音波之组合而产生力量，无法解释。本书之第二章、第九章将传授融会贯通大藏经之结晶，针对已读过心经、金刚经、楞伽经、楞严经、圆觉经、解深密经、维摩诘所说经，但却似懂非懂，未解如来真实义之修行者，指点迷津，毕竟释迦牟尼佛对菩萨，阿罗汉所说，程度还不到阿罗汉、菩萨之修行者，当然未解如来真实义。因而诵经一辈子，却不开悟。为了振兴佛法，必需整理开辟出一条康庄大道，使精进修持者，此生就能修证到菩萨果位，解脱轮回业力之束缚，许多法师执着在少数经典，而认为成佛必需经过三大阿僧祗劫;但在有些经典譬如全刚顶超胜三界经，却提及依法修持，十六生决成正觉，也就是转世十六世修行，即能成佛。一世依法修持先证到菩萨果位。因为众生之业障有深重或较轻之不同，众生之智慧也因人而异，精进度也不同，有些人很用功，有些人好逸恶劳，懒散惯了;因而给予不同法门，有些人坐牛车，有些人开跑车，早到晚到都会到。对于智慧较高又肯用功的上根，就帮他们早点到达彼岸，不用浪费时间。至于只求解脱人生之痛苦者，请诵持第二章陀罗尼法门。总之，我们应该感谢释迦牟尼佛，若没有世尊之慈悲，为了娑婆世界之苦难众生，而投胎到苦海中，把佛菩萨之修行心得传授出来，那么我们不知道还要摸索多久?只有不分宗，遍读三千多部佛经，依法修行，才有融会贯通解悟之一天，解悟后，抓住要点修行，就有可能在一世修行中。修到菩萨果位，再发愿转世继续到人间行菩萨道，普渡众生。并继续修行。本书之第九章有具体之阶段性修行法门。不先忏悔超渡冤亲债主，就修禅定，障碍重重。

　　禅宗之参话头，既非释迦牟尼佛所传，佛经也没有记载，强调顿悟成佛，似乎，是最快法门，其实乃眼高手低，禅定乃在泰国，缅甸等小乘佛教所修，道家也有此修法，其最高成就，也不过是当个自了汉，修到阿罗汉，离成佛还很远，既比不上三千多部佛经中所记载之法门，释迦牟尼佛怎会教外别传，不立文字?二千年来，在禅定时被天魔所摄而不自知的法师，就这样误导众生。自己也沦入魔界或在六道轮回中。天魔化身之骗子也都标榜参禅打坐，可怜众生，佛经读的太少，才分辨不出，即世成佛乃不可能的，连业障都未消除，还妄想?

　　末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师。表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来投胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛?天魔利用人性之贪便宜、贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨，禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，之所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。根据法华经之修行法门，魔众比丘也无法扭曲，虽然诵法华经也非成佛法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的，乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想佛的境界或菩萨的境界，只有等修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行到菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低级之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经。如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观自在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除，六识跟着灭除，而进入涅磐，五蕴皆空。只靠禅定，即使到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之几部佛经。也提及修持一些神咒而成就。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，大都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。观世音菩萨乃持咒而成就的!吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛，观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。为何修禅定的法师，包括南传小乘高僧，都死于因果病?请详读：占察善恶业报经，地藏王菩萨在此经中提及应该先修忏悔法门，否则业障重者修禅定，将有甚多障碍，可惜教禅定的泰缅高僧、日台高僧却未读到此开示，因而误已，自己被因果病折磨到死，误众生，弟子跟着病痛，一门深入的错误，可见修行的基础，乃先忏悔，超渡走冤亲债主才没障碍。三千多部佛经束诸藏经阁。而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。护持违背佛经的出家人，乃包庇犯罪，将坠八三恶道。关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界。本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病患，因为害怕冤魂大军之攻击。如果未到解脱境界之师父，也不敢或不能帮忙糖尿病患。如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走入歧途。至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有馀，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。所以修行过程就不用执着于终生只有一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途，师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生。百千众生再各自传给百千众生，犹如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍。必蒙佛菩萨之庇佑。

　　法供养十方三世一切如来回向陀罗尼

　　wēng suō mó luó suō mó luó wēi mó nǎng suō luó mó hē zhuó jiā luó pó hōng

　　唵。娑 么 囉。娑 么 囉。微 么 曩 娑 囉。摩 訶 斫 迦 囉 嚩。吽。

　　笔者也研究日本之东密，其法门源自于唐密，也是大藏经之一部份。唐密与藏密有许多相同之法门。其实各种持咒法门，只有少数几个提到灌顶;大多数神咒并不需要灌顶，即可诵持。笔者请求十方一切如来，为了普渡众生，使修持本书的任何人都能得到佛法的利益。事实上本书已帮忙数以万计的法师居士解脱病苦。如果您尚执着，就在修习每一个神咒前，念如来灌顶陀罗尼即可，由佛直接灌顶。

　　如来灌顶陀罗尼

　　lū gū mò gū lū gē luó mò ní mǎn tuó nǐ mò lǐ zuǒ mò nǐ mò hǔ mò hǔ lǐ gē suō hè

　　噜 酤 没 酤。噜 割 羅 末 尼。满 驮 儞。末 里 左 末 儞。末 虎 末 虎 里 哥。莎 贺。

　　有些念佛人，在念阿弥陀佛一段期间，家里陆续不安宁，甚或出车祸或其他不幸事件，这乃因未先超渡累世曾经被您杀过之人或动物之冤魂，冤亲债主怕您逃到西方极乐世界，所以趁早来报复。笔者曾遇到一位居士，发愿要出家，没几天，丈夫骑摩托车摔了一跤就死了，后来儿子又发疯，她非常痛苦，虽然已经看到鬼来报复，但她却对冤亲债主说，放过她家，等她将来往生极乐世界后，修到成佛后，第一件事，就是渡化这些冤亲债主，开了一张远期支票，债主当然不肯放过她，鬼魂附身在她儿子身上，儿子每天发作，有时拿刀要杀她，她每天过着提心吊胆之日子，几年前，曾经拜托笔者救她全家，笔者本以为只有一个鬼魂附身，既然她已相信因果报应，并且每天诵经，就前往她家，当天晚上，她儿子正在发作，笔者打出如来手印，指向儿子之眉心，鬼魂就逃离儿子身体，她儿子就恢复正常约二星期，接着笔者出国一个月，她几乎天天打电话要找笔者。等笔者回国刚回到家，就接到电话要求再帮忙，因为她儿子又发作了，笔者只好在家中佛堂念佛持咒，帮助她儿子，后来有很多鬼魂来找笔者，原来她们全家过去世都是日本军人，参与南京大屠杀，被杀的鬼魂说，帮忙她家人，对被杀之冤魂乃不公平，而且当时日本军人之残酷杀人手法，得到报应才合乎天理。笔者之帮忙也有原则，如果前世因为一时冲动，打架时失手杀了人，这一世若忏悔，愿意念佛、持咒并做善事，就可帮忙。但像这样前世残酷凶狠，滥杀无辜，杀的太多，罪恶深重，似乎不应该一笔勾消，所以笔者就不再帮忙。但三年来还是有点于心不忍，打算教她一些法门，由她自己来超渡这些冤魂，化解前世之冤结。所以念佛前，应该从慈悲心出发，先超渡冤亲债主，否则血债淋漓，却想逃往极乐世界，也是自私自利，这样岂不跟小乘佛教一样，只顾自己。有些念佛人，诵阿弥陀经，却还被冤魂纠缠，道心退转，其实阿弥陀经中，并未提及诵经可超渡冤亲债主，并非一个法门，就可适用于一切状况，如果只要一个法门，释迦牟尼佛又何必讲经几十年，又何必讲了三千多部佛经?世尊当然有用意。本书推介一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，这一个殊胜神咒，能够得到十方一切佛之共同帮忙。佛经中提及，若有人做恶多端，堕入地狱，其亲人可诵持此神咒，则在地狱受苦之父母，就能从地狱直接往生极乐世界。地狱乃罪恶深重的人之去处，此神咒都能救渡，何况鬼道众生，罪恶没那么重之冤魂，当然也能往生净土。笔者学法。都会拿来实验、运用，才知道功效如何。杀业较重，其他法门之效果不够时，就可用此神咒，十方一切佛。那么多尊佛之威神力，当然比菩萨强。这个神咒之力量。只要修习一年，就可感觉，但也不要执着，威力强，但乃佛之威力，此殊胜神咒并非成菩萨或成佛之法门。不过此神咒，却能超渡冤亲债主，灭除贫贱报等业报，小则使您之人生转为幸福、健康、快乐;大则消除修行之障碍，使您修行过程能顺利。本书从三千多部佛经中，筛选出适合不同状况，不同需要之人之一些法门，已足够一般人使用，尚有一些殊胜法门，就留待精进修行者。金刚手菩萨护持本书，若有天魔骚扰。将受到处罚。但愿本书成为苦海中救拔众生之渡船。

　　本书都引经据典，以佛经为评论之依据。第三集将引用佛经经文证明有些祖师违背佛经，难道你要跟随犯罪的祖师堕入地狱吗?笔者有凭有据的纠正，所以毁谤本书将堕入地狱。

　　发现千年来，有许多法师、上师违背佛经，误导众生，为了捍卫佛法而提出纠正，却有人毁谤笔者，有的被金刚护法神修理到中风，有的被修理到长期头痛，死后必堕入地狱，阎罗王将告诉你犯了何罪。为了避免此业报，最好先请问有天眼通的修行人或通灵人，就晓得作者是谁，谁最适合来清理门户?助印本书，并将书中法门传给您所认识的人，乃法布施。以此法布施之功德，供养十方一切佛，法供养，功德第一。每次做法布施后，请念十二章记载的法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，您就是佛在人间之弘法助手，必蒙佛菩萨之庇佑。

　　每一次把书中法门传给别人，就是法布拖。法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，使一切诸佛皆悉摄受您的供养。由此力故，五无间等极重罪业，皆得消灭，一切烦恼皆得轻微。于夜梦中见佛菩萨为说妙法，无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。法供养能救拔没时间精进修行之很多男人，也能脱离六道轮回。夫妻终能在净土再会合。赞叹希有世尊!

　　第 二 集

　　第一章 如何解脱人生种种痛苦的法门

　　在第一集第二章，介绍24个法门，在此继续推介一些法门。

　　25.自认命不好的人，可修此法门：

　　(1)念“南谟 拘那含牟尼佛”每天108遍。

　　(2)接着念：声振十方陀罗尼，每天49遍。

　　声振十方陀罗尼

　　chán nà luó dì nà ē náng qí ē náng wū shē qí ē náng tuó wú qí ē náng bù lì dì qí ē

　　禅 那 羅 帝 那。阿 曩 耆 阿 囊。乌 奢 耆 阿 囊。陀 无 耆 阿 囊。不 利 帝 耆 阿náng chā yē náng qí ē náng qīn pó luó dì náng qí ē náng mì qí dì náng qí ē náng ē lán囊。叉 耶 囊 耆 阿 囊。 钦 婆 羅 帝 囊 耆 阿 囊。蜜 耆 帝 囊 耆 阿 囊。阿 兰 qí dì náng pí ē náng hū pó dì náng qí lán náng mì qí dōu dì náng ruò wú ē dì náng wū wū耆 帝 囊 毘 阿 囊。呼 婆 帝 囊 耆 兰 囊。密 耆 兜 帝 囊。若 无 阿 帝 囊。乌 乌 wū wū hē dì náng zhī bù bō pò dì náng suō hē

　　乌 乌 訶 帝 囊。 支 不 波 破 帝 囊。莎 呵。

　　注：修此法门，可灭除累世所有重罪。若配合第一集第二章第18个法门，也诵持：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，效果更加明显。若年幼时或年轻时，就修习此二法门，则此生就能目睹自己之命运变好。如果到了晚年才修，至少来世荣华富贵，健康幸福。此法门的另一功用，乃仰仗拘那含牟尼佛之愿力，克退邻国强敌。有慈悲心的人，可在邻国有侵略行动时，在高楼面向邻国诵持声振十方陀罗尼，并祈求拘那含牟尼佛帮忙，使敌军退散，玉帝四大天王立即使天气变恶劣，夜叉吸敌军之精气，狂风暴雨侵袭敌军阵地。诵持声振十方陀罗尼，祈求拘那含牟尼佛庇佑国土，人发安居乐业，乃无畏施。布施有三种：财布施、法布施、无畏施。若个人之经济状况困难，没能力做财布施，只要拨出一点时间，做无畏施，也是功德无量。并以无畏施之功德，回向给自己累世曾经伤害过之生灵。拘那含牟尼佛，乃现在贤劫第二尊佛。

　　26.活不到30岁，乃短命报。父母为了孩子夭折而伤心。或者年纪轻轻就失去丈夫或老婆，而必须要独立抚养小孩，也是可怜。可修习此延寿法门。但是前世杀生或堕胎的因果报应乃短命报，很多小孩子死于脑瘤，还是必须念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，配合法布施、法供养才行。

　　(1)念“南谟十方一切如来”，每天108遍。

　　(2)念：一切如来金刚寿命陀罗尼，每天108遍。

　　一切如来金刚寿命陀罗尼

　　dá chī tā zhě lí zhě luǒ zhě lí mí nuó zhī sà pó sà dǐ jī zhuó qì làng bò nán bō luó怛 胵 他。者 犁。者 攞 者 犁。弥 娜 知 萨 嚩 萨 底 稽。斫 讫 浪 蘖 南。钵 囉shè mǎn dū sà pó lù yé sà pó sà dá pó nán ē nuó zhāi jù nuó zhāi zhē lì zhē lì

　　舍 满 都 萨 婆 路 誐。萨 婆 萨 怛 嚩 南。阿 娜 齿来 。俱 娜 齿来 。遮 隶 遮 隶。xì mó jiāo lī xì mó nǐ chǎn ní xì mó shī qì jiǎo luó wēi jiǎo luó mí xì jù luó wēi

　　系 么 浇 哩。系 么 儞 铲 尼。系 么 尸 弃。矫 囉 微。矫 囉 迷。系 俱 囉 微。

　　xìn luó lí jù mó dǐ wēi shě mó nǐ shù shù pí pó ē zhě lí mí zhě lí mó wěi lǎn mó

　　信 囉 犁。俱 么 底。微 舍 么 抳。戍 戍 毘 嚩。阿 者 犁。弥 者 犁。么 尾 览 么。hù máo hù máo wēng mó zhé luó yù shī sà pó hē

　　户 毛 户 毛。唵。么 折 囉 谕 师。萨 嚩 訶。

　　注：父母替小孩念：一切如来金刚寿命陀罗尼，回向给小孩。但必须教小孩念：延命陀罗尼，才七个字，容易背，每天至少念108遍，短咒适合小孩念。

　　延命陀罗尼

　　hōng hōng shī qì sà pó hē

　　吽 吽 尸 弃。萨 嚩 訶。

　　27.祈求愿望能实现完成，可修此法门：

　　(1)念：“南谟 十方三世一切如来”每天108遍。

　　(2)念：如意宝珠满愿心陀罗尼，每天108遍。

　　如意宝珠满愿心陀罗尼

　　wēng zhèn duō mó nǐ ē luó dá nà pó zhǐ yǐ nuó nǎng mó shàn dǐ jiā luó hōng hōng suō pó hē

　　唵。振 多 摩 抳。阿 囉 怛 那。縳 枳 曳 娜。曩 謨 扇 底 迦 羅。吽 吽。娑 婆 訶。注：赌博或者做坏事之愿望，祈求无效。事业、学业、婚姻，可祈求助您一臂之力。其他心愿，也可祈求。

　　28.预防夜叉罗刹之扰害，导致不孕或流产或婴儿夭折;在怀孕前、怀孕期、以至幼儿期，父母就修此法门，以保护胎儿、幼儿之顺利成长。孩子若在过去世杀过人，还是要受报。

　　(1)念：“南谟 大梵天王”每天108遍。

　　(2)念：护诸童子陀罗尼咒，每天108遍。

　　(3)念出自己之祈求。

　　护诸童子陀罗尼咒

　　duō dié tā ē qié luó qié nìng nà qié qié nìng pó lòu lì zhǐ lì qié pó lì pó lì bù lì

　　多口絰 他。阿 伽 羅 伽 甯。 那 伽 伽 甯。 婆 漏 隶。祇 隶 伽 婆 隶。婆 隶 不 隶。luó chā mí xiū luó bǐ zhē luó bǐ suō ní bō luó hē shā ní nà yì mí nà yì sū pó hē

　　羅 叉 禰。修 羅 俾。遮 羅 俾。娑 尼 波 羅 呵。沙 尼 那 易。弥 那 易。稣 婆 呵。

　　29.小孩会讲话，就开始教小孩念：不动明王心咒，父母就可安心。除非孩子过去世杀生的冤魂来索命。

　　不动明王心咒

　　nǎng mò sān mǎn duō pó rì luó nán hàn

　　曩 莫 三 满 多。缚 日 囉。喃 憾。

　　注：金刚护法之力量能击碎天魔，金刚手菩萨之力量能击倒玉皇大帝等天王，力量又比金刚强。不动明王，乃大日如来之化身，拥有佛力，乃最强之护法使者，不动明王之部属，就能轻易击碎妖魔鬼怪。不动明王之愿力能保护念彼心咒之人，生生世世。让孩子在不动明王之大威神力之保护下成长，父母就不用提心吊胆。此心咒才十个字，小孩容易背诵。

　　30.我佛慈悲，不舍众生。对于犯下重罪，如杀父母，杀罗汉，破和合僧，出佛身血，烧经像，秽伽蓝，等应该堕地狱之人，只要真心忏悔，不再继续做坏事，不再杀生，则只要修习此法门，就能免除堕入地狱之恶报，寿终并能往生西方极乐世界。自己过去所杀的冤魂还是可以来报复。

　　(1)念：“南谟 十方三世一切如来”每天108遍。

　　(2)念：随求即得真言，每天至少9遍。

　　随求即得真言

　　nǎng mò sà pó dá tā bò duō nán nǎng mó nǎng mò sà pó mò tuó mào dì sà dá pó bì yào

　　曩 莫 萨 嚩 怛 他 蘗 哆 南。曩 谟 曩 莫。萨 嚩 没 驮 冒 地。萨 怛 嚩 毘 药。mò tuó dá mó sēng zhǐ bì yào dá ěr yě tā wēng wěi bǔ luǒ bò bì wěi bǔ luǒ wěi mó lì

　　没 驮 达 磨 僧 祇 毘 药。怛 尔 也 他。唵。尾 补 攞 蘗 陛。尾 补 攞 尾 么 隶。rě yě bò bì pó rì luó rù pó luǒ bò bì yé dǐ yé hē níng yé yé nǎng wěi shù dá níng惹 野 蘗 陛。嚩 日 囉。入 嚩 攞 蘗 陛。誐 底 誐 訶 宁。誐 誐 曩 尾 戍 达 宁。wēng sà pó bō bǒ wěi shù dá níng wēng yǔ lū ná pó dǐ yé yé zhā nǐ nì lī nì lī yǎn唵。萨 嚩 播 跛 尾 戍 达 宁。唵。麌 噜 拏 嚩 底 誐 誐 扎 抳。儗 哩 儗 哩。俨mó lī yǎn mó lī nüè hè nüè hè bò yé lī bò yé lī yǎn bō lī yǎn bō lī yé dǐ yé dǐ么 哩 俨 么 哩。虐 贺 虐 贺。蘗 誐 哩 蘗 誐 哩。俨 波 哩 俨 波 哩。誐 底 誐 底 yé mó níng yé lì yǔ lū yǔ lū nǐ zuǒ lí ē zuǒ lí mǔ zuǒ lí rě yi wěi rě yi sà pó誐 么 宁。誐 隶 麌 噜 麌 噜 抳。左 黎 阿 左 黎 母。左 黎 惹 曳 尾 惹 曳。萨 嚩pó yě wěi yé dì bò pó sān pó luó nǐ xī lī xī lī mǐ lī qí lī qí lī sān mǎn duò

　　婆 野 尾 誐 帝。蘗 婆 三 婆 羅 抳。悉 哩 悉 哩。方耳 哩 岐 哩 岐 哩 三 满 跢。

　　jiā luó sǎ nǐ sà pó shè duō lū bō luó mò tā níng luó qǐ sǎ luó qǐ sǎ mó mó sà pó迦 囉 洒 抳。萨 嚩 设 咄 噜。钵 囉 沫 他 宁。囉 乞 洒 囉 乞 洒。么 么。萨 嚩sà dá pó nán zuǒ wěi lī wěi lī wěi yé duò pó luó ná bō yě nǎng shě níng sū lī sū lī

　　萨 怛 嚩 难 左。尾 哩 尾 哩。尾 誐 跢 嚩 囉 拏。波 野 曩 舍 宁。蘇 哩 蘇 哩。jī lī jiàn mó lí wěi mó lí rě yi rě yè pó xī rě yè pó dǐ pó yé pó dǐ luó dá唧 哩 剑 么 黎。尾 么 黎。惹 曳 惹 夜。嚩 奚 惹 夜。嚩 底 婆 誐 嚩 底。囉 怛 nǎng mó jǔ zhà mó luó tuó lī nǐ pó hù wěi wěi tuó wěi jī dá luó fèi sǎ lū bǒ tuó lī

　　曩 么。矩 吒 么 逻。驮 哩 抳 嚩。护 尾 尾 驮 尾。唧 怛 囉 吠 洒。噜 跛 驮 哩。pó yé pó dǐ mó hè wěi ěr yě mí wěi luó qǐ sǎ luó qǐ sǎ mó mó sà pó sà dá pó nán 婆 誐 嚩 底 么 贺。尾 尔 野 禰 尾。囉 乞 洒 囉 乞 洒。么 么。萨 嚩 萨 怛 嚩 难zuǒ sān mǎn duò sà pó dá luó sà pó bō bǒ wěi shù tuó níng hù lū hù lū nuò qǐ chá dá左。三 满 跢。萨 嚩 怛 囉。萨 嚩 播 跛。尾 戍 驮 宁。护 噜 护 噜。诺 乞 察 怛luó mó luó tuó lī nǐ luó qǐ sǎ qǐ sǎ mài mó mó ē nǎng tā xiě dá luó ná bǒ luó yě囉。么 囉 驮 哩 抳。囉 乞 洒 乞 洒 牟含 。么 么。阿 曩 他 写 怛 囉 拏。跛 囉 野ná xiě bǒ lī mó zuǒ yě míng sà pó rù qì bí yào zàn ní zàn ní zàn ní níng fèi yé pó dǐ

　　拏 写。跛 哩 谟 左 野 铭。萨 嚩 褥 契 毘 药。赞 尼 赞 尼 赞 尼。宁 吠 誐 嚩 底。sà pó nà sè zhà níng pó luǒ nǐ shè duō lū bó qǐ sǎ bō luó mò tā níng wěi rě yě pó xì萨 嚩 讷 瑟 吒。宁 嚩 攞 抳 设 咄 噜。博 乞 洒 钵 囉 沫 他 宁。 尾 惹 野 嚩 呬 níng hù lū hù lū zǔ lū zǔ lū ē yù bō luǒ níng sū luó pó luó mò tā níng sà pó mí宁。护 噜 护 噜。祖 噜 祖 噜。阿 欲 播 攞 宁。蘇 囉 嚩 囉 沬 他 宁。萨 嚩 祢pó duò bù zǐ dì dì lī dì lī sān mǎn duò pó lù zhǐ dì bō luó bì bō luó bì sù bō luó嚩 跢 布 呰 帝。地 哩 地 哩。三 满 跢 嚩 路 枳 帝。钵 囉 陛 钵 囉 陛。素 钵 囉pó wěi shùn dì sà pó bō bǒ wěi shù tuó níng dá luó dá luó dá luó nǐ dá luó dá lì sū mǔ婆 尾 舜 第。萨 嚩 播 跛 尾 戍 驮 宁。达 囉 达 囉 达 囉。抳 达 囉 达 隶。蘇 母 sū mǔ lū lū zuǒ lí zuǒ luǒ yě nǔ sè qiān bù luó yě míng ē shàn shì lī pó bǔ tuó nán

　　蘇 母。噜 噜 左 黎。佐 攞 野 努 瑟 谦 布 囉 野。铭 阿 苫。室 哩 嚩 补 驮 难。rě yě jiàn mó lí qǐ shǐ nǐ qǐ shǐ nǐ pó luó mí pó luó néng jǔ shì wēng bō nà mó wěi shùn惹 野 剑 么 黎。乞 史 抳 乞 史 抳。嚩 羅 禰 嚩 羅 能 矩 势。唵。钵 纳 么 尾 舜 dì shù tuó yě shù tuó yě wěi shùn dì bǒ luó bǒ luó bí lī bí lī bù lū bù lū měng yé第。戍 驮 野 戍 驮 野 尾 舜 第。跛 囉 跛 囉。鼻 哩 鼻 哩。部 噜 部 噜。懵 誐 luǒ wěi shùn dì bǒ wěi dá luó mù qì kě nì nǐ kě nì nǐ qū luó qū luó rù pó lī duō shǐ攞 尾 舜 第。跛 尾 怛 囉 穆 弃。渴 儗 抳 渴 儗 抳。佉 囉 佉 囉。入 嚩 哩 多 始 lì sān mǎn duō bō luó shā lī duò pó pó xī duō shùn dì rù pó luǒ rù pó luǒ sà pó mí pó 隶。三 满 多 钵 囉 沙 哩 跢。嚩 婆 悉 多 舜 第。入 嚩 攞 入 嚩 攞。萨 嚩 禰 嚩 yé ná sān mó jiā luó sǎ nǐ sà dǐ yě pó dì duō luó duò luó yě mài nǎng yé wěi lù zhǐ誐 拏。三 么 迦 囉 洒 抳。萨 底 野 嚩 帝。多 囉 跢 囉 野 牟含。曩 誐 尾 路 枳dì luǒ hù luǒ hù hù nǔ hù nǔ qǐ shǐ nǐ qǐ shǐ nǐ sà pó yì luó hè bó qǐ sǎ nǐ

　　帝。攞 护 攞 护。护 弩 护 弩。乞 史 抳 乞 史 抳。萨 嚩 仡 囉 贺。薄 乞 洒 抳。bīng bò lī bīng bò lī zǔ mǔ zǔ mǔ sù mǔ sù mǔ sù wěi zuǒ lì duō luó duō luó nǎng yé

　　冰 蘗 哩 冰 蘗 哩。祖 母 祖 母 素 母 素 母。素 尾 左 隶。多 羅 多 羅。曩 誐wěi lù zhǐ níng duò luó yě dǔ mài pó yé pó dǐ ē sè zhà mó hè dá lū nuó pó yi bí尾 路 枳 宁。跢 囉 野 覩 牟含 。婆 誐 嚩 底。阿 瑟 吒 摩 贺。怛 噜 娜 婆 曳 毘yào sān mǔ nà luó suō yé luó bō lī yǎn dān bō duò luǒ yé yé nǎng dá lǎn sà pó dá luó药。三 母 捺 囉 娑 誐 囉。钵 哩 演 担。播 跢 攞 誐。誐 曩 怛 览。萨 缚 怛 囉。sān mǎn dì nǎng zhì shě mǎn dì nǎng pó rì luó bō luó jiā luó pó rì luó bō shě mǎn dàn nìng nǎng三 满 帝 曩 治 舍 满 第。曩 嚩 日 囉。钵 囉 迦 囉。嚩 日 囉。播 舍 满 诞 甯 曩。 pó rì luó rù pó luǒ wěi shùn dì bù lī bù lī bò pó pó dǐ bò pó wěi shù tuó níng jú qǐ嚩 日 囉。入 缚 攞 尾 舜 第。部 哩 部 哩。蘗 婆 嚩 底。蘗 婆 尾 戍 驮 宁。锔 乞shǐ sān bù luó nǐ rù pó luó rù pó luó zuǒ luó zuǒ luó rù pó lī níng bō luó wà sǎ dǔ mí史 三 布 羅 抳。入 嚩 羅 入 嚩 羅。左 囉 左 囉。入 嚩 哩 宁。钵 囉 革蔑 洒 覩 祢pó sān mǎn dì nǎng nǐ mǐ yǔ nuó jì nǎng ē mì lì duō pó luó sǎ nǐ mí pó duò pó duò嚩。三 满 帝 曩。儞 方耳 庾 娜 计 曩。阿 密 栗 多 嚩 囉 洒 抳。禰 缚 跢 嚩 跢luó nǐ ē bí shēn zuǒ dǔ míng sū yé duō pó luó pó zuǒ nǎng ē mì lì duō pó luó pó bǔ shài囉 抳。阿 鼻 诜 左 覩 铭。蘇 誐 多 嚩 羅 嚩 左 曩。阿 密 栗 多 嚩 囉 嚩 补 晒。luó qǐ sǎ luó qǐ sǎ mó mó sà pó sà dá pó nán zuǒ sà pó dá luó sà pó nuó sà pó pó囉 乞 洒 囉 乞 洒。么 么。萨 嚩 萨 怛 嚩 难 左。萨 嚩 怛 囉 萨 嚩 娜。萨 嚩 婆yi bí yào sà mào bō nà luó fèi bí yào sà mào bǒ yào ní bí yào sà pó nǔ sè zhà pó yě曳 毘 药。萨 冒 钵 捺 羅 吠 毘 药。萨 冒 跛 药 霓 毘 药。萨 嚩 努 瑟 吒。婆 野bí dá xiě sà pó jiā lī jiā luǒ hè wěi bò luó hè wěi pó nuó nǔ suō pó bǒ nán nà luó níng鼻 怛 写。萨 嚩 迦 哩 迦 攞 贺。尾 蘗 囉 贺 尾 嚩 娜。努 娑 嚩 跛 难。讷 囉 宁 mǐ duò méng bò lǐ yě lú zhē yě bǒ wěi nǎng shě níng sà pó yào qǐ chā luó qǐ chā pó nǎng方耳 跢。瞢 蘗 里 也 卢 遮 也。跛 尾 曩 舍 宁。萨 嚩 药。乞 叉 囉 乞 叉 婆。曩yé níng pó luó nǐ sà luó nǐ sà lì mó luó mó luó luó mó pó dǐ rě yě rě yě rě yě dǔ誐 宁 嚩 囉 抳。萨 囉 抳 萨 隶。么 羅 么 囉 囉 么 嚩 底。惹 野 惹 野 惹 野 覩mài sà pó dá luó sà pó jiā lǎn xī zhāo dǔ míng yì mài mó hē wěi niǎn suō tuó yě suō tuó牟含。萨 嚩 怛 囉 萨 嚩 迦 览。悉 钊 覩 铭 日壹 牟含。摩 訶 尾 捻。娑 驮 野 娑 驮yě sà pó màn ná luǒ suō tuó níng qié duō yě sà pó wěi jìn nǎng rě yě rě yě xī dì xī dì野。萨 嚩 曼 拏 攞 娑 驮 宁。伽 多 野 萨 嚩 尾 觐 曩。惹 野 惹 野。悉 第 悉 第sù xī dì xī dì yě xī dì yě mò dì yě mò dì yě mào tuó yě mào tuó yě bù luó yě

　　素 悉 第。悉 地 野 悉 地 野。没 地 野 没 地 野。冒 驮 野 冒 驮 野。布 囉 野。bù luó nǐ bù luó nǐ bù luó yě míng ē kǔ sà pó wěi nǐ yě wěi yé duō mò dì rě yù duō布 囉 抳 布 囉 抳。布 囉 野 铭 阿 苦。萨 嚩 尾 儞 也。尾 誐 多 没 帝。惹 愈 多lī rě yè pó dǐ dǐ sè zhà dǐ sè zhà sān mó yě mó nǔ bō luǒ yě dá tā bò duō hé哩。惹 夜 嚩 底。底 瑟 吒 底 瑟 吒。三 么 野 么 努 播 攞 野。怛 他 蘗 多。纥lī nǎi yě shùn dì mǐ yě pó lù jiā yě dǔ mài ē sè zhà bí mó hè nuó lū ná pó yì 哩 乃 野 舜 帝。方耳 野 嚩 路 迦 野 覩 牟含。阿 瑟 吒。鼻 摩 贺 娜。噜 拏 婆 裔 bí yào sà luó sà luó bō luó sà luó bō luó sà luó sà pó pó luó ná wěi shù tuó níng sān mǎn毘 药。萨 囉 萨 囉。钵 囉 萨 囉 钵 囉 萨 囉。萨 嚩 嚩 囉 拏。尾 戍 驮 宁 三 满duò jiā luó mǎn ná luǒ wěi shùn dì wěi bò dì wěi bò dì wěi yé duō mó luǒ wěi shù tuó níng跢。迦 囉 满 拏 攞 尾 舜 第。尾 蘗 帝 尾 蘗 帝。尾 誐 多 摩 攞。尾 戍 驮 宁。qǐ shǐ nǐ qǐ shǐ nǐ sà pó bō bǒ wěi shùn dì mó luǒ wěi bò duō dì rě pó dǐ pó rì luó

　　乞 史 抳 乞 史 抳。萨 嚩 播 跛 尾 舜 第。么 攞 尾 蘗 多。帝 惹 嚩 底。嚩 曰 羅pó dǐ dá lài lù zhǐ yě dì sè chǐ dì suō pó hè sà pó dá tā bò duō mò tuó bí sè嚩 底。怛 赖 路 枳 野。地 瑟 恥 帝。娑 缚 贺。萨 嚩 怛 他 蘗 多 没 驮。毘 色qì dì suō pó hè sà pó mào dì sà dá pó bí sè qì dì suō pó hē sà pó mí pó duō

　　讫 帝。娑 婆 贺。萨 缚 冒 地 萨 怛 嚩。毘 色 讫 帝。娑 婆 訶。萨 嚩 禰 嚩 多。bí sè qì dì suō pó hē sà pó dá tā bò duō hé lī nǎi yě dì sè chǐ duō hé lī nǎi yè

　　毘 色 讫 帝。娑 婆 訶。萨 嚩 怛 他 蘗 多。纥 哩 乃 野 地 瑟 恥 多。纥 哩 乃 曳。suō pó hē sà pó dá tā bò duō sān mó yě xī dì suō pó hè yìn nà lì yìn nà luó pó娑 婆 訶。萨 嚩 怛 他 蘗 多。三 么 野 悉 第。娑 婆 贺。印 捺 隶。印 捺 囉 嚩dǐ yìn nà luó mǐ yě pó lù zhǐ dì suō pó hē mò luó hàn míng suō pó hè mò luó hàn mó底。印 捺 囉 方耳 野 嚩 路 枳 帝。娑 婆 訶。没 囉 憾 铭。娑 婆 贺。没 囉 憾 么nǐ yǔ shǐ dì suō pó hē wěi sè ná nǎng mò sāi qì lī dì suō pó hē mó xì shī pó luó儞 庾 史 帝。娑 婆 訶。尾 瑟 拏。曩 莫 塞 讫 哩 帝。娑 婆 訶。么 系 湿 嚩 囉mǎn nǐ duō duō bù ěr duò yè suō pó hè pó rì luó bō nǐ mó luǒ wěi lī yě dì sè chǐ满 儞。多 多 布 尔 跢 曳。娑 婆 贺。嚩 日 囉。播 抳 么 攞 尾 哩 野。地 瑟 恥 dì suō pó hè dì lī duō luó sè zhà luó sè zhà luó yě suō pó hè wěi lū tú jiā yě suō帝。娑 婆 贺。地 哩 多 囉 瑟 吒 羅 瑟 吒 羅 野。娑 婆 贺。尾 噜 荼 迦 野。娑pó hè wěi lū bō qǐ sǎ yě suō pó hè wěi shì luó mó ná yě suō pó hè zǎn duō luó mó婆 贺。尾 噜 播 乞 洒 野。娑 婆 贺。尾 室 囉 么 拏 野。娑 婆 贺。拶 咄 羅 么hè luó rě nuó mò sāi qì qì lī duò yě suō pó hè yǎn mó yě suō pó hè yǎn mó bù ěr贺 囉 惹 娜。莫 塞 讫 讫 哩 跢 野。娑 婆 贺。琰 么 野。娑 婆 贺。琰 么 布 尔duō nuó mò sāi qì lī duò yě suō pó hè pó lū ná yě suō pó hè mó lū duò yě suō pó多 娜。莫 塞 讫 哩 跢 野。娑 婆 贺。嚩 噜 拏 野。娑 婆 贺。么 噜 跢 野。娑 婆hè mó hè mó lū duò yě suō pó hè ē gēn nǎng yè suō pó hè nǎng yé wěi lù zhǐ duò yě

　　贺。么 贺 么 噜 跢 野。娑 婆 贺。阿 跟 曩 曳。娑 婆 贺。曩 誐 尾 路 枳 跢 野。 suō pó hè mí pó yé nǎi bí yào suō pó hè nǎng yé yé nǎi bí yào suō pó hè yào qǐ sǎ娑 婆 贺。禰 嚩 誐 奶 毘 药。娑 婆 贺。曩 誐 誐 奶 毘 药。娑 婆 贺。药 乞 洒 yé nǎi bí yào suō pó hè luó qǐ sǎ shā yé nǎi bí yào suō pó hè yàn dá pó yé nǎi bí yào誐 奶 毘 药。娑 婆 贺。囉 乞 洒 沙 誐 奶 毘 药。娑 婆 贺。彦 达 嚩 誐 奶 毘 药。suō pó hè ē sū luó yé nǎi bí yào suō pó hè yé lū ná yé nǎi bí yào suō pó hè jǐn娑 婆 贺。阿 蘇 囉 誐 奶 毘 药。娑 婆 贺。誐 噜 拏 誐 奶 毘 药。娑 婆 贺。紧nà luó yé nǎi bí yào suō pó hè mó hù luó yé yé nǎi bí yào suō pó hè mó nǔ shài bí yào那 囉 誐 奶 毘 药。娑 婆 贺。么 护 囉 誐 誐 奶 毘 药。娑 婆 贺。么 努 晒 毘 药。suō pó hè ē mó nǔ shài bí yào suō pó hè sà pó bò luó xì bí yào suō pó hè sà pó 娑 婆 贺。阿 么 努 晒 毘 药。娑 婆 贺。萨 嚩 蘗 囉 系 毘 药。娑 婆 贺。萨 嚩nuó qǐ sǎ dá lǐ bí yào suō pó hè sà pó bù dì bí yào suō pó hè bì lī dì bí yào娜 乞 洒 怛 礼 毘 药。娑 婆 贺。萨 嚩 部 帝 毘 药。娑 婆 贺。毕 哩 帝 毘 药。suō pó hè bǐ shè jì bí yào suō pó hè ē bǒ suō mó lì bí yào suō pó hè jìn pàn nǎi娑 婆 贺。比 舍 际 毘 药。娑 婆 贺。阿 跛 娑 么 隶 毘 药。娑 婆 贺。禁 畔 奶bí yào suō pó hè wēng dù lū dù lū suō pó hè wēng dǔ lū dǔ lū suō pó hè wēng

　　毘 药。娑 婆 贺。唵。度 噜 度 噜。娑 婆 贺。唵。覩 噜 覩 噜。娑 婆 贺。唵。

　　mǔ lū mǔ lū suō pó hè hè nǎng hè nǎng sà pó shè duō lū nán suō pó hè nuó hè nuó hè

　　母 噜 母 噜。娑 婆 贺。贺 曩 贺 曩。萨 嚩 设 咄 噜 喃。娑 婆 贺。娜 贺 娜 贺。 sà pó nà sè zhà bō luó nà sè zhà nán suō pó hè bǒ zuǒ bǒ zuǒ bō luó nà sè zhà nán

　　萨 嚩 讷 瑟 吒。钵 囉 讷 瑟 吒 喃。娑 婆 贺。跛 左 跛 左。钵 囉 讷 瑟 吒 喃。 suō pó hè bǒ zuǒ bǒ zuǒ sà pó bō luó shì tī jiā bō luó dǐ yě mǐ dá luó nán yi mó

　　娑 婆 贺。跛 左 跛 左。萨 嚩 钵 囉。窒 剔 迦 波 羅 底 野。方耳 怛 囉 喃 曳 么。 ē xì dì shǐ ná dì shàn sà fèi shàn shè lī lǎn rù pó luǒ yě nà sè zhà jī duō nán suō pó阿 呬 帝 史 拏 帝。钐 萨 吠 钐 设 哩 览。入 嚩 攞 野 讷 瑟 吒。唧 哆 喃。娑 婆hè rù pó lī duò bí yě suō pó hè bō luó rù pó lī duò yě suō pó hè nǐ bǒ duō rù贺。入 嚩 哩 跢 毘 野。娑 婆 贺。钵 囉 入 嚩 哩 跢 野。娑 婆 贺。儞 跛 多 入pó luó yě suō pó hè sān mǎn duō rù pó luó yě suō pó hè mó nǐ bá nà luó yě suō pó 嚩 逻 野。娑 婆 贺。三 满 多 入 嚩 逻 野。娑 婆 贺。么 抳 跋 捺 囉 野。娑 婆 hè bù luó ná bǒ nà luó yě suō pó hè mó hè jiā luó yě suō pó hè mó dǐ lī yé ná贺。布 逻 拏 跛 捺 囉 野。娑 婆 贺。么 贺 迦 逻 野。娑 婆 贺。么 底 哩 誐 拏 yě suō pó hè yào qǐ shǐ nǐ nán suō pó hè luó qǐ sǎ xǐ nán suō pó hè ē jiā shě mó野。娑 婆 贺。药 乞 史 抳 喃。娑 婆 贺。囉 乞 洒 枲 喃。娑 婆 贺。阿 迦 舍 么dǐ lī nán suō pó hè sān mǔ nà luó nǐ nǐ pó xǐ níng nán suō pó hè luó dǐ lī zuǒ luó底 哩 喃。娑 婆 贺。三 母 捺 囉 儞。儞 缚 枲 宁 喃。娑 婆 贺。囉 底 哩 左 囉nán suō pó hè nǐ pó suō zuǒ luó nán suō pó hè dǐ lī sàn dì yě zuǒ luó nán suō pó hè

　　喃。娑 婆 贺。儞 嚩 娑 左 囉 喃。娑 婆 贺。底 哩 散 地 野 左 囉 喃。娑 婆 贺。fèi luó zuǒ luó nán suō pó hè ē fèi luó zuǒ luó nán suō pó hè bò pó hè lì bí yào suō吠 逻 左 逻 喃。娑 婆 贺。阿 吠 逻 左 囉 喃。娑 婆 贺。蘗 婆 贺 隶 毘 药。娑pó hè bò pó sàn duò luó nǐ suō pó hè hù lū hù lū suō pó hè wēng suō pó hè suō pó婆 贺。蘗 婆 散 跢 囉 抳。娑 婆 贺。护 噜 护 噜。娑 婆 贺。唵。娑 婆 贺。娑 嚩suō pó hè pú suō pó hè bù pó suō pó hè wēng pú luó bù pó suō pó suō pó hè jī zhì娑 婆 贺 仆。娑 婆 贺。步 嚩 娑 婆 贺。唵。步 羅 步 嚩 娑 嚩。娑 婆 贺。唧 置jī zhì suō pó hè wěi zhì wěi zhì suō pó hè tuó luó nǐ suō pó hè tuó luó nǐ tuó luó nǐ

　　唧 置。娑 婆 贺。尾 置 尾 置。娑 婆 贺。驮 囉 抳。娑 婆 贺。驮 囉 抳 驮 囉 抳。suō pó hè ē yì níng suō pó hè dì zǔ pó bǔ suō pó hè jī lī jī lī suō pó hè

　　娑 婆 贺。阿 仡 宁。娑 婆 贺。帝 祖 嚩 补。娑 婆 贺。唧 哩 唧 哩 。娑 婆 贺。xī lī xī lī suō pó hè mò dì yě mò dì yě suō pó hè xī dì yě xī dì yě suō pó悉 哩 悉 哩。娑 婆 贺。没 地 野 没 地 野。娑 婆 贺。悉 地 野 悉 地 野。娑 婆hè màn ná luǒ xī dì suō pó hè màn ná luǒ mǎn dì suō pó hè xǐ mó mǎn tuó níng suō pó贺。曼 拏 攞 悉 第。娑 婆 贺。曼 拏 攞 满 第。娑 婆 贺。枲 么 满 陀 宁。娑 婆 hè sà pó shè duō lū nán jiàn bō jiàn bō suō pó hè pó zhān pó yě pó zhān pó yě suō pó 贺。萨 嚩 设 咄 噜 喃。渐 波 渐 波。娑 婆 贺。娑 瞻 婆 野。娑 瞻 婆 野。娑 婆 hè qīn nuó qīn nuó suō pó hè pìn nuó pìn nuó suō pó hè pàn rě pàn rě suō pó hè mǎn tuó贺。亲 娜 亲 娜。娑 婆 贺。牝 娜 牝 娜。娑 婆 贺。畔 惹 畔 惹。娑 婆 贺。满 驮 mǎn tuó suō pó hè mǎng hè yě mǎng hè yě suō pó hè mó nǐ wěi mò dì suō pó hè sù lī满 驮。娑 婆 贺。莽 贺 野 莽 贺 野。娑 婆 贺。么 抳 尾 秣 第。娑 婆 贺。素 哩yè sù lī yě wěi lì dì wěi shù tuó níng suō pó hè zàn nà lì sū zàn nà lì bù luó ná zàn曳 素 哩 野。尾 秝 第 尾 戍 驮 宁。娑 婆 贺。赞 捺 隶 蘇 赞 捺 隶。布 羅 拏 赞nà lì suō pó hè qū luó xì bí yào suō pó hè nuò qǐ chá dá lì bí yào suō pó hè shǐ捺 隶。娑 婆 贺。佉 羅 系 毘 药。娑 婆 贺。诺 乞 察 怛 隶 毘 药。娑 婆 贺。始fèi suō pó hè shàn dǐ suō pó hè suō pó suō dǐ yě yě níng suō pó hè shǐ zōng jié lī shàn吠 娑 婆 贺。扇 底 娑 婆 贺。娑 嚩 娑 底 野。野 宁 娑 婆 贺。始 鍐 羯 哩。扇dǐ jié lī bǔ sè zhì jié lī mó luó mò dá níng suō pó hè shì lǐ jié lī suō pó hè shì底 羯 哩 补 瑟 置。羯 哩 么 羅 沫 达 宁。娑 婆 贺。室 里 羯 哩。娑 婆 贺。室 lī yě mò dá níng suō pó hè shì lī yě rù pó luǒ níng suō pó hè nǎng mǔ zǐ suō pó hè

　　哩 野 沫 达 宁。娑 婆 贺。室 哩 野 入 嚩 攞 宁。娑 婆 贺。曩 母 呰。娑 婆 贺。mó lū zǐ suō pó hè fèi yé pó dǐ suō pó hè

　　么 噜 呰。娑 婆 贺。吠 誐 嚩 底。娑 婆 贺。

　　注：随求即得真言虽然很长，但这一世罪大恶极之人，堕入地狱后之痛苦，以及折磨期间更长。每天九遍，就能免于堕入地狱道之痛苦，又能往生西方极乐世界，真是太划算了，有幸能遇到此法门，真该感谢释迦牟尼佛之慈悲。阎罗王等罪大恶极之人一断气，就来抓住押往地狱，却被此咒之威神力所阻挡。无垢佛在久远劫前，靠此真言面成佛。

　　求不得苦，包括单恋之痛苦，升学考试名落孙山之痛苦，竞选失败之痛苦，事业失败之痛苦，失业之痛苦等种种苦，可修习第一集第二章第12个法门以及第二集第一章之第27个法门。每个陀罗尼(神咒)，念有注音符号的字。别离苦，包括失恋之痛苦，离婚之痛苦，亲人死别之痛苦等，可修习第一集第二章第12个法门。在念佛，念神咒时，耳朵注意听自己念出之声音，一感觉痛苦就念，可逐渐使自己恢复平静。入学考试前六个月，每天念第一集第二章第11个法门，以及“南谟文殊师利菩萨”，有人因而考得很好。此乃文殊师利菩萨所传授之：八字最胜大威德心真言之不可思议威神力。原来希望渺茫，却在涌持此真言后，智慧大开，一举金榜题名。被坏人欺凌，也可念八字真言。

　　31.为求免于地震、风灾、水灾、旱灾，应该诵持：炽盛光大威德陀罗尼(消灾吉祥咒)

　　炽盛光大威德陀罗尼

　　nǎng mó sān mǎn duò mò tuó nán ē bō luó dǐ hè duō shè suō nuó nán dá zhí tā wēng qū qū曩 谟 三 满 跢 没 驮 喃。阿 钵 囉 底 贺 哆 舍。娑 娜 喃。怛 侄 他。唵。佉 佉qū xì qū xìhōng hōng rù pó luó rù pó luǒ bō luó rù pó luǒ bō luó rù pó luǒ dǐ sè佉 呬 佉 呬。吽 吽。入 嚩 囉。入 嚩 攞。钵 囉 入 嚩 攞。钵 囉 入 嚩 攞。底 瑟chà dǐ sè chà sè zhì lī sè zhì lī sà pǔ zhà sà pǔ zhà shàn dǐ jiā shì lī yǐ suō姹。底 瑟 姹。瑟 致 哩。瑟 致 哩。萨 普 吒。萨 普 吒。扇 底 迦。室 哩 曳。娑pó hè

　　嚩 贺。

　　坚牢地神心咒

　　nǎng mò sān màn duō mǔ tuó nán wēng bō luó pó luó dá nǐ shè lī sān màn duō ē tuó ē tuó

　　曩 莫 三 曼 多。母 驮 南。唵。钵 羅 婆 囉 怛 儞。设 哩 三 曼 多。阿 驮 阿 驮。ē dòu ē dòu bǐ lǐ dǐ bǐ bǐ lǐ dǐ bǐ yǐ suō hē

　　阿 豆 阿 豆。比 里 底 毘。比 里 底 毘 曳。莎 訶。

　　注：每天念此二种神咒各108遍，祈求台湾免于地震、风灾、水灾、旱灾等。在地震时念：

　　wēng ē wèi luó hōng qū zuǒ luò

　　唵。阿 味 羅 吽。佉 左 洛。

　　可保平安渡过。请教亲友念，功德无量。

　　较有空闲的人，每天为台湾而诵持此二种神咒，也是无畏施，功德无量。有些睡不安稳的人，念八字真言而熟睡。

　　长期诵持坚牢地神心咒，与坚牢地神相应后，可向坚牢地神祈求圆满其他愿望。

　　有些商人诵持坚牢地神心咒，获益良多，得到坚牢地神帮忙。可配合第三集第一章第72个法门，求坚牢地神圆满愿望。如果未超渡走冤魂以及婴灵，还是会被扯后腿。

　　世界许多地区有内战，种族迫害、杀生太多，冤魂充满地球，将导致很多天灾地变。只有法供养十方三世一切如来，祈求佛力消除灾难。还是要减少杀生，不应该边杀边求佛帮忙，把佛当打手乃错误、自私的心态。

　　第二章 修行的法门

　　第一节 各种法门

　　1、虽然禅定，并非殊胜之法门，最高成就乃就到灭尽定，或称灭受想定，得到阿罗汉果位，修行过程又容易被天魔侵扰，并非笔者所推崇之法门。但毕竟很多人走这一条危机重重之路，笔者建议大家，最好加修此法门，以退魔军，并除掉内外之障碍，以确保能修到阿罗汉果位，但别妄想一世就要成佛。

　　(1)念：“南谟 不动明王”每天108遍。

　　(2)念：不动明王心咒，每天108遍。

　　不动明王心咒

　　nǎng mò sān mǎn duō pó rì luó nán hàn

　　曩 莫 三 满 多。缚 日 囉。喃 憾。

　　(3)念：不动明王大摧障明咒，每天108遍。

　　不动明王大摧障明咒

　　nǎng mó sān màn pó rì luó nǎn dá luó zhà ē mó qié zhàn ná mó hè lù sǎ níng suō pō zhà

　　曩 么 三 曼 缚 日 羅 赧。怛 羅 吒 阿 谟 伽。战 拏 摩 贺 路 洒 宁。娑 颇 吒

　　yě hōng dá luó mó yě dá luó mó yě hōng dá luó zhà hān mài

　　野 吽。怛 囉 摩 野。怛 囉 摩 野 吽。怛 囉 吒 口含 牟含 。

　　注：不动明王，乃大日如来之忿怒身，累劫帮助很多梵行者成佛，其威力远高于韦陀菩萨、恩主公等。唐朝时，不动明王之法门传到日本，不动明王一直为日本佛教徒所尊崇。中国反而没人修，释迦牟尼佛之预言成真，穿着袈裟之天魔化身，不但扭曲佛法，而且使很多法门没人修，以一世顿悟成佛来诱惑修行者，没有任何佛经提及参话头，也没有提及禅定或诵金刚经即可一世成佛的，导致二千年来，很多法师以及居士都想一步登天，都走入歧途。为了维系佛法，必须纠正。六祖惠能之后，历代禅师只读六祖坛经，很多人只读此部大妄想之经典，连金刚经也不读，三千部佛经因而失传。天底下没有不劳而获，老实念佛持咒，一步一步的修行吧!修此法门，禅定时，天魔不敢侵扰，乃怕不动明王之故。

　　2、修习本书第二集第一章第30个法门，除了可救拔罪大恶极之人，免于堕入地狱之外;另一个功用，乃能使念佛人消除业障，增长福慧，一世就能往生西方极乐世界，上品上生，不可思议的大威神力。随求即得真言，又名：最胜秘密成佛随求即得变加持成就陀罗尼。念佛人可别错过此殊胜法门!每天念九遍。

　　3、念一个确定往生西方极乐世界，并且上品上生，证菩萨位之法门。必须先超渡走冤亲债主，否则会被冤魂修理。

　　在一生中能够诵持无量寿如来根本陀罗尼，满一万遍，一切业障悉皆消灭，获得不废忘菩提心三摩地。

　　临命终时，见阿弥陀佛与菩萨众来迎行者，即生极乐世界，上品上生。未先超渡走冤亲债主，别想一步登天。

　　无量寿如来根本陀罗尼

　　nǎng mó luó dá nǎng dá luó yè yē nǎng mò ē lī yě mí duò pó yē dá tā bò duò yè luó曩 谟 囉 怛 曩。怛 囉 夜 耶。曩 莫 阿 哩 野。弥 跢 婆 耶。怛 他 蘗 跢 夜 囉hè dì sān miǎo sān mò tuó yē dá nǐ yě tā wēng ē mì lì dì ē mì lì dù nà pó fèi

　　贺 帝。三 藐 三 没 驮 耶。怛 儞 也 他。唵。阿 蜜 粟 帝。阿 蜜 粟 女石 纳 婆 吠。ē mì lì duō sān pó fèi ē mì lì duō bò bì ē mì lì duō xī dì ē mì lì duō dì jì

　　阿 蜜 粟 多 三 婆 吠。阿 蜜 粟 多 蘗 陛。阿 蜜 粟 多 悉 第。阿 蜜 粟 多 帝 际。ē mì lì duō wěi qì lín dì ē mì lì duō wěi qì lín duō yé mǐ níng ē mì lì duō yé yé

　　阿 蜜 粟 多 尾 讫 磷 帝。阿 蜜 粟 多 尾 讫 磷 多 誐 弥 宁。阿 蜜 粟 多 誐 誐nǎng jí dǐ jiā lì ē mì lì duō nèn nǔ pī suō pó lì sà pó luó tā suō tuó níng sà pó jié曩 吉 底 迦 隶。阿 蜜 粟 多 嫩 努 批 娑 嚩 隶。萨 嚩 囉 他 娑 驮 宁。萨 嚩 羯mó qì lǐ shě qǐ sǎ yùn jiā lì suō pó hè

　　磨 讫 礼。舍 乞 洒 孕 迦 隶。娑 嚩 贺。

　　注：念佛人，除了每天念佛之外，自己计划一下，每天念多少遍此咒，几个月修满一万遍?此咒能灭除十恶四重五无间罪，以及一切身口意之业障，使您干干净净的往生极乐世界，上品上生，得菩萨果位。最好加修第一集第二章第18个法门，念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，超渡累世曾经伤害过之一切生灵，包括人以及动物，这样才是真正慈悲，没有亏欠冤亲债主，心无挂碍，上品上生。

　　第二节 各种法门之评论

　　本书第一集之修行法门，已包括超凡入圣之法门，以及往生净土之法门。第二集再推介几种法门。笔者但愿人道众生能够找到正确的道路，不要走入歧途或走入魔界。在此指出六条道路，殊途同归，只是早到晚到之差别，但确保不会出差错。

　　一条，乃由凡人，透过念佛持咒，超渡冤亲债主，消除业障，上品上生，往生西方极乐世界。修本章之二个法门。

　　一条，乃由凡人，透过念佛持咒，往生西方极乐世界，下品生，修第一集第九章第二节之法门。

　　一条，乃由凡人，透过念佛持咒，往生药师琉璃光如来之净琉璃世界，修第一集第九章第二节之法门，也是第一集第二章第19个法门。

　　一条，乃由凡人，透过念佛持咒，往生不动如来以及维摩诘菩萨之妙喜世界，修第一集第九章第二节之法门。

　　一条，乃由凡人，透过念佛持咒，意守眉心，配合耳根圆通法门，而在这一世就修到菩萨果位，修第一集第九章第一节之法门。

　　一条，乃修禅定，大手印，兼修不动明王法门，破除魔障，而修到阿罗汉果位。胎息大定，乃无想定，死后生无想天有五百劫寿命，入定时，思想停止，脑波停止。许多佛经提到天仙，后来修习佛门之神咒，而由天仙升至菩萨果位，道教修到最高程度后，还是必须再修佛法。十一面神咒心经，提及观世音菩萨在累劫前，百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来传授十一面神咒给当时乃大仙人之观世音菩萨，修习此咒后，由天仙升到菩萨。所以修禅定、大手印、胎息大定之修行者可兼修十一面神咒。不只观世音菩萨曾当过天仙，释迦牟尼佛在久远劫前，也曾当过天仙。所以佛教徒就不要排斥道教之修行者，只是修行进境之快慢而已。道家修法，先经过天仙，多绕几圈。佛教小乘之禅定，以及中国禅宗，名为大乘，其实所修之禅定，也是小乘。西藏密宗，名为金刚乘，所修大手印其实乃印度教法门。禅定也是先到阿罗汉，多绕几圈。释迦牟尼佛、观世音菩萨，在累劫修行得到的经验与心得，在三千多部佛经中，已传授经由诵持神咒，而由凡人修到菩萨，再由菩萨转世继续修行成佛之法门。各种法门分散在不同佛经，也是考验后代佛弟子。二千多年来，后代法师及居士，各据一部经或三、五部经而分宗派，此所以不能融会贯通之故。除了禅宗吹牛要一世顿悟成佛外，西藏密宗也吹牛即身成佛。而在佛经提及释迦牟尼佛后，弥勒菩萨在兜率天修行，在未来将降生人间成佛。现在贤劫千佛名经，明显记载释迦牟尼之后，乃弥勒佛。在弥勒佛降生前，咱们世界并未有佛出世，这已证明禅宗吹牛妄语，西藏密宗更吹牛，那么多活佛，还有法王。法王乃之尊称，希望西藏密宗不要再乱用。修到四禅天，却误以为成佛。应该用心经，楞迦经来检验，才知道修到何处程度。不纠正二千多年来之偏差，乃乡愿。怎能眼见人道众生走错路?

　　何况笔者已修习佛心中心法门，并蒙阿众佛传授如来手印，持咒时打出如来手印，就是佛的代表，因而能够召唤十方一切菩萨、天王、十方一切金刚、药叉大将、龙王等。世尊走后，二千年来受天魔化身所误导而产生流弊，既然是佛的代表，自当提出纠正与弥补，以振兴佛法。

　　成佛必须具备下列条件：

　　1、要有大悲心，发愿累世行菩萨道。自私之自了汉心态，成不了佛。禅宗祖师只想自力自渡成佛，不肯累世在苦海中救拔众生，没有菩萨心，成菩萨都不可能，更别妄想一世成佛。

　　2、必须累世做无畏施、法布施、财布施，才能累积成佛所需之巨大福报。

　　3、必须修对法门。小乘之持戒、禅定只能修到阿罗汉或四禅天，还未究竟解脱六道轮回。必须念佛持咒，并且诵持诸佛曾经修习过之成佛陀罗尼，才能超渡累世之冤亲债主，消除累世之业障及习气，增长福慧智慧，以至成佛。

　　4、由凡人修到菩萨果位后，能够累世继续普渡众生，继续累世修行，才有成佛之日。

　　所以任何法师或上师，若吹牛顿悟成佛或即身成佛，不是魔众比丘，就是已被魔所摄。寺庙外之任何活佛、禅师、老师、师父，若持此速成论调，不是天魔化身，就是骗子。读者在详读此书后，就不会被骗入歧途。

　　修行要避免执着，才不会遗漏掉其他法门，念佛人若执着净土三经，就错失了本书之上品上生的法门。也有佛经提及，以法布施之功德供养十方三世一切如来，念法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，也能随愿往生诸佛净土。

　　第三章 迷信与迷失方向

　　读到这里，您已经解悟，学佛乃是学习如何解脱心的束缚，解脱业障习气对心的束缚以及身体因而承受之痛苦，解脱妄想执着所产生的痛苦，譬如失恋的痛苦，解脱业力的束缚，而不用再在天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道等门道轮回受苦。所以研究重点在心意识。但有不少佛教徒浪费金钱时间在心外求法。许多佛教徒戴上昂贵之念珠、佛珠，就以为有磁场，可帮助修行及保平安?业障现前时，一点用处都没有。读遍佛经也没有任何一部佛经说要靠这些石头来修行的。不念佛持咒，冤魂来索命时，就太迟了。还有很多人喜欢强调：某某人乃观世音菩萨或地藏王菩萨下凡，如果别人说您是等觉菩萨来投胎的，您有法力神通吗?您敢帮重病者持咒消业障吗?您能承受很多冤魂来纠缠吗?您有宿命通、他心通吗?

　　如果答案是否定，那您就不是菩萨，当然，更不是佛来投胎了。在三千零五十三部佛经中，提及修对法门，来人间转世十六世苦修，能成佛;但能够每一世都精进修行，又修对法门的人，就凤毛麟角了。如果来人间转世修行很多世，这一世修对法门，精进修持是有希望证到菩萨果位，也就是到达心经之五蕴皆空之境界。释迦牟尼佛说：“众生都有佛性。”大家都有机会成佛，不是只有佛菩萨来投胎，才能成佛。所以应依法修行，依照佛经所传之要义修行，而不是给谁加持或戴谁加持过之佛珠才能成就。很多人就浪费时间在心外求法。要找好师父，您可用楞伽经来判断他修到什么程度。或者在您读过几遍这本书，您也就会判断此师父之程度，也可看出此师父是魔或正统法师。也可从小地方观察，譬如要人买莲座或在坟墓上做文章，或在遗骨上做文章，这些都不是正统佛法。

　　人的身体乃各种元素之因缘和合，并非真正的您。只是您的灵魂来短期借住之房子或比喻为外壳。但却把肉体当成我，执着它。有些修行人认为一切都是空的，无我，乃落入断灭见，未解如来真实义。当肉体坏掉，灵魂就带着累世以及这一世所造的业而去投胎了，留下来的骨头骨灰，根本就是元素，撒到大海，省得再占用活人有限的生存空间。尤其台湾地这么小，又何必执着留下废物，坟墓盖得再华丽，又能撑到几代，有谁还替十代前之祖先扫墓?经过五代以后，就变成孤坟。中国历代皇帝之坟墓，子孙不晓得是哪些人，还有人去扫墓?至于风水，乃迷信，如果风水是真的，那有钱人都挑好风水盖坟墓，非常讲究，结果呢?还是富不过三代!福报已尽，没有继续每一代做善事，第二代就为富不仁，哪来的福报?如果怀念亲人，留个照片或弄个神位在家里就好了，既不占用台湾有限的土地，把浪费在收藏骨灰的钱，拿去弘扬佛法，功德回向给亲人，对亲人更有利益。因果律才是真的。还有您选择师父，如果另外创立宗派，想当一代宗师，贪心未除，有何修行?还有一直强调神通，教人一些法门乃佛经找不到根据，譬如要您感应植物的气声音等，乃魔化身。在正统法师里，您要挑选师父，也可从小地方观察，观察此师父是否贪名，贪享受，透过广告文宣追求虚名，出门坐豪华轿车，排场很大。虚荣心尚未消除的法师，怎可能有真正的修行?出家人是不能够太享受的，出家人也不能高高在上，排场太大。众生平等，释迦牟尼佛在住世时，也没有徒弟服侍前呼后拥。若违背大乘本生心地观经中，释迦牟尼佛对出家人的教诲，出家人所受之处罚比在家人重，所以死后将投胎当牛、马来还信徒的供养。世尊住世时，佛法并未分宗，二千五百年来，变成很多宗派，真教初学者不知如何选择，而且每一个宗派都只修少数几部经，怎会融会贯通?华严经提及成佛须修无量法门，也就是必须修很多法门。盘个腿，就妄想成佛!法师的培养，应该是带发修行很多年，精进度够，慈悲心够才准正式出家。社会上注重出家人之形象，影响世人对佛教的观感，已经造了恶业，还不快回头忏悔。如果是在家人是自由多了，大企业家有三个老婆，也没人批评。毕竟社会对出家人之要求较高必须是神圣纯洁的，所以如果尘缘未了，就不要勉强出家。在家人一样可以弘扬利生。释迦牟尼佛住世时，维摩诘菩萨乃在家居士身，世尊的弟子中，阿罗汉程度，甚至弥勒菩萨都不敢跟维摩诘居士辩论佛法，乃因维摩诘居士虽未出家，但修行已超过十地菩萨，当然难倒世尊的出家众弟子。这二千五百多年来，佛法一直未能渡化回教徒、犹太教徒、基督教徒、天主教徒等，乃因外道信徒，一开始就排斥佛教寺庙，所以不会到寺庙来，所以出家人就无法渡化外道信徒，出家人又有形象之束缚，不能跟三教九流混在一起，也有传法之不方便处，如果法师跟妓女、流氓混在一起，即使为了渡化他们，但已惹起批评佛教之风波。没有出家之文殊师利菩萨为了渡化妓女，跟妓女混在一起，也没风波。所知障很重的人，也不会主动亲近佛法，所以也需要在家菩萨去接近他们，慢慢渡化他们。顽劣份子也需要在家菩萨去接近他们，渡化他们。出家人有种种限制，所以只能渡化有善根之人。但是有善根的人，占世界人口比例偏低，所以要振兴佛法，需要很多的维摩诘菩萨、文殊师利菩萨。但愿本书能够帮忙很多人解脱人生的种种痛苦;并使已发菩提心之人，现世就能达到解脱，而在现世就能努力振兴佛法。现在全世界变出那么多宗派，教人不知道修哪个宗，所以有必要选择师父，考一考师父之实力，以免跟了虚有其名之师父，浪费人生有限之光阴。以免跟了天魔。总之，要考验师父或自称活佛菩萨的宗师，可找糖尿病患，请他修法治疗;推三阻四或修法后，他反而病了，那就是假佛。当着精神分裂症的病患面前发功，晚上就被鬼魂修理。

　　没有到解脱程序，是摆脱不了业力之束缚，即使有神通、灵通或超能力，还是承担不了别人之累世重杀业之业障。这也是，竟然有教气功之师傅被糖尿病所苦。

　　那么多冤魂所汇集之灵力有多强!天魔或天魔化身，也承受不了冤魂大军之攻击。即使武功盖世，打遍天下无敌手，冤魂来索命时，也无可奈何。癌症来得快，死得快，当诊断出时，身体这个房子已被冤魂破坏，来不及超渡这么多冤魂，已一命呜呼了。所以平常没病时，就该念佛、持咒，不要到见到棺材才流泪。另外，请师傅帮忙替精神病患当面持咒，也可考验其功力。附身鬼魂会找干预者麻烦。精神病患之冤魂没糖尿病患那么多。精神分裂症的附身鬼魂却很会修理人。

　　累世所累积之杀生之数目之多，冤魂那么多，不是灌顶除障即可消除，也不是戴天珠就可驱鬼。还是每天老实念佛持咒，才有消除之一天。笔者曾经帮忙过被鬼魂索命之人，戴了那么多天珠、水晶等，甚至贴符，还不是鬼魂来去自如。老实念佛持咒，超渡冤亲债主，才是正信的佛法。这些石头，只能当做手饰之用。要纠正二千年来积非成是之违背佛经之邪说，佛经读得少的人，难免不能认同。法师们应该负起整顿佛教之责任，把二千年来被天魔化身误导之邪说给破除掉，以振兴佛教。

　　第四章 真理之见证

　　如何分辨迷信与真理，只有去求证。譬如说，姓名学，改了名字，命运并未见好转。而且在台湾有一些跟陈进兴同名同姓的人，命运却比被判死刑之陈进兴好太多。所以笔者就不相信姓名学。风水之说，办公室之桌子方位照着改方向，生意却还是不好。坟墓风水多好，却富不过三代，有些第二代就穷困潦倒的，所以笔者也不相信风水。算命有很多种，九华山道士之面相很准。在笔者长期念佛持咒后，竟然看人之面相会显露出有恶报或福报，相由心生，乃真理，因为自己做了好事或坏事，都会储存在阿赖耶识(灵魂)，因而会得到之报应，会在脸上露出征兆，所以面相是有道理的，但要判别算命的，是否真有研究或者只是察颜观色，乱盖一番。大陆九华山道士确有一套。至于其它算命法，笔者就不相信。看黄历来决定哪天婚嫁，哪天适合做什么，就没道理。一切都是因果报应，如果前世杀人，挑吉日出门，却刚好冤魂来索命，还不是一命呜呼。婚姻是否美满，跟哪天结婚，毫无关系。取决于男女双方各自之业报，还有影响婚姻之因素，个性是否合得来，观念能否沟通，责任感有无，能否容忍，性生活是否协调，自私或宽大，等种种因素，并非看日子。所以看日子乃迷信，反而造成生活上之困扰。民间流传许多迷信。

　　各种宗教，也要去求证，才知真伪。佛经所说的，以人类之有限科学知识，是不知道之领域，但笔者一一求证，已能证明释迦牟尼佛确实是大觉悟者。二十年来，笔者在修习每一个法门一段期间后,都会实验求证其功效,如果佛法没有功效，就不会连续修习二十年。中学时就曾在一贯道信徒之同学家住了一年，研究一贯道，发觉一贯道乱改佛教教义，譬如说，弥勒菩萨尚未成佛，一贯道却说已成佛，还有一些可疑之处，笔者就不再浪费时间，就不再接触一贯道。可见笔者并非迷信之人，一直抱着小心求证之原则。

　　在研究佛法后，对于各宗也是边研究，边找有何不妥之处。譬如说，禅宗之参话头，发觉从妄想出发，一个妄想接一个妄想，根本已违背释迦牟尼佛在华严经中所说：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以无明障碍覆而不证得。”而且楞严经谈禅定，已可看出只靠禅定成不了佛的。在法华经中，大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。大能智胜佛在未成佛时，禅定功夫很深，还被称为佛法不现前，可见只靠禅定需要无量劫才能成佛。笔者在中学时代，就曾修习道术、内功，晓得禅定在道教、武术内功、小乘佛教、婆罗门教都有。既然玉皇大帝、天王、天仙等还跟佛学习，当然表示佛法有其他宗教所没有之较高法门。如果佛法只是禅定，释迦牟尼佛就不会被称为人天导师。而且金刚经中并未说明诵经可一世顿悟成佛，明显吹牛，就不再浪费时间在眼高手低之法门。就不再浪费时间在谈禅参禅。

　　继续研读佛经，发觉应该跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨之修行脚步、修行方法。但中国系统之佛教寺庙，却不研究修习这些法门，唐朝以后，中国佛教在一片参禅风之下，已衰微了。

　　释迦牟尼佛在佛经早有预言，后世会有穿袈裟之魔众比丘以及心不向道之出家人。寺庙外，也有天魔化身，假借传播佛法，却扭曲佛法，误导众生。该是整顿佛教的时候了。

　　笔者不能眼见佛法衰微，所以决定把许多殊胜法门印成书，让所有在家居士能够有正确方向，也使佛法能够透过在家居士之辗转相传，传遍社会每一个角落，代代相传，以保存佛法之精华。逐步将许多法门翻译成英文、德文、法文、西班牙文、葡萄牙文、意大利文、瑞典文、荷兰文、俄文、阿拉伯文、日文、韩文、泰文、缅文、印尼文、印度文等，以传遍全世界。为了渡化难渡之众生，必须证明佛法的力量、效果给他们看，在亲眼目睹，亲自感受之下，现顽固之人，也能渡化之。

　　本书出版二年，笔者已帮忙六、七万人解脱病苦。有些基督徒身受医学上医不好的皮肤病所折磨，愿意依法修行，并且助印本书去传播佛法，后来病好了，当然赞叹佛法不可思议。癌症、洗肾、子宫肌瘤、长期失眠、忧郁症、精神官能症、疼痛怪症、婴灵报复所导致的酸痛症等，助印本书，功德足够，经过调解，冤魂愿意接受多少功德才甘愿，病患本身又肯修行，经过一段时间的努力法布施，加上念佛持咒，病因而痊愈的很多。皮肤病不须大功德，一般助印本书几百本的功德，就可超渡走冤魂。但是过去世曾杀过人，鬼魂找上来，没有大功德，鬼魂就不甘愿，会申诉不公平，不能强迫鬼魂原谅。没能力作大功德，或者舍不得做大功德来赔偿过去世所杀的鬼魂，鬼魂不肯原谅，调解不成，得到因果报应的病患，只有用命来还，笔者不愿意违背公平，毕竟因果报应，还是应该被害的鬼魂愿意原谅，才合乎公平。前世又偷又抢又骗，又杀人，这一世就会穷苦，因而没能力作大功德，乃定业难转，不能怨天。

　　并非展示神通,神通不敌业力,这是佛法的力量.观世音菩萨之能救苦救难,也是佛法的力量.笔者之虚荣心已除,如此做既不为名,也不为利.能够放弃成为电子大享之赚钱好时机,而潜心修行,只为了还愿.笔者之旧部属在美商电脑公司担当亚太区总经理,所提出之新产品开发计划,确实有钱途,有钱景,但笔者不想参与,已无赚钱之欲望,如何产生企图心?雄心大志,乃过眼去烟.贵为国王、总统，权势再大，冤魂来报复时，御林军或重重警卫也保护不了，一般肉眼看不到的冤魂可自由进出任何元首之办公室、住家，一大群动物之魂纠缠着患糖尿病之元首，这时候权力再大也没用处。死后，还须经过阎罗王之审判，在阎罗王面前，人间的地位、权势、名望都没有一点用，阎罗王也不收红包，用钱也无法赎罪，何况人间的货币，既带不到地府，在地府也用不上。在第一集第十章提到笔者改变了一位外国AB型，绰号狒狒的怪女人，也因为她亲眼目堵了笔者入定到涅磐之所有过程，她在医院跟医生讨论，因为超过医学所能了解之领域，即使植物人也还有脑波，竟然有人没有脑波而没死，长达一天，所以她从笔者出定后，就相信佛法，在修习除三毒气陀罗尼，半年后，她之心肠，从极端自私，转变成慈悲，开始孝顺父母。抽烟、飙车之习惯自然消失。

　　这几年，也有通灵人来求笔者，可见通灵并不能化解因果报应。也有一位在家居士修到天眼通、宿命通，自知在劫难逃，来求笔者帮忙。可见神通不敌业力。此居士虽然神通，但也不炫耀，只是尚未修到入定时，达到五蕴皆空，未到涅磐，所以其阿赖耶识，俗称灵魂，尚受业力牵引。

　　知足常乐，不知足的人不断追求财富、地位、权势，这样会快乐吗?但是太多钱也许养成花天酒地之习惯，喝太多酒，有伤身体，来世投胎到非洲，受苦挨饿，这一世所赚的钱，既不能带着去投胎，徒然使子女为争遗产而伤感情，子女对簿公堂，变成仇人。有一得就有一失，有一失就有一得，就看自己之决定。笔者失去赚钱之机会，却得到解脱轮回之果报，还是太划算了。因为超过生活之所需，只是帐目上多几个零，何况在轮回中，一世当富翁，一世当乞丐。一世当元首，或造恶业，就可能在地狱长期受苦，或者当鸡当鸭等，多世给人吃，太不划算。当然并非所有大享，今世福报享尽，来世就有苦报，有些有在做善事，积阴德，寿终可升天道去享福，但毕竟还在六道轮回，有一天还是会再堕入人道，人间之诱惑多，难免有造恶业之机会，到时又要堕入饿鬼道、畜生道、地狱道受苦。即使在人道，有在做善事，但过去世曾杀生，今世还是有病苦，所以除了行善，还是必须修行，超渡冤亲债主，消除业障，才能除掉痛苦。

　　笔者已能够见证释迦牟尼佛之佛法，连最困难的心经境界，都已亲身经历，在外国医院存有纪录，也有一些目击者，包括外国医生、护士、其他外国人，假不了。在这群魔乱舞之时代，为了避免走错路，最好依法不依人，佛法是正确的，除非天魔化身扭曲佛法。本书所传之法门。皆有佛经为根据，已足够不同程度之人修行之所需。如果每一个人都照本书修行，天魔也就没机会侵扰。

　　笔者已见证释迦牟尼佛所传之佛法，乃真实不虚。心经与楞伽经之境界，已经历过，证实只要有一天，您修到此境界，自然了解。尚未到此程度之法师或居士，所注解就不正确，因为没有修到此程度，只是揣测，阿罗汉就不了解菩萨的境界，菩萨也不了解佛的境界。修到心经的境界，才能解脱业力之束缚与牵引。这也是尚未到此程度，就不能帮忙别人消业障，就有几个人劝笔者不要如此帮忙别人，最好叫他们自己修，几个人提及有亲戚当道士或法师的，后来都受不了别人之冤亲债主之侵扰。

　　过去笔者也跟一般人一样，只看到病患的痛苦，而未考虑到冤魂的痛苦。后来看到病患前世杀人的残忍，于法，得到痛苦的折磨乃惩罚，接受法律的治裁乃应该的。于理，如果来报仇的鬼魂不肯原谅他，笔者就逼鬼魂走，有失公平，病患只有作大功德，以法布施的功德供养十方三世一切如来，再以法供养佛的功德回向给鬼魂，对鬼魂才公平，笔者才能介入调解，否则没理由调解，乃理亏，用赶的乃霸道，病患的家人应该了解被杀的鬼魂也有父母，也有子女，难道他们不痛苦吗?

　　以上谈的，对一般人，乃太玄奇，不免有疑惑。就谈一点浅显的，笔者有一次在路边水果摊碰到叶先生，叶先生跟卖水果之夫妇很熟，此对夫妇结婚十年，一直未受孕，笔者教此妇人修习第一集第二章第20个法门，半年后怀孕，顺利生了一个男孩。叶先生就跟笔者说，天天跟太太吵架，太太很凶，真想离婚算了。笔者说：“不要牺牲无辜的孩子，你们的婚姻尚可挽救。你的性能力太弱，你老婆不满足，容易心烦气燥，所以每天必须修习第一集第二章第16个法门来增强性能力;加上修习第一集第二章第12个法门，每天念：除三毒习气陀罗尼，回向给你老婆，这样夫妻之火爆脾气消失，配合性生活渐渐协调，就可增进夫妻之感情。”叶先生每天早上变早起，早上五点就起床修习。从此夫妻不再吵架，定力增强，一个月就感觉比较持久，笔者到他所开之餐厅，跟叶太太讲了十分钟，从来不上寺庙，不看佛学书籍，对佛教没概念之叶太太，从此每天念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。笔者把唐朝以后就没人修之法门，经过自己修习，筛选出功效最好之法门，以渡众生。如果全世界之所有夫妻都修上述叶先生、叶太太所修之法门，就不会离婚，孩子就不会在不完整之单亲家庭长大，毕竟孩子既需要母爱，也需要父爱。为了自己，为了孩子，但愿全世界每一对夫妻都修习这些法门，世界才有和平之一天。其实中国所得到之佛经比西藏还多，西藏密宗有许多法门，并非释迦牟尼佛住世时所传，也没佛经之根据，有些有佛经，可以说是佛教与婆罗门教之混合。中国佛教之密法之修法，不像西藏那么烦杂，西藏密宗之观想也很困难，并不好学。但是二千年来，中国人只想一世顿悟成佛，就不想按部就班地修，结果三千部佛经束诸高阁，想一世成佛，二千年来却没有一位，连心经、楞伽经之境界也未到，有些禅师到老了，才改修念佛。一世顿悟成佛或即身成佛，都是吹牛的。即使西藏密宗大圆满法之成就者，也未成佛，不是有神通就是佛的!因为二千年来，被魔众比丘所误导，所以大家都想一步登天，真正好的法门与佛经就没人研读。所以，如果有任何人说，可以一世成佛，那就是天魔化身。用鉴定方法就可使他露出马脚。现在，假钻石，假的红宝石、蓝宝石、琥珀、水晶等，不知如何鉴定就会以高价买到假货。同样，修行也是鉴定师父、老师是天魔或是正法，才不会沦落魔界。天魔会以正法包装魔法，小心求证，以策安全。

　　以心经、楞伽经来鉴定西藏喇嘛教之成佛大法——大圆满法，就知道并未究竟涅磐，五蕴未空，入定时看到明点、金刚链，乃尚有妄想识，已与楞伽经、心经抵触，即身成佛乃大妄语。二十年前笔者先修藏密，二十年之精进修行，读遍佛经，已可看出一千多年来积非成是之大妄语。盲修瞎练，乃很危险的，一切以佛经为根据才可靠。

　　第五章 修行的要领

　　做什么，都需要抓住要领，读书也需要要领，才能事半功倍。有的人认真用功，却考不上台大，也有的人轻轻松松地考进台大，当然记忆力、理解力之强弱是一大因素，但若能领悟要领，也是胜败之关键。做生意，也各有要领，绝不是只靠时机。再好的时机，也有失败者。

　　修行也要有要领，禅宗之修行之所以未能成就，也有原因。第一个原因，乃忽略了释迦牟尼佛之所有佛经中，并未提及有一世顿悟成佛之法门，却编造出世尊教外别传，即使教外别传之成佛大法，也不应该交付迦叶尊者，此尊者只是阿罗汉，要传就传文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨、维摩诘菩萨等，程度较高，才能了解。这是一个破绽。第二个原因，乃佛经读的太少，才不能分辨。如果读过一千部以上之佛经，就不会相信世尊会教外别传。有甚多法门，在佛经上确实提及可由天仙成菩萨，或由凡人成菩萨，以及由菩萨成佛之法门，又何必另外去教外别传?何况教外别传若成立，怎么外道共通法之禅定，却被当做成佛法门，禅定乃南传小乘佛教之成阿罗汉法门，低于三千多部佛经中之许多法门，这是第二个破绽。第三个原因，乃佛经中找不到任何一部佛经提及参话头，参话头既非释迦牟尼佛所传，从何冒出，这是第三个破绽。学佛之要务，乃去除妄想，参话头却在妄想中打转，已违背佛法，这是第四个破绽，从以上四个破绽，就可断定乃魔说。二千年来，已被天魔混进寺庙。佛早有预言。修行应该由下而上，打好基础才对，跳过基础，直接想成佛，乃妄想。应该先超渡冤亲债主，消除业障，透过念佛持咒来去除妄想，去除贪嗔痴，去除习气。这些基础都没有，只诵心经，就不知其内涵，观世音菩萨在心经已透露乃修持般若波罗蜜多咒，而达到涅磐境界，就应该每天持咒，当然不只般若波罗蜜多咒，还有释迦牟尼佛所传之其他神咒，以及文殊师利菩萨所传之神咒。只诵金刚经，却不从基础修起，怎能证道?心经、金刚经、楞伽经能提供鉴定自己之进境之功能，即使解释此三部经直到您了解，那只是解悟，您还是未修到此程度，悟道并非证道，错把悟道当做成佛，差之十万八千里!以笔者之修行经过来说，二十年前，就不以道场所传之十几部佛经为满足，自己研读其他佛经，五年后就解悟心经所说，乃持咒到入定到五蕴皆空之涅磐境界，无眼耳鼻舌身意，乃六识全灭，很多人每天诵心经，却不知其涵意，乃因未读楞伽经之故。当然当时笔者尚未到此境界，只能说是解悟或悟道，但尚有疑惑，要入定到看起来像死人，像木乃伊，却又未死，真做得到?所以当时尚未证道，但已领悟该从念咒语下功夫，加上观世音菩萨之所有修行经过，都是从持咒下功夫，配合耳根圆通法门，所以笔者几乎每一个咒语都不放过，走路也念，坐车也念，随时随地念。除了嘴巴塞住食物，不能念。躺在床上也念到入睡，有时梦中也在念。后来干脆放弃电脑生意，以便不耽搁修行，一点也不在乎浪费多年国外推广经验，也不在乎部属认为太迷于佛法。外语能力并非用在赚钱，而应该用在渡化外国之外道信徒、无神论者。后来终于修到心经、楞伽经之境界，替佛法做见证，替真理做见证。修到此境界，就能分辨佛说与魔说。也发觉西藏密宗之成佛大法，大手印以及大圆满法，皆不可能一世成佛，所以佛经所说，在释迦牟尼佛之后，一直到弥勒佛降生前，这段时间，并未有佛出世，乃是正确的。西藏密宗之无上瑜伽部，并非释迦牟尼佛所传，已走错路。相由心生，修行后，面相也会随着进境而改变。修到菩萨，面相应该皎好光亮，佛经对佛相貌之美好有叙述。看西藏密宗之所谓大成就者，其面相怎么看，也比不上佛菩萨。神通不敌业力不能了脱生死，还在六道轮回中。天道之天神有神通，还是在六道。上师们还是仔细研读心经、楞伽经，来鉴定自己之定境，根本五蕴未空，连八地菩萨之果位都尚未到，怎算成佛?不要误已误众生吧!还是老实修有佛经根据之咒语，别妄想一世成佛，以免妄语堕入地狱。释迦牟尼佛既已安排，由弥勒佛降生，金刚萨棰怎会教即世成佛之法门?金刚萨棰这样做，岂不拆释迦牟尼佛的台?这是不可能的!

　　依此看，虽有佛经提到转世十六世修行同一法门，十六世即可成佛，但可能有些人修到菩萨，就到十方净土去了，要不然十六世转世修行即可成佛，岂不是跟弥勒佛降生说抵触?第一集第九章之超凡入圣法门，乃根据佛经十六世转世修行之说，但精进度不够，转世后，也不一定能再修到同一法门，所以可能转世十六世后，还是成不了佛。

　　又何必那么早成佛呢?笔者就不想那么早成佛。只要修到心经的境界，就可不再轮回，何不要回人间帮助苦海众生?既不受业力牵引，再来人间也不可能堕入三恶道，而且福报较大，业障已除，再来人间，也无病痛，又何不把所学的，用来帮助苦海众生?慈济功德会之委员、志工发愿生生世世行菩萨道，但他们还未修到菩萨境界，再来人间，还要承担累世之冤亲债主之报复而病苦以及其他苦，他们都有勇气再转世。如果您妄想早点成佛，只为了个人之解脱，私心还重，慈悲心尚未具足，在修行的道路上，佛菩萨也不会特别照顾指引您，您之进境反而较慢。慈济功德会之委员、同志们，应该也努力修行，有实修实证后，就不只做财布施，也有能力做法布施以及无畏施，岂不更好?不修行，来世就会迷失!

　　本书之所有修行法门，乃笔者修行之心得，抓住要领，才能在浩瀚佛法中，理出一条康庄大道。读者只要肯念，已经少走了二十年甚至更长之摸索、崎岖、坎坷之修行道路，也不会走错路，还请认真修行。许多人诵金刚经却未解如来真实义，乃执着在一部经，再加上没有从基础修起。要真正了解金刚经之如来真实义，必须也研读大乘理趣经、大乘密严经、大方等如来藏经、楞伽经、心经、维摩诘所说经、圆觉经等，并且从基础修起，在持咒时修“止”，以及耳根圆通法门，终有一天能开悟，但开悟或悟道，只是领悟，并非已修到这个程度，必须一直修到心经之涅磐境界，才算证悟或证道。在此解释、纠正一般人对经文之误解，使大家能走上正确道路。金刚经说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。有些人误认金刚经乃说空。这一段所说的，乃修行的功夫，到了第七末那识，对六尘不起攀缘，不起分别，何相之有?所有相，皆是虚妄，乃因第七末那识为相缚体，与六识相应，妄想执着六尘。楞伽经说：“若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。”所以此段乃重点所在，透露玄机，只要能修到没有妄想、颠倒、执着，不攀缘六尘，无所着。眼睛看着电视荧幕，但不起攀缘，不勾起第七末那识，影像不起分别，见相非相，电视节目之声音，听而不闻，能够张开眼睛，开着电视，而能入定，那就到了。闭关，没人吵，又安静，在闭关才能入定，功夫尚未到。楞伽经之涵义，乃说如果覆盖着灵魂，也就是真识、阿赖耶识之虚妄灭除，那么第七末那识以及眼耳鼻舌身意等六识就灭除掉，是为相灭。入定到此，则无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，五蕴皆空，究竟涅磐。大乘理趣经说：“赖耶妄熏习，隐覆如来藏，修习纯熟时，正智方明了。”阿赖耶识受到各种染污熏习，隐藏覆盖如来藏，如来藏就是众生都有之佛性。修行到此境界，即见如来，指的乃自己之佛性，并不是看到其他佛，乃自性佛之显露。大方等如来藏经说：“一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。”佛性本自具足与释迦牟尼佛一样。大乘密严经说：“心性本清净，不可得思议，是如来妙藏，如金处于矿，藏识亦如是，诸习气俱，而恒性清净，不为所染污。”佛性就像黄金隐藏在金矿矿石中，佛性是黄金，灵魂是矿石，需要提炼，才能成金。金刚经以短短几个字，却涵义很深，直指解脱境界，考验后代佛弟子之智慧与精进度。

　　金刚经说;“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应往色生心，不应住声香味触法生心。应无所在，而生其心。”这一段已提示修行之方法。清净心指的乃如来藏，此段容易造成误解的，乃所提到的心，不一样。“不应住色生心，”乃住色所生之妄心，也就是第七末那识。“不应住声香味触法生心，”指的乃攀缘六尘，而生妄心。“应无所住，而生其心，”指的乃攀缘六尘，妄心不起，清净心自然显露。只诵金刚经，而不兼读其他经典，还是不能旁敲侧击，难以领悟。即使领悟到，要如何做到不攀缘六尘，不起分别心?佛经还是需要读的多，才能融会贯通。这也是历代禅宗修行者，只有悟道，但没有证道之故。其实，传到中国之佛经，已涵盖了所有修行方法，这是南传佛教所不及。而因藏密宗也走入歧途，混入了婆罗门教，虽有神通，但却未究竟而自以为即身成佛。

　　领悟到金刚经之要义，但要如何修到此境界?就要先修圆觉经所提之奢摩他。修奢摩他行，就是修“止”。配合念佛持咒，先超渡冤亲债主，再消除业障，增长福慧，日久功深，才能达到心经、楞伽经、金刚经之解脱境界。没有长期扎下基础，却想一步登天，诵心经、楞伽经给佛菩萨听?佛菩萨是希望您领悟经中要义而去修行。但要在那么多佛经，那么多神咒中摸索、没有空闲时间，没有很努力，理解力不够，记忆力不强，是相当困难的。要理解领悟佛经，比学校功课困难。一则佛经都是古文，一则言简义深，譬如说，“若见诸相非相，即见如来。”短短十个字，涵意却很深，又没有详细解释，一般人难免会误解。此所以笔者写本书，整理出佛法之精华并具体地叙述修习次第、修习方法、运用范围，使大家只要照着念，就可以。

　　在许多佛经提到修习观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、大势至菩萨等所传之陀罗尼后，菩萨可能现身指导您，但诵金刚经的人，误解凡所有相，皆是虚妄，就认为现身之佛菩萨就是魔，佛非妄言者，当然念佛持咒很精进，有可能佛来给您授记，却都以为是魔，乃错误的。念佛持咒，就不会有魔来侵扰，只有冤亲债主来计血债或等您超渡。真正会引来天魔，乃禅定时，所以修禅定而不念佛持咒，是很危险的。笔者劝大家务必修习不动明王之法门，以确保禅定时，没有天魔之侵扰。应该综合运用不同佛法，不要只执着一部经。

　　二十年前读六祖坛经，就觉得矛盾，既能顿悟成佛，释迦牟尼佛不用讲经四十九年!二十年修行后，再读六祖坛经，发现违背楞伽经、大般涅磐经、误导众生，却没人发现。空谈佛性，却没有具体之修行方法，其传承，不立文字，也不合理。释迦牟尼佛说法，即使很短的，也结集成佛经，有些佛经篇幅少。尤其阿难尊者，在佛经开头都有：“如是我闻。”这一句，可见阿难所听到的说法，都会结集成佛经。禅宗六祖惠能，却说顿悟成佛法门，乃由释迦牟尼旨首传摩诃迦叶尊者，再传阿难尊者，传到达摩，乃第二十八祖，达摩之前还有龙树大士，却不立文字，乃不合理，达摩之前，既有那么多祖师，却没一位顿悟成佛。达摩之后，以至现代，也没有一位顿悟成佛。没有佛经根据，没有一部佛经提及这样高谈、空谈、谈空，就能顿悟成佛的。还不如念佛往生净土较实在，又有佛经根据。大家所观察到的，乃很多禅师被因果病所折磨，可见业障尚未消除，怎能顿悟成佛?二千年来，事实证明此路不通!顿悟法门如果如其所说，是为最上根的人说。这些祖师，没有一位比得上观世音菩萨，怎么观世音菩萨却不修此顿悟法门?观世音菩萨、文殊师利菩萨、维摩诘菩萨比禅宗所有三十三祖师高太多，等觉菩萨却是以持咒配合耳根圆通法门而成就的。没有佛经根据的，应该视之为魔说而非佛说，才不致走上歧途。已经有足够多之佛经，还不够我们研读吗?

　　西藏密宗，也有一些必须探讨其真实性之地方。来自释迦牟尼佛之佛经，当然可靠，但释迦牟尼佛离开人间后，陆续传到西藏之法门，就必须鉴定，以策安全。有佛经根据之咒语，可以放心地修。要鉴定哪些咒语有佛经依据，哪些咒语来路不明，即使上师所传也不可靠。至于吹牛吹至最殊胜之大圆满法，并非释迦牟尼佛所传。释迦牟尼佛如果有一世就能成佛之法门，释迦牟尼佛不用辛苦四十九年!观世音菩萨、文殊师利菩萨、地藏王菩萨，都是修行很多世，这在佛经都有记载。可见乃魔说，其传承绝非来自释迦牟尼佛，乃天魔以速成来诱惑人，人性贪小便宜，好逸恶劳，才会被天魔所诱惑。

　　西藏就传说许多神通，而这些神通并非佛之六大神通。释迦牟尼佛一走，魔就侵入。中国尤其西藏都有魔众比丘，不可不慎!就以禅宗六祖惠能，乃不认识字之文盲，却被吹嘘成肉身菩萨，即使乘愿再来人间投胎之等觉菩萨，出生后，都得重新修行，才能找回本来面目，并非所开示几个小时，就能一悟即至佛地，惠能岂不比观世音菩萨厉害?骗人!佛来投胎，还是重新修行，再成佛。再来之佛菩萨尚须努力修行，哪像六祖惠能，既不识字，没有读过很多佛经，只听讲：“应无所住而生其心。”就开悟，其实此句很平常，维摩诘所说经中说：“无取是菩提，离攀缘故。”不攀缘六尘，无所着即是菩提。不攀缘六尘，不生分别心，清净心自然显露。领悟此道理并不困难，但要做到，却很困难，并非领悟到，就成佛。而且只读金刚经，根本不够，否则释迦牟尼佛又何必说法四十九年?像六祖惠能只听过金刚经，就想成佛，乃妄想。只懂点道理，就吹捧成证道，只能唬佛经读的少，又未努力修行之人。从六祖坛经之说法，已知他只是高谈、谈空而空谈，不要说成佛，根本尚未解脱。修行不是空谈道理，必须有具体修行方法，并知道如何鉴定程度。从禅宗公案，已知历代只是空谈，嘴皮得道而已，不要误人误已。若不知道怎么修行，就老实念佛吧!如果硬要继续挂禅宗招牌，请去掉参话头，参公案，金刚经之外，请至少研读心经、楞伽经、楞严经、圆觉经、维摩诘所说经，并加修本书之不动明王法门，以去除魔障，避免禅定时被魔所摄，这样是有可能一世修到阿罗汉。如再自欺欺人，标榜顿悟成佛，就是天魔化身。稍有判断力的人，应该知道一世顿悟成佛，那可是比释迦牟尼佛还厉害，怎有可能?所以不管寺庙内之法师、上师，或寺庙外之活佛、宗师、老师，若说一世可成佛的，就是天魔化身。若说他是佛的，肯定是骗子。以此纠正禅宗之流弊，并提出弥补之方法。

　　在此也纠正西藏密宗之流弊，请依法不依人，去除口耳相传之法门。至于吹牛可即身成佛之无上瑜伽部，非佛法，请勿自误误人。哪位成就者，可让徒弟在您入定时，丢鞭炮到您身上，就可判断自己之修行程度，或者入定时，把您之身体抬到医院检查，若连心经之程度都未到，更别谈成佛。并请禁止使用法王、活佛之称呼;既不可能修为高过文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、维摩诘菩萨等。等觉菩萨尚不敢自称法王、活佛。还有西藏有些人，以盗法罪吓人，乃私心作崇，佛法并非某人专利，哪有必须供养、灌顶才能修?这样等于阻碍佛法之普传，以盗法罪吓人之上师，死后将堕入畜生道，神通再广大也没用。赶快忏悔，笔者就帮您化解此业报。

　　修行只执着一部经，就不能融会贯通佛法，读者从本书就能领会，世尊说法四十九年，但并未整理，留待后代弟子自己去摸索、整理出头绪，考验弟子。就以二位禅师之开示，就可判定并未真正悟道。元朝有位释知讷禅师之开示云：“汝见闻觉知之灵性，必是汝真心。”清朝庐山天然函日正禅师也以现前知寒知暖知好知歹底灵妙心，谓是不生不灭底真心。误导众生，没有研读楞伽经、心经、大方等如来藏经、大乘密严经、大乘理趣经、圆觉经、维摩诘菩萨所说经，此所以把妄心当成真心，定中能知能觉之心，乃妄心，也就是第七末那识，并非真心(阿赖耶识、灵魂)。可惜此二位禅师未遇到善知识，因而误解，误已误人。真正永远存在的，乃灵魂，又名真心，又名阿赖耶识，肉体只是一世，坏掉后，又哪来视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、意识?有外国佛学专家提倡没有阿赖耶识，没有真正下功夫修行，只在表象研究佛学，是不可能真正了解佛教教义与佛法的，笔者曾入定到无眼耳鼻舌身意，五蕴皆空，进入涅磐，当时肉体任凭外国医生之敲打检验，把外国医生弄得满头雾水，不知如何处理，也没法把此肉体弄醒，这时就可证明有灵魂之存在。涅磐时，灵魂在寂静状态，肉体失去灵魂之作用，所有神经系统都停顿，没有各种知觉、意识，就像死人一样，但灵魂尚有极细之联系以保持肉体不坏，此乃观世音菩萨以及文殊师利菩萨之耳根圆通法门，小乘禅定并不懂也不知道大乘佛法之殊胜奥秘。宋、元、明、清之离经叛道之禅师，未研读过楞严经，也不知道耳根圆通法门。台湾禅宗比他们行，有在诵楞严经，但不知从何修起。此境界并非灵魂出窍，并非坐脱立亡。只有真正修到的人才了解。亲眼目堵笔者在外国医院之涅磐之外国护士、AB型女人、其他外国朋友、司机等，因而相信灵魂之存在，因而开始念佛持咒，虽然他们有些乃基督教徒，基督教也承认有灵魂，但从来没有一位牧师能够证明灵魂之存在。灵魂才是真正的您，肉体之所有意识活动，不过是短暂的，佛认为乃虚妄不实的。禅师之参禅，在妄心打转，参话头、参公案，却放着三千多部佛经不研读，这真是大师者，大失所望也，妄心不断，还必须继续轮回受苦。来世，这一世之徒弟再也找不到您，谁又晓得哪一头牛是前世之师父?虚名会耽误修行，虚名使人自满，洋洋得意，就不会精进。前面所提到之二位禅师，可怜要当牛多少世?所以奉劝禅师、上师们，不要再妄语一世成佛。老实念佛持咒吧!

　　其实又何必贪速成，妄想一世成佛，假设一世成佛，那岂不怪哉?由一名凡夫，忽然变成完美无瑕，也太惊世，亲友都难以适应。人家佛都不当，却反而甘愿当菩萨之观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、维摩诘菩萨，把修行所得到之智慧、法力运用在救拔众生，更有意义。认真修行并修对法门，有可能一世就能修到菩萨果位，即使一世修不到，只要转世几次，应该可以修到。二千年来，因为受到天魔之侵扰，才使很多人走错路。经过笔者之鉴定、整理、筛选，已有正确之道路，读者决不会走错路，只要认真照着修，总有一天，到了就明了。

　　至于从禅定修到阿罗汉，到无色界天，在那里入定，一定八万四千大劫，又有何意义?阿罗汉只顾逃避六道，连自己之历代祖先都没渡。不知菩萨能在六道、三界自由遨游，能够找到自己之父母、祖父母、历代祖先而渡化他们，也能渡化苦难之众生，其修行才有意义。当自了汉之阿罗汉，岂不白费苦心修行，一定八万四千大劫，形同坐监牢。所以并不提倡禅定。还是效法菩萨之慈悲渡众生，才不枉费修行。而且自了汉也是逃避汉，不敢有男女之情爱，怕有烦恼，戒绝人生之种种活动，这种修行方法，使人认为佛教乃出世。所以笔者肯定持咒法门优于禅定。神咒之力量使您不愚痴，而有理智、智慧。去除三毒使您不愚痴，而有理智、智慧。以去除三毒习气陀罗尼来说，能除掉痴心，所以绝不会为女友自杀或为男友跳楼。去除三毒、不良习气之效果、速度，比坐禅三昧经之不净观法门殊胜。而且随时随地可以念，忙碌的人，可利用走路、坐车、等人时、飞机上，都可念。既不用盘腿打坐，较适合在家人。不净观却不能随地修。

　　持咒法门也优于戒律，持咒直接转变您的心，戒律像法律一样约束。大家都晓得法律之制裁，但因只靠压抑，有时还是控制不住。譬如说，军人强奸，乃死罪，但军史馆奸杀命案，年轻力壮服兵役期间，刚好又是性欲最强的时候，在军营中没女人，压抑久了，性冲动爆发时，军法早就抛掉了，还是犯下后悔莫及之死罪，害人害已。如果持咒，使性欲降低，理智增加，自然不会犯下强奸之罪。持咒，直接去除人性之弱点，比戒律或讲道理，来得有效。讲道理，难以改变人心，道理人人懂，但却做不到，光讲道理并非佛法，小学老师还比法师讲得好。佛法之殊胜，就是透过念佛持咒可去除贪心、自私心、愚痴心，不良习气，这可不是光说做人道理做得到的。孔孟思想在学校都有教，但社会治安风气还是很坏，光说做人道理是不够的。什么人成就是佛成?孔子还是凡人，还是死后在六道轮回，怎能说人成就是佛成!佛法被说成世间法。光讲道理，死后还是在六道轮回。佛法之持咒法门才能把人性之缺点去除掉。佛菩萨之修行经过，没有靠谈做人而成就的。难道会谈做人之所有学校老师，不用修习佛法，就能成佛?此乃误导众生!很多佛教徒，不认真研读佛经，不认真念佛持咒，以为做人好，就是学佛，浪费了人生的短暂光阴，一口气不再，还是继续轮回受苦。

　　把佛教变成人天小果之儒教，可是要承担因果的。现世报逃不掉，不是吗?误导众生，势必堕入畜生道，不可不慎。

　　禅宗之惠能大师，扭曲佛法，误导众生。未爬到山顶上，却对山脚下之大众，乱吹乱盖山顶上之风光，唬得未知山顶上之风光之大众，跟着盲修。真正已爬到山顶之人，自然知道他并未到。害得一千多年来，太多法师依循六祖坛经，忽略了佛经，结果业障未消除，因果病缠身。三千多部佛经，没人修，这都是惠能法师之罪过!他必堕入地狱。他在六祖坛经中有一段：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。”真是大妄语，涅磐时，七识皆无，如何看到佛性?能知能觉之心，乃妄心，入定时看到、听到、感觉到，乃五蕴未空，惠能之定境尚浅，还比善星比丘差很多，竟敢妖言惑众!善星比丘，禅定到四禅，就以为涅磐，后因谤佛而堕入无间地狱。不综合研究许多部佛经，就会误解入定之不同程度。惠能之一闻即悟，乃一闻即误，五祖弘忍也是误道。达摩交待必须以楞伽经印心，才知道自己之进境程度，五祖却改以金刚经修行。楞伽经能分辨自己是否修到了，没有楞伽经，走入歧途，都不知道。误道却以为悟道，佛菩萨之修行，不是妄想，乱猜，自以为领悟了，就成佛，参来参去，一个妄想接一个妄想，当然容易发疯，惠能之愚弄佛弟子，真是罪大恶极。如何修行要从三千多部佛经中去找，不是跟着魔众比丘去乱参一番，参神好像很有学问，其实乃愚痴，走错路还不晓得，真是越参越惨。二千年来，释迦牟尼佛之三千多部佛经没人修，因为禅师、居士都忙着参话头、参公案，真是本末倒置，佛经不研读，却在六祖坛经打转，而浪费毕生光阴，死后，还是在六道轮回。金刚经要人破除我执、法执，众生却执着一部经。经文含意深，容易被误解，天魔解释错误，一般人也分辨不出。基础没有，怎能在高空中建楼阁?五祖弘忍只在半夜三更传授六祖惠能一次，六祖惠能讲起来，好像已成佛，难道五祖弘忍胜过七佛之师妙吉祥?难道六祖惠能胜过观世音菩萨?二位历史上误尽众生，大失所望之大师，导致中华佛教衰微，还不如唐朝时之鼎盛，真乃千古罪人!却被错认为最上乘之顿悟成佛法门。魔就以最上乘、佛乘、顿悟成佛、即身成佛来诱惑众生，走入魔道。不彻底揭穿这些披着袈裟之天魔化身之原形，以及佛法包装之魔法，则佛法将更加衰微，更多众生将在魔界沉沦。

　　入定到什么程度，不仅外人看不出禅定者之状态，即使本人，也容易误解定中之境界，更容易受到天魔之侵扰。难怪智慧高之文殊师利菩萨、观世音菩萨、维摩诘菩萨，都不从禅定修，而从持咒配合耳根圆通法门而成就。笔者很幸运，在二十年前就不相信六祖坛经，更不相信顿悟成佛，因而没有走错路，要不然参来参去二十年，岂不浪费光阴?至于西藏密宗之无上瑜伽部，笔者曾自修一段时间，也不相信而抛弃之。笔者因不受限于任何法师、上师，所以可以研读所有佛经，而找出七佛之修行方法、文殊师利菩萨之修行方法、观世音菩萨之修行方法、维摩诘菩萨之修行方法，更能看出六祖惠能之破绽，以及无上瑜伽部之破绽。认真念佛持咒，自能开智慧，不被魔所蛊惑。

　　智慧很高之菩萨，尚且不走禅定这条修行路线，一般人之累世冤魂尚未超渡完，业障尚未消除，习气未除，佛经又看得太少，走这一条路，魔障重重。地藏王菩萨在占察善恶业报经开示：业障重者，不适合修禅定。只读一部金刚经，是不够的，此所以历代禅师竟然看不出六祖坛经之似是而非之论调。请记住此段：“如果真有五祖弘忍之顿悟法门，只讲一次就让惠能顿悟，释迦牟尼佛就不用说法四十九年了，岂非一点即悟?阿难也不会听法四十九年，尚有许多疑惑不懂之处。”读者只要反复思考这一段，就知道顿悟法门，乃魔说。可怜二千年来，那么多禅师、居士，被剃光头、披袈裟之天魔化身，误了终身。

　　如果想悟道，最好读一千部佛经，如果做不到，至少必须研读：楞伽经、楞严经、心经、圆觉经、维摩诘所说经、大乘密严经、大方等如来藏经、解深密经、大乘本生心地观经等，轮流流十遍以上，才能判别佛说与魔说。若要证道，就必须读遍所有观世音菩萨之修行经过之佛经，所有释迦牟尼佛之修行经过之佛经，以及文殊师利菩萨传法之佛经，照着修习。笔者考虑到很少人能整天修行，这些佛经又难懂，所以才写本书，把融会贯通三千多部佛经之心得，不藏私的写出来，以此法布施之功德，供养十方三世一切如来，以报答诸佛之加持。

　　有法师谓：“什么是菩提心?清清楚楚，了了分明的这一念灵觉心即是。”不但误解，更是误导众生!楞伽经都不懂，这一个能知能觉的心，还是妄心。心经也不懂，妄心未灭，意识尚在。参禅一辈子，自以为开悟，其实还是在妄想中打转。释迦牟尼佛从来未曾教弟子参话头、参公案，已走入歧途，不要再浪费有限光阴。如果有哪一位禅师谓已开悟，请徒弟们在他入定时，放鞭炮就晓得，六识未灭。入定功夫多深，敲三下引磬就出定，可见耳识未灭，意识尚在，只是内守幽闲。入定时间虽长，但尚未究竟涅磐。奉劝各位禅师，悬崖勒马，不要再受惠能大师之误导!六祖坛经有大妄语：“善哉!何期岭南有佛出世!，”已违背弥勒佛将降生之佛说，乃魔说。想想看，岂有惠能比释迦牟尼佛厉害之道理?惠能吹牛：“一悟即至佛地。”释迦牟尼佛却不曾教阿难顿悟，岂有此理?此乃破绽之一。二千年来，这么多禅师被误导，走错路还不知道，笔者在此破除二千年来之流弊。使有心修行的人，不至于再被假借禅宗顿悟成佛来敛财的骗子所骗，被骗一点小钱，倒不打紧，可怕的，因而浪费宝贵光阴，甚至沦入魔界，才冤枉。如果是过去已修行很多世的人，当然这一世就不需要跟任何法师学佛，自己都看得懂佛经。但这一世才刚开始学佛的人，怎能修行看个人?很多人有心修行，却被魔众比丘误导，辛苦修行一辈子，还是在六道轮回。还是念佛持咒比较稳当实在，不要妄想一步登天吧!贪速成，就容易被骗。被金光党所骗之人，还不是贪图非分之财才上钩?台湾发生过之低学历骗子，假借禅宗顿悟成佛，骗了很多人之事件，被骗之人也因好逸恶劳，贪速成而上钩。只有魔跟骗子才会说他之证量高于释迦牟尼佛，他们比释迦牟尼佛厉害，能够使人一世成佛。冷静分析思考，应该知道乃骗人的。读者只要读几遍本书，就能分辨。

　　楞严经之二十五圆通法门，乃二十五位大菩萨、阿罗汉之修行心得。修行者应该详加研究。尤其是最后由七佛之师——文殊师利菩萨加以总评论，此结论可指引正确之修行方向。在此加以解释。

　　“音声杂语言，但伊名句味;能所非遍涉，去何获圆能。”此段评论，认为从意识思维法则之修法，是不容易达到究竟的。意识内在所生的妄想尘障，必是有所执的，怎可能获得圆通呢?二十年前笔者研读此段，即领悟参话头、参公案，是不可能获得圆通的，因而不浪费时间在没有佛经根据的法门。

　　“鼻息出入通，现前无交气;支离匪涉入，云何获圆通。”此段评论，从鼻子呼吸之修法，一出一入，出入的中间，不能互相交接，出入支离，不能软连绵不断，怎可能获得圆通呢?所以二十年前笔者就不从数息禅定入门。

　　“鼻想本权机，只令摄心住;住成心所住，云何获圆通。”此段评论，观想鼻息调气之方法，只是一种巧秒的权宜，不过为了收摄妄想，使它专一系在一点上安然而住。那安然而住的，还是妄心所造成的境界，怎可能获得圆通呢?已明确指出数息禅定，不容易达到究竟。

　　“持犯但束身，非身无所束;元非遍一切，云何获圆通。”此段评论，持戒的修法，有相的戒律，不能普遍引用于一切处所，怎可能获得圆通呢?戒律乃小乘佛法，中华佛教乃大乘，但却又执着在小乘之修法。只靠戒律约束，既不能超渡冤亲债主，又不能消除业障、习气。只遵守法律，不再犯法，但累世之罪业未除，怎能解脱?戒定慧之修法，真的只有三大阿僧祗劫，那么久远之后，才有可有成佛。不如念佛、持咒才究竟，念佛、持咒先超渡累世冤亲债主，消除累世之业障、习气，增长福德智慧，才是究竟之修法。在渡化众生时，对于刚亲近佛法的人，一开始就要求必须持戒，反而把人给吓跑了。有些法师说，必须持戒，才能念咒语，把有心学法之初学者给吓跑了，反而阻碍佛法之传播。十五年前，笔者曾陪某家电脑公司之协理前往天母听推广素食之老居士之讲经，但一碰面，此老居士就手指此协理，谓你必须马上吃素，否则会死，把此协理气得掉头就走，把好不容易才想亲近佛法之人给赶跑了，太执着之作风，反而妨碍别人之学法。要渡化众生，必须了解对方之心理、根基，因材施教。当初笔者要渡化AB型之外国女人，跟她讲解某大师之小语，反而被嘲笑，讲做人道理，她的祖母还讲得比台湾之法师好 ，而且基督教也劝人为善，这点做人道理，谁不懂?如果只会讲做人道理，就能当法师，那么她也可以当法师了。道理她都懂，而且从小听到大，问题是只懂做人道理，但却不能改变她的个性。真是一针见血，点醒笔者，必须有法门可改变个性，才有用。做人道理，小学老师就能讲得很好，犯人也知道做人道理。为了改变她的古怪个性，笔者几乎把几百个神咒用来实验，后来终于试验出，除三毒习气陀罗尼之效果最好。被埋没二千多年之殊胜神咒，终将利益广大众生。江山易改，本性难移，可见要改变个性、不良习气之困难。除三毒习气陀罗尼，终于把喜欢飙车，极端自私，狂傲不训之狒狒(她的绰号)，整个改变。跟她讲做人道理，她都很不耐烦，要她持戒，更不可能。还是必须证明佛法的利益所在，才能使人有兴趣学法。当初在使她及她朋友相信佛法及六道轮回后，她们并不关心死后往哪里去，却提出是否有法门能够使她们变得更加漂亮，有的话，她们就会认真修，三千多部佛经也没有提到过有可使女人更加漂亮之法门，笔者灵机一动，既然药师佛先圆满众生之愿望，就教她们念药师佛圣号以及念药师灌顶真言，并祈求药师佛圆满她们之愿望，半年后，人家都说她们之皮肤比以前光滑，人看起来也比以前漂亮，身体健康，活力充沛。她们对佛法因而更有信心，愿意多修其他法门，二年后，她们竟然自行戒除肉类、皮鞋、皮衣、烟酒，根本不需要强制她们，乃因缘成熟。但是如果一开始就要求素食、持戒，早把她们吓跑了，怎可能渡化她们?可见念佛、持咒才是佛法之精髓所在。

　　“若以识性观，观识非常住;存心乃虚妄，云何获圆通。”这段评论，说明观察识性的作用，这个能观与所观的识性，并非经常永住的。存心去观察识性，也是一种虚妄的现象，怎可能获得圆通?

　　“我今白世尊，佛出汗娑婆界，此方真教体，清净在音闻;欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音;于恒沙劫中，入微尘佛国;得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音;救世悉安宁，出世获常住。我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然;身以合方知，心念纷无堵。隔垣听音响，遐迩俱可闻;五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无;无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生;生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无;觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转，阿难纵强记，不免落邪思，岂非随所论，旋流获无妄。阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金钢王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，蓄闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻。闻非自然生，因声有名字。旋闻与声脱，能脱欲谁名。一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，寂照含虚空;却来观世间，犹如梦中事。摩登伽在梦，谁能留汝形。如世巧幻师，幻作诸男女;虽见诸根动，要以一机抽。息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，元依一精明，分成主和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念销，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅磐门。过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非惟观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅磐心，观世音为最。自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。”

　　七佛之师——文殊师利菩萨之偈，乃楞严经之精华。二十年前，笔者从中领悟几点：一、不从一般打坐禅定修，并非究竟法门。二、不从持戒修，并非究竟法门。三、不参禅、不参话头、不参公案，内尘妄想，并非究竟法门。四、必须先修观音法门，先找出所有有关观世音菩萨之佛经。五、必须先修文殊师利菩萨之法门，先找出有关文殊师利菩萨之所有佛经。六、阿难尊者之程度，尚不够格当师父，就算六祖惠能、达摩之传承若真的是来自阿难，也非究竟，所以六祖坛经不足师法。

　　笔者在二十年前从此偈之领悟，使笔者找到正确之修行方向，而不走入歧途。在研读所有有关观世音菩萨以及文殊师利菩萨之修行经过、修行心得、修行法门之佛经，发觉此二尊古佛，都是修习神咒(陀罗尼)而成就的。所以笔者就跟着修同样法门。后来虽然有天魔化身在讲观音法门，说成观世音菩萨乃听海潮音而成就的，就唬不了笔者，如果在海边听海浪拍岸的声音，就能成佛的话，那么渔村的村民，岂不都成佛了?听海潮音怎能超渡冤亲债主?怎能消除业障?常在沙滩看大海发呆的人很多，还不是都有因果病。

　　讲耳根圆通的人很多，听的人也多，但却很难下手。因为基础不够扎实，要做到“不应住声生心” ，乃相当困难，因而很多人修，却修不成。楞严经是很重要的一部经，但世尊之佛法，却必须融会贯通很多部佛经。金刚经所提之“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”诵金刚经一辈子之法师或居士，却做不到，乃因修“止”的功夫尚不够，圆觉经之要义要抓到，而且还必须有陀罗尼之帮助，观世音菩萨乃持诵陀罗尼，闻神咒之声音到忘我，这并非一蹴可及，须长期修行。笔者乃先制心一处，意守眉心，念咒语，念到忘我，念到后来对声音不起攀缘，不住声生心，不起妄想，到后来又哪来的声音?日久功深，妄想识灭，六根返源，七识俱灭，名为涅磐。累世所杀的冤魂，若已经全部超渡走的读者，每天六个钟头，十二年内有可能修到此程度。如果能够同时意守眉心及丹田，止住妄想之功效更大。吸收别人成功的经验，可以缩短自己这摸索时间，也才不会走入歧途。当然刚开始修，要一边念佛或持咒，一边意守眉心或丹田，对初学者可能不容易，但只要努力加上耐心，早晚有一天会突破瓶颈的。业障重或已有重病缠身，意守眉心，有困难，那就先单纯地念，不用意守眉心，等几年后业障消除，才意守眉心。

　　念佛、持咒，必须念出声，念佛多年，与佛相应，则默念也可。但咒语必须念出声，因为咒语乃利用音波之组合，产生神秘之力量，咒文不能解释，至于为何如此组合能产生力量，只有佛的境界，才能了解。只要知道每一个神咒之功效在哪里，刚好适合自己所祈求的愿望即可。音波真能产生力量，悦耳的歌曲都能令人着迷。笔者在学生时代，最喜欢的歌曲，乃英文歌：老鹰之歌。几乎百听不厌。台大毕业后，从事拓展外销业务时，在南美洲拓展市场，接洽当地进口商，第一次到秘鲁，才发觉此歌曲，原来乃从世界上最高海拔的湖泊之印第安部落传出来，配上英语歌词。在秘鲁停留期间，每天在餐厅，都不忘向驻唱之印第安人歌手点唱此歌曲，陶醉在歌声中。多少歌星就凭着悦耳之歌声，赚取大把钞票。可见音波之力量。何况佛乃宇宙最伟大之作曲家，竟然能够组合神咒，神咒之声音竟然能够超渡鬼魂，消除业障，增长福德智慧等诸功能，这可是其他宗教所无可比拟。希有世尊!

　　初学者难免有疑惑，怎么嘴巴念念有辞，就有效?要探勘领域，还是必须先假设有此可能，进而去求证。二十年前，笔者就是先相信佛经所说，照着修，后来都能证明其效果。要不然，笔者干么不看电视，而把休闲时间用在念佛持咒，因为时间证明佛法乃真实不虚，所以笔者不愿意浪费人生有限的光阴在看电视、打麻将等。

　　你要补习英文，补习班也要先测验一下你的程度如何，该从哪一级读起。有些科学家提及华严经、心经、金刚经的境界那么高，怎么很多佛教徒的业障未消，身受因果病的折磨，连基础都没有，就像是小学生在读大学、研究所的课程，当然不懂，徒然浪费一生。所以他们认为笔者所教导的，循序渐进，才是有智慧的，一步登天的修法乃愚痴的。

　　第六章 纠正似是而非的论调

　　有些妨碍佛法之传播之似是而非的论调，必须加以纠正，以免误导众生。

　　一、太虚大师之所谓：“人成即佛成”，使很多佛教徒误以为，只要做人成功，即可成佛。结果还是在六道轮回。严格地说，还是误导众生。应该是以正确之法门来改变人心，去除人性之弱点;在修行的过程中，自然逐渐会去除贪心、嗔怒心、痴心、自私心、忌妒心、残忍心、不良习气等，乃修行佛法后，自然之转变。但若以讲做人道理，用的乃孔子那一套，只能改变有善根的人，对于顽劣、愚痴的人，就没有效果。即使对有善根的人，对于顽劣、愚痴的人，就没有效果。即使对有善根的人有效，但易造成他们认为只要做人好就可以了，而不认真修习佛法。使很多人自以为学佛，结果并未解脱六道轮回，已违背佛菩萨救拔众生脱离轮回之悲愿。

　　二、“佛来佛斩，魔来魔斩”，此论调只适用于禅定，因为不能分辨，一概不理。但在念佛、持咒法门，此论调乃不正确，因为许多佛经提及，在修习文殊师利菩萨之法门，虚空藏菩萨之法门，大势至菩萨之法门，普贤菩萨之法门等，菩萨会现身指导修行者。七佛之师显灵指导，若也佛来佛斩，不理睬，岂不可惜?失去大好机会。

　　三、“不持戒不能持咒”，乃不正确，文殊师利菩萨在楞严经之总评论，已明白开示，戒律并非究竟之法门。笔者即未持戒，但已学过上千的神咒，效果很好。只要有心修行，就该鼓励，何必执着在形式上的持戒，持咒修行自然摄心为戒，长期持咒修行的人，肯定比只持戒之人来得慈悲。不要因为自己持戒，就认定每一个人必须持戒，那只是小乘之修行方法，不要把初学者吓跑，怎能普渡众生?

　　四、“必须经过上师灌顶，才能持咒。”此论调乃上师有私心，把佛法当成自己的，必须得到供养才传法。持此论调之上师，一口气不再，将堕入畜生道，当牛马驴骡来还众生之供养。以盗法罪吓人之上师，妨碍佛法之流通，将必须受到阎罗王之审判，神通也逃不掉。还是去除私心，把所学倾囊传授给任何想学佛法之人，即使是穷得无力供养之人，也应该传授。如果还要看供养之多少才传法，那怎能算是弘扬佛法，普渡众生，好像在做生意。这种作风怎能渡尽众生?应该把所有法门都刊载在书本中，四处赠书，使穷人也能得渡。

　　五、“一门深入”，若对终日为生活奔波，没有太多时间修行之人来讲，能修行一个法门已不容易，总比不修行好，则此论调可成立。但对有时间修行而且上求佛道之人，则此论调乃不正确。历史上已证明，一门深入之修行者，违背华严经之开示，因而导致无法融会贯通，容易被误导。只读金刚经，被六祖坛经误导，还不自知，缺乏分辨是非之能力。如果历史上，禅师都研读一千部以上之佛经，就不会走入歧途，浪费毕生的光阴。“法门无边誓愿学”，念给佛菩萨听，却没做到，岂不是在蒙骗佛菩萨?

　　六、“必须穿海青才能念佛持咒”、“必须在佛像前才能念佛持咒”，“晚上不能念佛持咒”、“在卧房不能念佛持咒”，这些论调都会妨碍佛法之流通。大多数人必须为生活奔波，路边摊贩、开店的人、上班的人等等，怎能在工作场所穿海青?其实可利用没客人时念佛持咒，念短咒，客人来再暂停，每天善用空档时间，也可累积念不少遍。只要精进念佛持咒，早晚有一天能跟佛相应，佛像只是一种象征，并非佛的法身，所以没有佛像也可念佛持咒。笔者在修行头十年，家里也没佛堂，即使出国拓展业务期间，也是利用在车上、在机场候机时、在飞机上、在饭店房间等等场所念佛持咒。哪有晚上不能念佛持咒之道理?若晚上怕鬼，更该持咒。住饭店时，不在卧房念，要在哪里念?并非全世界到处都有寺庙。即使在有寺庙之城市，白天忙着谈生意，只有晚上在饭店念。卧房不能念之观念，乃假学道的人认为卧房乃男女做爱的地方，认为因此对佛菩萨不敬。此乃虚伪的观念，我们每一个人都是父母交配所生，传宗接代的行为应该是神圣使命，怎么却认为肮脏呢?那么假学道的人，岂不是肮脏的?恭不恭敬，在于心，不在于形式。只要心存恭敬即可。笔者以前在外国客户来台湾下订单，停留台湾期间，有时碰到星期天，总不能不带外国客户出去走一走吧?有时带客户到海水浴场游泳，只有利用客户在海里游泳之空档，在海滩上念佛持咒，当时只穿游泳裤，心无挂碍，穿游泳裤当然可以念佛持咒，即使洗澡时，也可念佛持咒。佛菩萨反而会赞叹我们很精进，再忙都不忘念佛持咒，在念佛持咒十年后，太太看笔者之改变，才把楼上改为佛堂。二十年前刚念佛持咒时，笔者既无佛像也无海青，有空随时随地念，才念佛持咒七天，就蒙阿弥陀佛之显灵灌顶，那可不是人造的佛像!学佛乃希望得到解脱，若以凡人之观念来束缚自己，太执着。反而反其道而行，妨碍修行。

　　佛经并未记载炉香赞、引磬、木鱼、打鼓等，所以笔者一向不念香赞，也不用引磬、木鱼、鼓。随时随地皆可念佛持咒，出门还带这些并非必需品，多麻烦，平添挂碍。念珠在古时候，乃计数器，现代变成装饰品，讲质料。其实贵重的念珠，对修行并没有任何帮助。只要能计算次数即可，机械式计数器或电子式计数器也可以。西藏密宗因为早已混入婆罗门教之修法，才会使用天珠、水晶等。正统之佛法，不会在心外求法，佛经根本找不到所谓磁场说，释迦牟尼佛并未教徒弟使用矿石来修行。别走偏了。

　　供养法师，也不应该供养名贵汽车或名表，破坏佛对出家人之规范，引起社会大众误以为：出家法师尚有虚荣心、贪心，因而不想学佛。纠正一些偏差论调与观念，以提醒修行者不要走偏了。如此供养，反而造了恶业。

　　传说释迦牟尼佛乃夜睹明星而得道，哪有那么容易?其实佛经记载，释迦牟尼佛在雪山修行，空王如来现身，传授佛心中法门，以及如来手印给释迦牟尼佛，经过精进修持佛心中心法门，终能击退魔军，找回本来面目。第一集提到过此不普传法门。笔者已修习佛心中心法门，并等到使用如来手印之许可。但佛经提及此法门之传授，必须慎重。若有精进修行者，修满本书第一集第九章之超凡入圣四阶段修行，并发愿要生生世世转世，继续弘扬佛法，普渡众生，则笔者将不保留地传授此殊胜之成佛法门。成佛乃早晚之事，但需效法地藏王菩萨之悲愿：众生渡尽，方正菩提。此法门可在普渡众生，遭遇困难时，调动十方一切菩萨、十方一切金刚、十方一切龙王、玉帝、四大天王、药叉大将、阎罗王等。还有其他不可思议之处。本段对初学者或已学佛多年者，宛如神话故事。在修满超凡入圣四阶段后，自然百分之百相信。此法门来自：佛心中心经。

　　本书第一集第九章之超凡入圣四阶段修行，曼殊室利菩萨五字心真言、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼、一切佛母最上陀罗尼、一字佛顶轮王等四种陀罗尼，都是佛经所记载之成佛陀罗尼。但是并不像六祖惠能之“一悟即至佛地”这么吹牛。修持这些成佛陀罗尼，自然就会按部就班，从消除业障、增长福德智慧，以至证到初地菩萨果位，再从初地菩萨升到二地菩萨、三地菩萨、四地菩萨、五地菩萨、六地菩萨、七地菩萨、八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，以至佛地。众生皆有佛性，但要超渡完累世冤亲债主，消除累世业障，消除习气，可不容易，并非领悟到道理，即心即佛，马上顿悟成佛。笔者不厌其烦地分析、举证，乃不忍心看众生被误导而浪费毕生之努力。

　　大般涅磐经，确有世尊付嘱大迦叶尊者之记载。释迦牟尼佛离开人间后，由大迦叶尊者主持佛经结集。但大迦叶尊者却为何把“拈花公案”结集成佛经?乃违反常理。佛经并未有此一说。此说乃是南宋时代，悟明法师这一位魔众比丘所杜撰出来。此魔众比丘，在他所编之聊灯会要之迦叶传，记载：“释尊于灵鹫山登座，当其拈花默然之际，大众俱不解其意，惟独摩诃迦叶破颜微笑，世尊乃当众宣言：‘吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”此“拈花公案”，就使后代修行者，参来参去，参一辈子，还在瞎猜，一生心血都白白地葬送。其实，破绽之一，大迦叶尊者只不过是阿罗汉，法会中所有菩萨之程度都比大迦叶尊者高，岂有菩萨不解其意，反而是程度较低之阿罗汉才了解，岂有此理?破绽之二，三千多部佛经已拥有许多成佛法门，又何必不立文字，教外别传?此说便于天魔化身之禅师误导众生!破绽之三，若有顿悟成佛法门，释迦牟尼佛又何必修行那么多世才成佛?如果像五祖弘忍指点几个小时就能使人顿悟，世尊又何必说法四十九年?

　　汉朝安世高法师传至中国之三十四部佛经中，大安般经，主要乃叙述坐禅时如何行数息观，以摄心入定的法门。数息观乃小乘禅法，楞严经中，文殊师利菩萨之总评论，已认定并非究竟之法门，七佛之师已有明确开示，但在台湾却尚有很多法师、居士，把数息观禅定当成顿悟法门，浪费毕生之宝贵光阴，结果非但成不了佛，连菩萨都达不到，并未究竟解脱，死后尚需在六道轮回。不要自欺欺人，自误误人，回头是岸!知错不改，误人必须承担因果。禅定易被魔所摄而不自知，二祖慧可，在楞伽师资记卷一，慧可之自渡谬论：“若精诚不内发，三世中纵值恒河诸佛，无所为，是知众生识心自渡，佛不渡众生。佛若能渡众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我等不成佛?”此谬论竟说佛不渡众生。众生太难渡，佛要渡众生，但基本上，如果有幸能遇到佛法跟善知识，但因自己之固执、所知障，而不接纳佛法，排斥善知识，乃因缘不成熟，不能怪佛不渡你，能渡的人先渡，要渡尽众生，需要很长之时间，但我佛慈悲，不舍众生。观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、维摩诘菩萨、地藏王菩萨之化身，不断在人间奔波渡化众生，不少人得到帮忙。要渡化固执的人，并不容易。笔者渡化本书提及之外国AB型女人，前后用了六年，用掉不少出国旅费。用了六年渡化一个顽劣不堪之怪人，虽然她已每天修行，但哪有那么容易就成佛?二祖慧可之“何故我等不成佛?”分明没有耐心，因而想自渡，一步登天，顿悟成佛，心态已有问题!已开始走偏了。二祖慧可、三祖僧璨，以楞伽经修行。楞伽经是一部很重要的佛经，其要义有：“妄想识灭，名为涅磐。”已明确开示，必须修到去除妄想识，已灭除第七末那识，才是涅磐境界。但是再好的佛经，只一部佛经是不够涵盖博大精深的佛法的。只读楞伽经，不读般若波罗蜜多心经，就容易误以为已证悟了。楞伽经已提示妄想识灭，但如何辨别妄想识已灭，心经之无眼耳鼻舌身意，六识全灭时，才是第七末那识这个妄想识或称分别事识灭除之证明，所以入定时，有必要请医生来鉴定是否真的六识全灭，也就是身体之神经系统暂停功用。只读楞伽经，不读楞严经，未注意到楞严经中所记载之文殊师利菩萨的总评论，七佛之师认为禅定并非究竟法门，所以想以数息观禅定来求取涅磐，导致二千年来没有一位禅师修到涅磐境界，修到四禅而有神通的禅师却不少，但是有神通并不是解脱轮回，还在六道轮回中。必须能入定到涅磐时，阿赖耶识(俗称灵魂)才会有变化，有漏种子灭除，才不受业力牵引。可怜二千年来很多法师跟居士，浪费了一生的光阴，却还是在六道中轮回，再有名，又有何用?没有找到正确的修行法门以修到五蕴皆空，究竟涅磐;却整天在谈心是佛，是心作佛，但却达不到，终生在空谈，妄想顿悟成佛，结果还是在六道轮回，反而不如念佛法门之实在。以小乘之禅定法门，怎可能即世成佛?

　　五祖弘忍谓：“但持金刚经一卷，即得见性，直了成佛。”若如此，二千年来诵持金刚经之法师及居士，少说也有数十万人，那岂不是有数十万尊佛出世?岂不是跟佛经相抵触?佛经所记载，在释迦牟尼佛走后，弥勒佛降生前，并未有佛出世。事实上，也是佛经才正确，二千年来，害了那么多人，白忙一生。六祖惠能谓：“外修觅佛，未悟自性，即是小根人。”已很狂妄，把念佛法门之念佛人当成小根人。事实上，念佛人仰仗佛力，往生净土，解脱六道轮回的人不少，强调自力自渡，顿悟成佛的禅宗修行人，却没有一个人解脱六道轮回，有些被魔所摄，沦落魔界;有些仍在六道轮回，禅定到四禅所得到之神通，敌不过业力，神通广大，却还是摆脱不掉六道轮回。眼高手低之修行，以小乘禅定，妄想一步登天，误尽苍生，却被吹揍成已成佛作祖，其实乃千古罪人。过度强调自性，惠能谓：“三世诸佛，十二部经，亦在人性中本自具有。”导致大家都在谈心，谈自性，谈顿悟，三千多部佛经没人研读，对中华佛教之伤害很大。很多法门没人修而失传。许多陀罗尼保存在日本，战后反而有中国大陆之法师前往日本学习东密，东密之法门却是在唐朝时由中国传到日本的。受到禅宗顿悟成佛之魔说之摧残，唐朝以后，甚多法门，甚多佛经因而失传。到了明朝以后，顿悟法门也修不出成果，禅宗因而衰微，转向修念佛法门的人愈来愈多，真是老天有眼，中国之佛经反而被日本人搜集而保存在日本。不过在台湾又陆续发生骗子们标榜一世成佛，来蛊惑大众，也是都标榜禅宗顿悟，天魔老是喜欢渗透禅宗，因为人性贪速成，贪捷径，好逸恶劳之故。

　　读者只要把本书多读几遍，就能分辨佛法、魔法，分辨佛说、魔说，又有来自佛经之正确法门可修，就不会走入歧途。希望大家都能有耐心地修行，只要有恒心、毅力，又有正确之法门，总有成就之一天，天底下没有不劳而获的。

　　教禅七之禅师，参禅及禅定一辈子，也该鉴定自己是否真正解脱，应请医生检查入定时之状况，如果神经系统尚有反应，尚有意识，尚有眼识、耳识等，就不是五蕴皆空，未到涅磐，死后将继续在六道轮回，来世若迷失，未能听闻佛法，这一世的苦修都白白浪费掉。经过用心经、楞伽经鉴定，若已知自已所修及教人修的禅定、参话头、参公案，并非究竟解脱之法门，就不要继续教此种法门来害人，有心修行的佛教居士，也是为了追寻解脱六道轮回之目标而苦修，误了众多居士之果报，将堕入三恶道。快快回头是岸，改修真正大乘佛法——念佛持咒吧!汉朝安世高法师传至中国之禅定，乃小乘佛法，跟泰国、缅甸所修相同，跟道教、婆罗门教所修也略同，跟西藏之大手印也略同，乃与外道共通法，并非成佛法门，否则道教、婆罗门教、藏密，甚至练内功的，岂不早就成佛了?而且靠自力自渡，容易被魔所摄。为何教禅定的法师绝大多数死于因果病?

　　本书之成佛陀罗尼法门，都是佛经有记载，而且是过去诸佛曾修习过之法门。

　　笔者乃真的不忍心看到有心修行的众多居士走错路，而浪费一生宝贵的光阴。并非为了标新立异，求取名利。虚名如浮云，太多赚大钱的机会都能放得下，乃为了完成普渡众生的愿。任何程度的修行者，持咒都能往上提升，没有悟错的风险。

　　修行要稳扎稳打，第一步还是要把修行的障碍消除掉，先超渡完婴灵及冤魂，否则半途就被报复死了。八万四千种法门中，还是观世音菩萨、文殊师利菩萨的持咒法门最适合众生，初学者也要念大悲咒，菩萨也可念大悲咒。在佛经中提及释迦牟尼佛教初地菩萨诵持哪种神咒，二地菩萨乃至十地菩萨都该持咒。有些人讲的太高，讲错了，反而犯下误导众生的罪。

　　修习本书的师兄、师姐中，较为精进的，将继弥勒佛之后，陆续成佛，佛非妄语者，既然修对成佛法门，终有成佛之一天。他们成佛时，笔者还在苦海继续渡众生，反而比他们晚到。不断转世，每一世之姓名都不相同。名称并不重要，重要的乃每一世渡了多少人。所渡化之人，必须真正有在念佛持咒，如果追求虚名，想成为一代宗师或佛教界领袖，广收信徒，但却未认真教导每一名信徒，死后势必堕入畜生道，在世时受困果病折磨。所以笔者并不想当大师父。

　　禅宗之顿悟成佛的伟大梦想，乃受到法华经提婆达多品之影响，玄觉禅师在证道歌提出了“是则龙女顿成佛，非则善星生陷堕，”因而认为龙女以八岁之年龄，就能成佛，所以禅师也认为他们也能顿悟成佛。可惜这些祖师未解如来真实义。在此引用法华经，并透露法华经未明白提示之奥秘所在。法华经提婆达多品有一段：“文殊师利言：‘有娑竭龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持。’”这一段，若未标示正确之逗点所在，就可能忽视了“得陀罗尼”这一句，龙女乃得到神咒，此神咒法门乃不普传之佛心中心法门。释迦牟尼佛来人间，重新修行，碰到瓶颈，后来空王如来传授此殊胜之陀罗尼法门，而成佛。并非一般小乘禅定所能到达。研究禅宗历史，读者就会发觉，禅宗祖师们读的佛经没几部，达摩、二祖慧可、三祖僧璨都只读楞伽经，四祖道信除了楞伽经，尚认同念佛法门。三祖僧璨受到修持法华经之法师之影响，得知龙女成佛之典故，并未深入研究，就以为成佛很容易，顿悟成佛之思想开始进入禅宗，五祖弘忍以后又改金刚经。楞伽经、金刚经都是很重要之佛经，但尚不足以涵盖博大精深之佛法，好比瞎子摸象，摸到的部位并非全部，因而钻入牛角尖。要真正了解佛法，至少要研读一千部以上之佛经。

　　笔者在发愿要帮忙十方三世一切如来、四大菩萨完成弘扬佛法、普渡众生之悲愿后，是否真心，是骗不了佛的。接着就被指引，接触此部佛经，只靠文字叙述，要打手印，乃相当困难，而且容易弄错。后来阿閦佛示现如来手印。笔者在修习此法门一年后就曾入定到五蕴皆空，六识、七识全灭，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。只有修习此法门才可能很快成佛，但也是很多世修行之结果。像二祖慧可，怪佛不渡众生，二祖慧可只想成佛，只想解脱，却无普渡众生之悲愿，自了汉之心，是得不到诸佛之许可，所以无缘学到此法门，自力自渡还是不可能解脱六道轮回的。

　　笔者并不想成佛，只是看到众生在六道沉沦，想助众生一臂之力，以脱离苦海。只顾自己的自私心态，再怎么苦修，也成不了佛。想顿悟一世成佛，保顾自己，不渡众生，慈悲心不足，自私心未除，结果只得到神通，却逃不掉轮回。

　　不想成佛，只想渡众生，反而悉能受持诸佛所说甚深秘藏。只看到龙女在那一世，年纪只有八岁就成佛，但却未看到龙女累世修行，累积了那么多世的修行，刚好那一世因缘成熟而在那一世成佛，也是渐修的。

　　若只看到释迦牟尼佛来人间那一世就成佛，而误以为顿悟成佛，也忽略了释迦牟尼佛经过累世修行，才有成佛之一天。

　　禅宗之这些祖师，不想累世修行，其心态只想自渡，并未有菩萨之慈悲心，并未累世行菩萨道，福德、智慧不足，想一世顿悟到菩萨果位，都不可能，想一世顿悟成佛，乃伟大但不可能的梦!没有累世修行，消除业障，增长福德、智慧，并且行菩萨道，因缘未成熟，当然不可能只修一世就顿悟成佛。只想自己顿悟成佛，却不愿累世行菩萨道，其心尚不如慈济功德会之委员、志工的慈悲心。这些禅师也因为没有菩萨之慈悲大愿，而不能成就。罗马不是一天造成的。没有菩萨之悲愿，成不了佛。

　　笔者也是多世修行，要不然也不可能有智慧，在没人指点之下，而能深入经藏。智慧乃多世修习佛法之果报，并非父母遗传的。笔者在小学、中学时代，国文课文，只要读一遍，就背起来，此所以老师评语：智慧超群。因而读书就比同学轻松。同父母所生之姐妹，就没有这种智慧。有些人认为，可能是因为家父乃医生之故，能考上医科的，乃较为聪明。其实，家父一直认为其智慧低于笔者，可见智慧并非遗传的。没有多世修行，也不可能在这一世才刚开始修行七天，就在念佛时，得到阿弥陀佛之灌顶。之后，并且常有奇迹，加强笔者之信心。在接触到佛心中心法门之佛经时，佛经中提及没有佛之允许，即使菩萨、金刚等。都不能使用如来手印，但此法门又必须配合如来手印，又没有任何法师或上师知道如来手印，正在想，不知如何修起?却又蒙阿閦佛示现，才知道如何打如来手印，因而能够修习世尊修习过之法门。

　　笔者可怜苦海中之众生，只想渡化众生，解脱六道轮回，并不想那么快成佛，却反而能得到殊胜的成佛法门。不过笔者却不想修习其中之成佛路线，只想在行菩萨道时，有时能够召唤十方一切菩萨、天主、天王、金刚、龙王等。不想成佛，却能得到不普传之殊胜成佛法门，乃因发愿普渡众生，行菩萨道。禅宗祖师急着想一世成佛，却得不到成佛法门，小乘禅定并非成佛法门，乃因没有渡众生的愿。自了汉的心态。可见还是必须累世行菩萨道，才能增长福德、智慧，急也急不来。

　　持咒后，回向给法界众生，乃不务实际，法界众生无边无际，功德回向给法界众生，自己之冤亲债主能分到多少?根本不够分!回向给法界众生，是慈悲，但要先衡量自己之能力。譬如说，读者如果积欠债主一千万元，而每个月赚的钱，扣掉生活费，本来每个月可以还债主十万元，九年就可还清，可能债主尚能接受。但如果不分期还债，却跟债主说，为了慈悲，所以所赚的钱，拿去捐给慈善机构，债主不气得杀您才怪!欠冤亲债主的不先还，却先给法界众生，冤亲债主怎能同意?这也是很多居士虽然认真持咒多年，却还是有因果病缠身之故。先把自己之冤亲债主全部超渡完，自己之业障除尽后，再开始量力而为帮忙别人，这才是务实做法。

　　五祖弘妒忌谓：“千经万论，莫过于守本真心。”认为言说教法本身并没有多大意义，它的意义要从人的内心世界中去寻找，要靠自心去悟。因而教人莫读经，莫共人语。好像很有道理?但所有佛经并没有如此修法，楞严经中，文殊师利菩萨之总评论，已开示，从意识思维法则之修法，是不容易达到究竟的。意识内在所生的妄想尘障，必是有所执的，怎可能获得圆通。靠自心去悟，这个自心乃是肉体之妄想心、分别心，也称做第七末那识，自己去悟，就是在妄想中打转，已违背了楞伽经、心经之要义。又教人不用读佛经，直接靠自心去悟。真是魔说!害人一辈子浪费掉，并且使三千部佛经没人读。只读一部佛经，不应该当法师。严格地说，要当法师，必须研读一千部佛经，才不会走偏，才能融会贯通，才不会误已误众生。

　　请法师们不要只诵经，请仔细研究经文之每一句之内涵及启示。只要研究透彻本书所提及之每一部佛经，自然能鉴定出禅宗之顿悟成佛乃大妄语，也可看出西藏喇嘛教之即身成佛也是大妄语。还好中华佛教只要把违背佛经之顿悟成佛之妄语去除，毕竟还有三千多部佛经之依据，振兴佛教乃指日可待。

　　希望法师们体会法华经方便品：“终不以小乘济渡于众生。……若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。”改以大乘之念佛持咒法门渡化众生，振兴佛教。

　　地藏经所提及之“回向法界”，并非持咒回向法界众生。天天诵经，细节却未注意到，此所以走偏了。承担别人的业障，谈何容易!

　　第七章 不要盲目崇拜

　　释迦牟尼佛在佛经早有预言，后世将有天魔化身混入寺庙，身穿袈裟，外表乃正统法师，却暗地里扭曲佛法，误导众生，走入魔道或浪费一生之苦修，却修错法门，甚至愈修行愈惨，因而道心退转，背离佛教。所以混居在寺庙内之魔众比丘(天魔化身)，比寺庙外之邪门歪道，还要可怕，因为众生研读的佛经太少，很难辨别似是而非的论调与法门。

　　北魏国师流支三藏，虽贵为国师，有皇帝之撑腰，其心却如蛇蝎，忌妒达摩，几次谋害达摩，后来终于毒死达摩。流支三藏乃典型的天魔化身，运用政治力量，追求权利、地位、排除异已，残杀无辜，身穿袈裟，却比土匪还可恶。出家人还贪名、贪权势、贪地位，结合政治，巴结皇帝，可见贪心未除，哪有真正修行?流支三藏已严重违背佛的遗教，这只天魔化身，一边翻译佛经，一边违背佛经。死后堕入地狱，当时权势很大，但也难逃后代之历史评论。当国师，已违背佛的遗教。

　　所以有政治力量在哄抬之法师，乃贪图名利、权势、不值得盲目崇拜。

　　二十年前，笔者在修习西藏密宗时，刚开始也受到喇嘛之影响，而以为莲花生大士乃第二尊佛。西藏人之神话一大堆。很多人就这样盲目崇拜，把西藏之所谓成就者当成佛，而不从释迦牟尼佛之佛经去探讨。笔者却一直不断研究佛经，发现西藏人之即身成佛，根本抵触佛经，乃大妄语。并且发现西藏喇嘛教之很多法门并非释迦牟尼佛住世时所传。拙火定、太阳神功、月亮神功、宝瓶气功等，其实乃印度之瑜伽术。释迦牟尼佛住世时，并不传授此种小法，称之为乐小法者。此类瑜伽术可以健身，但并不能使人解脱六道轮回，所以不能称之为佛法。财神法、印度婆罗门教之法门，佛经并未有这种法门。

　　莲花生大士乃西藏之国师，也是有政治力量之哄抬，西藏人把他神化为第二尊佛，违背佛经所明示;弥勒佛降生前，并未有佛出世。即使等觉菩萨乘愿再来，也应该以弘扬释迦牟尼佛所传之佛法，怎么莲花生所传的，却不是释迦牟尼佛之佛法。莲花生所传之无上瑜伽部，号称即身成佛，不但违背佛经，况且大圆满法之成就者，在入定时，看到明点、金刚链等，乃妄想识未灭，五蕴未空，已违背心经、楞伽经。尚未究竟解脱，连菩萨之境界都尚未到，怎能说是成佛?有神通又有何用?还不是在六道轮回中!中国历代禅师修到四禅天，还不是有神通，但也还在三界。如果不盲目崇拜，莲花生应该也不能称之为大士。西藏人吹牛，他们的喇嘛教乃最高之金刚乘，可即身成佛，像开跑车。西藏人说中国之显宗乃坐牛车。严格说，西藏密宗并非纯粹佛教，根本不该称之为密宗，应该称之为喇嘛教。除非彻底整顿，把口耳相传，没有释迦牟尼佛之佛经之根据之婆罗门教法门，以及瑜伽术都排除掉，才能称之为佛教。就像道教、一贯道虽然也拜观世音菩萨，但也不能称之为佛教。

　　二千年来，佛教已被天魔化身所渗透，邪说误导众生。难怪释迦牟尼佛在世时，在讲：佛心中心经时，佛一直长吁短叹，已看到后世天魔化身渗透佛门，误导众生。佛心中心经之法门，乃为了救拔众生，在末法时代维系佛法，振兴佛法。

　　其实，传至中国、日本之佛经乃纯净之佛经，并不像西藏之混入瑜伽术以及婆罗门教。只可惜被禅宗之顿悟成佛之魔说所摧残，导致离经叛道。再加上分宗派而不能融会贯通。寺庙内只剩下十几部佛经在流传，三千多部佛经被埋没了二千年。只要能融会贯通三千多部佛经，就有振兴佛教之希望。佛教之振兴，在于出家人以及居士不再盲目崇拜，一切以佛经为根据，祖师之传法，若经不起佛经之鉴定，就应该视之为魔说。任何祖师若偏离佛经，就有可能是天魔化身之魔众比丘。没有佛经根据之口耳相传之法门，就有可能是魔法。不要以为穿袈裟之祖师，就一定可靠。可不可靠，要鉴定他所传的，是否有佛经之根据。末法时代，还是依法不依人，以佛经为依归，才不会被天魔化身所误导。释迦牟尼佛，乃真正之大觉悟者。任何人，不管多有名，若违背佛经，偏离佛经，似是而非，皆不可靠，切勿盲从，以免浪费一生，甚或走入魔道。

　　学佛并非学气功，任何气功、灵动，皆非佛法。打坐、气功、开天眼、瑜伽术等，并不能究竟解脱六道轮回，只能称之为健身术之类。有天眼通，冤亲债主来报复时，也无可奈何。有些通灵人以及有神通能看三世因果的人，却身染严重之因果病。有气功大师，门徒非常多，但请他帮忙别人之因果病，却不敢，却妄语证量比释迦牟尼佛高，死后将堕入地狱。

　　还是老实地依照有佛经根据之法门，按部就班修行，才不会有差错。

　　佛心中心经，乃唐朝时所翻译，传至日本，称为：佛心经。释迦牟尼佛在说法时，提及一个问题：“我今诸众生不解我法不知我心。不到我际被魔所持。如何救得。谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。”众菩萨、金刚、天主所提出来之方法，皆不能救得。佛认为只有佛心中心法门，能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，诸大药叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所为作无不办故，能令所有障难皆断绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世间所有事业自明了故，乃至过去未来现在，一切世界有通无通有智无智有贤无贤，尽归伏故。

　　佛心中心经有一段：“若有众生能持此法，即如来心，如来心藏此人守掌，当知此人即如来眼，所有瞻脉与佛齐等。当知此人如是求，手掌上安置是人故。当知是人是如来顶，如来顶上安置此人故。当知是人是如来心，如来心藏付属是人故。善男子当知是人是如来依，久远过去诸佛，依护此人广救世谛故。当知此人即是佛树，，即是佛日永劫不灭，当知此人是佛金刚山也。”此段已明白开示，修习佛心中心法门的人，乃如来心，如来眼，如来顶，如来依。“善男子当知是人是如来依，久远过去诸佛，依护此人广救世谛故。”此段已明示，修习佛心中心法门，能使用如来手印之人，久远过去诸佛，依靠护佑此人来救世，渡众生。就如手握尚方宝剑之钦差大臣一样，此所以能调动菩萨、金刚等。佛如是说，笔者早已修习佛心中心法门，在几种如来手印中，使用如来语契时，所讲出来的话，就如同如来语，当然能够召唤一切菩萨、天主、天王、一切金刚、药叉大将、阎罗王等。

　　若毁谤此书，将堕入地狱道。因为此书，乃引经据典，一切以佛经为根据，毁谤此书，等于否定佛经，不可不慎!此书乃三千多部佛经之精华要义所在，能够破除魔说，指引众生正确之修行方向，并且整理出一条大道，只要精进修行就能得渡。如果没有天魔及骗子，大家可以相信任何法师、居士;但在几部佛经都提及天魔化身混入佛门，以佛经来鉴定，也可肯定禅宗乃喇嘛教都已被天魔化身侵入，才会有偏离佛经之邪说、妄言，所以必须鉴定所追随之师父是否天魔化身，以免成为魔的眷属。

　　喇嘛教上师说，大圆满法后半部修脱噶，看到金刚链时，早已开悟，断除妄心、妄识，但楞伽经提到妄识灭时就是涅磐，也就是心经之五蕴皆空。看到什么、感觉什么却不是五蕴皆空，显然违背心经、楞伽经，连五蕴之定义都不懂，还骗人最高法门，已被魔入侵，才会违背佛经。为何号称金刚乘乃最上乘之西藏、尼泊尔那么穷?费人思量。小乘佛法之地区，泰缅乃未开发国家。大乘佛法之日本以及台湾之生活水准却比较高。

　　泰国小乘高僧，阿姜查，许多人崇拜他，禅定功夫非常高，但却是死于糖尿病，可见业障未除!不要执着一门。

　　第八章 泥菩萨过江

　　愿意效法菩萨之救拔众生，有此慈悲心，值得钦佩。但是如果每天只有半个钟头念佛持咒;甚至有些人每天只烧香礼佛，并未念佛持咒;不够精进，连自己之冤亲债主都未超渡，自己之业障都未消除。只发心却未精进修行，有菩萨之慈悲心，却没有菩萨之力量，就如泥菩萨过江，自身难保。此类泥菩萨，还有病苦之折、家庭的问题，有些因而道心退转。所以发心时，先衡量自己能否精进苦修。

　　行菩萨道之普皆回向，回向给法界众生，乃真正已到菩萨果位之真菩萨之境界。泥菩萨连一个人之业障都承担不了，回向给一个糖尿病患，或一个精神病患，或一个心脏病患(严重心律不整)，等等重杀业之人，保证承受不了其冤亲债主之攻击。这个地球之人道众生已超过60亿人口，更远非泥菩萨所能承担。畜生道众生之数目，更多得无法估计。还有鬼道众生及地狱道众生之罪业那么重，泥菩萨更不能承担。难怪很多居士念此回向文，导致事业失败、家庭破裂，身体多病，太多孤魂野鬼跑来，加上自己之冤亲债主之报复，怎承担得了?

　　除非每天能够念佛持咒超过三个钟头，把所承担众生之业障消除，否则势必如泥菩萨过江，自身难保。

　　笔者多世修行，这一世发愿后，更加精进，每天念佛持咒至少六个钟头至十个钟头，这也是因而有能力帮忙别人承担其业障之故。只发心却不精进，还是有病苦、家庭问题，这可是光只做财布施却不能免除的。财布施能使人来世较富裕，但并不能超渡冤亲债主，消除业障，所以还是有病苦以及其他苦报。财布施，基督教、天主教也在做，但佛法却是基督教、天主教所没有的。只做财布施，却不修习佛法，还是有病苦及其他苦，就像泥菩萨过江，自身难保。何况财布施只是救急，要根本解脱众生之苦难，还是必须要念佛持咒修行。财布施只是外道共通法，外道也多的是人在做财布施。只做财布施，却不修习佛法，不能称之为佛教徒，也不能解脱六道轮回，也不能成为真菩萨，只能称之为人天小果之善心人士，最多也不过升天，还在六道轮回中。

　　不能精进修行，随便发愿，失之草率。也有人累世之重杀业，导致糖尿病，每天痛苦，既不念佛持咒，只偶尔参加法会，却也发愿要像地藏王菩萨一样，就是典型的泥菩萨。连精进修行都做不到，只妄想像菩萨一样伟大，就如白日梦。真有慈悲心，也应该精进修行，以增强自己之力量，发挥出来之效果才更大。良药苦口，但愿大家都能透过修行成为真菩萨。

　　譬如说，如果读者是老师，对学生讲课，学生也做了笔记，但对老师所说的，并不了解，但却把笔记念给老师听，如果您是老师不知作何感想?很多人诵经却不解其意，对释迦牟尼佛所讲的，不求甚解，但把佛之弟子之笔记，再念给佛听。未照佛经所提示之方法修行，浪费很多时间，释迦牟尼佛岂不认为这些佛弟子在敷衍?哪有老师会同意学生念笔记给老师听，但却不懂老师所讲的内容?这样的学习方式，根本通不过考试!根本就未吸收老师所传授之知识。任何人当老师，都会处罚这样的学生。

　　二千年来，大多数的出家人以及居士都犯了这个错误：只诵经而不解其意。所以就无法运用佛说来分辨是非。如果有抓住楞严经、法华经、楞伽经之要义，已足够明了五祖弘忍、六祖惠能之顿悟成佛以及喇嘛教之莲花生国师之即身成佛，乃不可能的，已违背佛经。只诵经而不探求经文之内涵及启示，就不能分辨是非，也不能分辨佛说及魔说。希望法师、居士能改变这种错误的学习方式。应该思索佛经之每一句、每一段之内涵，以及能够给我们什么启示。很多诵法华经之居士，笔者问他们每一品之要点何在，他们却答以法华经都在讲故事，却忽略故事能够给我们的启示。

　　法师之养成教育，最好在出家前十年就每天修习第一集第二章第12个法门之除三毒习气陀罗尼，以及第15个法门之乌苏吒陀罗尼，先修习此二法门，以去除贪心、嗔怒心、愚痴心、性欲，这样出家后，就不会贪图名闻、供养，也不会破戒。修到阿罗汉，习气尚未去除，所以不要小看除三毒习气陀罗尼之利益。除三毒习气陀罗尼，乃八十八佛之善寂月音王佛(或称之为：善寂月音秒尊智王佛，乃不同佛经之翻译者不同人之故。)派善名称菩萨来贡献此陀罗尼给娑婆世界之众生。已有一些大学教授念此陀罗尼回向给叛逆性强之子女，因而改变子女。夫妻常吵架，也可念此陀罗尼，回向给配偶。用在修行，又能去除贪嗔痴与习气等障碍。

　　精进依此书法门修习而除掉因果病、子女问题、配偶问题等，获益良多之人愈来愈多，也愈来愈精进。此书才问世三个月就已使很多人得到佛法的利益，相信日子愈久，因而能救拔更多之众生脱离苦海。增加此章，使大家不会走错路而吃苦。熟读此书，穿袈裟之天魔化身或寺庙外之骗子，就不能误导您。此书终将使天魔化身现出原形，难以再渗透佛门。

　　有些人只诵几部经，对经文之内涵都不懂，未解如来真实义，却老是把“般若”挂在嘴边，好像很有智慧，其实根本智慧未开。空谈般若，却未能从佛经领悟到具体之修行方法。奉劝此类人还是老实念佛持咒吧!念佛持咒日久功深，自然能开智慧。此书乃融会贯通三千多部佛经之要义，而能整理出具体之修行法门，这才是般若。佛心经(佛心中心经)有一段：“能令所持诵者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故。”佛已明白开示，能够修习佛心中心法门者，等佛智，也就是智慧与佛相等，否则怎能融会贯通所有佛经?有幸能遇到“如来依”，得到 融会贯通大藏经之结晶——“如何解脱人生的种种痛苦?”却不知珍惜，何来般若?乃没有般若，没有福报之人。

　　笔者对于名利，早就没兴趣。但为了纠正二千年来被天魔化身所扭曲之佛教界，指引大家一条正确道路，才把佛心经之经文提出来，佛说的，并非笔者自吹自擂。可不是一般自称法王、活佛或菩萨转世，却没有佛经可以证明他们的修行程度。毁谤佛心中心法门之修行者，就是毁谤如来依、如来心、如来眼、如来顶，可是必须堕入地狱之果报。要整顿佛教，势必有魔众比丘负隅顽抗，附和魔众比丘之居士，快点觉醒，以免堕入地狱。

　　以前发生韩国和尚打群架，透过电视，全世界的人都能在荧幕上看到韩国和尚之凶狠，败坏佛教的声誉。将来开始着手整顿韩国佛教时，必须先责令阎罗王提早审判这类魔众比丘，并指令苏悉地金刚、火头金刚等金刚惩罚他们，使他们之器官受损，得到慢性病之折磨，若等到因果病之报应后，尚不知悔改，死后打入畜生道或地狱道，以做为警惕。逐步使各国之佛教界都能遵循佛经，没有偏差之作风，才能维系佛法，振兴佛教。拖了二千多年，才来整顿，长期人云亦云之邪说，已深入人心，当然不容易纠正，但有十方一切如来之加持，又拥有佛心经中所提及，菩萨、金刚等求为给事之拥护，定能逐步铲除魔说，救拔众生。已讲得如此明白，引经据典，有点判断力之居士，不要再盲目追随魔众比丘，以免跟着违背佛经而堕入三恶道。魔众比丘若能真心忏悔，彻底改变作风，还有救，不要执迷不悟。寺庙外之天魔化身也快点忏悔，在审判前就改过自新，可从轻发落。纵容少数天魔化身来误导众生，使很多众生走入魔界，对众生来说，乃是残酷的，所以应该给予天魔化身一些惩罚，以免不断为害众生。为了救拔广大之众生，就不能容许天魔化身之嚣张。为了救一万个人，不得不处罚一个人。鬼魂来索命，都可以让人之心跳忽然停止，何况是还有远比鬼魂强大之力量。读者若有兴趣，可查大正新修大藏经第十九卷，就能找到佛心经。不管笔者是谁，只要引用佛经经文证明哪些祖师违背佛经，若说笔者不对，你就已经否定佛经，定当堕入地狱，若得到现世报，只能怪你自己缺乏逻辑概念!

　　第九章 佛法的总评论

　　修习佛法，必须先找对方向，否则走错路，走入魔道;或者多绕了很多圈，浪费很多时间。

　　怎么找对方向?必须能领悟每一部佛经之要点，而不是只诵经给佛菩萨听，把要点找出来，更重要。笔者在二十年前研读法华经，提婆达多品有一段提及龙女，年始八岁就成佛，笔者就注意到“得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持。”此段已提示龙女之能成佛，乃修陀罗尼法门，念各种神咒而成就，可见持咒乃最殊胜之法门。化城喻品提到大通智胜佛十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。可见只靠禅定还是不够，小乘修行者虽然以禅定为主，但毕竟乃与瑜伽术、婆罗门教、道家、武术内功之共通法，并非究竟成佛法门，要修到阿罗汉已很困难，魔障重重，容易被魔所摄。研究禅宗之历史，更发觉不少禅师修到四禅程度，虽然有神通，但并不能解脱轮回，死后到四禅天，终必再堕落，在六道轮回。法华经不把禅定视为佛法，确实有道理，因为不能解脱六道轮回，不能成佛，虽然修到某种程度，即使阿罗汉，并未修到无余涅磐，阿罗汉之有余涅磐并未除尽灵魂中之有漏种子，也未除掉累世之习气，死后虽然离开人间，到无色界开入定八万四千大劫，然后再堕落轮回，有何意义?此路线又须禁欲，断除人间之情爱，但毕竟人道众生要断除情爱，乃很困难之事，所以能接受此种修行方法的人，乃少数，推广佛法就不易推广开来，所以笔者认为不应该把小乘之法门，混在大乘佛法中推广。中国佛教，最早传进中国之法门，就是汉朝时安世高法师所传进来之小乘禅定，即使到现代，大陆以及台湾之大乘佛法却是大乘、小乘混在一起，所以还是常有法师以小乘之厌离世间，断除情爱、持戒等法门来推广佛法，此种修行方法适合出家人，但对在家人却难接受，导致佛教不能像基督教之传遍全世界。这条修行路线应该抛弃掉，一则并非佛法之精髓，文殊师利菩萨在楞严经之总评论已有明确开示，并非究竟法门;一则要渡化难渡的人，更是不可能，排斥、不接受之下，又怎能渡化广大难渡之众生?妨碍佛法之流通。首楞严三昧经(不是楞严经)，认为阿罗汉是破器败根。自了汉既不行菩萨道，救拔众生，其修行方式又与凡人格格不入，只有少数人能接受此禁欲法门，何况厌离人间，只是逃避，终究还是逃避不了，并未究竟解脱，使人浪费多少劫之时间。为了使佛法能够渡化广大难渡之众生，请出家人不要再用小乘修法渡众生。只靠戒律之约束，不念佛持咒，结果少数出家人还是破戒。戒律只对道心坚强之在家人有效。泰国虽然寺庙很多，出家人禁欲，修习小乘佛法，但在家人不但未禁欲，反而纵欲。只不过是信佛、拜佛、求佛，真正禁欲苦行的人不多，色情行业闻名世界，色情行业之老板也在拜佛。严格来讲，只拜佛、求佛，却未依佛法修行的人，并非真正佛教徒。只是花很少时间，点香，拜水果贡品，求财，求平安;只是想从佛得到好处，却不修心，消除业障，消除习气，结果还是不断地在六道轮回。小乘之修法，完成不了诸佛菩萨救拔众生脱离苦海，解脱轮回之悲愿。此种修行方式乃不究竟，在家人又难以接受，结果反其道而行。

　　至于禅宗之顿悟成佛法门，乃自欺欺人，以小乘之自了汉心态，不继续转世人间行菩萨道，没有累积功德福报，不可能成佛，成佛是需要巨大之福报的。其禅定也是外道共通法，要修到阿罗汉已很困难，更不用说成佛了。对禅宗之修行，笔者不厌其烦地分析，因为不忍心看到大家浪费一生。一辈子修习禅定的法师及居士，请鉴定自己修到什么程度，就知道并不能究竟解脱，不要执迷不悟，白白浪费一生。学佛修行要花很多时间，并不是玩玩而已，必定要能真正解脱六道轮回，才值得。真正能利益人生，解脱六道轮回之痛苦，解脱人生的种种痛苦，以至修到菩萨果位，终能成佛之法门，只有念佛、持咒，这可是佛经中确实提到的法门。法华经之龙女成佛，乃得陀罗尼。关于释迦牟尼佛之修行经过之每一部佛经，也可知道持咒之重要，没有陀罗尼之帮助，难以成佛。释迦牟尼佛之第一世修行，就是念“集法悦舍苦陀罗尼”。观世音菩萨之很多部佛经，救苦救难乃是陀罗尼，修行经过，累世都念各种神咒。文殊师利菩萨教人修行之所有佛经，也是以念各种神咒。要修成菩萨，修成佛，就必须持咒，配合念佛得到佛菩萨指引，才能成就。要解脱六道轮回，往生净土，也是必须持咒超渡冤亲债主，消除业障，再念佛往生净土。经过笔者婆婆妈妈地分析、引经据典，读者乃有大福报之人，已经知道正确之方向。

　　二十年前，笔者接触佛法，讲到小乘之戒律，真叫商人无法学佛。做生意，都不招待客户吃饭，似乎不通人情，吃饭时喝几杯也不行，人际关系怎搞好?会被认为不通人情之伪君子。还好笔者之智慧、理解力、记忆力皆很强之故，自行研读很多佛经后，就不认同小乘这种不合人情之死板戒律，因而不受戒，从念佛、持咒修行。随求即得真言之威力，能使罪大恶极之人之罪业灭除，而且能往生西方极乐世界。何况喝酒只要不借酒装疯而做坏事，又不是罪恶，又不犯法，又不害人，就算是小缺点，神咒也能去除此业障，所以笔者就继续修行而不理会小乘之五戒。但对大多数商人，可能因而不敢学佛，怕破戒。

　　法无定法。此种小乘戒律，乃不究竟之法门，文殊师利菩萨在楞严经之总评论已开示。而且对于普渡众生，反而有碍。基督教并无佛法之博大精深，但因没有不通人情之死板戒律，反而传遍世界。小乘戒律只适合厌离世间，到深山修行，想自力解脱之自了汉。事实上小乘之修法，并不能究竟解脱六道轮回，不应该再继续推广小乘自了汉之法门，以免阻碍大乘佛法之流通。念佛持咒直接改变心，不需靠戒律。小乘之禁欲主张，徒然不能得到人间众生之认同。造成在家人并未遵循出家人之禁欲，而变成把佛当成有求必应之神，在家人之心，并未改变，社会治安还是很差，泰国跟台湾都有此现象。所以还是应该先念佛持咒，才能彻底改变此心，不用压抑。直接念佛持咒，日久功深，性爱并不会影响其心，生理现象而已，跟吃饭、喝水毫无两样，并不会因而痴迷，更不可能为爱自杀或情杀。小乘靠自力，怕意乱情迷，因而有禁欲之主张。大乘之念佛持咒，既有佛力之帮忙，又有神咒之威神力之帮忙，直接消除贪、嗔、痴、业力，性爱不会耽误其解脱。文殊师利菩萨现在家居士身，在妓女户睡觉以渡化妓女，阿罗汉认为不行，乃程度相差悬殊之故。对于已解脱轮回之圣者，其肉体之活动并未能熏习其灵魂，有漏种子已灭除，已得漏尽通。从慈悲心出发，为了渡化难渡之人，只有跟他们混在一起，才能逐渐感化他们，这种境界不是小乘自了汉所能了解的。魔王曾经要送美丽的魔女给释迦牟尼佛之出家众弟子，把他们吓得婉拒。维摩诘居士来到，却把所有魔女接收而无碍，维摩诘居士在渡化完这些魔女后，再送她们回魔宫去渡化其他天魔眷属。

　　可见大乘之念佛持咒法门，不但是佛法之精髓所在，并且比较适合人道众生。既没有小乘之不通人情，也没有小乘那么多束缚。而且随时随地可以修，走路时可念，在车上可念，在机场或飞机上也可念。开店的人，也可利用空档念。卖冰的，边工作边念。卖面的，边煮面边念。这样才能普渡众生。很多人必须为生活奔波，根本抽不出时间去寺庙。一年只去寺庙拜几次，并非修行。修行应该是每天持之以恒。忙的人也没有时间打坐禅定。渡化众生乃必须渡各行各业的人，并非只渡有钱有闲之官夫人或富婆。以渡化众生之方便性来评估，还是念佛持咒法门最方便。以解脱人生的痛苦之功用来讲，持戒、禅定并不能帮助人道众生解脱痛苦，只有念佛持咒法门才有此功用。以解脱六道轮回之功用，持戒、禅定、参话头、参公案都没此功用，还是只有念佛持咒法门才有此功用。也只有念佛持咒法门，能使人道众生修到菩萨果位，多世转世修行，终能修成佛果。不要再迷失在苦海中，渡船来了，聪明的人，快上船吧!

　　最后，但愿大家对冤亲债主有愧疚心、有补偿心、有慈悲心。对佛菩萨有感恩心。将心比心，如果我们被杀，或者胎儿被分尸之堕胎，该有多痛苦?所以对曾经杀害之人或动物，即使是前世所杀，还是血债，灵魂不灭，累世之血债，还是该了结，如果以生命来还，那可不知要还多少世，才能还清。佛菩萨之慈悲，使我们能够仰仗佛法来超渡冤亲债主，化解血债。所以应该以法布施、法供养之功德回向给冤亲债主，来补偿冤亲债主。如果朋友打破我们的古董、名贵汽车，不补偿，可能打起来，毕竟我们跟冤亲债主，都还不是菩萨，还不能舍身喂虎，不补偿冤亲债主，怎肯原谅我们。财布施，乃捐钱救济贫困、灾民等。法布施，乃助印佛经、佛学书籍跟社会大众结缘，并把各种法门介绍给自己所认识的人，帮忙佛菩萨传播佛法，普渡众生解脱六道轮回之痛苦。做人之根本，感恩图报。我们所造之杀业，并非佛菩萨所造，佛菩萨却慈悲地帮忙承担。承担别人累世那么多世之杀业，并不容易。不相信之读者可以为生病(糖尿病、心脏病、肾脏病、肝病、癌症等)之朋友念大悲咒、药师灌顶真言，祈求朋友恢复健康，自己就能感受到有股无形的力量，压过来，造成很不舒服之感觉，就知道要承担别人的业报，乃困难之事。在台北市新中街卖红豆冰的师兄，以前有因果病，念药师灌顶真言几年而消失。后来他妹妹生病，他就念药师灌顶真言，祈求妹妹恢复健康，结果忽然休克送医院急救。他妹妹的冤亲债主攻击他之故，医生看不到鬼魂，搞不清休克之原因。如果自己平常有在做救济贫困之功德，宛如观世音菩萨之助手，业障现前时，求菩萨帮忙，才合理，也较容易得到菩萨之帮忙。如果自己平常就在帮忙佛菩萨弘扬佛法，常行法布施，传播佛法给自己所认识的人，助印佛经、佛法书籍，法供养十方三世一切如来，业障现前时，自然能够得到十方一切如来之帮忙。普贤行愿：“诸供养中，法供养最!”如果平常不修行，既不做法布施，也不做财布施。业障现前时，痛苦时才求佛菩萨，要佛菩萨承担自己之罪恶，乃自私的。自然不容易得到帮忙，阎罗王也不会同意赦免。

　　以有人得到因果病，笔者帮忙超渡冤亲债主，消除业障之经验来说。帮忙平常有在做法布施、财布施，并肯念佛持咒之人，较为容易。但帮忙既不做布施，又不念佛持咒之人，阻力较大。所以笔者不打算再帮忙既不念佛持咒，又不布施之人。自己累世之杀业，报应现前，却推给有慈悲心的人，乃不合理的。人间之一天很短，哪有足够的时间去帮忙所有因果病之受报者。只有先帮忙有点感恩心、慈悲心之人。至于自私的人，应该承担该有之业报。

　　最近跟一些主修法佛经之居士讨论佛法，发觉他们竟然只诵经，对经文要义从不去思维探讨。这也是修行走错方向，以及进步较慢之原因。有福报者，得遇善知识。法华经提婆达多品，关于龙女八岁成佛，日莲宗、禅宗、天台宗等，都忽略了：“得陀罗尼”。所以都忽略了念咒语之持咒法门，乃成菩萨以及成佛所必修，因而未持咒。法华经常不轻菩萨品，提到常不轻菩萨供养如果若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。可见若能为众生讲解佛法之奥妙，累积法布施之功德，定能成佛。供养佛，若以水果、鲜花，远不如法供养功德第一。所以笔者就每天法布施，法供养十方三世一切如来。修法华经之居士，也忽略此要点。

　　法华经化城喻品，提到大通智胜佛，已明示光靠禅定成不了佛。修到五蕴皆空之甚深禅定，就是涅磐，并不是一般禅定。乃从念佛持咒入门。本书第一集第九章之超凡入圣法门，才能修到五蕴皆空。一般禅定，要修到灭尽定，已很困难，魔障重重，历史上之禅师，有不少乃修到四禅天去了，虽有神通，但离成佛还很远。历史上很多禅师被因果病折磨痛苦而死。

　　刚开始学佛，适合从法华经开始，经文浅显易懂，但必须抓住要义，才能找到正确方向。诵经给佛菩萨听，却不了解内涵，也是浪费时间，未解如来真实义。

　　有鉴于多数学佛者，没有足够时间去研究三千多部佛经，又要有多世修行所得到智慧，才能融会贯通，所以在本书详细的解说，使有些人因而能解悟。如果有不懂的地方，笔者可更加详细的解释。但毕竟未修到，难以真正了解。只要照书中法门念佛持咒，终有成就之一天。精进修持吧!笔者二十年来，财布施、法布施、无畏施等三种布施，皆尽力做，这也是福报大之原因。但愿读者在世时能够解脱人生种种痛苦，这一世就能解脱轮回，或仰仗佛力往生净土。感谢希有世尊!

　　助印本书，并将书中法门传给您所认识的人，乃法布施。以此法布施之功德，供养十方三世一切佛，法供养，功德第一。每次做此法布施后，请念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，每次念21遍，您就是佛在人间之弘法助手，必蒙佛菩萨之庇佑。

　　法供养十方三世一切如来回向陀罗尼

　　wēng suō mó luó suō mó luó wēi mó nǎng suō luó mó hē zhuó jiā luó pó hōng

　　唵。娑 么 囉。娑 么 囉。微 么 曩 娑 囉。摩 訶 斫 迦 囉 嚩。吽。

　　第十章 传说的真实性

　　末法时代，对于没有佛经之根据之传说，应该存疑，以避免被误导走错路。

　　传说神化了达摩祖师，电视为了创造高收视率，更是一出手，比机关枪还厉害。历史上，达摩却是被流支三藏所毒死，可见并没有金刚护法保护他，他尚未修到菩萨果位。称他为有修行的高僧尚可，但不应该渲染神化，导致盲目崇拜，面壁安心，就能成佛吗?三千多部佛经中找不到如此修行就可顿悟成佛之任何根据。他怎能跟佛相比?放着佛经不研究，盲目崇拜、盲目追随，使佛法因而衰微，很多殊胜法门因而被埋没。崇拜只能崇拜佛，任何人搞个人崇拜，贪心未除，哪有真修行?

　　传说寒山、拾得两位比丘，乃文殊师利菩萨跟普贤菩萨之化身，既未有佛经之预言，哪有等觉菩萨来人间，却未积极弘扬佛法之道理，岂不白来人间一场?把传说当成教材，乃误导众生之举，势必承担果报!

　　也有传说，明朝憨山大师在举办水陆大法会，有九十天未曾睡觉，这种夸大的传说，竟然也当真，这对渡化众生，有何意义?

　　近代也传说，谁是观世音菩萨的化身，谁又是文殊师利菩萨的化身，怎么这些化身却是身染因果病，业障都未消除，怎可能是等觉菩萨的化身，自欺欺人的大妄语，该当何罪?跟着哄抬的人，是必须承担因果的!

　　不应该说谁是某尊佛之化身，这完全违背佛经，在弥勒佛降生前，这个世界并未有佛出世，如果说是某尊佛之化身，这些人肯定是天魔的眷属。佛经虽然有提及会有菩萨来人间，但众生难以分辨真假之下，会给天魔化身、神棍骗子蛊惑众生之机会，为了避免众生被魔所执，即使真的菩萨来人间，也不必渲染，一切以佛经为根据，以佛经来分辨是非才对。否则造成盲目崇拜而背离佛经。西藏喇嘛教，盲目崇拜，盲目哄抬，把祖师吹捧为究竟佛，又有政治力量在运作，宗教跟政治合一，谁敢用佛经来鉴定历代上师之密续是否违背佛经?藏人何其冤枉!认真苦修，但却是盲修瞎炼，不能解脱轮回之痛苦!人性的弱点，老是把自己的师父哄抬很高，以表示自己很有眼光，选对师父，跟对师父。必须彻底破除盲目的个人崇拜，只能崇拜佛，一切以佛经为依归，才不会背离佛经。

　　佛经并未教人持咒回向给法界众生，这个离谱的回向文，导致佛教徒学佛后，反而身体愈差，事业、工作不顺利，家庭不安。承担一个人的业障，都很困难，怎能承担无边无际的法界众生之业障。也是传说哄抬某某法师多厉害，盲目崇拜，却不从佛经去探讨。订出这个回向文的法师，使许多信徒道心退转，其罪应当堕入地狱。美其名为慈悲，乃没有智慧的慈悲。继续教人如此回向，乃误导众生之罪业!

　　助念，在净土三经以及三千多部佛经中，都找不到根据。印光大师虽然是有修为的高僧，但也不应该不遵循佛经。传说印光大师乃大势至菩萨之化身，盲目哄抬，导致没人去求证他所传的助念是否有佛经之根据?净土法门，浅显易懂，只要照佛经修即可，又何必劳动菩萨来人间讲净土法门?佛经已经讲得很清楚了。若是真的菩萨来人间，应该是把佛经中被忽略的要义讲出来，把法师、居士不懂的地方讲出来，指引大家正确的修行方向、修行方法，而不是另外编出释迦牟尼佛并未如是说之画蛇添足。

　　对一个本身平常又不念佛的死者助念，死者本身又未具足信、愿、行，哪能不劳而获的往生净土?如果死者在世时，天天精进念佛，临终助他一臂之力，还有点道理。

　　帮人助念的佛教徒，有些被死者之冤亲债主所纠缠而导致长期失眠以及其他因果病。对死者的助念，对死者慈悲，但对死者累世杀过的人或动物，却是不公平的。因而产生后遗症，导致有些佛教徒在遭遇因果病时，因而道心退转。除非连带超渡死者之冤亲债主，帮人助念的人要衡量自己是否有时间帮死者之冤亲债主?没有的话，这些冤亲债主岂不成为孤魂野鬼?怨气难消，只好纠缠在助念人之家庭。

　　慈悲要有智慧，没有人之慈悲比得上观世音菩萨，观世音菩萨并未把所有死者都送往西方极乐世界，可见往生净土还是必须合乎佛经所开示的条件。自不量力地干预因果报应，要先衡量自己能否承受业力。

　　有些人把家庭之不宁静，归因于坟墓风水，归因于祖先，想想看，自己之父母、祖父母怎可能伤害子孙?其实乃父母或祖父母在他们本身之冤亲债主找上来报复时，因而生病过世，亲人死后，他们的冤魂纠缠子孙之故，根本之道，还是必须念：一切如来心秘密全身舍利箧印陀罗尼，回向给过世之亲人以及他的冤亲债主，这样才是公平圆满。

　　总之，刻意哄抬自己的师父，神化自己的师父，这是大妄语的罪业。任何法师、居士不管修为有多高，都不应该崇拜，不应该膜拜其画像，只能拜菩萨，才可避免末法时代，天魔化身蛊惑众生。笔者曾经救过的人，要求笔者之照片，打算放大，挂在家里，对此笔者绝不同意。不可拍照，不可上电视、报纸，不可搞个人崇拜，这是必须遵守的座右铭。

　　西藏喇嘛教之上师说：“这个空性的心，同时也能觉知及认知，它与生俱有意识，并能觉识任何存在的事物。”已违背佛经所开示之空性心离见闻觉知，这些误导众生的附佛外道上师，把妄想识(妄心)当成空性的心，缺乏实修实证，对佛经也欠缺研究，口耳相传，依人不依法，只要一代被天魔化身所渗透，就会造成表面上在讲佛法，暗地里却扭曲佛法，破坏佛法。西藏人应该觉醒，必须有一番宗教改革，才能救拔藏人。先清理大乘佛教之门户，导引小乘转修大乘佛法，以后再来改革喇嘛教。

　　至于电视广告大，报纸广告大，杂志广告大，自吹自擂，乃天魔化身之行径。贪名表示没有真正修行。若找人哄抬，搞个人崇拜，就有可能是天魔化身，可用：不动明王降魔咒来鉴定，以免跟错而走入魔界。

　　有些修习西藏喇嘛教超过二十年之居士，却被台湾之符法所害，无法破除，前来求助于笔者，被渲染世神通广大之藏密，竟然敌不过符法，应该反省检讨。

　　放着佛经不研究，却把传说中的故事来当教材，乃误导众生之罪业。禅宗公案，妄想者之间之对话，若用佛经来鉴定，并没有一位禅师究竟解脱。知名度高，并不就是有实修实证，讲得似乎有道理，但却经不起佛经之鉴定。

　　不为信徒讲解佛经，却浪费时间在讲传说，讲禅宗公案，讲六祖坛经，误导众生，现世就会被不动明王、金刚手菩萨，一切金刚所惩罚，身受因果病之折磨，不可不慎!

　　释迦牟尼佛之三千多部佛经，已够穷毕生之精力去研读，又何必浪费时间在有名的凡人之对话。不管多有名，只要业障未除尽，因果病缠身，还被冤魂所纠缠，毕竟还是凡人，虚名并不能解脱今生的痛苦，也不能解脱轮回的痛苦。自己都解脱不了，如何教人解脱?

　　要崇拜，就崇拜佛以及四大菩萨，在家里只能膜拜佛菩萨之画像，不应该膜拜任何法师、老师、居士之画像，更不应该膜拜自称法王、活佛、佛菩萨化身之天魔化身之画像。刻意透过新闻媒体之记者哄抬，乃天魔化身、骗子之行径。帮忙哄抬，搞个人崇拜的记者，是必须承担因果报应，不可不慎!

　　想想看，只有凡人才会贪名，虚荣心强。观世音菩萨、文殊师利菩萨，早就成佛，却甘愿贬低自己，尊贵的佛不当，反现菩萨身，来帮忙释迦牟尼佛、阿弥陀佛渡化众生。此二尊古佛比释迦牟尼佛早成佛，文殊师利菩萨在过去，甚至当过释迦牟尼佛之老师，现在却还对佛行半跪礼，以凡人的观念，这是何等委屈自己?此等胸怀度量，即使来人间渡化众生，还会贪名吗?还需要搞个人崇拜吗?可见以广告文宣来提高知名度，搞个人崇拜的人，凡心未除，怎可能是等觉菩萨之化身?盲目哄抬、盲目崇拜、盲目追随，将被误导而偏离佛经。魔也有凡人所没有之超能力、神通，以此蛊惑众生，所以应该以佛经来鉴定分辨，而不是以超能力、神通来衡量修行程度。

　　闾丘胤太守，并未精研佛法，根本不懂得鉴定修行程度的方法。他错把丰干禅师当成阿弥陀佛之化身，已违背佛经。历代禅师，甚至台湾之法师，还把此太守之著作当成教材，误导众生。

　　至于西藏喇嘛教之法王、活佛、仁波切，更是偏离佛经，宗喀巴并非文殊师利菩萨之化身。以大藏经来鉴定莲花生、宗喀巴……，并未究竟。混杂太多婆罗门教之法门，并非纯净之佛教。附佛外道使很多人误以为在学佛。

　　奉劝所有佛教徒，多读佛经，不要把传说当真，一切以佛经为依归，以佛经来鉴定是非，才不会盲修瞎炼，浪费一辈子。笔者也不想出名，也不想创立宗派，没有必要排斥任何门派，只是把合乎佛经，或者没佛经根据，甚或偏离佛经之法门、邪说提出来，只为了维系佛法，振兴佛教。

　　西藏喇嘛教，早已偏离佛经，盲目崇拜祖师、上师，依人而不依法，依上师语及密续语，不探究祖师所著密续是否违背佛经，早已被天魔化身侵入。难怪其所谓成就者之面目并不庄严。观察其信徒，大多业障未消，因果病缠身，导致西藏地区、尼伯尔等地之现状。正确的佛法，应该愈修行愈好。照本书法门精进修行的人，大多数在短短四个月，气色明显变好，亲友都觉得不可思议。堕胎所导致之腰酸背痛，快者二个月，慢者半年就消失。前世杀人，鬼魂报复所导致之全身酸痛，在配合法布施以及笔者之帮忙，四个月至半年就不痛的人不少，甚至也有三个月内就不痛的，此种因果病，医生检查不出原因，医药无效。

　　西藏喇嘛教已严重走偏，即身成佛乃不可能的，即使认真修，也达不到菩萨果位。等觉菩萨所在之地，自有金刚护法守护，岂会逃离而流亡海外?有正确的佛法，应当能够增长智慧，就像瑞士人虽多高山，也能凭借智慧，发展精密工业而享有高水准的生活。西藏、尼伯尔却是那么贫困，应当思考这些问题。希望他们内部能够出现改革者，彻底排除没有佛法根据之口耳相传，回归佛经，才能挽救藏人之命运。愈修命运愈不好，应该反省一下。

　　修习本书之大藏经精华，九成九的人愈修愈好。百分之一的人未照着做，不如法。

　　二十年来，有时会碰到没有宗教信仰的人，他们提出此疑问：“为何佛教地区，西藏、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国、高棉等地都很贫穷，如此怎能使人信服?”如果是执着的佛教徒，可能会说这些人毁谤。笔者却认为他们所陈述的，乃确实如此，不能怪他们，应该检讨。应该从三千多部佛经中找寻答案。

　　经过研读大藏经，以及修习各种法门，已找出答案。西藏、尼泊尔之所谓西藏密宗，其实乃“附佛外道”，跟所有附佛外道一样拜观世音菩萨，但千年来依人不依法，不讲解佛经，都以上师所说的为修行依据，混杂婆罗门教，崇尚个人崇拜，谁是观世音菩萨之化身，谁又是文殊师利菩萨，偏离佛经，甚至违背大藏经，一般法师只执着于几部佛经，就没办法分辨。藏人又不反省检讨，为何那么认真修行，却愈修愈惨，不去探讨，就不会改革。喇嘛教地区不能称之为佛教地区。婆罗门教之印度也很穷。喇嘛教之蒙古，也非常贫困。

　　释迦牟尼佛来人间，也是投胎母体而出生，西藏人却说，莲花生乃在莲花中化生，这个地球并非西方极乐世界，地球的莲花怎么化生人体，这也只有落后到极点的西藏地区人民会相信此神话。日本人、台湾人若相信此神话，乃盲目迷信的人。

　　莲花生大师应化史略，有一段“尔时面达至大师前恭敬礼拜，赞美大师三十二大人相，八十种随形好。一一称叹毕，大师告曰：‘所云佛者即是自心，不加对治则散乱，不明自性则驰求;外境苦恼现前即功德成就而不自知。不取不舍，如草生芽;勿助勿忘，自渐成长。’”哄抬自己，好像佛一样，又没有佛经预言有莲花生大师这号人物乃菩萨转世，他所说的，经不起心经、楞伽经之鉴定。尚未解脱。

　　又有一段：“任何念起，知而勿随，心不贪欲;善恶念起，不加修整，惟常觉照。若见光影美恶好丑，不加惊喜，唯澄心谛观。此基不立，则所修难成。佛心自心本自如如，我见解脱，一心不乱，既谓成佛。”乃误导众生，一心不乱，离成佛还很远。尚有意识，五蕴未空。每一代都有等觉菩萨之化身，大妄语之恶业，西藏人民怎能不受恶报?所以如果有人说，佛教地区怎么会贫困如斯?抱歉，西藏、尼泊尔并非佛教地区，乃附佛外道之地区。

　　至于小乘佛教之地区，比西藏、尼泊尔之生活水准较高，但还不富裕。泰国高僧之禅定功夫高深，但还要受因果病之折磨，可见只修禅定，并不能超渡冤亲债主、消除业障，人民之业障重，当然国家之进步之阻力重重。

　　日本、台湾有大乘佛教，所以生活水准在亚洲乃最高地区。本书把被埋没二千年之许多殊胜法门挖掘起来，经过实验十年所得到之心得，与大家分享。帮很多人解脱痛苦，消除业障，使在家居士之程度逐渐提高，自然使出家人必须深入经藏，才能服人，佛法自然逐渐兴盛。愈来愈多人之业障消除，人生将逐渐顺利，国家就会愈来愈好。

　　本书出版半年后，陆续有法师来拜访笔者，并修习本书之大藏经精华，相信佛教将日渐兴盛，台湾人民之业障日渐轻微，人民自然愈来愈幸福，台湾自然愈来愈富裕。透过念佛持咒修行，消除业障，增长福德、智慧。当人民之智慧愈来愈高，台湾之水准自然也跟着愈来愈高。

　　维摩诘所说经，提及直心即道场，无虚假故。学佛不要变成虚伪、乡愿，不敢说实话，这就是走偏了。事实却不敢说，乃虚伪。为了破除依人不依法，导致背离佛经之个人崇拜，笔者提及许多有名的法师，确实他们并未成佛，当然比不上佛，以唤醒佛弟子只能崇拜佛，不应该盲目崇拜任何法师，必须以佛经为根据，才不会被天魔化身所渗透，所误导。所有法师应该分辨其师父所说的，是否引经据典。所有居士也应该观察其师父所说的，有否佛经作根据，这样严谨的态度，才能确保不偏离佛经，才不会盲修瞎炼。末法时代，谨慎为要!

　　有些人强调梵文发音，梵文早已不使用，怎能确认几位学者之梵文跟二千年前之梵文一样发音?末法时代，为了避免天魔化身用其所谓梵文来破坏各种陀罗尼，笔者请求十方一切如来同意加以统一，全部根据字典之发音，才能确保每一代都根据佛经，根据字典，才不会乱糟糟。也有人说，唐朝时之语言发音跟台语发音最近，也没有中文教授能够证明此说法。佛自然有能力能够使人照着国语发音，而能产生不可思议之力量。此所以修习本书的人，绝大多数赞叹佛法之力量。只有极少数人之定业难转，自己本身不忏悔，或者不能念佛持咒，或者所作法布施之功德太小，不够分配给数目惊人之冤魂，当然超渡不了所有冤魂。重杀业之因果病，自己不忏悔，自己不念佛持咒，却由家属代念，此罪业自然难消，冤魂也不会原谅。累世累积杀生数目，超过百万只动物之冤魂，助印几十本之法布施之功德，怎够弥补、分配给这么多冤魂?不尊重生命，怎能指望被害者会原谅您?

　　脑瘤病患，前世杀了至少一个人，在晚上帮脑瘤病患念佛持咒，将被其冤魂纠缠，慈悲要圆满，要衡量自己之功力够不够，否则帮忙念佛持咒，惹火了冤魂，将会长期被纠缠、修理，痛苦难当。直系血亲可以帮忙念佛持咒，但效果不大，很难得到来报仇之冤魂的谅解，除非家属能够作大功德回向给冤魂，也可说是定业难转，一般人没有能力作法布施之大功德，或舍不得作功德，所以很难奏效。

　　疾病乃杀业的因果报应，本来是一命还一命，除非来报仇的冤魂愿意原谅您，所以必须尽力取得冤魂的谅解。功德之种类很多，财布施之功德，诵经之功德，供养僧之功德，以水果供养佛之功德，都抵不过杀业。这么深的仇恨，哪有那么容易摆平?只有以最大的功德，法供养十方三世一切如来之功德，才能给予被害者实际的利益，使冤魂早日脱离鬼道之痛苦。只有冤魂脱离鬼道，前往投胎重新作人，才不会继续纠缠、报复。如果冤魂脱离不了鬼道，在鬼道受苦之怨气，当然报复在过去世曾经伤害它的性命的仇家身上，您就只有继续承受报复之痛苦，此乃因果报应，不该怨天尤人。要先有传播佛法之法布施，才能以法布施之功德，法供养十方三世一切如来。

　　三千多部佛经找不到立冤亲债主牌位或婴灵莲位的根据，立牌位并非佛法，难怪没效果，乃传统习俗混进道场，已经偏离佛经。误导众生偏离佛经乃下地狱的重罪，赶快悬崖勒马!

　　五祖弘忍只读一部佛经，此所以竟然不知道他所说的竟然违背其他佛经。五祖弘忍谓：“但持金刚经一卷，即得见性，直了成佛。”根据佛经，只有成佛后才能见性，事实上历史上或者现在，并没有任何法师、居士诵金刚经而成佛，既未成佛，怎能见性，违背佛经的大妄语，误导一千多年来很多有心修行的法师、居士浪费一生，并因而不研读其他佛经，埋没三千部佛经的重大罪业，当然在死后堕入地狱。笔者好心提醒大家别跟着堕入地狱，却有些人不深入经藏去探讨，还说笔者毁谤祖师，连一点智慧都没有!违背佛经就已不配当僧宝，乃罪犯。

　　第十一章 尚未究竟的明心见性

　　在三千多部佛经中，找不到任何一部佛经提及：明心见性。释迦牟尼佛从未如此说。此说乃中国禅师所说，中国大陆之元音老人，未到解脱境界，竟然出版心经抉隐、佛法修证心要、略论明心见性等书，除了误导大陆之佛教徒，更传至美国，误导了美国之华人。精进修行一辈子，但却未能修到观世音菩萨的耳根圆通法门，依循历史上所有禅师之共同错误，参话头、参公案，未从大藏经探索，导致错误，还差一截!尚未究竟解脱，但已颇有修行。

　　从元音老人所说：“我人于不思善、不思恶，前念已断，后念未起时，虽空寂无念，而非如木石，蓦然回首，荐取此了了灵知即本来面目;既无有乱，亦无有定，随缘应用，毫无粘滞，即为明心见性。”了了灵知心，乃妄心，也就是妄想识，第七识尚未灭除。元音老人认为亲证本来面目，亦谓之见性。他说：“所谓见性，并不是用眼睛去看什么东西，而是心地法眼，亲切深彻的体会与神领。”这种开悟乃错误。当人还能体会与神领时，乃五蕴未空，妄想识未灭，并未究竟涅磐。

　　三千多部佛经也找不到所谓开悟之说，中国禅宗所修之参话头、参公案，并非佛法，释迦牟尼佛从未教人如此修，中国禅宗早已离经叛道，悟错了，跟西藏喇嘛教一样悟错了，却大妄语：“顿悟成佛、即身成佛”，已被魔所执。真正的密宗，乃唐朝时的密宗，有佛经之根据。天魔化身以顿悟成佛、即身成佛等速成论调蛊惑贪图快之众生，导致唐朝密宗之殊胜法门，没人修，可怜众生却修的乃是外道之法门。

　　历代禅师中，以憨山大师较不执着，较有智慧，憨山大师还是密持神咒，仰仗楞严咒以渡过难关。憨山大师曰：“念佛不得力者，可以持明，仗佛心印之力，可收事半功倍之效。”希望专政净土法门之出家人以及居士，也能像憨山大师一样不执着，不要忽略各种神咒!

　　元音老人提到心中心法，跟佛心经(佛心中心经)所说的，出入颇大，佛心中心法门之如来手印，没有佛之许可，任何菩萨都不可使用如来手印。佛心中心法门，必须得到佛的认可并传授如来手印才能修，并非任何人都能修之特殊法门。

　　西藏喇嘛教之时轮金刚法门、无上瑜伽部，没有佛经根据，盲修瞎炼。吹嘘得那么殊胜，人民却未因此而得益，同样的现象也出现在尼泊尔和蒙古。真正的佛法应该可消除业障，怎可能愈修愈苦?西藏喇嘛教有始以来没有一位真正解脱者，没有佛经根据之修行方法，怎能称之为佛法?既非佛法，当然修不到究竟解脱。言必称佛菩萨，所传的咒语，却找不到佛经根据，有宿命通并非究竟解脱，太多有宿命通的人深受因果病之折磨而无可奈何，只强调神通，却不能解脱痛苦，又有何用?

　　冈波巴自命月光童子，也是大妄语!从冈波巴大师全集选译可看出，他并未修到究竟解脱。释迦牟尼佛住世时，并未身兼国王，完全以实修实证使人信服。达赖却是政教合一，出家人又是政治领袖，又不是民主体制，即使没有修行，也能运用政治权力来神化自己，人民也不敢质疑。台湾乃民主体制，人民都能批评领导人，监督领导人之言行。虽然有些出家人参与政治，违背释迦牟尼佛之教诲，但所有在家居士都能够用佛经来鉴定出家人之言行，这样才不会被误导，还是台湾好。

　　真正的外道对于有心学佛的人，还容易分辨。可怕的是偏离佛经，却挂着佛教招牌的禅宗。更可怕的是标榜最上乘法门之金刚乘，佛经从未提及有金刚乘，挂着佛教招牌，宛如佛教之密宗，但实际所修的却有很多没有佛经根据，害了很多有心学佛的人，浪费一辈子，所学到的却是外道法门，有点智慧的人，快点回归佛经，研究佛经才是正途。

　　真正的本师乃是释迦牟尼佛，喇嘛教的法王、上师，连阿罗汉都不到，怎能跟佛比?放着佛经不研究，不跟佛学，却跟一些有点感应力却不能解脱的凡人师父学，乃愚痴!二十年前笔者也像大家一样被喇嘛教之即身成佛所诱惑，修习喇嘛教之咒语也很精进，但笔者却自行研究大藏经，发觉喇嘛教之咒语竟然大多数从三千多部佛经中找不到出处，因而放弃不再念喇嘛教之咒语，转而修习大藏经中有记载之咒语。还好笔者很精进研读大藏经，才能明辨是非，远离附佛外道的西藏密宗。就像笔者在中学时研究一贯道，后来弃之，绝不盲目崇拜，绝不盲修瞎炼。要学功夫，就要找最强的师父，才不浪费时间去学些花拳绣腿，成功或失败在于选择。人生又未尝不是在于选择正确与否，选对行业，选对配偶，选对合伙人，选对干部，选对客户，选对供应商。选对了，就成功，幸福快乐。糊里糊涂不选择，人生就悲哀。

　　笔者希望喇嘛教之上师们能够彻底改革，才能转变藏人之命运。大妄语是会堕入地狱，神通敌不过业力。不要误人误已，最好鉴定历代上师所说是否违背佛经。如果不能改革，请勿挂羊头卖狗肉，请勿挂佛教的招牌，还是挂喇嘛教的招牌才合乎事实，不要乱传，藏人已经够贫困了，不要继续造恶业，使子子孙孙一直承受恶报之痛苦。护法系统不能长期忍受这种挂佛教招牌，所传的却违背佛经，很多咒语也没有佛经之根据。五年后若尚不改革，将责令阎罗王审判所有误导众生的上师，由不动明王的部属负起惩罚的责任。

　　禅宗的开悟、明心见性，并未究竟解脱，第七识未灭除时，还是五蕴未空，请勿误人误已。小乘禅定虽然能够使人心宁平静，但却不能超渡冤亲债主，还是深受因果病之折磨，所以只执着在一个法门是不够的。小乘禅定，以缅甸人较精进，从小就修习的人很多，此所以平均来说，全世界最柔和的民族，乃缅甸人，虽然收入很低，但却能安贫乐道，知足常乐。也可以说全世界最没有脾气的民族乃缅甸人。虽然衣服粗糙，皮肤黑，但却有内在美。缅甸之治安可以说是全世界数一数二，员工之服从性全世界第一，将来势必得到外商之大量涌入投资外销加工。在缅甸，外商可以放心。在缅甸没有餐厅坑人，只要对缅甸人多照顾一点，他们就会感恩图报。这也是小乘佛法真正深入人心，而且身体力行的佛教国家。政治民主化后，才是投资的时机。

　　笔者将把大乘佛法传入缅甸以补小乘佛法不足之处，使缅甸人能够超渡冤亲债主、消除业障、增长福德智慧，使他们在二十一世纪能够逐渐提升生活水准，得到大乘佛法的帮助。小乘佛法乃美中不足，此所以在大乘佛经，都有导引小乘修行者进入大乘佛法之启示。还执着在小乘佛法之出家人以及居士，应该详加研读：维摩诘所说经。如果说小乘经典才是释迦牟尼佛所传，却质疑大乘经典，持此论调之法师或居士已经犯了重大罪业，最好发露忏悔，并且诵持随求即得真言，以免堕入地狱道。大乘佛法确实比小乘佛法殊胜。

　　不要再高谈开悟、明心见性，却连业障都未消除，出家修行一辈子，却是因果病缠身，很多出家人都找脊髓矫正师舒解痛苦，应该思考一下，到底什么地方出差错，是否走错路了?迷途知返，不要碍于面子，走错路还嘴硬，跟自己过不去。误导众生跟着走错路，愈学身体愈差，愈痛苦，势必堕入畜生道。不要再贪图虚名，不要执着于一个法门而埋没三千多部佛经，不要执着于宗派门户之见，不分宗派，深入经藏，才能振兴佛教。

　　开悟之邪说，在末法时代，常被天魔化身运用来愚弄众生，只有天魔化身才会吹牛即刻开悟，一世成佛。想想看，释迦牟尼佛降生人间，还必须经过多年之修行，才能找回来本来面目。吹牛即刻开悟的人，不是天魔，就是骗子，岂有比释迦牟尼佛厉害的道理!为了避免被愚弄，可用不动明王降魔咒来鉴定，或者请此天魔帮糖尿病患修法治疗，就能使此天魔露出马脚。不要听信其同伙之哄抬。

　　在三千多部佛经中，也找不到有所谓莲花童子，虚构出一般人无从判断真假之故事，连被愚弄都不知道，岂不冤枉?读遍大藏经，在三千多部佛经中，也没有七世可成佛之时轮金刚法门，既然如此殊胜，何必逃离西藏?何以西藏人、尼泊尔人、蒙古人如此贫困?财神法也不曾灵验，不要盲目崇拜。贪心未消的人，才会在电视、报纸、海报广告吹嘘自己，可见贪嗔痴三毒未消除，哪来修行?法会搞得场面大，好像竞选总统时，政党之造势活动。岂有修行人还跟政客一样作风?还跟艺人一样搞知名度?政客、艺人乃凡人，凡人当然还有点贪心、野心，追求名利，无可厚非。但岂有佛菩萨还在追求名利?无上师只有佛才够格如此称呼，自称无上师者，终将堕入地狱道，在阎罗王面前下跪，接受审判。自称活佛乃大妄语，也将堕入地狱道。因果报应不爽，切勿以身试法!

　　第三集将引用佛经证明：顿悟、见性公然违背佛经。只有佛的境界才能见到佛性，连十地菩萨以下都见不到佛性，阿罗汉更见不到。禅宗祖师只是有点禅定功夫，连阿罗汉都不到，却妄语见性，佛经读的太少，误已因而堕入地狱。深入经藏才能发现历史上的错误!笔者提醒走错路的出家人趁早回头以免跟随祖师堕入地狱。违背佛经、误导众生乃重大罪业，请勿执迷不悟，知错能改，善莫大焉!笔者不忍见到这么多法师、上师在地狱受苦，只因盲目崇拜祖师却不知道祖师违背佛经，实在很冤枉，还是深入经藏。依法不依人，以佛经为灯塔指引大家正确的修行方向，才不会误入歧途。

　　每一次把书中法门传给别人，就是法布施。法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，使一切诸佛悉摄受您的供养。由此力故，五无间等极重罪业，皆得消灭，一切烦恼皆得轻微。于夜梦中见佛菩萨为说妙法，无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。

　　对于很忙的人，抽不出时间精进修行，助印以及介绍书中法门给认识的人，法供养十方三世一切如来，也能往生西方极乐世界，或者东方妙喜世界，或净琉璃世界。法供养能救拔没时间精进修行之很多男人，也能解脱六道轮回。夫妻终能在净土再会合。

　　赞叹希有世尊!

　　第 三 集

　　第一章 解脱种种痛苦的法门

　　32.若有人被坏人或神棍所咒诅，精神恍惚，可修习：六字咒王，每天至少324遍。

　　六字咒王

　　qū zhì qū zhù qū bí zhì jiān shòu jiān shòu duō zhì pó zhì

　　佉 智 佉 注。佉 毘 智。缄 寿 缄 寿。多 智 婆 智。

　　注：可配合八字最胜大威德心真言，不动明王降魔咒，效果更好。

　　33.搬新家，去除一切恐怖、苦恼、枉死、罪恶之事，可诵持：佛说安宅陀罗尼，至少108遍。

　　佛说安宅陀罗尼

　　duō diē tā bō luó shū lì shū lì shū lì lì shā mó dī mó hē suō mó dī suō màn dì

　　多 跌 他。波 羅 殊 隶。殊 隶 殊 隶 隶。沙 摩 鞮。摩 訶 娑 摩 鞮。娑 慢 帝。

　　mó hē suō màn dì suō lì suō luó lì suō hē

　　摩 訶 娑 慢 帝。娑 隶。娑 羅 隶。莎 訶。

　　注：举凡搬新家、新店面一开张、新工厂启用等等，皆可诵持此陀罗尼。

　　34.求丰衣足食、多闻、聪慧、长寿，精进修持，随所愿求无不圆满。修行人诵持金胜陀罗尼，具大福德，无有障碍，决定能入甚深法门、诸佛皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记。佛说此陀罗尼乃三世佛母。

　　(1)先称诸佛及菩萨名，至心礼敬。(念出声)

　　南谟十方一切诸佛

　　南谟诸大菩萨摩诃萨

　　南谟声闻缘觉一切贤圣

　　南谟释迦牟尼佛

　　南谟东方不动佛

　　南谟南方宝幢佛

　　南谟西方阿弥陀佛

　　南谟北方天鼓音王佛

　　南谟上方广众德佛

　　南谟下方明德佛

　　南谟宝藏佛

　　南谟普光佛

　　南谟普明佛

　　南谟香积王佛

　　南谟莲花胜佛

　　南谟平等见佛

　　南谟宝髻佛

　　南谟宝上佛

　　南谟宝光佛

　　南谟无垢光明佛

　　南谟辩才庄严思惟佛

　　南谟净月光称相王佛

　　南谟华严光佛

　　南谟光明王佛

　　南谟善光无垢称王佛

　　南谟观察无畏自在王佛

　　南谟无畏名称佛

　　南谟最胜王佛

　　南谟观自在菩萨摩诃萨

　　南谟地藏菩萨摩诃萨

　　南谟虚空藏菩萨摩诃萨

　　南谟妙吉祥菩萨摩诃萨

　　南谟金刚手菩萨摩诃萨

　　南谟普贤菩萨摩诃萨

　　南谟无尽意菩萨摩诃萨

　　南谟大势至菩萨摩诃萨

　　南谟慈氏菩萨摩诃萨

　　南谟善慧菩萨摩诃萨

　　(2)接着诵持：金胜陀罗尼

　　金胜陀罗尼

　　nán mó hē lài dá nuó dá lā yè yě dá zhí tā jūn dì jūn dì jǔ zhé lì jǔ zhé lì

　　南 谟 喝 口赖 怛 娜 怛 喇 夜 也。怛 侄 他。君 睇。君 睇。矩 折 囇。矩 折 囇。

　　yī zhì lī mì zhì lī suō hē

　　壹 窒 哩。蜜 窒 哩。莎 訶。

　　注：每天至少108遍。半年后开始见效。配合：八字最胜大威德心真言、莲华如意宝轮王陀罗尼，效果更好。

　　35.如果有家人沉沦于赌博、吸毒、酗酒、飙车等恶习，可诵持：一髻明王陀罗尼，每天至少108遍，回向给此家人。若配合第一集第二章第12个法门之除三毒习气陀罗尼，效果更好。先念：“南谟观世音菩萨”至少108遍。

　　一髻明王陀罗尼

　　nuó móu luó duō nuó duō luó yè yē nuó mò ē lī yē pó lū zhǐ dì shī pó luó yē mào dì sà娜 谋 囉 多 娜 哆 囉 夜 耶。娜 莫 阿 哩 耶。嚩 噜 枳 帝 湿 嚩 囉 耶。冒 地 萨duò pó yē mó hē sà duò pó yē mó hē jiā lū nǐ jiā yē nuó móu yì jiā rě zhà yē mó hē跢 嚩 耶。摩 訶 萨 跢 嚩 耶。摩 訶 迦 噜 抳 迦 耶。娜 谋 翳 迦 惹 吒 耶。摩 訶luó qì chā sī ē hē xié lī tuó yán mó mó luó qì chā sī mó mó mǔ qū xiě sà pó jiā lī逻 讫 叉。斯 阿 訶 缬 哩。驮 盐 么 么 囉 讫 叉。斯 么 么 母 佉 写 萨 嚩 迦 哩yè nǐ jiā lū xì míng dá nǐ yě tā wēng ē nán dǐ rě yē suō pó hē rě yē rě yè yē yē夜。儞 迦 噜 呬 铭 怛 儞 也 他。唵。阿 难 底 惹 耶 娑 嚩 訶。惹 耶 惹 夜 耶 耶suō pó hē mó hē wěi rě yè suō pó hē mó hē lú bǐ yè suō pó hē sà pó wěi jìn nà

　　娑 嚩 訶。摩 訶 尾 惹 曳 娑 嚩 訶。摩 訶 卢 比 曳 娑 嚩 訶。萨 嚩 尾 近 那。

　　wěi nà yè jiā nán yē suō pó hē zhě luó yē ná sè zhà suō pó hē luó qì chā luó qì chā suō 尾 那 夜 迦 难 耶 娑 嚩 訶。赭 囉 耶 拏 瑟 吒 娑 嚩 訶。囉 讫 叉 囉 讫 叉 娑pó hē bǒ shē hē sài duō yē suō pó hē

　　嚩 訶。跛 赊 訶 塞 哆 耶 娑 嚩 訶。

　　注：一髻明王乃观世音菩萨之化身。

　　36.求财、求官、求富贵、每天诵持：毘沙门天王心真言，至少108遍，愈多愈好。

　　毘沙门天王心真言

　　nǎng mó luó dá nǎng dá luó yè yě nǎng mó shī zhàn tú pó rì luó bō ná yè mó hè yào qǐ chā曩 谟 囉 怛 曩 怛 羅 夜 也。曩 谟 失 战 荼 嚩 日 囉 播 拏 曳。摩 贺 药 乞 叉xì nǎng bō duō yè nǎng mó ē tā ɡǔ lū yào shì ná sà yě mó hè luó rě mó luó mài ná细 曩 钵 多 曳。曩 谟 阿 他 骨 噜 药 室 拏 萨 也。摩 贺 囉 惹 摩 羅 牟含 。拏lán bō luó wěi shā mǐ sà pó sà dá pó xì dǐ sè zhà nán wēng mó ní bá nà luó yě suō 蓝 钵 羅 尾 沙 弭。萨 嚩 萨 怛 嚩 呬 底 瑟 吒 南。唵。摩 尼 跋 捺 羅 也。娑pó hè bù lū ná bá nà luó yě suō pó hè mó ná lì tuō yě suō pó hè xī ding jiā luó嚩 贺。布 噜 拏 跋 捺 羅 也。娑 嚩 贺。摩 拏 粟 托 也。娑 嚩 贺。悉 定 迦 羅yě suō pó hè fèi shì luó mò ná yě suō pó hè nán nǎng tuó yě suō pó hè

　　也。娑 嚩 贺。吠 室 羅 末 拏 也。娑 嚩 贺。难 曩 驮 也。娑 嚩 贺。

　　注：配合八字最胜大威德心真言，效果更好。

　　37.为了避免杀生，希望家里没有蟑螂、蚂蚁、毛虫，每天诵持：八字最胜大威德心真言3000遍，再诵持：清净地真言，至少108遍，祈求一切虫蚁不得进入家里。

　　清净地真言

　　wēng nán tuó nán tuó nuó zhì nuó zhì nán dá pó lǐ sà pó hè

　　唵。难 驮 难 驮。娜 智 娜 智。难 达 婆 里。萨 嚩 贺。

　　38.若有众生在前世不敬三宝，轻毁法藏;今生因而深受恶疮疥癣所折磨。可诵持阿吒薄俱元帅大将心中心咒，配合法布施、法供养，真心忏悔，即可痊愈，配合除病咒更佳。

　　阿吒薄俱心中心咒

　　wēng chì chì chì chì pó luó pó dì suō hē ē zhà ē zhà yè pàn suō pó hē tūn shè suō pó唵。敕 敕 敕 敕。婆 羅 婆 帝。莎 呵。阿 吒 阿 吒 曳 畔。娑 婆 訶。吞 摄 娑 婆hē ē zhà ē zhà hōng qiàn hōng qiàn zhuó jié luó hù dì bá zhé luó lì lì lì lì pàn pàn pàn呵。阿 吒 阿 吒。吽 欠 吽 欠。斫 羯 羅 护 帝。跋 折 羅 力 力 力 力。畔 畔 畔pàn jí jí jí jí pín nuó pín nuó yán pó yán pó shè chí shè chí sēng qié luó shé hǒu hǒu hǒu畔。急 急 急 急。频 娜 频 娜 阎 婆 阎 婆。摄 持 摄 持。僧 伽 羅 阇。吼 吼 吼 hǒu luó qú yē hōng hóu hóu hóu hóu zhà zhà zhà zhà ē zhà bó jù yē suō pó hē

　　吼。羅 瞿 耶。吽 喉 喉 喉 喉。吒 吒 吒 吒。阿 吒 薄 俱 耶。娑 婆 訶。

　　39.有心修行，但为业障之所滞碍，懈怠懒惰，不精进修行。修此法门，命终往生兜率天，面见弥勒佛。

　　(1)先念：“南谟得大势菩萨”，每天108遍。

　　(2)接着诵持：乌酥波置楼陀罗尼，每天108遍。

　　乌酥波置楼陀罗尼

　　ē nà qí zhì lóu bō luó dì nà qí zhì lóu ruò mó tuó luó qí zhì lóu ē shū tuó luó ní qí阿 那 耆 置 楼。波 羅 帝 那 耆 置 楼。若 摩 陀 羅 耆 置 楼。阿 输 陀 羅 尼 耆zhì lóu wū sū bō zhì nà qí zhì lóu hú lú bō zhì nà qí zhì lóu zhē bō fù bō zhì lóu

　　置 楼。乌 酥 波 置 那 耆 置 楼。胡 卢 波 置 那 耆 置 楼。遮 波 副 波 置 楼。

　　ruò wú lí zhì bō zhì lóu fú fú hū lí zhì bō zhì lóu ruò wú ē zhē bù lí dì lóu suō hē

　　若 无 梨 置 波 置 楼。浮 浮 呼 梨 置 波 置 楼。若 无 阿 遮 不 梨 帝 楼。莎 呵。

　　40.久旱不雨，疫病流行，可修习此法门。

　　(1)先念：“南谟坚勇菩萨”，每天108遍。

　　(2)接着念：救济众生陀罗尼，108遍。

　　救济众生陀罗尼

　　ruò wú hū bō zhì lóu wū sū duō zhì lóu ruò wú qí zhì lóu wū sū hū nà qí zhì lóu ruò若 无 呼 波 置 楼。乌 酥 多 置 楼。若 无 耆 置 楼。乌 酥 呼 那 耆 置 楼。若wù shū zhì lóu bí lì dì nà zhì lóu wū shē qīn zhì lóu zhē bù hū sū duō zhì lóu ruò wú mì物 殊 置 楼。毘 利 帝 那 置 楼。乌 奢 钦 置 楼。遮 不 呼 酥 多 置 楼。若 无 蜜duō zhì lóu ē zhī bù zhì lóu bí lí dì nà zhì lóu suō hē

　　多 置 楼。阿 支 不 置 楼。毘 梨 帝 那 置 楼。莎 呵。

　　注：本法门可配合：八字最胜大威德心真言，精进修持此二种法门，可逐渐灭除贫贱报。但是今生曾经堕胎过，或者过去世曾经杀过人，被婴灵或鬼魂所纠缠报复，导致事业、工作、婚姻之不顺利，就只有超渡走婴灵或鬼魂，才可能扭转命运。就必须加修：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，配合法布施、法供养功德。肠病毒可修此法门，配合除病咒。

　　41.想渡化不信佛的亲人皈依佛，可修习此法门。

　　(1)先念：“南谟观世音菩萨”，每天108遍。

　　(2)接着念：大证济普及十方陀罗尼，每天108遍，回向给亲人。

　　大证济普及十方陀罗尼

　　wū shē dì nà qí nà zhī dì nà bù jiā dōu dì nà nà shū bù lí dì nà ē mó shū bù乌 奢 帝 那。耆 那 知 帝 那。不 迦 兜 帝 那。那 殊 不 梨 帝 那。阿 摩 殊 不lí dì nà wū shē hū hū zhà dì nà qí fú fú dì nà xiū dū zhòu dì nà ruò fú mù nà lài梨 帝 那。乌 奢 呼 呼 吒 帝 那。耆 浮 浮 帝 那。羞 都 昼 帝 那。若 浮 慕 那 赖dì nà ōu jiū nà lài dì nà zhī bō fù nà lài dì nà yán fú fú lài dì nà suō hē

　　帝 那。沤 究 那 赖 帝 那。支 波 副 那 赖 帝 那。阎 浮 浮 赖 帝 那。莎 呵。

　　注：回向给亲人，令亲人滋生法牙，声闻佛法。诵持此陀罗尼，也可以灭除自己累劫所犯之重罪。

　　42.修习此法门，可求拔陀和菩萨帮忙拯济病苦。也可求聪明、求智慧，求命终往生兜率天面见弥勒佛。

　　(1)先念：“南谟拔陀和菩萨”，每天108遍。

　　(2)接着念：度脱众生陀罗尼，每天108遍。

　　度脱众生陀罗尼

　　ē nà zhī bō zhòu qiú shǒu luó bō zhòu zhī fù lú bō zhòu ē nà sū hē dōu bō zhòu wū shē阿 那 支 波 昼。求 守 羅 波 昼。支 富 卢 波 昼。阿 那 蘇 呵 兜 波 昼。乌 奢qīn bō luó jiā bō zhòu qí fù nà bō zhòu hē ruò hū dì nú bō zhòu qí mó fú lí dì nà bō钦 波 羅 加 波 昼。耆 复 那 波 昼。呵 若 呼 帝 奴 波 昼。耆 摩 浮 梨 帝 那 波zhòu wū sū dì lóu bō zhòu shē bō méng bō zhòu ē suō pó luó dì nà bō zhòu hū suō dū bō

　　昼。 乌 蘇 帝 楼 波 昼。奢 波 瞢 波 昼。阿 娑 婆 羅 帝 那 波 昼。呼 娑 都 波

　　zhòu qí mó lí dì bō zhòu suō hē

　　昼。耆 摩 梨 帝 波 昼。莎 呵。

　　43.子女被恶友所带坏，除了诵持：八字最胜大威德心真言、除三毒习气陀罗尼，可加修此法门。诵持：宝带大明咒，每天108遍，回向给子女，并祈求四大天王、二十八夜叉大将、四大罗刹女，赶走不良朋友，不得再接近你的子女。

　　宝带大明咒

　　jié nǐ yì luó jié nà bō dǐ qú mí yì luó qú mó bō dǐ bō lī jiā jié lī ní jié luó竭 儞 屹 囉。竭 那 钵 底。瞿 弥 屹 囉。瞿 摩 钵 底。钵 哩 迦 竭 哩 尼。竭 囉bō dǐ shā luó bō dǐ dá nà bō dǐ sū luó bō dǐ ē lí bō ē lí bō bō dǐ mó bō钵 底。沙 囉 钵 底。达 那 钵 底。蘇 囉 钵 底。阿 梨 波。阿 梨 波 钵 底。摩 钵dǐ ē bō dǐ mò hǔ bō dǐ hǔ luó xì lí hǔ lú dǐ lí xì lí jī zhì lí bō duō bō zhǔ底。阿 钵 底。末 虎 钵 底。虎 羅 呬 梨。虎 卢 底 梨。呬 梨 唧 致。梨 钵 多。钵 主 zhà zhà fèi wēng lán wěi mó wěi sà lī mó hè xì lí hǔ hǔ sān mǎn duō sà sà lī ē sān mǎn吒 吒 吠。唵。蓝 尾 摩 尾 萨 哩。摩 贺 呬 梨。虎 虎。三 满 多 萨 萨 哩。阿 三 满 duō sà luó bō lí kē sà lī ē pó lī duō mó hè pó lī duō jié nǐ mí kē lí

　　多 萨 囉 钵 梨。珂 萨 哩。阿 嚩 哩 多。摩 贺 嚩 哩 多。竭 儞。弥 珂 梨。

　　注：也可使用于赶走丈夫的酒肉朋友，或老婆的不良朋友，以确保美满的家庭不被恶友所破坏。

　　44.入学考试前一年，每天修习此法门，读书效率将提高，愈来愈聪明，修习半年即大聪明，凡所闻言皆领不忘。

　　(1)先念：“南谟观世音菩萨”，每天108遍。

　　(2)接着，利用走路、坐车、读书疲倦时，念：莲花部心真言，累积每天8000遍。

　　莲花部心真言

　　wēng ē lū lì jiā suō fù hē

　　唵。阿 噜 力 迦。娑 嚩 訶。

　　注：最好是学生自己念。妈妈帮忙念，再回向给子女，也有效果，但较差。折衷办法，子女自己念108遍，妈妈帮忙念8000遍以上回向给子女。

　　45.六字大明咒，又名六字大明陀罗尼，出自：佛说大乘庄严宝王经。

　　六字大明咒

　　wēng mó nǐ bō nà míng hōng

　　唵。么 抳 钵 讷 铭 吽。

　　注：西藏喇嘛教所传之六字大明咒与佛经所记载的不同。

　　46.修习此法门，能够逐渐得到众人的恭敬，逐渐增长富贵。

　　(1)先念：“南谟观世音菩萨”，每天108遍。

　　(2)接着诵持：观自在菩萨根本真言，每天2000遍。

　　观自在菩萨根本真言

　　wēng hé líng bō nà mó nà lī dì shī pó luó hōng

　　唵。纥 陵 钵 讷 摩。那 哩 帝。湿 嚩 囉 吽。

　　47.修习第36法门或第43法门，可加修此法门。

　　请四大天王真言

　　wēng pí fù luó jié luó fá dǐ sān bá luó hōng

　　唵。毗 富 羅。竭 囉 伐 底。三 跋 囉。吽。

　　注：每天至少108遍以上。

　　48.求弥勒佛庇佑，求往生兜率天，可修习此法门，每天诵持弥勒佛心咒，至少108遍。

　　弥勒佛心咒

　　nán mó sān màn duō bó tuó nán ē ěr dān ruò yē sà pó sà duǒ shè yē nǔ bò duō suō hē

　　南 么 三 曼 多 勃 驮 喃。阿 尔 单 若 耶。萨 婆 萨 埵。舍 耶 弩 蘖 多。莎 訶。

　　49.被坏人逼害恼乱之时，可修此法门，诵持：忿怒明王心真言，每天至少324遍。

　　忿怒明王心真言

　　wēng yì lī sè zhì lī duō nǎng nǎng hōng sà lī pó shè dá lū nǎng shè yě sà dàn pó yě

　　唵。仡 哩 瑟 致 哩。哆 曩 曩 吽 萨 哩 嚩。设 怛 噜。曩 舍 野 萨 旦。婆 野

　　bō zhà bō zhà

　　颇 吒 颇 吒。

　　注：配合八字最胜大威德心真言，效果更佳。

　　50.若有亲人不断造恶，难以自拔，可修此法门。