光明禅师：诵经窍诀机在目开示汇总

   日期:2017/3/29 8:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　「机在目」开示汇总

　　有些道友是非常孝顺父母，她们都是初次接受佛法，被我拉进来念《金刚经》，软硬兼施逼迫又哄着她们念一二次，她们马上感觉殊胜，一直持诵不断，真是善根深厚呀!因为初学很多不懂，我再详细为她们说说。佛在《圆觉经》详细说过六根修行方法，六根为眼、耳、鼻〈息、呼吸〉、舌、身、意〈心〉，如何都摄六根净念相继呢?眼看、耳听、鼻息均匀、舌动口诵、身体端正、心安，念经时六根都摄的窍门在于首先要摄住眼根，即是摄住目光不外泄，摄住目光不是闭目，你才能做到意根也是心根不散乱，好比看到一个非常美妙的人物，我们的目光呆在那里了，心也专注在那里。念经或工作时为什么我们会妄想纷纷也是这个道理，因为眼神没有专注经书或工作中，所以叫做"机在目"，再明白了这个道理吗?如果要更好地净念相续，那我们就要更好地做好都摄六根：眼神专注、耳听专注、鼻息均匀、念诵均匀、身体端正、心神安宁。

　　都摄六根要先从眼根做起，眼根都摄了才能做到其它五根相随，"机在目"《阴符经》所言即是，目至心随，心息才能相依，不要弄错了;何谓金刚定，无念无相无住即是，不是非要只在打坐时才有，日常生活都可以慢慢做到;何谓中脉，中空就是中脉，中脉不是一个观想的管子，那是方便说，一念不生，无相无念无住就是中脉，不要着相修行观中脉;在智慧功德资粮未足之前最好不要做什么打坐观什么中脉，否则有很多干扰，累世冤亲债主你先要还完忏悔清净了，才能作这些修法，怎么忏悔怎么积累功德智慧，佛陀已经说明白了，那就是持诵《金刚经》，这是以最少的力气达到最快最多的效果，诵此经一定要恭敬虔诚，当你能够熟诵自如或者一念不生时你才能入金刚定，中脉的道理自然而然明白，这是最后的长期保任的修行，所以反复劝诫各位初期诵《金刚经》以快念多念取胜就是这个道理。各位菩萨同修成佛的《金刚经》不可思议，精诚虔心精进努力，我们这一生决定不会虚度。

　　---光明禅师开示 一

　　念经时妄想多很正常，没有妄想才不正常的，没有关系，第一要好好体悟"机在目"的含义，以前讲过了。第二分段分段快诵，一气呵成。第三多诵地藏两咒除盖障。

　　---光明禅师开示 五

　　再说"机在目"如何对治妄想纷飞 妄想一来无需太多窍门，机在目，目至心随，心息相依，将散乱的目光收回，下垂目光定在鼻尖，鼻吸鼻呼一次心即安宁。

　　---光明禅师开示 十六

　　再再次说"机在目"：机在目就是关键在目光，目至则心随，心息自然相依了，息是呼吸的意思，要想马上心安很简单，收回你那散乱的目光，将目光定在鼻尖上，观呼吸进进出出，一次就可以将心收住了，专有效治疗心静不下来。 诵经慢不是笨，要掌握方法：目光所至那一项项字，心念就跟着了，目光一扫那一项字就念过去了，目光快速扫描心里已经跟着快速念诵了，要得加持就要把舌唇振动，所以我常说诵经持咒是在振咒，取其内振而速得加持!所谓的加持是你的信力所致，信心才能得加持。 念经时昏头昏脑不知念诵什么，虽然在念而心不在，机在目，要好好领会此窍门，人体遍体属阴，唯有两目属阳，(以前讲过)目光要定在所念那一项字上，目至则心随了，你看看平时人们看到美丽的人物或风景就发呆，就是这个意思，因为目光先定住了，跟着心也定住了，心不在焉是目光散乱了，机在目，机在目!

　　---光明禅师开示 十八

　　快速诵经的诀窍：机在目

　　1. 机在目，目光所致，一页一行已诵，不见唇舌颤动，虽诵最快，不得力又耗心血。

　　2. 机在目，目至一行已诵，最佳为舌颤而少见唇动，其次为唇舌均动，内振而不闻其声，诵经快又不耗损气血，易得加持易振动中脉，日久易入金刚定。

　　---光明禅师开示 二十五

　　诵经犯困，坐姿对否，机在目，目光勿散，目光散则心昏，默诵内振不得力否，改为出声诵，还有啪啪啪三声祛魔，快诵除妄念，慢诵生禅悦，或快或慢应机而对，运气诵莫着相于气上，心安为要，焦虑忧愁源于我执，我执去尽有个过程，所以一切法都要在烦恼转菩提的转字上做功夫，现今的时代人太聪明了，法法又太多，又太吃不了苦，不能够踏实一步一步实修，一经四咒统含有为无为大法了，只是每个人的机缘不一，才有法法分别。

　　---光明禅师开示 二十九

　　再再再说"机在目" ：

　　(1)Q群文件这么多了，实修方法也说了很多，这是非常难得的机遇啊!有些人整天追逐于外境，那么你的烦恼自然很多。看看虚云大师的法相，永远是那样半垂双目，他老人家永远是在定中!所谓的禅定即是外不随境转、内不随心动，心念不是没有，不是一团死水，而是无住，不住在相上，千相万相不要去分别执着它了，当下运用"机在目"，收回你那贼溜溜的目光，回光返照，照在胃部人的灵魂那一处，或笼罩全身，功德大者可以笼罩一个地区、一个国家、一个地球、一个三千大千世界…这就是佛光普照的密义!这种光明初始如月光，湛然寂静，慢慢如同耀眼强烈的日光，暖暖然、烘烘然。修行之人如果不知"机在目"的深义，绝对很难入道。人全身遍体属阴，唯此两目为阳，不懂此义，何能超凡入圣哉?!有缘道友啊，不要天天向我诉苦啊，收回你的目光，向内看，心就定了!佛光普照，如同置身于太阳耀眼的光芒下，是观想又非观想，本来如是，本来如是，佛性的光明本来就具足，只要你明白机在目、机在目、机在目!明白了机在目，各位才能做好目至心随、心息相依的道理，如此这般你才能做好金刚经所说的"善护念"，这样来修行，最后才能明白金刚经所说的"如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观"之深义!从"善护念"到最后的六如观，这是一切修行的总骨，如此才能说安住当下，除此当下，别无解脱的机会了。

　　(2)这几个月来，你天天诵读那么多部金刚经，为什么还没有背诵下来?因为你诵经的时候也是没有好好体会"机在目"的含义，虽名诵经，而心外逸，诵着诵着还不知诵的什么，这都是你的目光没有专注于经文上，经是经，你是你，无法将经文融入你的身心，请问如何能够背诵下来?无始以来流浪生死，习气、业力强大都不要紧，要紧的是你能否借此诵经的机会，哪怕是收回目光、收回你那散乱的心而让灵魂安息片刻?不明白"机在目"，那你为什么一看到美女美食美境却呆呆傻傻?修行不需要法多咒语多，甚至经咒都不必要了，只要你明白"机在目"的含义足矣!(关注《每日背诵金刚经》公众号即可获取全部学习资料。)一切法对付你的一切心，无此一切心何用一切法?诵经暂时做不到完美不要紧啊，反复磨练，一门深入，长期熏修，一经一咒足够了，何况是一经四咒?

　　(3)有的道友背诵一部分或者全部了，当边禅坐边闭目持诵的时候，为何诵着诵着的时候或颠倒次序、或不知诵了什么?也是因为你在诵经的当下将目光遗失了。背诵下来之后再用目光照在胃部灵魂那一处或全身，这个光明要先作意从第三只眼那里透出，如同透明透亮耀眼的金字塔形的光明笼罩住你，无论诵经持咒该当内振金刚诵，如果昏沉了，检查你的坐姿是否正确，或改为出声诵抗击昏魔，须知度人是度你自己内在的众生，鬼神们均有他心通，并不需要你出声诵，你的出声诵只是为了调整你的眼根与耳根，用意在振奋气机而抗昏沉掉举。愈是功德大者愈不能出声，否则引起法界地震，初学者适当多用出声诵没有关系，你不会引起鬼神恐慌。诵经持咒都是这个道理，经咒是靠内振得加持，内振的气机是通过"机在目"而开启的。不明"机在目"，心则涣散，虽终日持诵，喊破喉咙亦是枉然。你就是修净土法门一心念佛也得如此，"机在目"。 "善护念"的窍门是"机在目"，日常生活工作也是要善护念，不是仅仅早晚那一点时间修行要用，为人处事如果处处都见人过，就是没有返照自身，没有将目光往内照。你所见所闻、所有已经经历、正在经历、将来经历的一切都是你所感召来的，所以说一切的错误都要归责于你自己。返观内心，"机在目"才能做好生活工作中的"善护念"。

　　---光明禅师开示 三十七

　　问：弟子想请教禅师两个问题。弟子业障非常重，弟子从修行以来一直被昏沉和内心不清明困扰着(弟子以前就有喜欢睡觉的恶习)，最近加重，上午就开始昏沉，内心非常的不清明，也试着用禅师教的方法，但始终无法突破出来，请禅师慈悲开示弟子该如何走出来?

　　还有个问题是回向的问题，禅师非常的慈悲，念念不忘众生，倡导大家回向一切见闻念触，地水火风空的众生，可是弟子做完回向后，感觉身上无力，一开始还以为是受八关斋戒饿了的原因，可是吃完饭后，还如此，现在才觉得腿有劲了，我有个师兄也是更严重，他一给一些人回向尤其是灾难中的众生回向，整个人就会彻底的软下来，请禅师开示是因为我们不慈悲还是因为修行不得力功德力不够呢?

　　答：机在目，细细品味，在休息好的情况下如果还不清明，有声无声各三遍啪啪声，或者先诵代理佛二咒(地藏王菩萨心咒;地藏经总持咒)三七遍。回向如此现象不是不得力，而是恰恰相反众生得力了，休息一会，诵金刚经总持咒化空。阴气太重才会多睡，多诵金刚经会逐步好转。

　　用于禅修时细节的注意：寂照、朗照、慧照，种种观照，照见五蕴皆空度一切苦厄，这个照，不要用肉眼的光，肉眼见光不见暗，见前不见后，要稍稍作意用第三只眼的光芒，前后左右上下笼罩其中，肉眼不论开闭，都是平视前方的。很多人只用肉眼的光下垂，这样不对。肉眼平视，而光芒立体皆有，若即若离，这样观照才得受用。

　　---光明禅师开示 四十七

　　方法没有最好，只有更好，修行是一步一步的累积，理虽顿悟，行还是要渐行的。修持金刚经最殊胜的一点就是能得大定，处处是佛法处处是般若，若人识得心，大地无寸土，天地与我同根，万物与我一起，要经过无数酸甜苦辣才能够有点进步，所以要有恒久心。金刚经最殊胜的观法是梦幻观，最直接最受用的修法;金刚经又是最灭罪的宝典，"端坐念实相，是名真忏悔，重罪若霜露，慧日能消除。"持诵金刚经好处说不尽。如何端坐?先要明白人身遍体属阴，唯有两目属阳，要想炼精化气超凡入圣不懂"机在目"的种种密意可能只是空谈吧。端坐念实相，先要精进持诵金刚经很长一段时间之后，你的福德资粮积累到差不多了，同时你也能把生活中的一切看作如梦幻泡影如露亦如电了，再来静静打坐就很殊胜了。到了真正打坐时就什么也不要想，也不念经也不振动咒语了，彻底空了彻底放下，连空的念头也要放下，能用七支坐当然最好，能过午不食自然最好，佛陀初期制定的戒律都是为了更好静坐修行的，饱食易至昏沉，打坐不得力，室内要有点光线，眼睛似闭非闭，闭紧了也易太过放松而昏睡，早晨打坐最好没有干扰，一切准备妥当了，开始张口轻轻呵出七口二十一口浊气，最少要七口，注意是呵出不是吐出，注意是鼻吸气口呵出，呵音不要出声，观想你的一切烦恼罪障从呵声中喷出变成汹汹智慧大火围绕着你的全身，烦恼愈大智慧之火愈猛，这就是烦恼是智慧火的密意，不是烦恼等于智慧呀，很多上师讲此一关没有讲出个所以然，烦恼好似煤矿，你不将煤炭点燃如何供暖?不点燃那么烦恼还是烦恼，煤炭还是煤炭的，用你的菩提心点燃它，窍门在呵字，如此烦恼才能转为道用。仅仅明白此一点，打坐就受用不尽了，没有全身不暖烘烘的，因为有如此汹涌智慧火围绕你，你周围一切鬼神无不合掌赞叹。(关注《每日背诵金刚经》公众号即可获取全部学习资料。)然后开始内观了，因为有长期持诵金刚经的福德资粮，你一入坐就会发现观无所观、照无所照，身如虚空了无所得，但还有个日月行空自然而然，为何如此?机在目，目为日，下丹田为月宫，用你的目照月宫，(此目可不是肉眼，要用天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼各有五眼的层次，如何用天目已经说过)不即不离不粘不滞，稍着意就粘住了，稍放空就昏沉了，要无为而为才入道，如日月行空不费一力，此时才感觉自己真持金刚经了，寂照照寂切忌用力，成佛作祖无它秘密⋯所以多次劝说各位先好好持诵金刚经，一定要把成佛之经背诵自如啊，以后自然有菩萨护法指点，非凡人能。

　　---光明禅师答弟子问 一

　　一些道友来问，综合回答一点：都摄六根要先从眼根做起，眼根都摄了才能做到其它五根相随，"机在目"《阴符经》所言即是，目至心随，心息才能相依，不要弄错了。道友问为何诵经时老打妄想?我在前面已经多次点明了，机在目，机是机关是关键，要先摄住眼光，其它五根才会跟随，这样才能做好都摄六根，妄想纷纷是你的眼光散了，目光一散心也就跑了，所以要明白目至心随的道理。念诵用的这个眼是肉眼的光，打坐时就不是用这个肉眼而是用第三只眼。各位菩萨再细细体味。当然象我这等老油条偶尔也会念诵打坐时妄想纷纷，不要紧，这是个过程，记住"机在目"。

　　---光明禅师答弟子问 二

　　弟子：机在目具体如何做?。

　　师：机在目已经讲述好多次了，

　　一、收回目光，两股目光有个交叉点，把那个交叉点放在鼻尖上，若即若离，同时观注鼻孔气息进进出出，一次就心安下来了。

　　二、用两只肉眼的光集拢往印堂处照，化出第三只眼，用此第三只眼放射的光明照在鼻尖、或胃部靠近中脉的地方、或下丹田、或某某处，这时候自然肉眼半睁半闭，第三只眼发紧发胀，觉受不要执着，执着五蕴就会带来障碍。用光照，若即若离，不紧不松，稍紧易执着而疲惫，稍松易放逸而昏沉，要自然而然如天地旋转日月运行，不劳一心不费一力。摄心为戒，心静为定，自在为慧，人若常清净，天地悉皆归，入手秘诀就是机在目。刚刚开始体会机在目，不要时间太长，慢慢增长练习专注时间，这样因为目光收回，才能体会目至心随、心息相依。

　　---光明禅师答弟子问 十

　　弟子：顶礼师父，师父吉祥，末学有个疑问：觉得自己心不够定如何让自己的心定下来?。

　　师：一、 心定主要窍门就是机在目，已经讲述好多次，反复阅读理解一下。佛陀在金刚经开始即说"应如是住，如是降伏其心"，当下如是安心了，当下收回你的目光，摄机在目，过去、现在、未来三心不可得，当下就心安了。但是无数轮回带给我们的习气和业力，会障碍你的解脱，理上虽然明白，行悟还差太远，佛陀所以又反复接着在金刚经中继续开示，最后以"如梦幻泡影如露亦如电"结束。

　　---光明禅师答弟子问 十二

　　弟子：师父，你好。 我每天被淫邪的梦困扰，该怎么办呢?

　　师：机在目，目不乱视，白昼时眼不见邪淫各种文字、录像，何来梦中邪淫?摄目即摄心。

　　---光明禅师答弟子问 十五

　　机在目细解

　　圣法笔记圣境描述得如何殊胜，有人总觉得与自身无关，而希望有明师实在的指导。其实【白骨圣法】就是演绎【一经四咒】的秘义，展示出【禅师开示集】、【问答录】的婆心教言之殊胜。各位要反复珍惜体味才好!

　　【金刚经】藏有无量义，不是世间种种教证、理证充斥的注释，心外求法，毫无实义。所以禅师不要各位多看种种注解，知见若生，障碍难消，我身易去，法执难除!是故首先反复强调背经、背经、背经⋯⋯。

　　【金刚经】乃实证实修之宝典啊，各位!用【机在目】、【金刚诵】来专心恒久诵持【一经四咒】所得的福德、功德无量无边⋯⋯。

　　【开示集和问答录】中藏有大量的【机在目】不同层次的指导，今依缘起略略细解，有缘人细细品味之。

　　(1)观照：肉眼之光也。

　　观者、观注之，全神贯注、聚精会神。此是【机在目】初级阶段，多用于世法、初学初诵者。

　　(2)寂照：天眼之光也。

　　寂者、寂寂然。

　　或用【机在目】照胃部、心轮，用意启动人神、出吽声。神若专若静已，则法尚应舍，勿执于天目之光，若即若离，用意训练心静也。

　　或用【机在目】照丹田生发宫，用意启动真气之旋转、拙火之升腾。火已起则暖相显，气已旋则息愈微。此时法尚应舍，勿执于天目之光，执之则粘滞，离之则昏沉。若即若离，寂照照寂，如天地之旋转，勿劳于心，用意于深入法味也。

　　(3)慧照：慧眼之光矣。

　　慧者，得智能、入般若。

　　此光虽从天目而发，然而形似金字塔光，全身笼罩于其中。光小者笼一人一物，光大者罩天地之间。

　　或有行者，静中背诵【金刚经】，忽然圣字、符号明明朗朗或似存似亡，悬于对面虚空如荧屏，金光闪闪，或左或右绕身、绕宇宙旋转如铜墙铁壁。

　　或有行者，自身功德感召，有一束亮光从天而降，形似金字塔光芒笼罩自身乃至世界。此时此际，万念俱消、烦恼冰融。到此深信金刚般若加持不虚也。臣服于造化之神圣、师恩之如海矣!

　　(4)朗照：法眼之光也。

　　朗者，朗朗然天地之间，法法无不出自于心。其证量者，【白骨圣法】全集有依次显示。菩提光明超脱肉身，身如虚空，心量大于天地，喜笑怒骂一切显现皆法味矣。

　　(5)普照：佛眼之光。

　　佛光普照，四圣十法界无一不光明遍照。三千大千世界无有众生之心念无不悉知。【金刚经】有佛言矣。

　　以上五光五眼无不功在【机在目】。

　　〖若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。〗。以实证来解，此中[法]者乃实修【机在目】之法，[布施]二字乃实证【机在目】照之义。施无所施，照无所照，学者实修若有若无、似存似亡、不执不离，方能渐入般若三味矣。

　　〖若复有人。知一切法无我。得成于忍。〗，告诫法执勿着、境界勿喜勿忧，坚忍不拔精进努力矣。

　　故说〖菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德〗，不被境界所牵绊也!

　　禅师讲述，菩提恭录，摘于【白骨观修笔记续集之廿一】

　　机在目，机者机关、关键也，摄心靠它、禅修靠它、善护念靠它、出世成就的世间成功者都靠它!目至才能心随，心息才能相依，故说目至心随，心息相依，机在目也;心动神疲，身劳心逸，用在身也⋯这样说有人觉得抽象难懂，实际上禅师简明扼要的开示回味无穷，法法太多又没反复珍惜阅读。古贤求法为一句一偈而舍身，现在的人是：至道无难，唯嫌拣择!弱微再补充一次：

　　〈1〉摄心靠机在目，收回目光观注鼻尖呼吸一次就够了。

　　〈2〉禅修靠机在目，人体遍体属阴，唯两目属阳，五脏六腑的精气上注入目，内证功夫很高的人他她们的目光是湛蓝色的，一见到这些圣者你会融入湛蓝天空的感觉，为什么这样?因为这些圣者中脉是开的，打通中脉是唯一一条今生今世快速成就的捷径!方法有很多，最可靠的方法就是信解受持金刚经。禅修到一个程度会出现精满则溢的梦境，这个时候是因为练精化气没有过关，如何过关?就是因为你们不知道机在目的奥秘。古圣云：有人识破我家风，太阳移在月明中。太阳者两目也，月明者月宫也、下丹田也。现今很多人不理解甚至说佛陀当时六年苦修毫无意义，六度万行不可少，仅仅是般若空性请问你们如何做到?非狂即痴的谤法之罪。通过机在目朗照、寂照、慧照丹田才能有暖相显前，有暖相才能练精化气，气化了才能更好进入虚无中空状态，这叫练气化神、练神还虚的阶段，请问当今几个人能明白能够做到?所以说怎么能够否定、诽谤佛陀六年苦修毫无意义?无知之谈!无我、空性智慧不是口头上说的记问之学，是累生累世证悟过来的真实写照!还有很多人动不动说走火入魔的邪说，走火入魔吗你还不够资格，差得太远了!不要无知扰乱道心，坚持下去一段时间就柳暗花明又一村!有个圣者隐退之前留下一句话，有缘人自己去参悟：寂照照寂切忌用力，成佛作祖无它秘密。

　　〈3〉善护念、出世成就靠机在目已经说明很多了，看看周围世间所谓的成功者有哪位的目光不是坚定清澈的?目光涣散则斗志萎缩，何能成功一份事业一份希望?识人看眼神，红光满面笑容可掬面如满月的可能不是什么活佛转世的，不要弄错了。

　　〈4〉机在目，是指摄心的窍诀，与出声不出声诵没有关系。先明白机在目，才能更好做到金刚诵：金刚诵是通过机在目摄心观身体中空、内振气机而实现的。

　　---菩提师父 – 再谈机在目

　　问：人全身遍体属阴，唯此两目为阳.....对这句话有疑问?按督脉经行，人体背面属阳面。。按中医经络的阴阳来区分阳性经络可分为：手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经(上);足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。。按《易经》来讲也是多指背面，。。。 不知两目为阳，有何依据?

　　答：现在才有时间回答，我所发出的几乎全部是禅师原话，你还不明白光明寂照的妙用，此阳不是经络之阳，不要混淆，不可错过哦，有机会读读《阴符经》，再多多禅坐体验一下。

　　问：本性起妙有，既是光明寂照。我说无阳无阴，当否?

　　答：《阴符经》云：机在目。信然!学人不知朗字之妙，一入蒲团，神即驰去;初坐禅床，念即纷来。此无它，失朗照力也，神一不朗，光即散乱;光一散乱，心即他逝。他逝即入昏沉。故谓光明寂照乃是道之总枢!以上是禅师开示原话：不要那种理论，本性起妙用，又陷入记问口舌之中，没有用的。

　　问：依文字般若皆是魔说，离文字般若也是魔说。

　　答：真心劝各位珍惜禅师开示和问答录，真知灼见全在里面，不要错过了，阿弥陀佛，你不要争论不休，师兄，禅修到了一定程度都会珍惜机在目妙用。

　　---菩提师父 – 再再说机在目

　　《金刚经》是成佛之经、功德之经、灭罪之经、降魔之经、超度之经、长寿之经……持诵金刚经的功德连佛陀也赞叹不尽。在有生之年加入[每日背诵金刚经]群共修或者关注此公众号，哪怕仅仅只诵读几句偈都有不可思议的功德利益!为了在后五百年里以最少的力量获得最佳的修行效果。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!