人间天：从火烧功德林说起

   日期:2017/4/10 12:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　有同修因自己发脾气问：是否我的功德都被怒火烧掉了呢?

　　有句话说：火烧功德林。这个功德是非常不稳定的状态，如果一发怒、一生气，再多的功德都会被焚烧掉，就没有了。所以古人的回向往往是以功德回向，因为回向了就能让功德实现一部分作用，而不会都被白白烧掉。还有一句是类似的叫做：一念嗔心起，百万障门开!如果在心念里升起了嗔恨，随后就会面临如同百万那么多的障碍。我们学佛能减少点障碍就很不错了，宿世累劫的障碍已经很多很多了，这些障碍都会带来非常严重的影响。

　　过去有一位修行人居住在山寺里，因为他修行了30年都没有生过气，脾气非常好，在殿前就挂了一个牌子写：三十年没冒烟。结果就来了一个人拿一根长杆子，把殿上的瓦就给一排一排的打碎了，这个修行人开始还忍着，劝对方，结果这人越打越凶。他最后就和来人吵了起来，结果一吵，对方就不打了，然后哈哈哈的大笑，指着牌子说：什么30年不冒烟，哼!

　　所以千万不要炫耀自己有功德、自己有修行等等，这会很麻烦，会有考试的。

　　什么是功德?不是我们念了几句圣号、经文、放了多少生、捐了多少钱就有功德了?不是这样;不是去烧了多好、多高、多贵的香、磕了多少个大头就有功德了，也不是这样的;更不是去皈依、参拜了某些大德高僧，或者和高人交流请教了，这也都不是功德。真正的功德是帮助我们回归自性的心念行为，没达到这个高度的所有行做都没有功德可言，也没有功德可得。过去佛教界对功德和福德的定义就稍微有点混乱，所以到六祖期间，已经是唐朝中期武则天当权了，那时候还有人来询问什么是功德!在《六祖坛经》里祖师列举了很多细则，归根结底就是这一句——帮助回归自性!除此之外没功德可言。

　　六祖解释了达摩祖师说梁武帝为什么没功德，因为武帝为最求功德而做，反而是有求、有相、有贪、有执，这和回归自性完全相悖，怎么能有功德?所以我们念经、学佛啊，有没有功德呢?不是看你念了多殊胜的经文、多厉害的咒语、多万德的宏名圣号，这都是形式，都是载体。

　　学佛的根本目标就是借助各种修行的手段，帮助自己回归自性，这个过程就是自度的过程;然后帮助大众回归自性是度他，也就是进入到大乘的利他阶段;待成佛了，那就要自度和度他完全圆满了。

　　如果我们还有种种和自性违背的习气毛病，说自己做了什么就有功德，这是很难界定的。如果我们在做某些事情的时候，心无杂念，一心一意的投入到清净状态中，没有分别，没有执着，没有贪，更没有这些嗔恨、抱怨，以这样的状态做了什么，都可以是有功德的。这样布施是布施波罗蜜，这样持戒是持戒波罗蜜，这样修行是精进波罗蜜。

　　所以针对绝大层面的大众而言，学佛的漫长过程都是没功德可言的，也没功德可得，但是或许有过那样的状态呢?不过我们不去猜测别人，而是自己对照，看看我们一天里，是否真的有哪怕那么一刻是如此清净祥和的?如果都没有这样的机会，怎么能有功德呢?仅有福德罢了。这也是为什么建议要调整为小回向，从原先流传的普回向、大回向、回向偈中跳出来，从这些依靠功德回向的内容里跳出;以功德乃至福德来做回向，或许行做中有功德呢?所以在回向里带上也没什么疏漏。而我们不管以什么心做各种善事和修行的内容，都会有福德可得，只是心态、心量的不同，福德的多少也会不同。

　　所以说生气烧了功德林，我不这样认为，你当以：一念嗔心起，百万障门开!来敦促、提醒自己以后尽量不要生气。可是我们活在人世间啊，毕竟这是娑婆不是极乐，总会有各种不顺心的事情，令人烦恼的事情，乃至让人无法忍受的事情，我们当然要做出反应，只是不要真的动气，装个样子就好。

　　学佛修行得以真实提升的契机不在平时的坚持里，当然没有平常的坚持也不容易养成正统的修学反应。这个契机在于关键时刻、在于面对事情、在于我们意料之外的事情上，当事情来临，你的修行、你的功夫、你的境界、你的修为，就显现出来了，在这些时刻不是想装就能装得出来的。就像有一位乡绅和一位大帅吃饭，大帅吃饭的目的是获得乡捐，有了钱财好充实军力。吃饭期间一切都好，谈的很好，乡绅也纷纷表示愿捐。出门后有人燃放鞭炮，就把这个大帅吓的一惊，这一个小小的自然流露的反应，被一位乡绅发现了，然后就没有捐钱给他，虽然吃饭的时候说的好好的。后来很快这个大帅被赶跑了，别人就来问为什么你没有捐呢?他说我看他被鞭炮吓到，就知道他是一个没有城府的人，他也不会有很深的涵养，他以后的前景也不可能会好。风光一时的大帅被乡绅言中，不如说被乡绅一眼就看透了。

　　当我们在面对事情的时候，就如同考试，很多同修发现好像有魔咒一般，总会遇到类似的事情，隔三差五的就会遇到，这是因为你的这类考试就没过关，复考来了，重考、补考就算考再多次，也都是那个水平的题目。如果我们总遇到类似的问题烦恼，这说明我们的考试就没过关，修行的再精进、再努力，没过关，就代表这个东西，你没学会;我们没学会，考试自然不过关，遇到类似问题自然处理不清晰，遇到其他相同的事情也会如此结果，这就如魔咒一般笼罩了。

　　所以学佛并不是要学那些高大上的言论名词，那是骗自己玩的，终究你要学到如何处理问题、如何解决问题、如何面对问题、如何分析问题，乃至如何彻底的消除这类问题，这些实战经验的积累才是修行的真实体验。如果遇到事情解决不了，这次逃避了，下次回避，还能一辈子都不解决这个吗?或许可以，那就拜托下辈子去解决了，这就留下了轮回的种子。

　　我们拿福德回向，为什么也会很快的见效?如果你想学佛立竿见影的解决某些小的问题，回向做的好，反馈也会非常好，针对特定的事情，有特定的原因，或者特定的影响众，调整回向针对特定情况，自然解决会快了。