人间天：发愿回向念佛法

   日期:2017/4/16 10:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　发愿回向念佛法，顾名思义，就是在念佛中加入了发愿和回向的部分，使得整体意图简短明了，目的清晰。

　　为什么要念佛?

　　我们在念佛的过程中，往往会不清楚到底是为什么而念，念着念着就不知道了，不清晰了，忘记了，混淆了。于是念着佛，本来是想要断除生死轮回、我要往生极乐，但是念着念着，就变成我要家里顺利、事情圆满、孩子聪明、老人健康、我要牙好胃口好，于是种种的求，种种的愿，横生枝节。

　　诚然，我们必须要承认，学佛真的是可以解决如上的这些问题，但哪一个是长久的呢?就算如上愿望都满足了，是否无常会如期而至?自己是否有命去享受呢?

　　佛陀讲无常!所以才如普贤菩萨的偈一样，“是日已过,命则随减,如少水鱼 ,斯有何乐”。这句话的大意是：这一天已经过去了，就像少水的鱼一样，有什么可快乐的?这生命是如此的短促无常，而我们应该想救自己头发着火一样，去面对这日渐消逝的生命。于是才要明确为什么在念佛?这个道理一定要清晰，目的一定要明确。佛教对生命终极关怀是最为独特的，对生命最终会到哪里尤为重视。

　　任何的传说体系和神话里都有地狱天堂，在各种宗教里也如此。佛教承认地狱天堂，但是佛陀告诉我们的是这一心遍生十法界。生命的去处，不只是天堂地狱和人间了，而是我们的心就会招感不同的境界。我们到底要去哪里?这是我们要最为关切的事情。

　　于是问我们自己的心啊，我知道了生死轮回，我的生命要怎么轮回?是一路向下，还是随遇而安?是有个救命稻草可以抓着，还是无依无靠的漂泊?想拥有什么样的境遇，就问自己的心，我想要有一个依靠，那么你是否在平素和过去真的肯做别的人依靠呢?过去的事情，我们可以姑且不提，这一生必然会结束，结束以后，我要去哪里?往往这个问题和问法，其实是很奢望的。因为很多人，不是我要去哪里，而是我能去哪里，因为他没得选择，只能去某个境遇，除此之外没有第二个选择。这样的生命是多么的无奈，和无力，无聊，和无趣啊!

　　往生极乐是我们能跑出轮回的唯一手段

　　有同修问诽谤佛法，极乐世界的阿弥陀佛不接，那么其他的佛接不接呢?这个问题很简单，不是其他佛接不接的问题，而是我们能去哪里的问题?如果想超越轮回往生佛国净土，现在依然没有第二个选择，只一个极乐世界。

　　往生极乐是我们能跑出轮回的唯一手段，能去得了，就是跑出去了;去不了，就是没跑出去。在过去的时候没有往生极乐世界的模式，想出轮回，只能靠单磕，和六根五欲诸魔死磕，胜利了出轮回，不胜利接着流转。

　　这一生我们能为人，能遇到释迦佛的法运，能听闻到净土法门，这实在是不可思议，不可想象的。往生极乐世界这事是非常要紧的事情!能不能往生就是要看我们自己的了，看我们什么?就是我们的身口意、信愿行、戒定慧的综合体现了。我们学习经教就会知道，佛陀接引愿意往生极乐的，于是你修持再好，不愿意去极乐，佛陀也不会接。不过文殊、普贤菩萨都发愿去极乐世界，我等何人，敢不从之?

　　如何发愿?

　　所以发愿是非常重要的一个环节，是不断提醒和强调的一个部分。这个愿就像一个准星一样，力量有地方释放;没有这个愿就相当于一顿乱打，没有一个中靶的，这就是浪费生命，浪费别人的生命是谋财害命，浪费自己的生命是自杀。

　　在本方法中，发愿的部分非常的简单扼要：

　　【合掌发愿】我(弟子我等)至诚发愿此一生为最后一生，此生舍报已即往生极乐世界清净国土，跟随阿弥陀佛修持佛法。愿弟子临命终时正念不失，心不颠倒，蒙佛菩萨慈悲接引，往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。

　　这个愿里表面上看有点凌乱，但是很清晰，第一目标很明确，第二时间很清晰。发愿，我们要有条件限制的，这样的愿是可以圆满;而如果发个愿不能圆满，这就让人很烦恼了。为圆满这个愿，可能就要再次轮回很久了，等圆满完，才能出轮回，这就太苦了!能往生但是往生不了，而且还得受各种苦，这何必!

　　然后就是持名念佛，念佛号可多可少，不过最少不要低于十声佛号。我们以持名念佛念十句，其实已经非常的讨巧了，所以适当的时候还是要争取多念。如果时间紧张，十句也可以，总比不念强，也依然是谁念谁得。

　　如何回向?

　　接着就是回向，念完马上做回向【回向】：

　　愿以此念佛功德乃及福德，回向给往生极乐世界，愿弟子临命终时，蒙佛菩萨慈悲接引;普愿一切有情大众，同出轮回，共证菩提!阿弥陀佛。

　　发愿是往生极乐，临终的时候不被干扰，能正念不失，也就是临终的时候，第一念是往生极乐的念，念佛完毕，回向也是这样我把这些功德都回向给自己往生极乐。

　　这样的设置或许很多人说不慈悲，为什么不回向给别人，或者其他众生呢?其实这个方法的目的非常清晰，就是不管你在其他时候念什么做什么?回向给谁?想解决什么?这都不管，但是你必须保证每天都有些许功德福德能回向给自己，为你自己添加往生资粮。

　　我们有成就了，才方便救度众生，如果自己什么都没有，就说我要救度众生，这其实是虚妄，是妄想也是妄语啊。有人说如地藏菩萨一样我不入地狱，谁入地狱，这话地藏菩萨可以说，菩萨罗汉可以说，但是凡夫不能说，因为《地藏经》里说的很清晰，到地狱靠神力或业力，如果没有这两个是不可能到的。我还是凡夫，肯定没有神力，而我还有很多业力。我带着自己的业力下到地狱去救人!这不是天大的笑话吗?就像下水去救落水的人一样，但是我不会水，我跳下去，我干啥呢?这是自杀，这是害人，是阻碍落水人被救，是增添救度难度，是添乱，是帮倒忙。

　　所以这个我不入地狱，谁入地狱，这个可以如果我们说了，可以非常粗暴的说这算是我们造作的妄语;当你有神力了，你勉强可以这样说，手里连丁点的依凭都没有，下地狱只能等着被救，决定不是去救人的。自己有所收获，这是在某阶段非常重要的，我们一定要认清阶段性目标，而不应拿整体目标做阶段标准。你自己没有收获，还有好多烦恼，别人问你怎么解决这些烦恼?你能给他拿出什么方法来?能给人指出一条什么样的道路呢?说的肯定不靠谱，因为如果靠谱的话，我自己的烦恼应该可以解决，这样才能证明手段方法是有效果的。

　　所以大家不要去做实验室里的白鼠，也不要去抓一堆白鼠去做实验了。净土法门已经经过千年的锤炼，已经很圆满很清晰了，而且往生的例证也层出不穷，历代都有很多同修成功往生，所以这个方法好用的很。这是阿弥陀佛接引愿的殊胜力好用啊，所以我们要懂得发愿，懂得做回向，每天不要全部的功德福德都回向往生，因为活在人世间还有很多的问题要解决，很多的冤仇要化解，很多的亲属需要照顾。如果都把利益都回向给自己了，这也不是什么好事。

　　每天都要有一定的圣号，能回向给往生极乐

　　所以本《发愿回向念佛法》，立足点就是每天都要有一定的圣号，能回向给往生极乐，并且这些圣号为什么而念?要清晰明白，就是为了往生极乐世界而念，一点也不复杂。

　　如果有其他的问题要回向解决，那也可以安排其他的功课去做，这这些佛号是必须回向往生极乐的，除此之外所有的利益都可以回向给解决其他的问题。这样一来再照顾到周遭众生的同时，也没把自己丢下，这就是这个念佛法的目的，同时也是这个阶段需要做好的自我保障。所以希望大家都能在帮助众生的同时，照顾自己一点。毕竟我们还没成菩萨，还没断除我相，还有各种业力，还在轮回里起灭，还在等待救度，所以不能抛弃自救，这个方法其实就是给自己一个自己救自己的提醒，也是给佛菩萨救度我们的一个理由。

　　结束语

　　简单总结，发愿，往生极乐，念佛，最少十念，完毕，回向给往生极乐，这样就可以了。阿弥陀佛!