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 宣化上人:《地藏菩萨本愿经浅释》(五)


   日期:2017/4/29 8:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  校量布施功德缘品第十

  尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神。从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我观业道众生。校量布施。有轻有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊为我说之。

  在那时候,地藏菩萨大菩萨,仰承佛的大威神力,即从座位上站起来,走到佛前,右膝著地胡跪合掌,对佛说道:‘世尊!我观看业道里的众生,做布施的事,有轻有重。有一生受福享受,有十生受福享受,更有百生千生受大福报的。这样的情形是怎么一回事呢?唯愿世尊慈悲予我开示。’

  尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切会众。说阎浮提布施较量功德轻重。汝当谛听。吾为汝说。

  在这个时候,佛即告诉地藏菩萨说:‘我今天在这忉利天宫的法会,一切众会中,说南阎浮提布施校量的功德轻重,你应当注意地聆听,我来为你解说。’

  地藏白佛言。我疑是事。愿乐欲闻。

  地藏菩萨立即回答道:‘我对这件事有所疑惑,故很乐意来聆听世尊您的解说。’

  佛告地藏菩萨。南阎浮提。有国王。宰辅大臣。大长者。大刹利。大婆罗门等。若遇最下贫穷。乃至癃残喑哑。聋痴无目。如是种种不完具者。是大国王等欲布施时。若能具大慈悲下心含下。亲手遍布施。或使人施。软语慰谕。是国王等所获福利。如布施百恒河沙佛功德之力。何以故。缘是国王等。于最贫贱辈及不完具者。发大慈心。是故福利有如此报。百生千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。

  佛告诉地藏菩萨说:‘南阎浮提世界,无论那一国的国王或者宰相、大臣,或是大长者,有钱的王族大刹利及净行修道的大婆罗门等,假使遇见最低下贫穷的人民,乃至癃、残、喑、哑、聋子或者瞎子,像这样种种六根不全的众生,这国王以及宰辅大臣等,想要布施的时候,假使能具足大慈悲心,又能降下自已尊贵的地位,所谓‘屈尊就卑’,不存尊高的心,而又能露出慈悲的笑容,自己亲自去普遍布施,或者差使佣人代为布施,也都用温柔善语来安慰贫苦众生。那么,这些国王等人,所获得的果报利益,便好像布施了百个恒河沙数诸佛的功德那么多。是什么缘故呢?因为这国王等人,对于最卑劣贫贱及六根不具的人,能真诚恳切地发出大慈悲心来布施,所以才能获得如此广大福德利益的果报。在百千世生中,都能常得七宝具足,何况衣食等等,更是受用不尽了。’

  复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办供养布施。是国王等。当得三劫为帝释身。受胜妙乐。若能以此布施福利。回向法界。是大国王等。于十劫中。常为大梵天王。

  佛接著说下去:‘再者,地藏!假使未来世界,有各国的国王,乃至于修净行的婆罗门等人,遇见有佛的塔寺,或是佛的形像,甚至菩萨、声闻、辟支佛像等,若能亲自去经营办理,供养布施,像这些国王等人,应当三劫能为天上的帝释身(即天主教、基督教所奉的天主、上帝),享受最殊胜的妙好快乐。假使能够将此份布施的福德利益,不占为私有,而回向法界有情众生,那么这些国王等人则能在十劫之中,常做大梵天王。’

  复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等布施结缘。是国王等。百生千生中常为转轮王身。如是他人同布施者。百生千生中常为小国王身。更能于塔庙前。发回向心。如是国王乃及诸人。尽成佛道。以此果报无量无边。

  佛又对地藏菩萨说:‘假使未来世中,有各国的大王,乃至于婆罗门等人,遇见前人所造的塔庙或者是经书佛像,年代久了而破裂蚀坏,若能发心去修补重建,这些国王及其他人,或是自己营造办理,或劝别人去修办,甚至于劝其他人乃至百千人等共同发心,布施结缘。这些国王等人,在百千世之中,则常常做转轮圣王,与他同行布施者,则于百千世之中,常做小国的国王。假使更能在塔庙前,将这修造的功德,发心回向给法界一切有情众生,像这些国王及诸同发心布施者,即可完全成满佛道了。因为这功德的果报,是无量无边的。’

  复次地藏。未来世中。有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药饮食卧具。使令安乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。

  佛又对地藏菩萨说:‘在未来世中,若有诸国的国王,及婆罗门等人,看见许多老年人、病人,以及生产的妇女。如能在一念之间,发出具足的大慈悲心,来布施医药、饮料食物和卧具等,使他们得到安乐,像这样布施的福德利益,是最不可思议的,在一百劫中,则常做净居天主。二百劫之中,常做六欲天主。六欲天是欲界里六重的天:1、四天王天。2、忉利天。3、夜摩天。4、兜率天。5、化乐天。6、他化自在天。‘主’就是在那一天中做其天之主,也可说是天王的意思。而后这些人皆会究竟成佛,永远不堕在恶道里。乃至在百千生之中,其耳朵也不会听到丝毫苦恼的声音。’

  复次地藏。未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况帝释转轮之报。是故地藏。普劝众生当如是学。

  ‘再者,地藏!假使未来世中,有诸国的国王,以及婆罗门等人,能做这样的布施,所获得的福德利益,是无量无边。如更能将此功德福利回向给法界有情众生,不论多少,也毕竟可以成佛,何况这类释梵转轮王等的果报呢?因此之故,地藏!你应该普遍地劝化众生,去学习仿效这种方法。’

  复次地藏。未来世中。若善男子善女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻。

  佛又对地藏菩萨说:‘在未来世界中,若有善心的男子或女人,在佛法之中,种下了很小的善根,好像一根毛发、一粒沙或一微尘那么少的一点点,但是他们所受到的福德利益,也是不可比喻的。’

  复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛形像。转论王形像。布施供养得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界。是人福利不可为喻。

  佛再对地藏菩萨说:‘在未来的世界中,假使有善心的男子、女人,遇到佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、转轮王的形像,若能布施供养,他便可得到无量的福德、利益,常生在人道或天道中,享受殊胜妙好的乐趣。假如能将这份福德利益回向给法界众生,这人的福利更是大得不可以比喻了。因为佛、菩萨、辟支佛、声闻都是出世的圣众,均有无量的福份,所以你若去布施供养,也能获福无量。’

  复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。遇大乘经典。或听闻一偈一句。发殷重心。赞叹恭敬。布施供养。是人或大果报。无量无边。若能回向法界。其福不可为喻。

  佛又再对地藏菩萨说:‘在将来的世界中,假使有善的男子或女人,遇到大乘经典,诸如法华经、楞严经、般若经,以及大方广佛华严经等,或者听到大乘经的一偈或一句,能发出殷勤尊重的心,来称扬赞叹及恭敬尊重这些经典,能布施出资印经,或施送予人去读诵礼拜,这人所获得的果报,也是无量无边的。假如能回向给法界一切有情众生,他的福报更是不可以为喻。’

  复次地藏。若未来世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈。三十生中常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法教化诸小国王。

  佛又对地藏菩萨道:‘假使未来的世界中,有善心的男子及女人,遇到佛的塔或寺,以及大乘经典,见是新的,则去布施供养、瞻仰礼拜、称扬赞叹、恭敬尊重地合掌膜拜。假如遇到旧的,或者已经毁坏者,则要修补,或是重新刊印流通。或独自发心出资,或是劝许多人共同发心。像这一类的人,在三十生之中,常常做诸小国王。若有檀越之人(即是施主)个人发心去做,或劝化人家去做,这个人可常常做转轮王,还会用善法,去教化诸小国的国王。’

  复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙乐。但如回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。

  佛又对地藏菩萨说:‘在未来的世界中,假使有善男子、善女人,在佛法之中,所种下的善根,或布施供养,或是修补塔寺,或是装订修整经典,甚至是一根毛、一微尘、一粒沙、一点滴,像这样最小的善事,但若能将这少许的功德也回向给法界众生,这人的功德,在百千生中,能受到上等极妙的乐趣。假如只回向自己家庭的眷属,或自身利益,像这样的果报,就只有三生的受乐。故若能舍了一分,则将获得万分的果报。’佛接著说:‘因为这样的缘故,所以地藏!布施因缘的事实是如此。’

  · 地神护法品第十一

  尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于阎浮提有大因缘。如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化身百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。

  在说完了第十品之后,将说第十一品的时候,有一位坚牢地神即对佛说:‘我从往昔以来,瞻仰观视顶礼过无量无数菩萨中的大菩萨,他们都具足很大不可思议的神通智慧,广泛救度一切众生。可是这位菩萨,其愿力比其他菩萨更深更重!世尊!这位地藏菩萨,与南阎浮提的众生有特别的大因缘。像文殊、普贤、观音、弥勒这四位大菩萨,他们也化现百千身形来广度六道的一切众生,但是他们的誓愿,尚且有完毕的一天,唯有这位地藏菩萨,教化六道里的众生,所发的宏誓大愿所经之劫数,像千百亿恒河沙数那么多。’

  世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。

  地神又对佛说:‘世尊!我观察未来世界及现在的众生,在所住的地方,若能向南方安设一个清洁的位置,用土、石、竹、木等的原料,做一个龛座,在这龛中能够塑或者绘画,甚至用金、银、铜、铁来铸造地藏菩萨的形像,时常烧香供养,瞻仰礼拜、赞叹,这人所居住的地方,就可以获得十种的利益。’

  何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。

  ‘什么是十种利益呢?第一、他所住的地方变得很肥沃富饶,所种的五谷或蔬菜等都能丰收。第二、家中大小眷属都平安无事。第三、已亡的祖先都可超升天上。第四、现在存者皆能增福延寿。第五、所求的事均能遂心如意。第六、没有水火的灾患。第七、一切惊恐不如意的事都得消灭。第八、永不会再做一切恶梦。第九、出入平安,有善神护卫。第十、能遇到一些殊胜的圣德因缘,诸如闻法,读诵大乘经典的善知识,或做布施修整塔寺、塑造佛像等,这一切的圣缘。’

  世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住方面。作如是供养。得如是利益。

  在未来世界中,即是指我们现在这世界中,以及现在的众生而言。当时的现在就是我们的过去世。地神对佛说:‘假使能够在所住的地方,做前面所说的种种供养,则能得到前面的十种利益。’各位要知道,为什么地神又再对佛重复的说呢?即是为了要启示我们众生能尊敬供养地藏菩萨。

  复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。

  地神又再对佛说:‘世尊!未来世界中,假使有善男子善女人,在所住的地方,若有地藏菩萨本愿经及地藏菩萨的圣像,这个人还能转读诵这部经典,供养地藏菩萨,那么我便在日夜间常常用我本人的神通力量,来卫护这个人,甚至于水火盗贼,大横祸小灾害,一切恶事,都一概会消除息灭。’

  佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。以有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。

  佛告诉坚牢地神说:‘像你这样大的神通力量,其他的诸神很少能比得上。什么缘故呢?南阎浮提世界的土地,都是蒙你保护,乃至于一切的草、木、沙、石、稻、麻、竹、苇、谷、米,以及一切的宝贝。总而言之,凡是地上所有的东西,都是因你的保护力而生长。你更应当时常称扬地藏菩萨功德利益的事情。你的功德以及神通妙用是比普通的地神高过百千倍分。假使未来世中有善男子或善女人,能供养菩萨,及转读这部经,还能依照地藏菩萨本愿经里每一件事来修行的人,你要用你本有的神通力量去拥护他,不要使一切灾害,及不如意事,令这位众生听到,何况叫他亲身去受这灾难呢?不仅是你去卫护这人,因他乃依经修持,所以也有帝释天及梵王眷属,及诸天的眷属等,也都来拥戴保护他。为什么能够得到这么多的圣贤来卫护这人呢?都是由瞻仰礼拜地藏菩萨的形像,以及转读这本愿经的缘故。这些众生自然而然毕竟能脱离苦海,证得常乐我净涅槃四德的快乐,因此能得到这么大的卫护。’

  · 见闻利益品第十二

  尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。

  在前面第十一品坚牢地神倾力称扬地藏菩萨所发的大宏誓愿,远胜过其他一切诸菩萨,以令他发无上心来拥护之后,接下来佛也要承先启后,放光赞叹。令一切众生见光启悟,了知佛陀之放光,系推尊地藏菩萨和尊崇这部经典。所以这时候佛从他的头顶上,放出百千万亿道的毫光瑞相。

  所谓白毫相光、大白毫相光:此乃是三十二相之一。白色是最纯之色,凡人若能依教修行,犹如去黑还白,抛除污染,返璞归真,变得洁净可爱。瑞毫相光、大瑞毫相光:瑞是吉祥之意,喻众生若能依经修持,不但能超凡,而且能证佛道,故佛现瑞祥之预兆。玉毫相光:谓众生能以佛法之薰陶,好像玉石经过琢磨之工,而成大器。紫毫相光:紫色乃黑赤混杂的颜色,是喻杂类众生,心意虽异,若能依本经修持,所获福利均是同等,普蒙饶益。青毫相光:青是象征春天之景象。地狱内的黑业众生,获得此部经典,也如春天的田草蓬蓬勃勃有生气之状。碧毫相光:碧色乃深青之色,是石之青美,喻地狱众生,得闻此经,不但有生气,还可得到如天堂之安乐。红毫相光:红色如火,喻众生若能依此经修持,虽处三界火宅,也可得解脱红尘之缚。绿毫相光:绿色又谓碧绿之色,喻众生若能解脱红尘之缚,则湛然清净,如碧绿一般有清凉之感。金毫相光:金以黄金最为耐色,久埋不变色,喻饿鬼众生,虽久处恶道,而佛性永不失掉。庆云毫相光:云有五彩色曰庆。喻众生能依经去修持,与佛的果位甚接近,这是可庆可喜的事。千轮毫光:喻六道一念千如,圆转无碍,能照破业障。宝轮毫光:与上喻略同,今加宝字以表更具佛的智慧。日轮毫光:喻光明磊落,遍照无私,日光普照,无憎无爱,深浅悉照。众生的恶业如朝露见日,顿即消灭无余。月轮毫光:喻菩萨具有明白真理的智德及断尽烦恼的断德,所以能除六道的热恼。月光有沁人心脾的清凉,能息灭众生之热恼。宫殿毫光:宫殿乃至尊贵之处所,极庄严的地方,喻为依本愿经修持,渐入佛的境界。海云毫光:以光云遍覆,如海无边际,喻佛众生一如,依正不二,染净同源,苦乐无异,像海的莫测边涯,像云的原无分别,慈云普覆一切有情,均可同沾法雨。

  于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部。人非人等。听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中。利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

  佛于其顶门上放出这种种的毫相光之后,从这毫光之中,又放出微妙的音声,来告诉诸天大众和天龙八部、人及非人类的一切众生:‘你们听我今天在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨,在人道天道中,利益众生种种事情,诸如分身集会,实是不可思议的事,称扬名号超出凡夫进入圣因的事,忉利天宫神通品证到了十地果位的事,究竟不退无上正等正觉的事,还有此菩萨无不欲令众生先成佛,而后方成正觉的事。’

  说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛。异口同音赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛说其功德。犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众。欲称扬地藏菩萨利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生。称扬地藏菩萨不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。

  佛正在说这话的时候,法会中有一位菩萨中之大菩萨,名叫观世音,从座位起来,到佛前胡跪合掌,对佛说道:‘世尊!这位地藏菩萨大菩萨,具有极广大的慈悲心,怜愍罪苦众生,在千万亿的世界,化千万亿身来,其所有的功德,以及不可思议的神力。我听世尊与十方无量数的诸佛,异口同音的齐来赞叹地藏菩萨。即使过去、现在、未来的诸佛咸来说他的功德,尚不能说完。前面又承蒙世尊,普遍向大众报告,要称赞宣扬地藏菩萨利益众生的种种事情。现在唯一希望世尊能再为现在及未来一切众生,称扬地藏菩萨不可思议的神通力事,使天龙八部也都能闻法起信,瞻礼获福,令彼等将来成佛,必有希望。’

  佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛受记。汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。

  佛告诉观音菩萨说:‘你对于这娑婆世界,有很大的因缘,如果是天众、龙众,或者男众或是女众,或是神众或是鬼众,甚至于六道中的罪苦众生,一听到你的名号,或是见到你的形像,爱慕敬仰你,或称扬赞叹你,这些众生,对于佛法至高无上之道,必不会生退转心,还可生到人道天道去享受极妙的快乐,等到因果业报将熟的时候,又会遇到佛来接引授记。你现在已具足这么大的慈悲心,怜愍众生,以及天龙八部,要来听我宣说地藏菩萨不可思议利益的事情,你应该注意地听,我现在即将要为你宣说。’

  观世音言。唯然。世尊。愿乐欲闻。

  观世音菩萨答道:‘此乃我唯一的希望,我是极愿意、极喜欢听!’

  佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形相。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服。饮食。宝贝。璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。

  佛告诉观世音菩萨说:‘在未来现在那么多的世界中,若有天上的人,天福享尽了,就有五种衰相现出,甚至有的堕在恶道里,像这样的天人,不论是男是女,当他(她)们五衰相现的时候,若能见到地藏菩萨的形像,或是听到地藏菩萨的名号,能一瞻望、一礼拜,这些天人,则能够转增加他们的天福,而享受更大的安逸怏乐,永远不会堕到三恶道去受罪报。前面所说天人以一瞻一礼,就可以消罪增福,何况现在我们见到,或是闻到地藏菩萨的名号,更用许多香华、衣服、饮料、食品、珍珠、宝贝、璎珞等来布施供养,而所得的功德更是不可限量、无有边际的。’

  复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅。财物。宝贝。衣服。塑画地藏形像。

  佛再对观世音菩萨说道:‘若有未来世,现在诸世界之中,在六道里的众生,临命终时,能听到地藏菩萨的名号,只要一声历历分明的入到他的耳朵,像这一类的众生,则永远不必经历三恶道的苦楚了。以上所说得闻一声地藏菩萨名号,即有不可思议的力量,何况临命终时,父母眷属,能将这命终人,所有的屋宅、财物、珍宝、衣服等去变卖了,而塑画地藏菩萨形像呢?’

  或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅。宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。

  ‘或者病人在未死的时候,亲眼见到及亲耳听到,知道他的家人替他将田宅、珍宝等都卖掉,为他自身的事去塑画地藏菩萨的形像。假使这病人本来是因为业报应受重病的,现既承仗这塑像的功德,则立即消除业报,不但其病得痊愈,而且还可以增加寿命。这人假使业报太重,寿命已经没有,而本应堕在恶趣的,但现在承仗这塑像的功德,命尽之后,就可以生到天上,受到殊胜极妙的快乐,其一切的罪障,都消灭无余了。’

  复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。末退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。

  佛又对观世音菩萨说:‘假使未来世界中,有男子女人,或是在哺乳的婴儿,或是三岁、五岁、十岁以下的小孩,已亡失了父母,乃至亡失兄弟姊妹。这孩子年纪已经长大了,思念其父母及家属等人,不知堕落在那一道里,生在什么世界里去?或是生在那一天道之中?这个人假使塑造或绘画地藏菩萨形像,或者他没有经济能力去塑画菩萨形像,只要一听到菩萨的名号,能一瞻仰一礼拜,从一日到七日之间,都没有退却其初发的一念真心。或听见地藏菩萨的名字及见其形,能瞻望礼拜供养。这人的家属,假如他们所造的业障已堕落到地狱、饿鬼、畜生道去了,本应该在地狱等恶道里,受几个大劫也不能解脱的罪苦,如今得承其家属塑画地藏菩萨形像,及瞻望礼拜的功德,不久即会离苦得乐,生到人道或天道中,享受殊胜的妙乐。这人的家属,如果他本有福德的力量,已经投生在人道或天道中,享受殊胜的快乐,就仰承这以上所做的功德,又转增加了圣因,更受无量的安乐。’

  是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸集苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟的菩萨摩顶授记。

  佛又接著说:‘这个人如果更能够在三七廿一日之中,一心瞻仰礼拜地藏菩萨的形像,念他的名号,满于一万遍,当能得到菩萨现出无边身形,来告知这人的眷属所投生的世界。或者在梦中,菩萨现出大神通的力量,亲自领导他,到诸世界中去见他的眷属。若更能从此每日持念菩萨名号千遍,直到千日都不间断,这人当得菩萨遣令他所居地方的土地鬼神,终身保卫拥护他,令他现世衣食丰富有余,没有其他疾病痛苦,乃至于凶恶横祸的灾事,不入他的家门,何况殃及他的身上呢?这人毕竟可以得到菩萨来为他摩顶授记,将来得成佛道。’

  复次观世音菩萨。若未来世有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心皈依。或以香华。衣服。宝贝。饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。

  佛又对观世音菩萨说:‘假使在未来的世界中,有善男子、善女人,欲发广大慈悲心来救度一切众生的人,想要修持无上菩提心的人,想要出离三界的人,这些人见了地藏菩萨形像及听其名号,一心来归依他,或者用香花、衣服、珍宝、饮料、食品来供养他,再去瞻仰礼拜。这善男子善女人等,所发的心愿,则迅速能成就,永远没有障碍了。’

  复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当皈依瞻礼。供养赞叹。地藏行像。如事所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶受记。

  佛又对观世音菩萨说:‘假使在未来世界中,有善男子善女人,为了要求现在未来百千万亿等的心愿,及百千万亿等的事情。只要归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨的形像,那么他所求的心愿和事情,完全都可以遂意成就。假若他又愿地藏菩萨具大慈悲,永远来拥护他,那么这个人在睡梦中,就可得到菩萨来给他摩顶授记(摩顶是示安慰的极果,授记是说能证得圆因),告诉他什么时候成佛,什么时候证果。’若有佛菩萨来摩顶授记,都是具足信力和坚切的心愿,才能得此瑞相。

  复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。市善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。

  佛又对观世音菩萨说:‘假使未来世界中,有善男子、善女人,对于大乘经典(是说明成佛之道的经典,如华严、法华等诸经),能生出很深的珍重心,而且又发出不可思议的大心,想读或诵。虽然是遇到了明师的教导与督促,要使他熟悉,可是却旋得旋忘,读了好几年还不能背诵(读诵:对著书本曰读,背著书本曰诵)。这些善男子、善女人,因有宿世的业障,不得消除,所以对大乘经典,没有读诵的记忆性能。像这样的人,听到地藏菩萨的名号,见到地藏菩萨的圣像,应该具备其本来的心愿,恭敬的对地藏菩萨陈白,更用香华、衣服、饮食以及一切玩具来供养菩萨。用一杯清净水,安放在菩萨像前,经过一日一夜,然后合掌请服,回头向南方,临入口的时候,要至心虔诚。服完之后,要谨慎郑重,切不要食五辛(五辛是五种带有辛味的蔬菜:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)。学佛者需戒食五辛,因它含有极充份的刺激性,能增加欲念及嗔恚,妄动无明而造诸恶业,以及酒肉(酒能乱性,所以也要戒饮;何忍为口腹之乐而恣情啖食众生肉呢?所以肉类也要禁吃)、邪淫(除夫妇以外,不正当的性行为不可做)、妄语(不诚实的语言不可说)以及杀害(还要严禁其他一切杀害生命不如法的事情),在七天内,或者三七廿一天内,都要禁止。这位善男子善女人在睡时,作梦都能见到地藏菩萨,现出无边的身形,而得到菩萨亲自来给他授灌顶水—即是从顶门上把法水灌下。这人梦醒之后,就顿开大聪明智慧,因为他的业障消除,从此之后,凡是一切经典,一经历其耳根,就会永远记得,再也不会忘失一句一偈了。’

  复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多疾病。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸恶不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至睡梦中。悉皆安乐。

  佛又对观世音菩萨说:‘假使未来世中,有种种的人,衣食不充足,谋生又不能如意满愿,或是多疾病,或是多凶险衰败,家庭不安乐,家眷又分离失散,或是遭遇到许多飞灾横祸,多来违逆他,甚至在梦中也有很多惊慌恐怖。像这些人听到地藏菩萨的名号,见到地藏菩萨的圣像,能至心恭敬称念菩萨的名号满一万遍,这许多不如意的事,渐渐都会消灭。此人就能得到安乐,衣食也丰足盈满,甚至在梦中,也都得安稳快乐。’

  复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼狮子。一切毒害。不能损之。

  佛又对观世音菩萨说:‘假使未来世中,有善男子、善女人,或是为了生活,或是为了公事或私人的事,或为了妇人生产去报喜,或是眷属死了去赴丧,或因紧急的要事,要走入山林里,或过河渡海,遇著大水或是经过危险的道路,这人应当先念地藏菩萨的名号,满一万遍,那么他所经过的地方,就有鬼神来卫护。不论行走或居住,或坐或睡,都能永远获得平安快乐,甚至遇到虎狼狮子,一切毒害的凶禽猛兽,一概不能来损害他。’

  佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。

  佛告诉观世音菩萨:‘这位地藏菩萨,是南阎浮提,和每个众生都有很大的因缘。假使要说出他利益众生的一切事情,就是百千万劫也说不完。因为这样的缘故,观世音菩萨你应该用你的神通力量,来流通传布这部经,使娑婆世界的众生,百千万劫能阅地藏菩萨经、念地藏菩萨名、礼地藏菩萨像,永远享受安乐。’

  尔时世尊而说偈言。

  吾观地藏威神力。恒河沙劫难说尽。见闻瞻礼一念间。利益天人无量事。若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心皈依大士身。寿命转增除罪障。少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。三七日中念其名。菩萨当现无边体。示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心。即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。有人发心念经典。欲度群迷超彼案。虽立斯愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利耳根。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使病人获此慧。贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说。地藏无尽不思议。百千万劫说不周。广宣大士如是力。地藏名字若人闻。乃至见像瞻礼者。香华一服饮食奉。供养百千受妙乐。若能以此回法界。毕竟成佛超生死。是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。

  在这个时候,佛把前面所说长行的经文,再用偈颂来说一遍:‘我看这地藏菩萨的大威神力,纵使我演说恒河沙劫也说不完尽。一经眼见耳闻及瞻仰礼拜的一念之间,那种利益人道天道的事,是无量无边、无穷无尽的。’

  ‘假使有男女或者龙神,其福报享完,寿命将尽,恶业成熟,本应该堕落到恶道,或者会堕地狱,或者转饿鬼,或者投畜生,正当这时候,他能以至诚恳切的心来归依地藏菩萨,这样他不但能罪障消除,而且还能增加寿命。’‘若有人在年轻或少小的时候,就亡失了恩爱的父母,到长大之后又不知父母的魂神堕在那一道里。还有兄弟姊妹及诸亲人,自从他长大以来都不认识,也不知道在何方何处。假使此人能塑画大士的身像,悲哀的恋慕瞻仰礼拜,不暂舍离,在这三七廿一日之中念大士的名号,菩萨当现无边的身相,指示其眷属所生的界处,即使是已经堕在恶道,仍会承仗他的塑画及瞻礼之功德,不久之后就出离恶道了。假使能够永不退这当初之一念发心,连绵不绝,就可获得地藏菩萨来为他摩顶受圣记。’

  ‘假使有人要修习无上觉道,乃至于愿意出离欲界、色界、无色界这三界火宅的苦,这人要先发大慈大悲的心,应当瞻仰礼拜大士的圣像。其一切种种之愿力,即会很快成就,永远没有业障能遮止挂碍。’

  ‘若有人发心要读大乘经典,欲超度群迷的众生到彼岸去。虽然立下这不思议的大愿,可是一边读一边忘掉,这人因为有业障的缘故,所以对大乘经不能牢记。’

  ‘若能用香华、衣服、饮食品及诸般玩具去供养地藏菩萨,再用一杯清水放在大士的前面,经过一日一夜,祈求饮服,并发殷重心,谨慎勿食五辛、酒肉,匆邪淫及打妄语。又在三七廿一日之间,不要杀害生灵,以至诚恳切的心来称念大士的名号。’

  ‘此人就在梦中见到地藏菩萨化现无边的身形。他醒来后便得通利根性的耳朵。应是经过教导之后,从此一切经典一历其耳根,在千万生中,永远不会忘记。这是全仗大士不思议的威神力量,能够使这人获得这样的智慧。’

  ‘众生若有贫穷、疾病、家宅凶衰、眷属分离、睡梦不安、所求违愿,都是很不顺利的。如果能至心瞻礼地藏菩萨的形像,一切恶事都能消灭,甚至在梦中也能得到安乐,衣食也会丰富满足,而鬼神也来拥护他。’

  ‘假使要入山林,及渡大海洋的人,若遇到山上有恶毒的飞禽走兽,在大海里,也遇到恶神猛鬼在兴风作浪。像这样种种的灾难及种种苦恼,只要能瞻仰礼拜及供养地藏菩萨形像,这些山林大海中,应有的诸恶毒兽都会消灭。’

  ‘观音你专心的听我说,地藏利益众生的事是不可思议,百千万亿劫也说不完。你应该广泛地宣扬地藏大士有这么大的威神力量。地藏的名字,假使有人听到了,乃至于见像能瞻仰礼拜的人,再用香花衣服饮食去奉敬供养他的人,在百千劫之中,都可以享受极妙的安乐。假使能依照这经去修行,所得到的功德和福利,全部回向予法界众生,这人就毕竟可以成佛,超脱生死。因为这样的缘故,观世音,你应当知道,普遍地告诉恒河沙数的诸国土众生,好让一切众生,弘扬传播这部不可思议的经典,而能普得利益。’

  · 嘱累人天品第十三

  尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨模诃萨顶。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思议。汝之慈悲不可思议。汝之智慧不可思议。汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说乳之不可思议事。千万劫中不能得尽。

  在这个时候,佛举起金色的手臂,又摩地藏菩萨大菩萨的头顶,而对他说:‘地藏!地藏!你的神通威力是不可心思、不可言议。你的慈悲心,实在不可以心思言议。你的智慧也真是不可以心思言议,还有你的辩才也是不可以心思言议的,纵令十方诸佛,不约而同地赞美你不可思议之胜事,就是千万劫也说不完的。’

  地藏地藏。记吾今日在忉利天中。于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱于汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。

  佛又对地藏菩萨说道:‘地藏!地藏!你要记著,我今天在忉利天宫,在这百千万亿,不可言说、不可言说的一切诸佛、菩萨、天龙八部齐集在一起的大法会之中,再将这人间天上诸众生等等,未脱离欲界、色界、无色界三界火宅中的众生,咸来咐嘱委托于你。不要令这些众生,堕落到恶趣中,受一日或一夜的苦难,何况更令他们堕落在五无间,及阿鼻地狱,去受那种经千万亿劫,没有出期的大苦难呢?’

  地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千万亿化度。随其根性而度脱之。

  ‘地藏!在这南阎浮提的众生,他们的志愿和根性,没有定数,毫无准确的,总是学习恶的比较多。即使能发出善心,一会儿就退心了,假使遇到了恶缘,就会念念增长。以这原因,我分出了百千万亿的身形,随众生的根性而来度脱他们。’(这一段是重述业感品中的前事,再咐嘱地藏效法佛的化身来度脱众生之意。)

  地藏。吾今殷勤以天人众。付嘱于汝。未来之世若有天人及善男子善女人。于佛法中种少善根。一毛一尘。一沙一滴。汝以道力拥护是人。渐修无上。勿令退失。

  ‘地藏!今天我至诚恳切地以天上人间的众生,都完全咐嘱交待给你。未来的世界中,假使有天上的人,以及人间的善男信女等,在佛法当中,种了一些小的善根,乃至小得像一根毛、一微尘、一粒沙、一滴水等这么小,你也要用你的道力来拥护这人,使他慢慢地修无上道,勿令他退转。’

  复次。地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕恶趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。

  佛又对地藏菩萨说:‘地藏!在未来世界中,若天上若人间,都是随其所造的业去受报应,要堕落在恶趣里。临堕落之间,或到了地狱的门口,这些众生,假使能称念得一佛一菩萨的名号,或者一句一偈的大乘经典。对于这些众生,你应该用神通力量去方便救拔他们。就在这些人所居住的地方,现出你无边的身形,来为他粉碎种种地狱,遣令他们往生天上,受殊胜的美妙快乐。’

  尔时世尊而说偈言。

  现在未来天人众 吾今殷勤付嘱汝以大神通方便度 勿令堕在诸恶趣。

  在这个时候,佛又说出偈颂:‘现在未来天人的众生,我今天很殷勤的咐嘱予你,用你大神通的方便力量来度众生,勿使他们堕到饿鬼地狱诸恶道里去。’

  尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言。世尊。唯愿世尊不以为虑。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。于生死中速得解脱。何况闻诸善事。念念修行。自然于无上道永不退转。

  在佛说完前面的四句偈之后,这位地藏菩萨——菩萨中的大菩萨,菩萨中的出乎其类,拔乎其萃,最具大威神力、大慈悲愿力、大智慧力、大辩才等不可思议力量的菩萨,右膝著地合起掌来(这表示身心清净诚恳)对佛说道:‘世尊!我现在唯愿世尊,不要为众生忧虑。我在往昔所发的大愿,我是知道的,不会忘失,我一定要救护未来世的众生。假使未来世界中,有受五戒行十善的善心男女在佛法之中,只要能生一念恭敬,我便用百千万亿种不可思议的方便,循循善诱地来度脱这些人,在生死中,迅速地令他们解脱,何况他们听闻许多的善事,念念要修行呢?他们自然会在无上的道业上永远得到念不退、位不退、行不退,这三不退转的道果。’

  说是语时。会中有一菩萨。名虚空藏。白佛言。世尊。我自忉利天。闻于如来赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。未来世中。若有善男子善女人。乃及一切天龙。闻此经典及地藏菩萨名字。或瞻礼形像。得几种福利。唯愿世尊。为未来现在一切众等。略而说之。

  地藏菩萨说完这番话之后,在这法会中有一位菩萨,名字叫虚空藏菩萨,对佛说道:‘世尊!我自从到了忉利天这法会来,听见如来赞叹地藏菩萨的大威德神通大势大力,真是闻所未闻的不可思议!在未来世中,若有善信的男女,乃至一切天龙八部,若听到这部经典,及地藏菩萨的名字,或者是瞻仰礼拜他的形像,可以得到几种的福德与利益呢?唯愿世尊,为未来世和现在一切众生等,略略地说一说。’

  佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼者。得二十八种利益。

  佛告诉虚空藏菩萨说:‘你要特别注意听!我现在当为你及将来一切众生分别详细说一说。若将来的世界,有修五戒行十善的善信男子女人,见到地藏菩萨形像,及听见这一部地藏菩萨本愿经,乃至能去读它,或读熟了能背诵出来,又用清香的花卉,美味的饮食,清净的新衣服,以及珍珠、金、银、琉璃等宝来布施供养地藏菩萨,赞叹瞻仰礼拜他,则能得到二十八种利益。’

  一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼恶。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男生。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。

  第一、天龙护念,这天龙八部俱发心来保护念地藏经的人,所以说天龙护念。第二、善果能日曰增加,我们修道人,假如能得善果日增的利益,不但不向后退,反而会一天比一天精进,栽培福慧,总是向前精勤勇猛。第三、能集圣上因,诸如印送经典、修塔造庙、塑画佛像,及修桥补路等有利于人的事情,这都是修菩提道心。第四、菩提不退,修道人有时会生退心,假如能礼念地藏经等,即觉道的心永不会退却,而能恒常精进匪懈。第五、不缺衣缺食,一切都丰足有余。第六、不会得到如瘟疫流行及种种传染恶疾。第七、可以远离水火的灾难,假使面临也会有人拯救。第八、不会遭遇盗贼抢劫之灾厄。第九、人家见了你虽不相识,但都会很钦仰和敬重你。第十、连善恶的鬼神,也都来帮助扶持你,早成道业。第十一、若有厌恶女身的人,今生能供养礼拜地藏菩萨形像及读诵地藏经,来世就可以满你的心愿由女转成男身。第十二、若愿为女身,则来世可投生到帝王家去做王臣的女儿上享受富贵,并得众人的敬重。第十三、无论是男是女,都生得端正相好的面貌,人见人敬。第十四、以后可常投生到天上去享受天乐。第十五、或者投生人间而做帝王。第十六、能通达前世的事情,能知宿业。第十七、凡所求的都能随心所欲,满他的愿望。第十八、家庭亲族,和睦相处,没有不愉快的事情。第十九、一切的飞灾横祸,意外灾殃都消灭。第二十、永远免除堕落畜生、饿鬼、地狱三罪业道里。第二十一、凡所去的地方,都很顺利而没有障碍。第二十二、晚上作梦也都是安乐的,不会作恐怖惊魂失魄的恶梦。第二十三、过去已亡的眷属及历代祖先,承仗了这功德的力量,也都资助他们离苦得乐。第二十四、凡前生已植很深厚的善根,又造了很多功德,今生承持诵供养地藏菩萨的福力,投生天上或人间,更得享如意的福乐。第二十五、诸佛菩萨也称扬赞叹你,说你是个善士。第二十六、能得六根都聪明敏利。第二十七、能具足慈悲的心肠,无论人怎样对他不好,他不但不发怒而且能忍受原谅人,富有饶益怜愍人的慈善心田。第二十八、将来一定能成佛。这一愿最重要。所有修持地藏经的众生,将来必定成无上正等正觉,就是佛的果位。

  虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。

  佛又对虚空藏菩萨说:‘假使现在和将来的天龙鬼神,听到地藏菩萨的名号,礼拜地藏菩萨的形像,或是听到他的本愿经,这一切的修行因缘、果报事迹后,能称扬赞叹,瞻仰礼拜,又能得到七种利益。’

  一者。速超圣地。二者。恶业消灭。三者。诸佛临护。四者。菩提不退。五者。增长本力。六者。宿命接通。七者。毕竟成佛。

  第一、能从凡夫地或天龙鬼神的地位,迅速地超越到圣地的果位去。第二、我们凡夫为何不能成佛呢?皆因为所造的都是恶业,或不干净的染污业。因为不清白,所以又叫黑业,也叫恶业。若能依此地藏菩萨本愿经去修持,这些罪业也会消灭的。第三、十方诸佛都会降临来保护你,不会令你遭受任何灾难。第四、(与前第四同)能道心坚固,不再退却觉道的心。第五、增长本力。本力就是本有的力量,也就是本来佛性的力量。过去因为有贪嗔痴的无明烦恼,遮盖了这本来的光明性,现在你能依法修持,就把无明破除,烦恼断尽,所以现在不但恢复本力,反而更增加了力量。第六、能知道过去所做的一切事情。第七、和前二十八一样,究竟能成佛果。

  尔时。十方三世一切诸来。不可说不可说诸佛如来。及大菩萨天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。

  在这个时候,十方一切所来的不可说不可说这么多诸佛如来,及大菩萨、天龙八部等众,听了释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力量,真是不可思议的事,令他们都不约而同地赞叹著说:‘从来未曾闻过像地藏菩萨这样的不思议威神之力,及荷起如来家业的重任!’他们心里皆生敬仰并赞叹不已。

  是时。忉利天。雨无量香华。天衣珠璎。供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。

  在这时候的忉利天(三十三天)就像下雨一般,飘下无量的香华、天衣以及名贵的珠宝和璎珞,来供养释迦牟尼佛,和地藏菩萨。供养完毕之后,一切法会的大众,具重复地瞻仰及礼拜世尊,而后很恭敬的合掌而退。

 



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