刘素云：慈云法语之一，守住本位老实念佛，一生成就圆证菩提

   日期:2017/4/29 11:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　尊敬的各位同修，大家早上好，阿弥陀佛。时隔三年之后，我又一次来到了香港，又和同修们见面了。这次来还是想和同修们交流一下学习佛法的心得体会。今天是我这次来香港的第一节课。第一节课和大家交流的题目是「守住本位老实念佛，一生成就圆证菩提」。

　　我先说说这次交流的因缘。大约是春节前后，我又得到了六个题目，一个大题就叫慈云法语，在这个大题的下面有六个小题。今天是我讲的第一个题。就是这个因缘，我这次来香港，就和同修们来交流分享这六个题目。

　　今天咱们开始讲第一个题目。在《净土大经科注》，第三百八十二集里，尊敬的师父上人曾经谆谆的告诫我们，要守住我们的本位。我不知道大家注没注意听老法师讲这个词语，让我们守住本位。听了老法师这句话以后，让我感到了震撼，我心头为之一震的原因是什么?我想师父在这个时刻告诉我们要守住本位，说明一个什么问题?说明我们没有守住本位，或者是说我们没有守好本位。在这个危急关头，这个话题是特别重要的，所以师父在这个时候告诫我们，要守住我们的本位。真是应该引起我们的重视了。我们学习净土法门这么多年，这个守住本位的问题我们是否提到了日程上?如果是过去没有提到日程上，现在应该提到日程上来了。这就是我听了老法师这一段开示，我心头震撼的一个原因。所以今天来到香港的第一节课，我就想和大家说说守住本位这个问题。我想从以下四个方面来说明这个问题，说说我自己的一些体会，供同修们参考。

　　第一，我想谈谈要守住做人的本位。有同修可能会说，做人就是做人，还有什么本位不本位的?确实是做人也有做人的本位。我们要守住做人这个本位。我从两个层面谈谈这个做人的本位应该怎么守。第一个层面就是四好：存好心，说好话，行好事，做好人。这个四好可以这样说，人人皆知，耳熟能详。仔细想一想，这四好我们做得怎么样?具体落实到生活当中，我们是不是把这四好落到了实处?原因我们找一找，为什么这个四好我们知道得很清楚，但是往往落实不够?为什么现在人心坏到了极处，社会乱到了极处?人心之坏、社会之乱史无前例，这是一个不争的事实。如果我们说这四好要落实了，不会是目前这种社会现状。因为这个四好没有落实，所以现在社会才乱到了这种程度。

　　我举一个例子，都是生活中的小事，但可以反映出人心不善。我举一个什么样的例子?前一段时间，日本同修给我邮来一个邮包，里面有吃的东西，有用的东西。这个包是通过邮局邮过来的。按照常规，这个包应该是邮局给送到家里。我是这样想的，我不知道我想得对不对。但是这一次邮局通知，让到邮局去取这个包裹。大云就去了。去了以后，发现这个包裹被掏了一个大洞，里面东西掏出去若干，不知道具体数量。掏出去是吃的，还是用的，我们都不知道，反正包是一个大洞。里面的东西明显的是少了，这是事实。然后邮局的人就跟大云说，如果你要认这个帐，就是说你这个包你就可以拿回去，反正就这些了;如果你要不认这个帐，那我们就把这个包再重新给你邮回日本去。后来大云一想，这邮来邮去，一个是很麻烦，二这影响也不好，你说就这么一个包，中间还被盗了，所以大云就把这个包拿回来了。所以通过这个事我就想，这在五、六十年代，就是我上小学、上中学，或者我参加工作初期，好像从来没听说过这样的事情，就是邮局邮来的东西还可以中间被盗。所以这个事情，你想想，事情虽小。后来我跟大云说，我说丢了就丢了吧，是吃的东西，他掏走了，谁吃都好;是用的东西，他掏去了，谁用都行，就算咱们布施了，这个事情就是这样过去了。我开玩笑的跟大云说，我说不还给你留了一部分吗?如果人家给你连窝端了，那你也得认，毕竟还给咱们剩了一部分。所以这件事情告诉我们，就是现在的人心，比起五六十年代、六七十年代，那个善都要少得多得多了，所以社会才能乱到目前这个程度。

　　记得上次从香港回哈尔滨，香港同修给我买了一个新的大拉杆箱，里面装满了法宝和一些东西，结果这个拉杆箱，到我们哈尔滨取货的时候一看，新的拉杆箱变成破拉杆箱了，那个抓手都掉了，不知道怎么弄的，就是这样。可能有人说了，他说老太太不明白，这叫野蛮装卸，人家一看你这个箱挺重的，因为它有法宝、书、碟什么的，肯定它重量是比较重，人家拿的时候，装卸的时候就不耐烦，是怎么摔的，还是怎么的，就把一个新的拉杆箱都给摔碎了。这是一个例子。

　　再举一个例子，就是今年的一月上旬，我看电视就看到这样一则新闻，我就把它叫做新闻。这个新闻是什么意思?就是说某某养猪场养生猪，当这个生猪养到一定分的时候，就是重量够的时候就该卖了，就卖到屠宰场去屠杀了。就在没出栏之前，还有一道什么工序?就是给这些猪灌水泥浆。我觉得可能很多人都没听说过这样的事情，我是在电视上亲眼看到的，它有录像。那个猪确实很胖，都长成了，要被宰杀之前，然后有一大箱水泥浆，用一个硬硬的塑料管子，从猪的嘴里插进去，然后外面有一个气泵，一压这个气泵，那个水泥浆就灌到猪的肚子里去了。这个时候那个猪的惨叫声，真是让你不忍心去听，太惨了。你想想，一个粗管子从嘴里插到肚子里，再一摁气泵，那水泥浆顺著管子往肚子里灌，就那个胀的难受劲，你都能想像得出来。一只猪是灌二十斤水泥浆，按照卖生猪的价格是十块钱一斤，这样灌二十斤水泥浆，每头生猪能多卖出来二百块钱。大家想一想，这人是多么残忍，就为了这个区区二百块钱，就能做出这样的事情。你说猪临死之前，还不能让你好死，还得先让你再遭一遍这样的罪，多惨。所以我就觉得人真是这个心，不知道是长的人心，还是长的兽心?那个猪被灌了以后，管子从嘴里一拔出来，有的猪能站著，有的猪站都站不起来了，就地就躺下了，因为它一下子增加了二十斤体重，灌到肚子里，那个膨胀劲，那该多么痛苦。

　　所以我看了这个电视新闻以后，我就想，我们有些人可能吃猪肉，如果你看到这则新闻，我想当你再吃猪肉的时候，你就想起这个场景，你绝对不会再把这个猪肉送到你的嘴里去，你就会似乎听到那猪的惨叫声，你就似乎能看得到，你吃的这肉里是水泥浆灌出来的，你吃的不是猪肉，你也吃的水泥浆。你说这样的新闻，能在电视里公开演出来，那不是哪个人编的，是不是?因为它水泥浆有水泥浆的镜头，猪有猪的镜头，灌的时候有灌的镜头，有猪惨烈的叫声，这些都是在新闻里反映出来的。所以我就想这个世界怎么的了?人们怎么就能变得这么残酷无情?就为了这个利，一头猪多卖二百块钱，就能做出这么残忍的事情。所以我给大家举这两个例子，就说人心，就是我们能看得到的、能听得到的，我们眼目前发生的事情，都让你惨不忍睹。

　　再说说饮食。现在好像我们找不到什么东西吃起来让我们放心，就是你不担心你吃这个东西，可能要有什么什么副作用，似乎是吃的也好、喝的也好，你找不到让你放心的食品了。这个问题多么严重!你想人是离不开吃的，他要饮食的，你这些个东西，全都掺、加各种各样的东西，你说人们吃到肚子里，你能不得病吗?为什么现在这种奇奇怪怪的病屡见不鲜?过去都没有看见过的病，没有听说过的病，现在我们都说奇怪了，这是什么病?到哪都诊断不出来，查不出来病因。那就是病从口入，你吃的东西有毒，你人的身体自然就充满了毒素，那人能不有病吗?所以佛三千年前告诫我们，说末法时期众生是饮苦食毒。想想我们现在的现实，是不是被佛陀说中了，没有一样不兑现的，真是饮苦食毒。

　　前些时候有几家，应该说比较名牌的一些企业，还有这个企业制造出来的食品，被电视曝光了。因为我不太出去买东西，我都能知道它说的这几样东西，在我们心目中，那就是我们那里的名牌，好像是最保险的。结果恰恰是所谓的最保险的，这次被电视上曝光了。当时我看了以后我就想，我的妈呀!这还有啥能吃?就这样的企业制造出来的食品，都是这么制造出来的。你看到它整个的制作过程，你真是惨不忍睹，那脏到你都没法形容的程度，那怎么能就变成人们所要吃的东西?他要吃进嘴里的，真是太可怕了。

　　我有一个小侄女，她告诉我，她说：娘，我开个包子铺，可赚钱了。我说：你那个包子铺是素的还是荤的?我小侄女告诉我，她说：我开的是肉包子铺。但是她特别强调的告诉我：娘，我开那肉包子铺没有一星一点的肉。我听了以后，我大吃一惊，我说你既然是肉包子铺，怎么能没有一星一点的肉?那你怎么包的这个包子?她说：全都是兑的，用一些佐料兑的，吃到嘴里嘎嘎香，吃了这顿让你吃下顿。我说：为什么?她说：香，上瘾。我说：你都搁什么东西了?她笑了，她说：娘，这个我不能说，这是祖传秘方。我说：你去吧，咱们家，因为她也是我们老刘家的，我婆家这边的侄女，我说咱们老刘家从来没有这样的秘方，我怎么不知道?就像开玩笑的她跟我说，说很多人都喜欢吃她这个肉包子，但是谁都不知道她这肉包子里没有一丝一毫的肉，就是这样的。我说：你这不是骗人吗?你这样是造孽!我劝你，你赶快把这肉包子铺给我关了;要么你就好好的包真正的肉包子去卖，你不能这么骗人。后来这孩子还比较听话，她说：娘，既然你这么劝我，那我就把我这肉包子铺关了吧。后来我一问，她真的把这个包子铺关掉了。如果我要不说，可能你就不知道她开多长时间。你看，她所说的这个包子铺，如何如何赚钱。那肯定是赚钱，那个成本那么低。然后她卖这个包子，她跟我说，多大一个。完了我就开玩笑的跟她说了一句，我说你这包子太大了，牛眼睛要长得小一点，你这个包子比那个牛眼睛还小一圈，就那么大的小包子。当时她告诉我价格了。我说：一个人吃多少能吃饱?她说：要是一个男的，吃个三十、四十能吃饱。我说：这也吃不起，就按照你这单个包子价钱。我说：要是女同志，吃个十个、八个要吃饱还行，一个男同志得吃三、四十个，谁也不敢来吃了。她说：娘你不知道，因为他吃了这种包子他上瘾，所以他下顿他还想来吃，就是这样的。我听了这个事，因为我孤陋寡闻，我很少出门，我也不上饭店，我不知道现在这个饭店都到了这种程度。

　　你看看我们的周围，再看看我们自己，我们自己每天你是存的什么心，你这个心是善的还是恶的?是好的还是坏的?你再看看我们说的话，你说的话是好话还是坏话?是真话还是假话?我们再看看我们每天行的事，是好事还是坏事?是善事还是恶事?我们每天做人，做的是好人还是坏人?真得好好反思了，真需要好好的反思了，不能再糊里糊涂的这么得过且过了。如果这样的问题继续发展下去，人心继续的坏下去，社会继续的乱下去，我们这个世界真的没有和平可言了。所以说守住我们做人的本位，存好心，说好话，行好事，做好人，是我们必须守住的本位。这是我说的第一个层面。

　　第二个层面，敦伦尽分。我想说说敦伦尽分，因为这个是印光大师教导我们的。简而言之，敦伦尽分是什么意思?就是扮演好我们每个人的角色。就拿我自己来说，你想想我有多少个角色，我自己数：我是父母的女儿，我是公婆的儿媳妇，我是姑娘儿子的母亲，我是儿媳妇的婆婆，我是孙女的奶奶，我是学生的老师，我是老师的学生，等等、等等、等等。你仔细想想，你的角色多了。你每一个角色，你仔细琢磨琢磨，你是否做到了敦伦尽分?

　　有时候我自己默默的反思，回想我七十多年来，我敦伦尽分还有哪些欠缺，所有的角色，我回想起来都有欠缺，都留有遗憾。我给大家一个一个的说。比如说我是父母的女儿，因为我爸爸妈妈只有两个女儿，我姐姐和我，我在家里是老姑娘，娇生惯养，什么事都不用我，什么心都不用我操。所以我结婚以前，我过的是天堂的日子，无忧无虑，我的任务就是上学念书，回家吃饭，这就是我的活。想想对父母的教育，我落实得不好。虽然是父母以那种淳朴的感情，教育我姐姐我们两个要做一个好人，那个时候就是：一、不能说谎，二、不能占便宜。这就是我爸爸妈妈对我姐姐我们两个的，可以说是家训吧。这个起没起作用?起作用了，我姐姐我们两个可以说一生不占便宜，不说假话，这个基本上做到了，只能用基本这两个字。如果你说完完全全做到了，不是这样的，还是有欠缺的。

　　然后再说说我们做为女儿，对父母尽没尽到孝道，就这个是我心中的一个遗憾。因为我结婚以后，是和公公婆婆在一起，我姐是和我爸爸妈妈在一起，所以我姐姐把我们两个人应该对父母尽到的孝道，我姐姐一个人都包了。所以我特别感恩我姐，真是一副菩萨心肠。所以在对待爸爸妈妈这个问题上，一个遗憾是我妈妈晚年，就临她去世的前三年，她有病了。现在我知道那叫老年痴呆症，当时我不知道我妈妈是病了，就觉得这老太太一天怎么这么闹人呢?她总是骂我姐和我姐夫。我姐就去找我哭哭啼啼，小云怎么办?咱妈老骂我。我就得去像消防队似的，我就得去灭火去，有时候跟妈妈说话就有点生硬。这是对妈妈。后来我反思，那时候我为什么不知道妈妈是老年痴呆症?我知道她是病态，我不可能那样去对待她说话。这是对妈妈的遗憾。

　　对爸爸的遗憾，爸爸临走之前最后一次住院，他一共住了十二天。我因为忙著写一份要往国家报的大的调研报告，我是在我爸爸的床头柜上，写了十一天材料，十一天我把这个材料写完了，第十二天我爸走了，没和我说他想和我说的话。因为我爸每天都问：小云，还有多少没写完?我说：快了、快了。再问我：我还说快了、快了。结果第十一天我写完了，第十二天我爸走了。所以就这件事情，可以说是我后半生的一个非常大的遗憾，因为我知道我爸特喜欢我，他一定想跟我说点什么，没来得及说，老人家就走了;特别通情达理，他怕影响我工作。

　　再说对公公婆婆，我公公婆婆就这么一个宝贝儿子，完了还得精神病，所以两个老人真的很辛苦。老爷子照顾这个儿子半年就得了高血压，岁数大又得了病。这个精神病患者他是到处跑，老人就撵不上他。我为什么结婚比较早?就是为了照顾他方便。所以就早早的，我二十一岁那年就结婚了，然后我就半天上班，半天负责照顾老伴。我就觉得两个老人挺可怜的，你说就这么一个儿子，那简直是心尖宝贝，还得了这个病，两个老人就觉得好像无依无靠似的。所以我结婚以后，我就告诉老人;还有我，我没结婚之前在家是乖乖女，娇生惯养，我结婚以后就是我们家的顶梁柱。但是我对婆婆和公公有欠缺，我可能以前跟大家说过，公公临咽气的时候，我没在身边守著。我去了，我在老人身边，我婆婆让我带著我姑娘，上市场去买菜，回家做饭，做完了给医院送去。我就领著孩子去买菜，回家做饭去了。做完饭拎著饭盒往医院送，半道碰见我婆婆和我丈夫往回走，我说你们怎么都回来了?我的意思是说，那老爷子一个人在医院。我婆婆告诉我：老爷子走了。我说：怎么就这么一会就走了?我婆婆告诉我，她说：因为我知道你胆小，你没有看见过死人，我怕你害怕，我发现老爷子不行了，要咽气了，我就把你支走了。就这样，我公公临咽气的时候，我就差那么半个小时，我没有看见我公公最后走的样子。这是我的一个遗憾。

　　我婆婆我对她遗憾相对来讲少一些，因为我婆婆最后有病半年，我是半年没上班，在家照顾我婆婆。这个好像对我是一个安慰。我婆婆有一点点遗憾是什么?她让我给她梳髽鬏头，就这个髽鬏头，我怎么比划老太太都说不对，可能我最后给她梳的那个头，也不是她心目中要的那个髽鬏头。不是我不想给她梳明白，我实在不知道这髽鬏头是什么样的。就这样，我就想老人家最后临走之前，对我这唯一的儿媳妇，就提出了这么一个希望，我可能都没给做到。所以在四个老人身上，我觉得多多少少都留有遗憾。

　　再说我是姑娘、儿子的母亲，我自己给我自己的评价是，我是一个不称职的母亲。我是一个工作狂，原来我在小学、在中学当老师，我的全部心思都在学生身上。对我的两个孩子，不说不闻不问也差不多，是公公婆婆给我带大的。他们上学，上几年级，学习成绩怎么样，我很少过问。我记得有一次，我儿子考重点班，分重点校，那个名额数量不多。当时考完数学，在收发室，他们的班主任老师当著十几个老师的面，把我这当校长的一顿臭骂。我当时就想，那我儿子考试没考好，你骂我干啥?人家老师说了，你这啥当妈的?那孩子一道大题没做上，得落多少分去，你要负责任。我说他没考好是他没考好，你别跟我发火。数学一道大题没答上，那肯定落分。好在第二堂课考语文，我儿子比较偏科，他语文学得比较好，所以这个语文就考得还可以。那一次我这个儿子就踩著分数线上的重点校。后来还引起了一场误会，有的人就说，因为刘校长她儿子打了一百九十二分，所以这个重点校掐的分数线就掐到一百九十二。实际这个事实在是冤枉，你说我哪有那权力?这个都是人家教育处来管，我是一个学校的校长，我没有权力定这个分数段。你说我儿子你要么你就多两分，要么就少两分你就上不去，他非得踩著这一百九十二的分数线，他就上了这个重点中学。这一关过了，也过了我公公婆婆这一关。这我就想，如果我儿子要考不上这重点校，我公公婆婆，尤其是我婆婆这一关，那我就难过了，你这校长怎么当的?你还当了这么多年老师，你自己的孩子你都不管，考个重点校也没考上。好在我儿子他还真考上了。

　　我姑娘上小学的时候，分的班就是一个普通的班，而且是轮番的换这个代课老师。大家知道，懂行的都明白，这个班如果这个老师是固定的，它就稳定，今天这个老师代，明天那个老师代，这个班肯定它就不稳定。我姑娘正好就分到这样一个班。我就想我当校长，我不能给我姑娘挑班，谁还不希望自己的孩子上个好班?所以这样，我姑娘就在这个班里上学。有一次我还记得我去沈阳出差，回来的时候，我就发现我姑娘下课从一个好班里出来了。我就把我姑娘拽到一边，我说你怎么从这个班出来的?她说妈，某某主任给我调班了，让我上这个班。她去的这个班是这个学年里最好的班，那老师教课呱呱的，那我当校长能不知道吗?我当时就跟我姑娘说，你哪个班来的，你给我回到哪个班去，我姑娘乖乖的提了书包，又回到原来那个班去了。就这样，我姑娘考重点中学的时候差两分，没考上重点中学，她就上了普通中学。大家现在都明白，那个重点校和普通校，那差老大一截，两分之差最后就不是两分了。所以最后我姑娘也没考上大学，高中毕业就参加工作了。

　　你说两个孩子，她妈是当老师的，还当校长的，还抓过教学，结果自己的两个孩子都没考上大学。那我就想，他没本事他就考不上呗。当时老太太跟我发脾气，我也不吱声，反正老太太你有火你就发，我该干啥我干啥，就是这样。后来我回过头来想，确实我是一个不称职的母亲。

　　再说我孙女，我孙女从小学到初中到高中，应该说成绩都是名列前茅的优等生。我儿媳妇一心巴火的要把这孩子送到重点大学去。她这种心情我非常理解。我记得在她考大学的头一年，譬如说明年该我孙女考大学了，头一年，我跟小刁我俩闲说话的时候，我就跟小刁说，我说荷荷明年考大学成绩不好。小刁就非常生气，跟我说，你这啥奶奶?孩子学习那么好，人家当奶奶的都盼著孙女考个好学校，你说这还有一年，孩子学习又这么好，你就说人家明年考大学成绩不好?我说那把话撂这。结果我孙女考大学，反正要么你就是超常的发挥，要么你就超低的发挥，我孙女就完全不是她平时学习的成绩那个水准，老师、同学、爸爸妈妈，谁都没想到我孙女考试能考到糟的那种程度。她为什么考得那么糟?有几个原因，一、她文科突出，理科不行，她理科，数学突出，她就三个主科：语文、数学、英语都比较拔尖，那她非得要学理科，那还有物理、化学，她物理、化学属於她根本就不学。你想想，你考大学，你拿三科的成绩去跟人家五科竞争，你得吃多大的亏?这孩子强，我就不喜欢文科，我就要报理科，这样她就分到理科班。结果考试你想，三科的成绩你再拔尖，那两科给你拽后腿，你那成绩能比人家高吗?一下子就把分数拉下去了。好在真是阿弥陀佛保佑，她大学还真考上了。这个孩子心态好，她心态好，她爸爸心态好，我心态好，我儿媳妇心态不好，一心巴火让这孩子考重点大学，这重点大学肯定是没戏了，所以我儿媳妇一直到现在都耿耿於怀。这是一个。再一个，人家我儿子的好朋友告诉他，回家让老太太给孩子念佛回向，让孩子考个好大学。我儿子说，这事我妈不能干。回家真跟我说了，我说你说对了，我已经给所有参加高考中考的孩子们回向一年了，所有的孩子都包括在内，那当然你姑娘也包括在内。我真的没有单独给我孙女回过一次向。所以后来，这个我不能跟我儿子说，也不能跟我儿媳妇说，我自己跟我自己说，这个奶奶确实没有尽职尽责，就是这样的。

　　你说你这些角色，你敦伦尽分你都没有做到，我现在我倒希望时间倒流，再回去，我重新给我爸爸妈妈当女儿，给我公公婆婆当儿媳妇，给我孩子当母亲，给我儿媳妇当婆婆。说到这，我想说说我的儿媳妇，我儿媳妇结婚以后受了很多委屈。虽然我想做个好婆婆，因为我和婆婆的关系特别好，我婆婆对我真是好，就像自己的姑娘一样。我那个时候我就下决心，等我当了婆婆，我只能超过我婆婆对我的好，我不能次於我婆婆。结果我真的没有我婆婆做得那么好，让我儿媳妇结婚，今年都二十一年了，确实是受了不少委屈。有时候我都想，如果还有来生，我还给我儿媳妇当婆婆，我会比今生做得要好得多得多。可是我自己知道，我没有来生，我肯定今生就是我最后一个身，没有机会给儿媳妇再当婆婆了。但愿我去西方极乐世界，将来能把孩子们也都度到极乐世界去，这是我唯一的补救措施。

　　现在我应该这么说，我特别感恩我的家人，他们对我的理解和宽容。尽管我这个敦伦尽分，哪个都没有尽好，最起码说没有尽圆满，但是无论是父母还是公婆，还是儿子、女儿、儿媳妇，包括孙女在内，他们对我都很理解、很宽容，真的，我在这里深深的感谢他们。

　　对丈夫，虽然我觉得，我内心我是尽心尽力去照顾他，他现在身体状况不好，但是我总觉得，可能有很多地方我照顾得不够。有时候我也想，他娶了我这么一个妻子，也够倒霉的，因为我日常生活差得太远太远，我既不会做吃的，我也不会做穿的。在饮食方面我老伴绝对宽容我，每天我问他，我说老伴，你想吃啥我给你做。我老伴总是说，你做啥我吃啥。我做好了端到桌子上，他吃的时候我问他，我说老伴，我做得好不好吃?他保证说好吃，我说真好吃假好吃?他说真好吃。实际我知道老伴是在鼓励我。

　　所以我用我自己的切身体会，跟大家说，如果你们的敦伦尽分尽得比我好，我向你们学习。假如说在敦伦尽分方面，你们还在某些方面，还做得不是那么十全十美，你们还有机会，希望你们在这方面多多努力。

　　再说我是学生的老师，现在有很多学生经常和我联系。虽然我教的那个大学生，比我小个五六岁、六七岁，我教的最小的学生，今年也都五十六、七岁了，就是这样的。我觉得学生有些时候有些事想要去找我，要跟老师叨咕叨咕，说一说，诉诉苦，有时候我还不能及时的见他们，我觉得我对於我这些孩子们，也是一个欠缺。最最重要的，我现在老师，就是小学教我的老师，中学教我的老师，现在还有三位健在，都八十多岁了，我对老师没有做到尊师重教，前些年不知道去看望老师，后几年应该说有所进步，每年逢年过节的都去问候问候老师，但是做得远远不够。你们想想我都七十多岁了，我老师八十多岁，我不会再有七十年了，老师也不会再有八十年了，所以我就想不浪费剩下的时间，好好对我的三位老师，也尽尽我做学生的孝道。

　　我在这里要讲一件，在我对待学生方面，有一件让我后半生遗憾的事情。大约是一九七三年前后，我们那个时候那个学年是十个班级。有一天有一个班的班主任老师就跟我说，刘老师，我们班的谁谁谁我教不了，让他上你们班去吧。我当时二话没说我就答应了，我说那就来吧。为什么我这么快就答应了?因为这个孩子我认识，他是全学年里不说最调皮捣蛋的也差不多，在哪个班哪个班都上不好课。他这个班主任老师性格又很内向，根本就管不了他。这是一。第二，这个孩子他的叔叔是我小学的同学。他叔叔也曾经找过我，跟我说：素云，你能不能把我侄调到你的班，你带他?基於这两点原因，我就答应这个老师，我说那就让他过来吧。这个孩子就上我班了。从他上我班的第一天起，我们班就像闹翻了天似的，这个孩子跟老师打仗，跟学生打仗，没有一堂课消停的。这科任老师都纷纷找我。他唯一不闹的，就是上我的课他不闹。那不行，我只是教他语文一科，那么多老师上不了课。有一天他又打仗打得太大劲了，我就把我这个小学同学，他的叔叔，我就请来了。请来以后，我的意思是什么?就是我跟我这同学商量商量，想个什么办法，家长和老师配合起来，把这个孩子教育好，最起码不要让他影响全班的纪律。结果我没想到的是什么，我这个小学老同学一进我们教研室，劈头盖脑的把我一顿臭骂，说你算什么老师，连个学生你都教不好?说得特难听，就我跟你们学的，这都是最好听的话了。当时教研室那十几个老师，听得他们都目瞪口呆，有的老师就打抱不平，说这什么家长，怎么能这样?后来我当时，我记得那年我是二十六、七岁，可能也正当年轻气盛，也觉得非常委屈。你说你都知道你这个侄是什么样的孩子，我好心的把他收过来了，你为什么不理解我，我找你来我也不是告状，我是商量商量，咱们怎么共同想个什么办法，来帮这个孩子，结果你不问三七二十一，你就把我一顿臭骂。我当时也承受不了，所以我说既然我是一个不称职的老师，教不了你这个侄，那就请你把他领回去吧。我这个老同学脾气也非常倔，他当时就把这孩子领走了，那都在火头上。他领走了以后，我听说他把这个孩子送到郊区一百中学去了，那是我们郊区的一个中学。结果送去时间不太长，就被学校开除了，这个孩子。那我能理解，他确实是搅得全班上不了课。开除了以后，我听了以后我心里挺难过，他毕竟是学生，你说这样被学校开除了以后，他就失去了学习的权利，但是又没法再重新把他收回来。

　　过了不长一段时间，可能也就那么一年半载的，我又听到一个非常不幸的消息，就是我小学这个老同学，和他这个侄，就是原来我这个学生，叔侄俩都去世了。就是他被开除以后不长时间，也就是一年左右的时间，我的另外的学生告诉我，他说老师，谁谁谁和他的叔叔都去世了。我就想，就这件事真是我当老师这么多年，唯一留下的一个让我遗憾的事情。我就想，如果这个孩子，我要不是感情用事，我不是让他叔叔把他领回去，可能最后的结局不会是这样的吧?所以到现在我觉得是我当老师生涯中唯一一件让我遗憾的事情。我说给大家听，如果现在还有很多老师，假如你们能听到我这个讲话，看到这个光碟，希望你们吸取我的教训。做老师，我也知道不容易，但是我们就是干这个工作的，一定要做一个好的教育工作者，不要把孩子们往外推，把孩子们推出校门，确实是我们没有尽职尽责，我们对不起学生。

　　敦伦尽分说起来容易，因为每天我们都要面对，做起来确实很难很难，不管如何艰难，我们一定要努力去做。家庭和睦，这是社会和谐的一个重要的基础，所以如果我们每个家庭都和睦了，那社会自然就和谐了，就不会乱到这种程度了。我们每个人都扪心自问，你的家和睦吗?你为这个和睦的家你做了什么?是不是?这个问题，如果大家都认真的思考。如果过去被咱们忽略了，现在咱们重新把它提起来。一定要从自身做起，学佛先把自己的家学和睦了，这是基础。这是我第一个说的，要守好做人的本分，从两个层面来说。

　　下面我说第二个问题，守住修行人的本分。这个比做人的本分，你就要提一个档次了，对不对?你平平常常的做人，和你现在是一个修行人，他这个本位就要提高了，就和原来的那个要求不同了。我具体的说一说，那修行人的本位是什么?概括起来，三皈、五戒、十善，这就是修行人的本位。

　　三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧，按照惠能大师说的，皈依觉、正、净，觉就是佛，正就是法，净就是僧。所以我们修行人，如果把这三皈能够守好，基本上我们的本位就没有太大的问题了。我们现在再重新学习学习、温习温习三皈、五戒。这个老法师在给我们讲的时候，告诉我们，我们一共要守五种戒。这五种戒师父是这么顺下来的，概括起来的：第一种，净业三福。这是我们老法师告诉我们要守的。净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是净业三福的第一条，这个我们大家都熟悉，我今天再重说一遍，就是提起大家的注意和重视。净业三福的第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这就是净业三福的三福。

　　第二种戒，六和敬。六和敬：一、见和同解，二、戒和同修，三、身和同住，四、口和无诤，五、意和同悦，六、利和同均。这个我们大家都熟悉，咱们道场有好多地方都贴著，我们天天都念、都看，问题是我们做到了几条?就是我们这个道场的几十个人、几个人，咱们别说别的，就说说我们自己这个小范围的，譬如像我身边的刁居士、大云，我们三个，这六和敬做没做到?仔细对照对照，差远了。所以这六和敬我们很熟，嘴里经常说，但是具体落实下来，你仔细推敲，哪一条你做得都不是那么完美的。不能说你一点没做，如果说你一点没做冤枉你，就是我们做得不完美。这是第二种。

　　第三种，三学。三学就是戒、定、慧，这个大家都知道。为什么要守戒?守戒的目的是要得定。得定以后干什么?开慧。戒、定、慧它是这个顺序的。我们修佛修什么?不就修这三个字吗?修戒定慧。第四种是六度。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这也是大家都非常熟悉的，咱们今天就是属於复习功课。这是第四种。第五种，普贤菩萨十大愿王。是不是这样?这就是老法师告诉我们要守的五种戒律。

　　老法师我记得在光碟里说了这么一句话，说「我们修行人守住这五种戒，阿弥陀佛欢喜」，这是老法师的原话。说我们修行人如果守住了这五种戒，谁欢喜?阿弥陀佛欢喜。这句话就这么简单，你仔细琢磨琢磨，含义多么深刻。我们修行人要把这五条做到了，那将来我们不就到阿弥陀佛身边去了吗?阿弥陀佛能不高兴吗?是不是这样!修行人修什么?就是修的这个。你把这个修好了，你今生就成就了。

　　目前的社会道德沦丧，科技的发达，给人类带来了无穷的灾难。按道理科技的发达是好事，但是现在恰恰是因为科技的发达，给社会和人类带来了无穷的灾难。道德的沦丧使社会乱了，乱到今天这种程度，社会已经乱到不能再乱的程度了，已经突破了底限，在这种情况下，世界和平上哪里去找?所以现在已经是形势非常严峻，我们每个人都要认真思考了。

　　我们做为佛的弟子，皈依三宝了，一定要言行一致。在今天的社会，一定要做到什么?你说出来的话，你一定先把它做到;你做不到，你不要说。咱们身边有没有这样的例子?说起大道理来，可以说是夸夸其谈，但是实际落实到自己身上，有点道貌岸然。我就想，那你说出来的东西，你都是教育别人的，当你教育别人的同时，你难道自己不教育自己吗?当你说的和你做的背道而驰的时候，你不觉得你心中羞愧吗?不觉得是一种耻辱吗?我们的师父告诉我们，说现在需要有人把佛法讲出来。师父老人家现在做的就是这个工作，把佛法讲出来。师父还说，现在更需要有人把佛法做出来。而且师父给我们树立了海贤老和尚这个做出来的榜样。说出来我们有榜样学，师父;做出来我们有榜样学，海贤老和尚。我们对号想一想，你现在每天想的、说的、做的，是不是如理如法?

　　尤其是让我比较痛心的是，有一些离师父比较近的，经常能听到师父教诲的，为什么，是不经意还是经意，总要犯一点这样那样的错误、毛病?我是那样想的，如果你不在师父身边，可能还好一些，在师父身边，你出了毛病，都是师父的麻烦。我想我们不能替师父分忧解难，我们也没有这个资格，也没有这个权力和能力，我们能不能做到管住自己，别给老人家添乱，行不行?就这一点，我们努努力加把劲，还是完全能够做到的吧。我们捅了娄子，拍拍屁股一走了之，师父老人家怎么办?所以我能听到的，有很多人家说师父如何如何，都是说他身边的弟子，你看谁谁谁、谁谁谁。你说怨人家说吗?还是我们做得不好，我们要都做得响当当的，是佛陀的真弟子，师父的真学生、好学生，人家能说出来这些事情吗?你没有把柄抓在人手里，他说你什么?是不是这样?所以一想到这些，我真的觉得很痛心。我想师父老人家已经九十一岁高龄了，我们能不能让师父他老人家省点心，让他腾出更多的精力，去为众生做更多的事情，不要让他对他周围的人还要分心，还要去操这个心，还要去想方设法的怎么解决?这样我们觉得是不是对不起师父老人家?我说这个话不是批评哪个人，我是说得比较广泛的。

　　就是师父毕竟高龄了，我现在七十多岁，我都觉得有些时候比较疲劳了，师父九十多岁了。不说别的，就是去一趟英国，昨天师父跟我说，坐一趟飞机，从香港到英国需要十二个小时。你想想，我们年轻人要坐十二个小时的飞机，都觉得疲劳，九十多岁的老人家，坐十二个小时的飞机。然后我听另外一个居士说，下了飞机还要坐六个小时的汽车，才能到达目的地。我们想想，我们在这种时候，再给师父添乱找麻烦，真的有点说不过去。我劝大家，不要老考虑自己那点小圈子、小利益，在师父身边好好护持师父。你今生得到这个机会机缘，百千万劫难遭遇，你一定要珍惜。不要因为天天守在师父身边，就不把它当回事，那就错了，以后你会后悔后半生的，你以后永远不会遇到这样的机会了。我真是非常羡慕师父身边的同修们，希望你们大家齐心协力，好好护持师父，让师父为众生做更多的事。师父所想的、所说的、所做的，是利国利民，你们想想，可以说功在千秋。我们现在眼光短浅，还看不到那么远，将来历史会做证明的。你们把师父护持好，你们功德无量，我向你们学习，向你们致敬。真是这样。我今天真是掏心肺腑的，跟大家说这些话。这是我真实的感受。如果我们现在为了自己一点点小利益，或是我想怎么的，我要怎么的，是不是心量太小了?

　　老法师现在为我们做的榜样，真是，我们怎么说都不过分，怎么学都学不来。如果我们能把师父的东西，我们能学来十分之一，你今生成佛都大有希望;就怕你连十分之一，你都学不著，那就空过了，那没办法。师父所说的东西，尤其是最近一、二年，我记得我跟大家说过，师父在说什么?一乘佛法。一乘佛法就是让你成佛的法，最高的佛法。你听懂了，你就成佛了;你听不懂，你就这耳听，那耳冒。都是在听，有的人受益了，有的人一点东西都学不去，就是这样的。这是我说的，修行人要守住修行人的本位，三皈、五戒、十善。

　　第三个，守住念佛人的本位。这个层次要比修行人的本位又提高了，它是阶梯式的。念佛人的本位是什么?简而言之，对於我们修行净土念佛法门的同修们来说，我们的本位就是：老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。就这句话从我嘴里说出来的，我自己都不知道多少遍了，同修们是不是听得耳朵都长茧子了?刘老师老说这几句话。这几句话重要!我必须得说，反覆的说，你别怕我罗嗦。我如果是从你们迷茫中，给你们罗嗦清醒了，我这三句话我说多少遍我都不嫌烦。我一遍遍的跟你们说，我们念佛人的本位就是这三句话，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。这就是我们念佛人的本位，也是我们的终极目标，是不是这样?我们的本位只有这一个，如果有人又弄出了第二个本位、第三个本位，那就错了，念佛人的本位就这一个，没有第二、第三。如果有人弄出来第二、第三，我给它起个名，那不叫本位，那叫错位。所以咱们一定守住本位，不要错位。离开了这个本位，我们就会在错位的路上愈走愈远，那就叫背道而驰。

　　怎样才能守住我们的本位?有人可能说，老师你说念佛人要守住念佛人的本位，那你得告诉我们，我们怎么守。下面咱们就说这个问题，怎么样才能守住我们的本位?以我二十年的学佛经历，回顾我所走过的学佛之路，我自己总结，我解决了三个认识。这三个认识是什么?咱们慢慢说，因为今天是第一节课，可能我这么长时间没说这么多话，嗓子有点紧，大家别著急，慢慢说。我这三个认识是什么?一、我认识了阿弥陀佛，我二十年前我不认识阿弥陀佛;二、我认识了西方极乐世界;三、我认识了我自己。我这二十年学佛，我就解决了这三个认识。我再说一遍，我认识了阿弥陀佛，我认识了西方极乐世界，我认识了我自己。下面我具体说怎么认识的。

　　二OOO年，是我红斑狼疮爆发最重的一年，医生说我随时面临死亡。当时我自己也没想到我能活过来，既然已经没有退路了，那就是绝路一条了，我倒想这也是一件好事，你要有退路，你可能还想退退，你这没有退路了，就是绝路了，那绝路了，那就绝了呗，反正我好在我不怕死，就这么一个不怕死的念头，可能就救了我。当时处在生命的倒计时，医生告诉我，说三五天也是你，三五个月也是你，三五年也是你。那我想我没有那么长时间，我两个学生都是半年走的，我现在三五个月也就差不多了，所以就回家吧;我又不能用药，所有的药物过敏，就这样我就回家了。回家了以后，也可能我就命不该绝，就在回家之后，我就有缘接触到了一本《无量寿经》会集本，这是我姐给我结缘的，然后我又得到了一套《无量寿经》光碟。我说过若干次了，这套《无量寿经》光碟，是老法师一九九四年在台湾第三次宣讲的，这套光碟一共是七十碟，每碟看一小时。这个时候我得到了这本会集本，得到了这个光碟以后，我就如获至宝，每天看这个光碟。

　　我记得我跟大家说过，我看这个光碟是分三个层次，第一个层次，消磨时间。因为这个病苦的折磨，漫漫长夜特别难熬，我就用看这个光碟，那个时候我都不知道叫老法师，我不知道法师，我一看，我怎么称呼老法师?称呼老爷子，我就面对这个镜头心里想，这老爷子天天和我唠嗑，给我作伴，我就减轻了我很多那个难受的。如果不是这样，你说这一宿我怎么熬?就这样，这是第一个层次，消磨时间。第二个层次，突然有一天老法师说，人生为什么这么苦。我一下子我就精神了，腰板也拔直了，完了我就想，这个老爷子要说人生为什么这么苦，现在我正苦著，面临两个绝境，生活的绝境，生命的绝境，我可得听听这个老爷子他咋说。师父就把答案说了。说了这回我心里怎么想?这老爷子说得真好，他咋知道我咋想的，我还有十万个为什么，可能这个老爷子都能给我答案。这第二层次，我就去找答案去了，由消磨时间升到第二层次，我找答案。

　　第三个层次，愈听答案愈多，愈听答案愈多，我心里的十万个为什么，老法师就像一个解一个解的，老爷子都给我解答了。这回爱不释手了，听进去了，这回是真听进去了。所以我那十年听老法师讲《无量寿经》，每天七八个小时、十来个小时，这是真的。因为我不能出门，满身满脸满头全都是那种大嘎巴儿，吓人，五十七天长了五十斤体重，整个人都是横著的，我自己都不认识我自己。所以也可能就是这一个绝境，这也是我的一个机缘，二OOO年就成了我转变命运的关键一年。从那一年开始到现在，十七年，我的命运就完全转过来了。这就是现实，你们现在就面对著我，是不是真的?是真的。

　　所以我说，第一个我认识了阿弥陀佛。我就从无量寿经四十八大愿里，认识的阿弥陀佛。在这之前，我不认识阿弥陀佛，我更不知道什么四十八愿。这回我既得到会集本了，我又得到光碟了，我就知道阿弥陀佛有个四十八愿，只要你念阿弥陀佛，将来你就能去见阿弥陀佛。我心就有底了，有依有靠了，我不是无家可归漂流的孩子了，我当时心里一下就落地了，就这种感觉。

　　第二个，说说我认识了西方极乐世界。西方极乐世界，《无量寿经》里说得很详细，尤其是《佛说阿弥陀经》，后来我也得到了，那基本上说的就是西方极乐世界的胜景。所以就认识了阿弥陀佛，知道阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，只要你念阿弥陀佛，将来阿弥陀佛来接你去西方极乐世界，就这么连带的，认识了阿弥陀佛，接著我又认识了阿弥陀佛的西方极乐世界。

　　最后一个，说说认识了我自己。那有的同学说，刘老师，你这七十多岁了，你才认识你自己?说实在的，以前我真不认识我自己。我不知道我干嘛来到这个世界来了，因为我觉得太苦了。我记得以前我跟大家说过，我本来不想来到这个世界，谁一脚把我踹来了，就是这样。就在听《无量寿经》光碟，十年的过程当中，我认识了我自己。我解决了三个问题：第一个问题，我是从哪里来的，我来自何方，说白了，简单的说就是我来自何方，这是第一个;第二个，我来干什么;第三个，我去向何处，总有走那一天，我走的时候我上哪去。所以你们想一想，一个人，当他知道自己从哪里来的，又知道他来到这个人世间，他干什么来了，更知道他将来走，他上哪去，你说这三个问题解决了，我还有什么忧愁?还有什么烦恼?还有什么牵挂?所以我剩下的，我就是这样想，从二OOO年到现在，这十七年的寿命，不是我自己的寿命，是阿弥陀佛给我的，这我是认识得清清楚楚。所以我后来又给自己问了一个问题，阿弥陀佛把我留下干什么?这个问题我也弄清楚了，我这十七年是阿弥陀佛给我留下来的，我自己是这样认识的：让我为众生服务。按照咱们师父上人的话说：你要给学佛人做个好榜样。这话我是牢牢记在心里，我一点也不敢怠慢。尽管我不出来，大家见我面的机会比较少，但是我已经说过几次了，你们放心，我绝不会待在家里养老的、去享受的，我每天都在干我应该干的活、说我应该说的话，我真是踏踏实实的在为大家服务。

　　认识了阿弥陀佛，认识了西方极乐世界，认识了自己，完完全全的知道我自己将来的归宿了，你说这些个问题都清楚了，那你说我现在不就是放下心来，放开手去为大家好好的服务吗?这是理所当然的。尤其是二O一二年，我姐姐的往生让我太震撼了!我虽然和姐姐从小一起长大，而且我也知道姐姐的脾气禀性，我知道我姐姐是个好人。但是我真没想到，就这么一个特普通、特平凡的一个老太太，一辈子窝窝囊囊的，就这么一个老太太，最后她能表了这么一个法，真是让我心灵上的震撼。姐姐往生以后我就想，姐姐能做到这样，我也能做到;姐姐的归宿，将来一定是我的归宿，我就是这样想的。因为我知道姐姐的归宿是常寂光土，我必须也向这个方向努力。如果我做不到这样，我对不起姐姐，对不起众生，对不起师父，对不起诸佛菩萨，对不起对我寄托了那么多希望的诸位佛友。所以我一想到这些，我自己不敢懈怠，我必须每天都在努力精进。

　　一旦这个方向定了，路子确定了，我会坚定不移的走下去，这个是毫无疑问的，任何力量、任何说法、任何人，都动摇不了我这个决心，我一定要今生成就，就是这样的，这个信念我是非常非常坚定的。有这么四句话说：泰山压顶不弯腰，要让泰山把头摇，惊叹压顶奈我何，一路高歌奔极乐。这可能是佛菩萨对我的鼓励吧。所以不管是泰山也好，还是别的什么山也好，什么山压顶都不能弯腰，就是一路高歌向极乐迈进。念佛，这是我跟大家说的，怎么样守住本位，把这几个认识问题解决，解决了你就知道你怎么样守住这个本位了，我就是这样守的。

　　下面我想说，念佛人为什么要守本位。有的同修可能说，刘老师，我们就念阿弥陀佛，啥守位不守位的，我们也不知道怎么守，也不知道为什么要守。下面我这个问题就是回答，我们念佛人为什么要守住这个本位。这个问题非常复杂，守不住的原因也各有不同，就是你守不住，我守不住，咱俩守不住的原因各有不同。究其主要原因有以下这么两点，就是共性的，个别的我在这里就不详细说了，我在这里说，大家共性的问题是什么。第一个，疑。守不住我们本位的一个重要原因是疑，怀疑。这个疑可真是耽误大事，你这个疑心一起，你这个本位你没个守住，因为你就是处於半疑半信的那种状态，你这个本位你都守不了，因为你一会想守，一会你又产生了怀疑，你这个本位肯定你守不住。如果我说你不信佛，很多人觉得冤枉，这刘老师说话太嘴黑了，我们信佛这么多年，刘老师说我们不信佛，你觉得冤枉。但是仔细想一想，我不是批评谁，这包括我自己在内，你仔细想一想，关键时刻你到底信谁?我以前多次说过，遇到难关了，遇到具体事了，你找谁?这是我给大家一个衡量的标准，我就问很通俗，我说你遇到难题了，遇到困难了，遇到过不去的坎了，你找谁?我告诉大家，我说我遇到天大的困难，我肯定找阿弥陀佛，我肯定找观世音菩萨。我不会去找神，我也不去找仙，我也不去找什么大师，我也不去卜卦、看相、问命，这些我统统不来。

　　我跟大家说，举我两个例子，要不有人说，老师你就是说，那你给我们举两个例子。我给你们举个例子，就今年的二月二十八号，晚上睡觉，我从床上掉地下去了，摔了。大家想想，那个床它能有多高，就是我睡觉不老实，我就骨碌下去了，又能摔得怎么样?不是这样的。那天正好我姑娘在家，帮我照顾她爸，我们三个人住一个屋，我和老爷子我俩住一个大床，我姑娘住一个小床。是十二点，半夜十二点多，不到一点，我从床上掉下去的。我姑娘从小床上一个高蹦起来，妈呀!地震了。一起来一看床上没她妈，她妈在地下，我姑娘赶快就跑过来，妈呀!妈呀!你怎么的了?我说我掉地下了，特别清醒。但是我觉得摔得挺重，因为掉地下没有那个摔法，我自己都能隐隐约约听到，那种像地震一样的响声。我说楼上楼下可能都听著了，要不你说我姑娘正睡觉，她喊妈呀!地震了。你说给我摔到多大声音吧。当时我姑娘说：妈，我把你扶起来。我说：不用，我自己站。我自己翻过身来，我扶床，我自己站起来。站起来，我寻思我到厅里去活动活动这个腰、胳膊、腿，看看摔没摔坏。我就上厅里去了，没走十步我就不行了。我告诉你们什么感觉，就要咽气的感觉。我赶快喊我姑娘，我说姑娘你快点来，来扶我，我就站不住了。我姑娘从屋里跑出来，一把就把我搂住，这时我俩脸对脸。脸对脸，完了我姑娘说：妈你搂著我的腰。我这两个胳膊根本就不会去搂她的腰。我姑娘拿著我两个胳膊把她腰搂住了，它又耷拉下来，又掉下来了，我不会搂，使不上劲。我姑娘一手搂著我的腰，一手拍著我的后背，大声的喊阿弥陀佛!不是念阿弥陀佛，你想想半夜不到一点，那声音。后来我跟我姑娘开玩笑，我说：姑娘，你活了都快五十岁，你是不是头一回发自真心的念阿弥陀佛?那都眼睛瞪圆了，就是阿弥陀佛!阿弥陀佛!这样。而且还喊她爸，爸!你快念阿弥陀佛。她爸说：我念，晚上就我们三个。我是一直在念阿弥陀佛。

　　当时我不是感觉到，我给你们举个例子，就什么感受，就像这个水银柱，这个水银柱直线往下降，上面这个气就没有下面的气来接它了，这个水银柱是下降的，你说那个滋味该有多么难受，我当时我感觉到我都要翻白眼。这个时候因为我姑娘搂著我，我俩是脸对脸，我姑娘胆小，我怕吓著她，我把眼睛闭上，我念阿弥陀佛。我姑娘也喊阿弥陀佛，老爷子也念阿弥陀佛。后来就像有个什么东西，从我这后脊柱，一下子从上就到下面了，我也不知道那是一种什么感觉。然后就好像这水银柱，咱们说就这口气，逐渐开始往上升、往上升、往上升，可能这个上气和下气接上了。那天晚上就把我摔到那种程度，摔得我第二天我就感觉到五脏六腑挪位了。有时我就开玩笑跟他们说，实际我特别难受，我翻身翻不了，我起床特费劲，整个全身都疼，完了我就跟他们说，我说这心脏应该是在这个地方，它怎么跑这儿?我就这么晃荡晃荡，我说我得让我这心回到原来这位置去，他们都哈哈一笑。实际我说的是真的，我就觉得我五脏六腑都搬家了。后来我就想，阿弥陀佛派特使重新给我布阵来，原来这旮旯不舒服，那旮旯不舒服，重新来给你安装安装，所以我就觉得一切都换新的了。我就那么想的。所以我这个心态，不管遇到什么事，就不忘阿弥陀佛，不忘观音菩萨。这要换个人，那还了得吗?半个月我起床费劲，翻身都费劲，我疼到什么程度只有我自己知道。你们想，就那么高的床，我掉下去，我能摔到这个分上，那不是考试是啥?这回我说你听懂了吧。你要不信，你回家你试试，你就从床上往下骨碌，你看你能摔成啥样?绝对摔不到我这种程度。我的考试，这五十多年了，是一个一个就这么考过来的。

　　一开始我没敢告诉大云和小刁，后来我都好了，我告诉她俩，我说我这次从床上掉下来摔得五脏六腑挪位，比我那年摔胳膊摔碎了要严重得多。她们都觉得很惊讶，因为我那次胳膊摔得就相当严重了，这次还能比那次还严重?我说我自己感受，比那次重多了。上次我摔胳膊小刁不是哭吗?说大姐你这么遭罪，我也代替不了你。我不给她讲金刚神臂的故事，给她讲好的吗?这次我摔到这种程度，她笑了，她怎么跟我说?小刁这么说：大姐你这次摔了，我可高兴了。你们明白啥意思吗?我也不明白，我说为啥?我都摔到这么惨样了，完了你还乐呵，你高兴了。她说：大姐你这次摔完了，以后你连著上好几个台阶。我说：但愿你说的话是真的。

　　所以我给大家讲这个故事，就是告诉大家什么?不要把这些考试当作一个包袱背上，遇到事，我说平时说得嘎嘎的，那决心表得呱呱的，遇到具体事，完了，按照我们东北有句土话叫掉链子。平时说得怎么怎么都好，一到关键时刻完了，禁不起考验，是不是这样?我这二月二十八号摔一次，这个月的五号我又摔一次，我也不知道我这段时间咋的了，又摔一次。我现在就摔了也好，还是发生什么事情也好，有时候我都不跟他们叨咕，他们都不知道，摔了就摔了呗。但是我这次摔了，我有点著急，因为啥?那时候我就有个念头，我要来看师父，我就寻思，你别让我去不了香港，我得去看师父，三年多没来香港看师父了。结果这不就也好了，我也来了。但是我实事求是告诉大家，身体有点弱，就是我今天跟大家面对面的，跟大家交流的时候，满身冒虚汗。所以我这次说话的速度，可能比以往说得都要慢一些。我跟大家说的都是真实情况。但是它不会有大事的，你们放心。

　　有同修经常问我这样的问题，说刘老师，真有西方极乐世界吗?那你说学佛学了这么长时间，还问我这样的问题，通过这句话就说明，他本身他不信有西方极乐世界，最起码他是半信半疑。你这种念头存在，你不会往生西方极乐世界的。有的说，那我也没看著。我给你们说，真念佛的人和佛是感应道交，他不是什么神通。你感受不到的时候，你就想挺神，神乎其神。昨天我跟师父报告了一个消息，我说：师父，我学佛二十多年了，我见到了一个真的念佛人。我跟师父学，这就是前段不久，也就不到一个月，我真的见到了一个真的念佛人。这是我给他下的定义。这个人是一个什么人?我给你们介绍介绍，四十多岁，没有处过对象，没有结婚，一个农村人，他是一个残疾人，腿有毛病，走道一瘸一拐，其貌不扬，就是如果这个人走在道上，不会有几个人正眼瞅他一眼的，太微不足道了，普通得不能再普通了，不能再平凡了，就是这么一个人。就遇到这么一个机缘，和他的一个亲属就上我家。这个人就想，他的愿望就是我能不能见见老师。他这个亲属一开始不好意思往我这带，后来想你看他又是残疾，他就有这么个愿望，完了就来了。

　　来了，我说：来了就来了。我俩就面对面的坐著说话，他跟我说话的时候，他眼皮是往下的。他说出那个话让我震惊。我告诉你们我看见他，他跟我说话的时候，我第一个感觉是什么?六祖惠能第二。这是我的第一个感觉。他没有文化，他不识多少字。就是这么一个人他跟我说，他说老师，我这个念佛才念一年整，他见我的时候，正好是他念佛一年整。他说一年以前我听他们说皈依，我不知道啥叫皈依，我说你们皈依也带著我，人家没人领我，可能一看是残疾，又是这样的人，人家也没把他当回事，反正不领他，后来他遇到一个机会，他就做了三皈。他见我的时候，三皈也是将将巴巴一年，这不三皈一年，念佛一年。你们想，我们有些老菩萨念佛二、三十年了吧?你们真的没有念出来他这个境界。他念佛一年整，他跟我说：刘姨，这个是真的，还是怎么回事?我说：你说。他就跟我说，他说他发了一个愿，给一个养老院这些人免费修鞋三年。他这样的一个人，他没有收入，他怎么办?他去找活干，给人家烧锅炉，挣出来这个钱，够一年买这个修鞋材料的，他就回去给这些人修鞋去了。这个老人院是个什么样的老人院?一部分是老人，一部分是老年痴呆症患者，一部分是弱智，老老少少，大大小小，反正都在这老人院。你们想一想，这个老人院的环境它能好到哪去?

　　他告诉我，他说有一天，他坐在那个院子的台阶上，念阿弥陀佛。他时时刻刻在念佛，他现在念佛，你别看他念一年，我认为他肯定是成片了，否则他绝对没有这样的境界。我说你有什么故事，你给我讲讲我听听，他就给我讲了一个故事。他说有一天我在院子台阶上念佛，他问我：刘姨，那个院子的景象它怎么变了，它不是原来那个景象?我说：你说说什么样的景象?他说：那个院子的地变成金色的地了，院子里的树五颜六色、五彩缤纷，闪闪发光;他说：院子里飞的小鸟都是金色的小鸟。你们听了我说的，我学的，能不能像我认识的这样?我认为他说的是真的。因为他这一年的念佛，他又不太有文化，他又没读过佛经，他又没看过西方极乐世界什么样，他给你说的就这个景象，咱们说是不是西方极乐世界的胜景?这他看到了。我到现在我没看到过，我念佛不如他。

　　他给我举了好几个例子，第二个例子他跟我说，他说刘姨，我现在知道了，想阿弥陀佛能想得心疼。我说那你跟我说说，你想阿弥陀佛怎么想得心疼?他说有一天我就是想阿弥陀佛，然后我就觉得我心疼。我说想到这个心疼的时候，有什么景象?他说一尊大佛顶天立地，金光闪闪的，是金佛，就在我的面前。你看，如果他没有见到这个景象，他能编出来吗?所以我说，真念佛，假念佛，境界实在是不一样。有的总是追求什么神通、什么感应，这和真念佛人的那种感应道交，那种境界是截然不同的。你们想想，和自己对对号，你念佛多少年了，你现在念佛念到什么样的境界?你看我学佛二十年了，我确实我认真的在学、在念佛，但是就是我和这个人比起来，我觉得我差远了，我念二十年，我念不出来他这个境界，他是我老师。我从来没有给任何一个人下定义，说他念佛念得好，他是怎么怎么的，唯独这个人。不两天我就跟小刁和大云说了，我说我见到这个人，是我二十年来遇到的一个真正的念佛人。他将来能不成就吗?那肯定成就。

　　他这次来见我是干什么来?来找活来了，他给老人院掌鞋掌一年了，把那个掌鞋材料用光了，他又出来找活，再赚钱，再买料，再回去给老人们掌鞋，他是这个。所以昨天我跟师父说了，我说我这次从香港回去，我就想帮帮他，别让他到处找活了，你说走道一瘸一拐的，好人都找不著工作，他这样找工作多难，我帮帮他，我把这个买料的钱给他备好。他不发愿掌三年吗?已经掌一年了，还有两年，一定让他满这个愿，我就想做这件事情。

　　我跟大家说，你是不是一个真的念佛人，你自己衡量。你说人家就这样一个人，他不是什么高人吧?那太不起眼了，就像如果我们见著，能瞧得起他吗?所以我告诉大家，不要小瞧你身边任何一个众生，你别看人家穷嗖嗖的，土啦吧唧的，可能他就是哪位佛菩萨示现，来这个人世间度众生的，咱们肉眼凡胎不识真货，是不是这样?我跟大家讲的都是我的亲身经历，希望能引起你们的重视和共鸣。

　　下一个问题我想说说，这个三到位的问题，就是我们信佛信没信到位，和刚才守住本位不是一回事。信没信到位，你譬如说，我就举个例，就这么长的一个距离，你如果是信到位了，整个这个距离，就像尺似的，你都占满了，这叫信到位了。有的可能信了一半，这面这半是空著，那就叫没信到位。信到位是什么?用一个词来形容，就是死心塌地，没有第二念。死心塌地干什么?念阿弥陀佛，这叫信到位。第二个，愿到位。不信愿行吗?第二个，愿到位。你的愿，一定是今生成就，往生西方极乐世界，不等来生。阿弥陀佛的愿就是你的愿，如果你的愿和阿弥陀佛是一样的，你怎么能不成就?这叫愿到位。第三个，行到位。现在我们比较欠缺的，是这个行到位。嘴上说到位了，具体做没到位。所以是不是这个三到位我们要重视起来。

　　这是第一个，疑。第二个是变，就是为什么我们守不住本位，第一个是疑，第二个是变。变什么?变题目。就对这个我是特别著急的，都啥时候你还老变，一会变这个法门，一会变那个法门，一阵风吹跑了一拨，又一阵风又吹跑一拨，每当遇到这种情况下，我真是心急如焚，别变了。现在有的既然已经变了，我怎么劝你们?你就把你现在变完的这个，你守住行不行?你别再变了，来不及了，没时间了，你都六七十岁、七八十岁，还有时间变来变去吗?你最后不把自己变三恶道去了吗?这是第二个变的问题要解决。

　　对於一门深入，反正这么多年我挨批，这是其中的一项内容，就是我老宣传一门深入、长时薰修。反正批我的我总结总结，大约是五方面问题，批我这个是其中的一方面。但是不管怎么批，我就坚守一门深入、长时薰修，因为这是祖祖相传传下来的最佳的学习方法，我不能把它丢弃。就是当你认可这个方法的时候，你就坚守;如果你不认可，你也别毁谤。你喜欢这个，你认为这个对，那你就这么做;你认为不对，你认为哪个对，你就去做那个对的。有的人就是不嫌累得慌，我是那么做的，我非得批评著这个。你这个造作口业，这个口业造了可不得了，你后面要受报的。我多次劝大家，你信也好不信也好，你修哪个法门也好，你有选择的自由，但是你千万别谤别的法门，各人的因缘不同。

　　一门深入和广学多闻有没有矛盾?实际是一不是二，就是分阶段、分层次。你啥时候一门精进、长时薰修，啥时候广学多闻，我来说我认识到的。我广学多闻，等我上西方极乐世界成佛以后，广学多闻我是在西方极乐世界完成;我现在在这个娑婆世界，我就是一门精进、长时薰修，它是两个阶段的。这我也不知道我这么跟你们说，你们认不认可?认可就这么做;不认可，别生气，别烦恼。

　　这是我讲的守住第三个本位，前面三个咱们可以捋一捋。现在是第四个，守住成佛的本位。这最最关键的，是不是这样的?修学净土法门的同修，你一生成就了，圆证菩提了，你就是圆圆满满的守住了这个本位。如果你没有达到这一点，你就谈不上守住了这个本位，这个本位你还有欠缺。有一点欠缺你都回不了极乐世界。前几天有个老菩萨往生，有同修给我打电话：刘姨，咋办?这个老菩萨叫我看，她都走好几个来回了，她干嘛走了又回来，回来又走，那怎么办?我当时电话，我说她没放下，亲情没放下，赶快给她开示，让她放下亲情。后来这个佛友说：刘姨，那你用手机给她开示吧。我说行，你给她开到免提，我用手机跟她说，完了我就用手机跟老菩萨说的，我说老人家，阿弥陀佛已经来接你了，等著你去极乐世界，现在你就放不下亲情，佛接不走你，你要把大事耽误了，你赶快放下亲情，跟阿弥陀佛去作佛。我就这么用手机跟老菩萨说的，说完了以后，也可能凑巧，老菩萨就走了。后来孩子们，她的孩子跟我姑娘是同学，说老太太走得特别好，全身放金光，就是这样的。所以我说这个例子就是说，你有一丝毫放不下，你也走不了。

　　二O一六年十二月十六号，一位守住了最后本位的九十岁高龄的老菩萨，往生西方极乐世界作佛去了。这位老人是谁?就是狮子吼净修网的网站的创办者，于世杰于居士的老母亲，九十岁高龄。老太太耳朵背，就是念阿弥陀佛，一天到晚不停的念阿弥陀佛。她孙女说，奶奶半夜都在念阿弥陀佛。老人念成了，往生西方极乐世界作佛了。又摊著一个好儿子、好儿媳妇，把老人家送到内蒙老家土葬了。一位老人家真的去作佛了。你说我们身边有例子，那我这样说，有的人说，我也没看著。那怎么办?你们身边不是没有例子，只是我们可能不注意，不重视。

　　所以守住本位没什么难的，守住六根，你眼睛见的你不动心，耳朵听的我也不动心，我闻到我也不动心，六根接触六尘，你就如如不动，那肯定就守住本位了，走海贤老和尚这条成佛之路。所以说我们在这一生学佛，一定要拿到往生西方极乐世界的通行证，千万别错过这个机会。错过这个机会，还什么时候有机会?五千劫以后，你能不能再遇到这样的机会，那都很难说。数学学得好的算一算，五千劫以后，太漫长了吧!你还有希望吗?反正我是这一生决定把成佛，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，做为我今生的一件大事，一件正事，其他事和我都一点关系没有。

　　今天是第一节课，就跟大家交流这么多内容，最后供养大家两首偈颂。佛菩萨慈悲，好像该给大家点什么，就给点什么。这节课后面给两首，我给大家念一念，第一首：不厌轮回苦，欲生极乐难，早度生死海，即达涅盘岸。这是第一首，就是你，人不说你要不厌娑婆，你就不生极乐，这首就是告诉我们这个意思。第二首：一句佛号老实念，绵绵密密不间断，守住本位求净土，回归极乐满大愿。你的大愿不就是回归西方极乐世界净土吗?你做到这「一句佛号老实念，绵绵密密不间断，守住本位求净土，回归极乐满大愿」，这不正好扣咱们今天交流的这个题目吗?

　　今天的时间到了，就到这里，谢谢大家，阿弥陀佛。

　　摘自：慈云法语之一——守住本位老实念佛　一生成就圆证菩提　刘素云老师主讲　(第一集)　2017/4/18　香港佛陀教育协会