曾文杰：佛教经典词汇漫谈系列之平等心

   日期:2017/4/30 8:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学佛不是搞学术，学术再精，很难切实解决生活的各种痛苦。所以佛对大众提出的形而上，形而下之类问题往往不回答，不是不知道，而是于解决生死问题没有切实的帮助。例如对于宇宙的万象，华严经所告诉我们的佛土，世界种，世界海等宇宙现象，穷尽现代科学也没法研究明白，那也是对菩萨天人之类所说的，并不是佛对我们人类宣讲的。而佛要告诉我们众生的根本是让我们离苦得乐。什么是佛教，简单说就是大家所熟悉的:“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”第一句断恶，第二句修善，第三句开智慧。离此而空谈各种高深理论，如空中楼阁，离了根基，难得真实受用。如同小学生，字还没认识多少，就让他学习相对论，量子物理等，是本末倒置一样道理。所以学佛一定要理解一点，生活中切实体会运用一点，真修实干。我现在所写文章，也都是让人认识最根本的佛理，并能让你在生活中可以切实做到，得真实受用的。

　　前面最先讲慈悲，为的是让你生起慈悲之心，对治嗔恨，熄灭杀心，则断诸恶根本。接着谈功德与福德，尤其让你明了福德，懂得如何惜福修福，都离不开上面三句内容。这次谈的是平等心，单说平等，大家不觉得是佛教词汇。谁没听说平等，现在提倡男女平等，做事公平，但又有多少人真正明了，体悟平等，做到平等?你看古代起义，基本都是社会太过不平而起。如太平天国，原本就是想人人平等，人人有其田。马列主义，社会主义，共产主义也都是希望实现天下太平，人间净土。可不管是古代奴隶社会，封建社会，还是现代的民主社会，社会主义社会，资本主义社会等，也许变革初期能相对平等一些，如社会主义初期的集体公社时期，大家都相对没多大贫富差距。但社会稳定一段时间后，该富的富，该穷的穷，我们所见到的社会现象是很难见到完全平等的。财富，地位，权利，名誉等，每个人的宿世福德是不同的，所以果报千差万别，相上怎么可能平等呢!就是夫妻一家人，男女各自都没法平等，何况整个社会现象。如此看来，大家可能会说，平等是理想，不平是现实，所以没有什么绝对的平等，只有相对的平等，这里谈平等有什么有用的意义呢。

　　无量寿经全名是“大乘无量寿庄严清净平等觉经”，佛法里讲的平等心是从自性本体上讲的，不是从相上讲的。相上六道凡夫，声闻缘觉，菩萨几十个阶位到究竟圆满的佛，甚至佛果上如阿弥陀佛还被称为佛中之王，似乎都是不平等的。金刚经上告诉我们，凡所有相，皆是虚妄!相不是真实的，在相上谈绝对的平等，如同从无常中谈常，是非常矛盾的一个问题。但心经中又告诉我们，“色即是空，空即是色”，色空不二，因体起相，相由体生，相体不可分割。执相往往只看到不平，因执而痛苦，离相方是真平等心，恒常真乐自生。这么说大家不易懂，换个角度再探讨。

　　相上千差万别，我们使用的不是真心，而是执着的妄心，所以平等心不显，而显的是虚妄的不平等心。以不平等心生活在世上对我们有什么害处?财富，地位等相上不如人之时，会让我们产生怨恨心，自卑心，嫉妒心，怨社会的不公，恨别人的无情，妒忌别人的优越。这些不良的心首先伤害的是自己，怨恨近于嗔恨，一念嗔心起，百万障门开，这些不良的心都是毒，不仅诱使我们宿世的恶缘成熟，越过越不顺心，还因恶念造恶业，又生恶报，像无量寿经告诉我们的，这是恶性循环，由冥入冥，这叫自己害自己，不能不知啊!当你比别人富裕，有地位，优越等时，则会让你产生傲慢心，自以为是，瞧不起人。看人要饭，觉得人穷鬼一个，脏死了，避之不及，看人弱小，欺凌嘲笑，大家看社会上目空一切，欺压弱小等到处都有。慢心也是重毒，尤损福报，让宿世的大福报快速糟蹋，还没好好安稳享受就败光了，同时也种下许多恶业。这不平等心，从两个方面，殊道同归，同向一条不归路。大多数人其实两种不平等心同时具足，常言比下有余，比上不足，在强者面前被人瞧不起，在比自己更底层更弱的人又瞧不起他人，大家好好想想自己是不是一样，只是深浅层次不同而已。有几个能做到不以物喜，不以己悲，对强者不卑不亢，对弱者下心含笑，恭敬同待?也可以这么说，就是因为这颗不平等心，无始劫来使我们六道轮回，苦多乐少，难有出期，到如今还是凡夫一个，不如人时产生种种障碍，比人强时又我慢高山不留德水，总是沉沦的时间多，出头的时间少，六道轮回中进一步退三步，连三善道时间都极少，多数时间呆在三恶道，更谈何超越轮回。

　　平等心是真心，真心不显，如何了生死。如何使自己生起平等心，必须好好来了解认识平等心。佛法讲看破放下，看破难，放下容易，人都爱认死理，先前的认知不变，你让他放下他能真的放得下吗。例如你被人撞了一下，对方反而蛮不讲理骂你不长眼睛，你认死自己有理，岂能容人辱骂而不生恨。明知恨于事无补反而对己不好，可就是咽不下这口气。大家只看到眼前的各种不平之相，因而产生种种不平等心，其实不同之相也有平等之根。因果是最公平的，你在生活中遭遇的点点滴滴，顺逆生老病死等等，皆有因缘，非是巧合，上回谈福报我就仔细的说过，前世的因，今生的果，今世的因又决定来世的果，皆是自作自受。好好理解因果，对各种不平才能看得破，真正明白了因果是平等的，那你对富贵之人就不再嫉妒，那是人家前世是个善人，好人有好报，我们不仅不会仇富，怨恨，反而心生赞叹，随喜。对不如自己的，理解，同情，自己往世不也如此，困难的时候多，同是天涯沦落人，心不起傲慢，而生悲悯之心。懂得三世因果公平，看事情就会坦然许多许多，逆境中不再怨天尤人，顺境中不再目中无人。心平气和，善心随护，自然吉祥如意，从明入明。

　　举个有趣的例子加深印象，果卿居士记录的宣化上人讲的一个事，河南洛阳有一三口之家，女的向居士倾诉苦恼，她和丈夫均出身农村，相亲觉得男方寡言少语，举止拘谨，认为可靠，婚后却发现丈夫许多让她无法容忍的坏毛病，如吃饭叭哒嘴，楼上下的邻居都能听见他嘴里发出的噗噗溜溜的声音，吃饭时鼻涕过了“河”仍头也不抬照吃不误，不管有没客人在场，他若想放个屁，根本没回避一下的意识，毫无顾忌大鸣大放，令在场人尴尬无比。无论她怎么劝，丈夫就像个“榆木疙瘩”，照样我行我素，她为此夫妻间不知呕了多少气。她觉得丈夫甘于成为别人的笑柄，实在是没脸没皮，使自己和女儿都羞于见人，为此曾几次闹离婚，都被亲朋好友劝阻了。可她自己只要一见丈夫就心里堵得慌。她女儿自幼就缺乏夫爱，丈夫没带女儿出去玩一玩或抱一抱，女儿对父亲也是一肚子意见，形同路人。现在，原本有说有笑的母女俩，只要他一进门，立刻就不再吱声。母女一起皈依佛门，很精进，对许多事她也能看得开，放得下，唯独一提到丈夫心里就生气，自从吃素后连丈夫身上的味道也闻不得了，索性分屋居住，谁也不理谁，至今已三年，只等明年女儿一上大学就离婚。由于天天烦恼痛苦，患经常性头痛等各种疾病。果卿居士知道这是宿世恶缘，电话师傅宣化上人，上人有神通，给说了这女士和丈夫的前世因缘。女士往昔有一世是一个穷苦男子，靠深山采药维生，有天到山下镇里药铺卖药材，收药小伙对他说“听说深山有一棵千年老榆树，树皮可入药，但山高路险无人肯去，你若采到一定给个好价钱。”采药男子一番努力，还真找到这棵三人合抱不过来的老榆树。开始砍树皮，因上山累了，砍没一会，休息，爬大树的杈子上睡着了，便梦见一身穿翠衫的公子跪在他面前哭泣，说自己就是这棵老榆树，已修炼千年，再有三年就可得道成仙了，如树皮被扒光，就会前功尽弃，求他三年后再来采树皮，成仙后一定报答他。采药人梦中大喊不行不行，我急着娶媳妇，等不得三年。醒后照采树皮送药铺，店小伙大喜，采药人说“这么辛苦别亏了我的分量啊!”店小伙随口答道“你放心吧，如果亏了你的份量，下辈子就做你的儿子!”现世这女人就是采药人，她丈夫就是惨遭扒皮的千年老榆树，老话说，人要脸树要皮，女居士说她丈夫是榆木疙瘩，没脸没皮，还真让她说对了。药铺小伙确实克扣了采药人的斤两，但没当成儿子却做了女儿，正由于店小伙指点利诱，才毁了千年榆木的道业，所以转生为这个孽缘家庭的女儿，女身比男身受苦更大些，而且得不到父爱，苦上加苦，这就是她们父女关系冷漠异于常情的原由。明白了前世今生的因果，母女如梦初醒，欢喜信受。尤其女儿，又惊又喜，对妈说“妈，你和爸生了十几年气，怪他没脸没皮，是你自己把我爸脸皮给扒光了!”在场的人都笑了起来。半月后，女士回电说头痛完全好了，其他病也轻多了，丈夫也有所转变。

　　看了这个故事，你是否有所体会，这个故事能看到的东西非常多的，这里只说一点，任何事都是有前因后果的。我们不知道因，所以心就不容易平等，心不平就生怨恨，好像命运不公。了解因果公平，自然知道原来自作自受，心就释怀了。现在国外流行的催眠回溯前世找出病根来治疗各种奇难杂症，也就是这个原理。让你看到因果，心的结就打开了，病就好了，许多的心病就得心药医。有时我想，如果人没有隔世之阴，大家都能记得多生多世的经历是不是该多好啊，你看极乐世界，大家都受佛加持有宿命通，无量世的因果都看得明白。宿命通本来是修道上的一个很好妙用，所以阿弥陀佛让往生极乐的众生都有宿命通，以史为鉴，促进修行。但那是有佛加被，有深定功力。于我们凡夫在此，有宿命通可就不是好事。传说喝孟婆汤，干嘛要有个磨去记忆的过程啊，搞得我们一生一生又从头开始，以往的记忆都没有了。科学解释就说没什么孟婆汤，只是十月胎狱之苦，就像人在大悲大苦失忆一样，把记忆自然磨灭了。但根本上也是我们佛性的妙用，是自性产生的保护机制，让我们这世才能正常生活学习，是好事。为什么这么说呢，大家想想，有的人小时候不小心落水，差点淹死，被救上来后，长大了还是心有阴影，见到水就怕，让他泡个澡都怕得要死，这就是深刻恐怖记忆落下的病。再如一个女孩子，小时被继父强奸了，长大后对男的都还是恐惧，结婚后都不能正常过夫妻生活，也是一个道理。如果大家都有宿命通，想想往世做牛做猪等被人屠杀的恐怖经历，想想在地狱的万死万生恐怖场面，你还有可能过正常的生活嘛，不疯了才怪。有很深定功的阿罗汉入定用宿命通忆起往世的地狱恐怖记忆，在定中仍然冒血汗，不是我们说的冷汗。想想我们没有定力，情执严重，如果让你有宿命通，完全不是好处。正因为隔世之阴这功能保护了我们正常生活。虽然我们没有宿命通，但坚信因果，只要体悟，要知前世因，今生受者是，不必非要神通看到前因，这样一样能生起平等心，不再埋怨。

　　上面是让你从因果上生起平等心，让你在逆缘中消除嗔恨，嫉妒，怨恨等不良之心，免添新恶业，消解旧恶业。当你优越之时，又如何消除贡高我慢，自以为是，欺压别人等不平等心呢。这要从无始劫的轮回着手，无始劫来我们六道轮回不知有多少次了，行善有福之时可能做过天王，在人间可能做过国王等，无福之时做贫贱苦难之辈，行恶多时下地狱受罚。今世为人，并有一点福报，比许多人过得好，但从无始劫看，只是一时果报而已，有什么值得骄傲的，你所看到的老弱病幼及至各种受苦的动物，哪一类众生自己没做过呢，实在讲跟谁比你也未必生生世世比人强。了解了自己的渺小普通，你才会懂得谦虚。谦受益满招损，很多你瞧不起的下贱之人，说不定还是菩萨再来的呢。讲一个典故，阿阇世王受诀经上记载，阿阇世王用一百斛麻油灯供佛，从他的宫门一直点到佛陀讲经说法的地方祗园精舍，其间共有六里路。当时有一位贫穷的老婆婆，看国王这么发心，内心感叹自己命运和贫穷，无法大量布施，但终于拿出她储蓄的两个铜钱买油供养佛。本来两个铜钱只能买到二合的油，因为卖油的人被老婆婆的虔诚感动了，又加送了三合油给她，那老婆婆心想，这五合油点不到半夜就完了，于是发了一个誓愿:“假如我将来也能成为像佛陀那样完美的圣人，希望我点的这盏油灯通宵都不会熄灭!”那天夜里，国王点的灯有的亮一点，有的暗一点，情况很不一致，只有贫穷的老婆婆所点的油灯，光明达旦。目连尊者想用袈裟扇灭那油灯，油灯反而更明亮。佛对目连尊者说:“这盏油灯不是你的力量可以吹灭的，这位老婆婆过去世已亲近了一百八十亿完美的圣者，她再过三十劫后就会成佛，佛号叫须弥灯光如来，只因为她过去世很少布施，所以今生才这么穷。”大家看看这个故事，这老婆婆再过三十劫就要成佛了，已经菩萨十地，等觉，妙觉都过了，到最后百劫种相好都已过大半，这是法王子大菩萨来的啊，世人有多少这个机会亲近供养种大福田啊，可一般凡夫看只是一个贫穷的老婆婆，更多的是瞧不起。所以要想更好的修福修慧，这颗傲慢心不可不去除。普贤菩萨十大愿王中有一愿就是礼敬诸佛，这里的佛可不仅指已经成佛的饿哦佛，所有众生都是未来佛，也包括在内，对每一个众生都礼敬，这就是大平等心。所以我们对所有人都应身怀敬意，不可轻慢任何一个人。

　　然而生活在社会上，你心生平等，逆不怨恨，顺不轻慢，但总有一些恶人，他非要惹你，你又如何保持心地平等，不起嗔恨呢?我们来看看寒山拾得的问答，好好体会一下，寒山拾得据说是文殊普贤菩萨的示现，在寺院里既然没人识得。一日寒山禅师问拾得禅师一个问题，说：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎样做才好呢?”拾得禅师回答他：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看看他又是什么样的一副面目。”寒山又问：“此外还有什么处世的秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢?”拾得就告诉他：“我曾经看过弥勒菩萨偈，你且听我念来：老拙穿破袄，淡饭腹中饱;补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了;我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝;若知这消息，何愁道不了?人弱心不弱，人贫道不贫;一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面;名利总成空，贪心无餍足。金银积如山，难买无常限;古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉;看看两鬓白，年年容颜变。日月像拋梭，光阴如射箭;不久病来侵，低头暗嗟叹。自想年少时，不把修行办;得病想回头，阎王无转限。马上放下手，赶紧未为晚;也不论是非，也不把家办;也不争人我，也不做好汉。骂着也不较，问着如哑汉;打着也不理，推着浑身转。也不怕人笑，也不做脸面;几年儿女债，拨开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴;我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干;做个大丈夫，一刀截两断。跳出红火坑，做个清凉汉;悟得真常理，日月为邻伴。”寒山禅师听完这番话，终于明白了这其中自修性的精神。大家看了又有什么体会呢，许多人会愤愤不平，人家欺压到头上来，岂能忍下这口气，起码也要拼个鱼死网破，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。大家看各种英雄主义，惩恶扬善的电影，看到英雄对坏人手起刀落，大快人心，热血沸腾，似乎满满的正能量。就是大慈大悲的观世音菩萨，也会化现凶恶相惩治恶人恶鬼。但看上面语句，怎么显得那么无能呢，任人欺负。大家要知道，大菩萨等有神通威力，并有大平等心，大慈悲心，他们表面上惩罚恶人，实则是帮恶人断恶。而那些国家机构如警察处决犯人，那是恶人受果报，警察行使权力执法，不带仇视，杀人的业犯人也不容易针对执法者，不易结下怨业。国家间反抗侵略的战争，士兵前线奋勇杀敌，也不是针对恶人的某人进行报复，而是共业执法，正义的一方还能有福报，这些与电影上那些个人英雄主义是有很大区别的。佛要涅槃时，弟子问佛，以后碰到那些恶人该如何处置，佛就不是让他们用神通降伏恶人或武力杀戮惩罚，而是让弟子敬而远之，和上面对话问答一个意思。为什么，作为普通修道人和凡夫，我们没有大能力大智慧，杀业带来的业果如同地狱根缠住你，正所谓自己尚未自度，如何度人，像一个不会游泳的人去救溺水的人，人救不了，自己也陷下去，没有好处。仔细想想，不管说得多好听，如果是激起你的仇恨，杀心而去行英雄主义的应警觉，仇恨不能化解恶心，慈悲平等才会让你生起智慧。

　　好了，说了这么多，你应该明白怎样在日常中修平等心了吧。怎么看自己是否真生出平等心，简单，就看你生气的程度。当人辱骂你，诽谤你，你不是强忍着，克制，而是从内心便心平如镜，不随境转，修平等心就算初有成效了。最后还是以一偈作一小结吧：

　　奇哉众生心，同是一个体。

　　现相各差异，体上皆平等。

　　如同金器具，名字各不同。

　　本体皆是金，诸法亦如是。

　　怨恨与嫉妒，贡高与我慢。

　　诸多不平心，皆是虚妄心。

　　如同虚空花，执着生苦受。

　　苦中又生苦，枉受无量罪。

　　罪本无有根，看破与放下。

　　世上本无事，庸人自扰之。

　　识得心体空，诸相原平等。

　　心得不着相，清净为真乐。

　　曾文杰 2017年4月