人间天：火山变成清凉池，一个快速消除紧张、焦虑，转烦恼的方法

   日期:2017/5/1 10:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　为什么会那么多的烦恼?又为什么要受这些呢?烦恼是从哪里来?可能从欲望来、从贪求来、从嗔恨来、从愚痴来、可能从分别来、从计较来、从执著来、从无明来。表面上烦恼在最外层，心里的痛苦、身体的痛苦一样都是最容易发现的的痛苦。

　　向里寻根就不容易了，身体上的痛苦更简单粗暴，身体就像一个机器，运转的好坏因人而异没有固定标准。身体是诸根依附，所以有眼睛、耳朵、鼻子等等感知器官，每个感知渠道都会探知对应范围的所谓好坏。比如鼻子能闻到味道，而眼睛是看不到味道的。这个感知本身是没有所谓善恶是非掺杂的，是什么样就是那样，但是感知后产生了对应的识，识心在其中分别计较，这是他的工作。闻到了味道，这个味道好不好?坏不坏的?是识心工作的结果，鼻子闻到味道，鼻识就工作获得结果：味道不怎么样!然后传递到意识处做汇总处理，意识就开始合计联系了，意识计较的结果传递到末那识去做进一步的升级处理。

　　末那识处理完毕，这些信息就携带了执著了，味道不怎么样，那不是味道本身。味道就是味道没有所谓好坏，就像土地沙石本身没有好坏善恶，但进入意识层面了，就开始计较了，这个味道差一点火候啊，或者是少了一点什么，多了一些什么，这个工作传递给七识就直接出现了，我喜欢这个与否了?味道不怎么样，我不喜欢;不喜欢就要传达指令，让眼睛远离这个东西，鼻子远离这个味道，乃至身体也会做出对应的反应。

　　因此在任何一种事物上都可能会产生好坏的分别，然后继续立体完整的完成好坏的评估。这就让一个本来没有任何情绪可言的事物，掺杂了大量的情绪在其中。比如下雪就是下雪，下雨也就是下雨，我喜欢不喜欢，天欲如此，我不避不逃。没带伞那是我没预知到，如是因，我当面对接受如是结果。没带伞下雨了，不能冒雨走啊，会感冒啊，这个情绪就掺杂其中了;不能冒雨啊，要回去洗衣服，这个计较又掺杂其中了;不能冒雨啊，反正我就不喜欢淋雨，执著掺杂其中;不能冒雨啊，不知道为什么，我就不冒雨走，一股愚痴参与其中了。下雨了你可以歇歇前进的脚步，反省一下自我也没有什么不好。若是有急事，会因下雨就阻挡了脚步吗?飞夺泸定桥那是冒雨跑了二百多里地，有急事，不早早赶到腹背受敌，要成那第二个石达开了。于是承受了什么，就要看我们在其中的动力原因了，你为什么要承受，为什么要逃避?如果能完成你预想的，承受和逃避也仅是一种策略方案。

　　烦这个字很有意思，在很久前和同学玩测字的时候有出现过这个字。从火从页，页代表重复出现、连续出现的一个部分，你烦的事情大略就是连续出现在你周围，让你无法忍受的，那个火就在那燎着、烘烤着，一遍又一遍的出现，一次又一次的面对，这个烦大略就是这种状态。若我们产生烦恼的情绪，可能这个事情就出现多次了。面对一个新事物很难上升到烦恼这个层面，对一个新事物起烦恼，这是烦恼本身就有，转嫁在新事物上了，并不是因为烦恼新事物。

　　所以你烦什么?或者是我们本身就有烦恼没除去，这个时候出现什么都是倒霉的，撞了枪口上，因为火没消，他出现就被烧到了;或者是这个事物多次的出现，为什么多次出现?肯定是考试没过关。就像百以内的加减法，如果这次考试还是这些内容，肯定就是考试没过关，所以才会不停的考这些相同的内容;若考试过了，百以内升级到千以内了，就说明我们有进步了。

　　如果困扰我们的烦恼痛苦变着花样，但是换汤不换药，那么我们的考试肯定没过关;若过关了会出现新的问题，不会再纠结老问题的，因为你已经解决了，会解决了，而且解决的很完美了。所以烦恼出现了，我们就当观察一下烦恼：你是几年级的题目啊?我上次是否也面对了这个题，但是没答对，所以这此又要面对了?

　　若能这样思维，这样面对烦恼，烦恼的火当下就熄灭了，因为你已经转头到研究烦恼的根源去了，而把烧火的事放下了。所以古人说“烦恼是菩提”，烦恼一来火烧火燎的很是难受，可是若寻根溯源，到底是什么导致这个烦恼的呢?多次面对还没解决，不反省一下自己，不好吧?多次面对还没找到方法解决，不惭愧一下自己，不好吧?多次面对还没及时发现，不责备一下自己，不好吧?

　　当我们面对烦恼的时候，已经从烦恼本身跳出来，走到反省自己、惭愧自己、自责自查上了，烦恼哪里去了呢?火山变成清凉池，这就是转烦恼为菩提的一种用法了。会用，你可以转烦恼为菩提，转痛苦为菩提，转郁闷为菩提，转愚痴为菩提，转贪爱为菩提，转各种能转的成为菩提;不会用，烦恼就是烦恼，火山就是火山，生死轮回也就是生死轮回。亦如这悲惨的六道轮回，我们又是被各世界遗弃的孤儿，被释迦佛捡来寄养在娑婆，当亲生的对待，可是我们真的这样想了吗?所以才有烦恼啊，如果我们能树立起坚固的信仰和不变的追求，烦恼会有，但不会形成巨大的阻碍。所以先辈们说：有困难要上，没困难，创造困难也要上。在信仰和追求面前也是这样，有烦恼要上，没有烦恼，创造烦恼也要上。如果被烦恼打败了，就说明咱们的这个信仰和追求加一块没烦恼那个事情重，那个事情太重要了，比所谓的追求信仰大的多、重多的多、紧急的多。

　　恼这就有点光火的意思了，就不是烦那么含蓄了。烦可以内心里烧的不行，但是表面上能装的没事，而恼就要行于色了，脸面、语气等等就会携带出来这个恼的气息了。所以恼和怒是朋友，和烦也是好朋友，是在烦和怒的中间状态。烦是菩提，恼也可以是菩提，怒也可以是菩提，看怎么用了。我们承受了诸般痛苦和烦恼，这些苦恼姑且都叫做袭扰，无外乎对身体和心里两个层面对我们进行摧残罢了。往往对身体的摧残是低级的，是能忍受的，娑婆人能忍，所以娑婆叫堪忍，简称忍世界，在这娑婆的众生都是十足的忍者;对心里的摧残就不那么好忍了，往往是从最忍受不了的地方下手，你哪里痒，就挠你哪里，你哪里不能碰，就专门捅这个马蜂窝，哪壶不开就一定提这一壶。

　　因此学会转化烦恼这是行走江湖、百毒不侵、潇洒帅气的不二法宝;想漂亮、皮肤好，学转化烦恼;想身体健康、诸事无恼，学转化烦恼;想家庭和睦、事业顺利，学转化烦恼;想求夫妻子孙、求长寿和乐，学转化烦恼。这是行走世间必备解毒良药，是成就菩提必备传说、满强化、满状态的装备，这是想成就智慧必须拥有的基本技能，学不会，对墙哭去。

　　所谓修行有功夫，不是说神通感应多厉害;而是在面对事情的时候，能以多快的速度将自己平复下来。这个是需要练习的，要养成敏感度的。敏感度培养好了，事情一发生，很快就能自己意识到。能意思到是能处理、能转化的前提;如果自己意识不到被烦恼袭扰了，你想转烦恼为菩提那就得等等了。所以事事练心，任何的事情都可以用来练这个心，让心敏感起来，不是对所谓的善恶是非敏感，不是要去敏感那些八卦花边，而是当事情发生了，能更快的发现心上落了这一只苍蝇。

　　转烦恼的方法会了，在平素又能提高敏感度，培养反省的习惯，面对事情能常常和佛法联系起来，这个转烦恼就能落到实处了。就像有人气你，说话不好听，可是人家也不是讲相声的，为什么必须说好听的给你?你要求听好听的，你说好听的给人了吗?没有，别求，己所不欲勿施于人啊。

　　阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客