不妄语的确切含义---你未经历的出家生活

   日期:2011/1/13 23:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    出家前和出家后，有很多人都跟我讲过，佛法是挺好的，但就是那些清规戒律让人受不了，学就学呗，修就修呗，何必有那么多的束缚呢？

　　这个想法估计很多初学者都有过。

　　一直以来，对这个问题，我一直都没有能力回答，隐约知道这个观点有问题，但不知道问题在哪里。学《沙弥律仪》之后，学到五戒中“不妄语”这一段时，几乎要拍案叫绝，终于找到了一丝奥妙。

　　我们学习的《沙弥律仪》是蕅益大师编辑，智敏法师讲述的一个内部使用的教材，有录音开示，结合文字学习。

　　龙泉寺的沙弥在戒律的学习上，除了平时的定课学习、讲解、背诵戒律，还有半月诵戒，这些戒相以及内涵已经开始渐渐在内心里积淀，加上道场持戒的良好氛围，特别是在具体行持中的体会，真正让人有获得觉醒和新生的感觉。

　　“不妄语”这一段，智敏上师特别开示居士也可以听，从戒相上解释，不妄语就是不说瞎话，不说挑拨离间的话，不开不健康的玩笑，等等。

　　一般情况下，刚学佛的人，能把这几条做好，就有可能再进一步。学佛久了，或者在道场时间长的，基本都能做到，而且，能做到这些的人，他所体现的内在气质和外在气质一般都和普通人不一样了，他的言语柔和，使人愿意亲近，人际关系好。

　　再深一步，就有大文章了，先杜绝粗言恶语，然后习惯说平常话，与人交流包括在那些有冲突的事项中时，训练自己依然不说着急的话、伤人的话，不在话里带刺，不含沙射影，不说重话，不说过头话，保持心平气和的状态。

　　智敏上师解释妄语戒时，连“让别人难受的话”都是妄语。

　　那就是说，人生在世，不要说让人难受的话。

　　我个人认为，一个人，如果从很早就开始练习这个本领的话，那他的人生、事业、生活该是多么好啊。实在是可惜，我是四十岁才听到和懂得这个道理。

　　刚进僧团，人与人难免会有摩擦，基本都是语言上的，谁也不让谁，谁也不饶谁，学了这条“不妄语”戒的内涵后，马上能看出来，谁学通了，谁没学通，学通了的， 本人立刻变得不和人争论，不再说伤人的话，而且人的内在气质有了迅速的变化，甚至连长相都变了，人缘关系超级好，都愿意跟他交流，跟他在一起。

　　其实很简单，谁愿意跟刺猬在一起啊。

　　没学通的，依然是道理很多，话里带刺，不依不饶的。现在看来，学佛，并不难，难的就在这一层纸，悟过来，美死了，悟不过来，苦死了。

　　持戒并不是所谓的清规戒律，更不是束缚，而是法门，超高级的法门，因为我们很难做到不说伤人的话，但是作为戒律并且深信和畏惧伤人所产生的严重后或的话，就会促使我们做到。

　　哪怕是做到一点点，外在上就会发现自己的人际关系开始好转，人缘开始好，内在上会感觉到内心的那种与人为善的喜悦感。

　　外在继续持戒，内在体验到持戒的快乐，所谓尝到甜头了，哪里还会觉得这是束缚，明明是解脱吗。

　　否则，我们永远就在人与人之间的争斗中、对立中、相互伤害中牢牢束缚着，不能自拔。

　　想持好这条戒，就必须提高自己说话的水平，否则，就只能永远闭嘴，孔子讲，有一种人困而知之，我们在做事情的时候、生活的时候，必须要讲话，但是又不能伤 人，不能让别人难受，那怎么讲，刚开始不会讲，讲不好，但是，只要持戒，两头一逼，有了困境，思维一下师父的开示以及平时的行持还有前面的法师的行仪，人 的智慧就蹦出来了，那些善巧的话自然而然就出来了。

　　讲出来，人人欢喜，于人于事都有益处，何乐而不为呢？

　　很多当领导的都必须具备这个能力，仕途中，讲话的水平高低非常之重要。

　　对出家众来说，是修心和利益众生的能力。对居士来说，这个法门深入行持可以迅速地改善自己的生活，改善自己处境。如果去佛前求发达的话，把这一条戒一起求回家，真行持起来，就更可以确保有求必应。

　　但是，这里还有个误区，不说“让别人难受的话”并不意味着去说那些冠冕堂皇的话，说那些空话、套话，约定俗成的违心假话，尽管那个很安全，不会让别人难受，但是，这些话，我个人认为会腐蚀我们内心的真诚，腐蚀我们的智慧和慈悲。

　　说柔软语，和气话，并不是要让我们变成一个稀里糊涂的软骨头，更不是让我们成为没有风骨的人。

　　还是困而知之的那个道理，一个人，不管是出家人还是居士，不管天资怎样，我个人觉得，只要肯持这条戒，不能说伤人的让人难受的话，又不能不说话，又不能说那些违心的假话、空话、套话。

　　那这个话，怎么说呢。

　　三条绝路一逼，人就可以超越了，智慧和慈悲就出来了，逼得越狠，悟得越猛。