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 不妄语的确切含义---你未经历的出家生活


   日期:2011/1/13 23:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    出家前和出家后,有很多人都跟我讲过,佛法是挺好的,但就是那些清规戒律让人受不了,学就学呗,修就修呗,何必有那么多的束缚呢?

  这个想法估计很多初学者都有过。

  一直以来,对这个问题,我一直都没有能力回答,隐约知道这个观点有问题,但不知道问题在哪里。学《沙弥律仪》之后,学到五戒中“不妄语”这一段时,几乎要拍案叫绝,终于找到了一丝奥妙。

  我们学习的《沙弥律仪》是蕅益大师编辑,智敏法师讲述的一个内部使用的教材,有录音开示,结合文字学习。

  龙泉寺的沙弥在戒律的学习上,除了平时的定课学习、讲解、背诵戒律,还有半月诵戒,这些戒相以及内涵已经开始渐渐在内心里积淀,加上道场持戒的良好氛围,特别是在具体行持中的体会,真正让人有获得觉醒和新生的感觉。

  “不妄语”这一段,智敏上师特别开示居士也可以听,从戒相上解释,不妄语就是不说瞎话,不说挑拨离间的话,不开不健康的玩笑,等等。

  一般情况下,刚学佛的人,能把这几条做好,就有可能再进一步。学佛久了,或者在道场时间长的,基本都能做到,而且,能做到这些的人,他所体现的内在气质和外在气质一般都和普通人不一样了,他的言语柔和,使人愿意亲近,人际关系好。

  再深一步,就有大文章了,先杜绝粗言恶语,然后习惯说平常话,与人交流包括在那些有冲突的事项中时,训练自己依然不说着急的话、伤人的话,不在话里带刺,不含沙射影,不说重话,不说过头话,保持心平气和的状态。

  智敏上师解释妄语戒时,连“让别人难受的话”都是妄语。

  那就是说,人生在世,不要说让人难受的话。

  我个人认为,一个人,如果从很早就开始练习这个本领的话,那他的人生、事业、生活该是多么好啊。实在是可惜,我是四十岁才听到和懂得这个道理。

  刚进僧团,人与人难免会有摩擦,基本都是语言上的,谁也不让谁,谁也不饶谁,学了这条“不妄语”戒的内涵后,马上能看出来,谁学通了,谁没学通,学通了的, 本人立刻变得不和人争论,不再说伤人的话,而且人的内在气质有了迅速的变化,甚至连长相都变了,人缘关系超级好,都愿意跟他交流,跟他在一起。

  其实很简单,谁愿意跟刺猬在一起啊。

  没学通的,依然是道理很多,话里带刺,不依不饶的。现在看来,学佛,并不难,难的就在这一层纸,悟过来,美死了,悟不过来,苦死了。

  持戒并不是所谓的清规戒律,更不是束缚,而是法门,超高级的法门,因为我们很难做到不说伤人的话,但是作为戒律并且深信和畏惧伤人所产生的严重后或的话,就会促使我们做到。

  哪怕是做到一点点,外在上就会发现自己的人际关系开始好转,人缘开始好,内在上会感觉到内心的那种与人为善的喜悦感。

  外在继续持戒,内在体验到持戒的快乐,所谓尝到甜头了,哪里还会觉得这是束缚,明明是解脱吗。

  否则,我们永远就在人与人之间的争斗中、对立中、相互伤害中牢牢束缚着,不能自拔。

  想持好这条戒,就必须提高自己说话的水平,否则,就只能永远闭嘴,孔子讲,有一种人困而知之,我们在做事情的时候、生活的时候,必须要讲话,但是又不能伤 人,不能让别人难受,那怎么讲,刚开始不会讲,讲不好,但是,只要持戒,两头一逼,有了困境,思维一下师父的开示以及平时的行持还有前面的法师的行仪,人 的智慧就蹦出来了,那些善巧的话自然而然就出来了。

  讲出来,人人欢喜,于人于事都有益处,何乐而不为呢?

  很多当领导的都必须具备这个能力,仕途中,讲话的水平高低非常之重要。

  对出家众来说,是修心和利益众生的能力。对居士来说,这个法门深入行持可以迅速地改善自己的生活,改善自己处境。如果去佛前求发达的话,把这一条戒一起求回家,真行持起来,就更可以确保有求必应。

  但是,这里还有个误区,不说“让别人难受的话”并不意味着去说那些冠冕堂皇的话,说那些空话、套话,约定俗成的违心假话,尽管那个很安全,不会让别人难受,但是,这些话,我个人认为会腐蚀我们内心的真诚,腐蚀我们的智慧和慈悲。

  说柔软语,和气话,并不是要让我们变成一个稀里糊涂的软骨头,更不是让我们成为没有风骨的人。

  还是困而知之的那个道理,一个人,不管是出家人还是居士,不管天资怎样,我个人觉得,只要肯持这条戒,不能说伤人的让人难受的话,又不能不说话,又不能说那些违心的假话、空话、套话。

  那这个话,怎么说呢。

  三条绝路一逼,人就可以超越了,智慧和慈悲就出来了,逼得越狠,悟得越猛。  



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