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 净土法门法师:2014净土大经科注(第447集)


   日期:2017/6/1 18:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》,第九百九十八页第三行看起,这一科说「如水弥满」,请看经文:

  【犹如劫水弥满世界。其中万物。沉没不现。滉漾浩汗。唯见大水。】

  念老的注解为我们说明,「下」,就是指我们前面念的这几句经文,「复以劫水为喻」。『劫水』者,「三灾之一」,佛经有这一说,而且说得很多,大乘经论里头有,小乘经论也说,三灾「指坏劫时之大水灾」。「地下水轮之水涌沸。大雨如车轴,第二禅天以下,尽被淹没破坏。」佛经给我们说的大三灾:第一个是火灾,第二个是水灾,第三个是风灾。火灾能烧到初禅天,水灾淹到二禅天,风灾会吹坏三禅天。四禅天没有灾难,所以四禅天叫福天,有福报,到第四禅。那我们知道,第四禅是小乘三果圣人修行的处所,证得四果之后就超越了。六道轮回以这个为界限,超越六道轮回这才算修行有成就。虽然不是大成就,大成就是超越三界,欲界、色界、无色界,超越三界,超越轮回就相当不容易了。

  下面给我们解释『滉漾』,「指此大水无有涯际」,是一片大水,望不到边际,「无岸无边」。『浩汗』,大水无际貌。这句经文,「可考《文选》中潘岳之《西征赋》:乃有昆明,池乎其中,其池则汤汤汗汗,滉漾弥漫,浩如河汉。」河是银河,或者是讲黄河、汉水,这是大江大河。《西征赋》里面所说的,是昆明池。

  「《唐译》云:譬如大地洪水盈满,树林山河皆没不现,唯有大水。」《唐译》本里头也有这一段话,说明佛说经,特别是《无量寿经》多次宣讲,传到中国来的版本也有好几种不一样。这几种本子里面都有,佛这个说的严重的灾难,娑婆世界的众生很难避免。灾难怎么形成的?水灾,贪心;火灾,瞋恚;风灾,愚痴,贪瞋痴,贪瞋痴达到一定的程度就会感得三灾。现在我们居住在地球上,人类有七十多亿,这七十多亿人里头有几个没有贪瞋痴?大概一个也找不到,只是贪瞋痴在程度上有差别,有极其严重,有比较轻一些。比较严重的,感得的灾难严重。火灾,火山爆发,属於这一类的。水灾,贪心所感,像海啸这一类,我们能理解。风灾,地球上有龙卷风。这些灾难过去有,比较少,现在很频繁,不定什么时候来,虽然有科学上的观察预测,也很难被科学家准确的探测到,所以还是会引起严重的灾难。这些灾难会不会减轻?很难。为什么?地球上的人他造因,这个因就是贪瞋痴。如果贪瞋痴断了,没有了,这个三灾就没有了。三灾是贪瞋痴所感的,我们明白这个道理,三毒烦恼薄的人有福,这些灾难他很少遇到;贪瞋痴严重的人,他会常常遇到。业因果报丝毫不爽,这个道理我们要懂。

  我们再看下面这一段经文,这是把比喻跟事实三灾,就是大三灾合起来。我们看:

  【彼佛光明。亦复如是。声闻菩萨。一切光明。悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。】

  大水在这个地方是比喻佛光。树林万物,这些是比喻声闻菩萨的光明。大水是比喻阿弥陀佛的光明。「例如星光,於月朗时」,晴天,月亮很明亮,所以月明星稀,星光就不见了,少了,故云『悉皆隐蔽,唯见佛光,明耀显赫』,这是经文。「明指明朗,耀指照耀。显指明显,赫指显耀」,都是形容「火盛炽貌,亦即赤色鲜明貌」。唯见到佛光。最难得的感应,是下面这个五句经文:

  【此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界。种种庄严。】

  前面所说的这些话是陪衬的,主要的是这一句,见到极乐世界依正庄严。『此会』是释迦牟尼佛当年在世讲《无量寿经》这一会。这一会里面的四众弟子,念老注解上说得好,「大比丘众万二千人,比丘尼五百人」,在家居士七千人,女居士五百人,这些人,这四众弟子。还加上「普贤、文殊、弥勒、十六正士」,在家等觉菩萨,他们修行的功夫跟文殊普贤弥勒是同等的阶级。但是那些菩萨是出家的,这十六正士是在家居士,说明在家居士修行的功夫跟等觉菩萨没有两样。还有「贤劫无量无边一切菩萨」,等觉以下的,十地、十行、十回向。《华严经》上给我们说了,菩萨五十一个阶级,从最低的初信,它是十信、十住、十行、十回向、十地,这五十个阶级,上面等觉,所以一共五十一个阶级。再上去成佛了,就证得究竟圆满。学佛的同学无论在家出家,对於菩萨阶位向往,阶位怎么分的?从哪里分的?从断烦恼。三贤菩萨,十住、十行、十回向叫三贤,他们断烦恼,断见思烦恼,断尘沙烦恼。再上去地上菩萨,破无明烦恼,所谓破一品无明,证一分法身。这些法身菩萨他们住实报庄严土;三贤位的菩萨住的是方便有余土,也是净土;十信位的菩萨跟我们一样是凡圣同居土,我们是凡夫,他们是圣人,凡圣同居。

  下面的解释很容易看懂,佛的光明,光明遍照,声闻、菩萨,乃至於等觉菩萨,光明都不显赫,不显了,为什么?被佛光压住,佛光太亮了。世尊用这些语言来形容阿弥陀佛的放光,让这些声闻缘觉他们的光明都不显。这是见佛。

  下面给我们说依报环境,就是极乐世界,请看经文,『此会四众,天龙八部,人非人等,皆见极乐世界,种种庄严』。在这个地方,最重要的一句话,就是我们读了,它是事实,它是真的,不是寓言,不是假设的,不是想像的,我们就得利益,决定不能够疑惑。我们希望这一生当中,能够往生极乐世界,能够亲近阿弥陀佛,往生极乐世界的条件只有三个:第一个信,第二个愿,第三个念佛。经上所说的字字句句都是事实,要相信,我们就具足这第一个条件。第二个条件,我想去,非常想去,往生极乐世界的心非常恳切,而且是一定要去,这个地方跟阿弥陀佛不能讲客气话,决定要去。能不能往生,就在这两个条件你具不具足,具足你就有条件往生极乐世界。第三个就是念佛,真信切愿,这句佛号就有力量。这个佛号是跟阿弥陀佛联系的信号,我们这里念,那边就收到。所以念佛不怕多,黄念祖老居士晚年生病的时候,大约有半年的时间每天十万声佛号,所以他能够自在往生。佛号不怕多,愈多愈好,出声念不出声念没关系。佛号从清净的信心愿心流出来的,字字句句都跟阿弥陀佛相应,我们只要能把这桩事情做好,往生极乐世界等於圆满成佛,这一点一定要懂。

  生到极乐世界,第一个好处,寿命无量。我们这个地方寿命很有限,七老八十的人不多,五六十岁之前过世的不少,一定要有高度的警觉,要不然这一生错过了。什么都可以错,希望这个信愿持名不错,只要把这个抓到,人人有分。到极乐世界,阿弥陀佛为你讲经说法,你跟阿弥陀佛同样,可以分无量无边身。我们的人要分身无术,没有方法分身。可以分身无量无边,分无量无数的身,干什么?阿弥陀佛分身,是到十方世界接引念佛往生的人。他寿命到了,佛来接引他,分身去的,本身还在极乐世界,如如不动,分身遍法界。更难得的,我们往生到极乐世界,见到阿弥陀佛,就得到阿弥陀佛四十八愿的加持,四十八愿里面,就有分身,就有变化,神通能力跟阿弥陀佛相彷佛。这些人分身干什么?他们分身到十方世界去拜佛。十方无量无边诸佛刹土,他们是无量无边身,到十方世界去拜佛,拜佛是修大福报!同时听佛讲经说法,开智慧。世界是学佛的道场,诸佛是我们学佛的指导老师,你说多难得。只有极乐世界的人能遇到、能满愿,为什么?阿弥陀佛四十八愿的加持,让你什么障碍都没有。

  这一会四众弟子,大比丘一万二千人,比丘尼五百人,「清信士」在家居士七千人,「清信女五百人」,在家的居士。还有普贤文殊弥勒,本经前面讲的十六正士,这十六位在家菩萨都是等觉菩萨,他们所证得的层次,跟观音势至文殊普贤是平等的,这一切菩萨。还有「诸天」,二十八层天,「梵众」是指四禅天,「乃至天龙八部、人非人等」,八部,这些鬼神是来护法的,这有天神有鬼神,他们是护法,这都是会众。「皆见极乐世界,表与会者人人皆见」,这句话重要。佛这段经文是帮助我们建立信心,你说没有极乐世界,你说没有阿弥陀佛,这么多人当时在场统统见到,见到极乐世界种种庄严,像释迦佛在这部经上所说的,为我们介绍的,统统见到了。

  「此界四众弟子」,人众,二万人,「皆是血肉之身,人人皆见极乐世界,此乃为当时及未来一切众生证信」,用意就在这句。当时的大众,佛陀在世的时候,没有参加这个会的大众,在这个会中当然你亲自见到了,见到的人给没有见到的人做证明,我参加这个大会我见到了,你参加这个大会你见到了。还给后世,释迦牟尼佛灭度之后,到我们这个地方这个时代,就算外国人讲的二千五百年,我们中国人记载的是三千年。释迦牟尼佛末法时期是一万年,第一个一千年过去了,第二个一千年刚开始,后面还有九千年,所以佛法在这个世间不会灭,我们想末法一万年,现在末法第二个一千年的,头一个一百年,后面时间很长,我们要相信。佛这些话目的是什么?这我们不能怀疑,一定要相信。

  下面念老这句话很重要,「且此殊胜希有之瑞现,遍载五译」。大藏经里头,《无量寿经》有五种不同的版本。为什么有五种不同?古大德告诉我们,那就是释迦佛五次宣讲,每一次讲的都把它结集,所以有五种原译本,实际上不止,说明释迦牟尼佛当年在世,每一部经只讲一次,没有讲第二次的,唯独《无量寿经》多次宣讲。为什么?慈悲心切,希望大家在这一生当中就往生,不要再搞六道轮回了。能做得到吗?就是这个法门可以做到。别的法门没办法,要断烦恼才能证菩提。这个法门不要断烦恼,只要信,一点怀疑都没有,只要愿,十二万分的想去,肯念这一句阿弥陀佛名号,就行了。

  海贤老和尚,给我们做出最好的榜样。他不认识字,农夫出身,二十岁出家,一生干什么?还是务农。住在寺庙,寺庙在山上,山上有很多无主的土地,很多,他一个人开垦。我们听到跟老和尚接近的一些同修告诉我,老和尚一生开垦种地有一百多亩,种粮食,种蔬菜,种水果,收成都很不错。丰收的时候,除了自己寺庙,住的人不多,四、五个人,当然用不了那么多,他又不卖钱。他拿这些东西布施,救济穷苦人家,没吃的他送。你问他修行,他一面做工是一面念佛,为什么?不碍,不碍事,心里面是阿弥陀佛,身体是在做劳作,财布施。法布施虽然没有说法,他做出样子出来了,只要你从他的日常生活当中,体会到真修实干,你就像他一样的去做,你决定成就,他能够自在往生,你也能够自在往生。他做的样子是给现在人看的,现在人看了,跟他一样平等得度,真不容易。老和尚的心,这张照片,应当常常放在自己能看到的地方,有小佛堂供佛堂里,没有小佛堂,供在书房,供养的意义是念念不忘,认真向他老人家学习,这就对了。

  念老给我们说,这段经文,五种原译本里头统统都有,把文字抄在这里。「《汉译》曰:阿难、诸菩萨、阿罗汉等,及诸天帝王、人民,悉皆见无量清净佛及诸菩萨」,无量清净佛就是阿弥陀佛,及诸菩萨、「阿罗汉、国土七宝已」,国土七宝这是依报,极乐世界是环境,见到了。《魏译》本里头,康僧铠翻译的,「无量寿佛威德巍巍,如须弥山王,高出一切诸世界上。相好光明,靡不照耀。此会四众,一时悉见」。「又比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来。」《唐译》的本子,「彼诸国中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来,如须弥山王照诸佛刹。时诸佛国皆悉明现,如处一寻」。《唐译》的好,讲得清楚,形容极乐世界就好像在眼前,距离很近,不到一丈,八尺,一寻是八尺。

  《宋译》本里面,「尔时会中苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等」,这个地方把八部鬼神说出来了,这都是佛门的护法神,他们也在场,「皆见极乐世界种种庄严,及见无量寿如来,声闻、菩萨围绕恭敬」,看到阿弥陀佛在极乐世界讲经教学,这些声闻菩萨恭敬围绕。到达极乐世界,我们是生凡圣同居土,记住,那是凡圣同居净土;我们这个世界,释迦牟尼佛的凡圣同居土,秽土,不清净。极乐世界的净土清净,你看到的物质现象都是珍宝;我们秽土看到的物质现象,是石头,是泥土,不能比。下面,「譬如须弥山王,出於大海」,这一句话佛常常形容。须弥山是这个世界上最高的山,不在地球,它是一个小世界的中心。佛说这个小世界,一个单位世界。小千世界、中千世界、大千世界,这是释迦牟尼佛的报土。只有实报庄严土是净土,跟极乐世界没有两样,除这一处之外,这一处是法身菩萨居住的道场,跟极乐世界差不多。我们这个世界,要什么人才能见到?破一品无明,证一分法身,你就见到了,谈何容易。

  话说回来,真干的人不难,为什么?海贤老和尚见到了。有人问他,你有没有见过阿弥陀佛?见过。有没有见过极乐世界?见过。我相信老和尚不说假话,不会骗人,他没有骗你的必要。他说出什么时候见的?梦中见的,定中见的。有时候念佛,盘腿坐在那个地方,入定了,定中见到。睡觉的时候梦中见到,不止一次。我们打妄想,想像老和尚见佛、见净土,一生当中决定超过十次。很多次老和尚见到阿弥陀佛,要求阿弥陀佛带他往生,带他到极乐世界去。阿弥陀佛告诉他,你修得很好,希望他在世界上多住几年,干什么?给念佛人做个榜样,给净宗求生净土的人做个好样子。在这个时期,像他那样子,真佛弟子,不是假的,为什么?佛号不间断,不分昼夜,只是疲倦睡著了我们不知道,醒过来佛号就接上。从早到晚没有杂念没有妄想,心里只是一句佛号,这就是老人给我们的好榜样。我们真想到极乐世界去,就要好好向他学习。

  末后这一句总结,「五译同申,足证确自原经」,原本的经典,「决非传译有误」,不是误会,是真的见到。

  我们再看下面这一段,见正报,正报是阿弥陀佛。

  【阿弥陀佛。於彼高座。威德巍巍。相好光明。声闻菩萨围绕恭敬。】

  前面是见极乐世界,见到阿弥陀佛的大会,佛在讲经,菩萨大众在围绕。这个地方告诉我们,见到阿弥陀佛。我们后面这张图,极乐世界,没有著色。这张图也是我要求江逸子画的,他画了一张地狱变相图,我找他的,地狱变相图完成之后,我说你要画个对比,一个是极苦,一个是极乐,画个极乐世界。画出来告诉我,不能著颜色,为什么?它图太美了,无法想像。

  这就是大会。『阿弥陀佛,於彼高座,威德巍巍,相好光明,声闻菩萨围绕恭敬。』念老简单的告诉我们,「当时会众即见极乐依报种种庄严」,这一句话全包括了,「又睹正报阿弥陀佛,功德巍巍,相好光明,圣众围绕」,决定不是假的。海贤老和尚走了,如果他还在世,我们拿著这个经念给他听,问他是不是这样?他一定点头,给我们做证明,极乐世界真的不是假的。

  真正相信的人不简单,前面我们读过,佛在经上说,真正相信不怀疑,真正发愿,发恳切的愿想往生,这种人都是过去生中在无量诸佛面前种了善根,今天得人身遇到这个法门,立刻得到诸佛如来加持,你才会相信。我们就明白了,我们现在看起来半信半疑,过去我们供养的佛不多,佛的力量还加不上。继续努力,真正发个狠心,万缘放下,一心专念阿弥陀佛,让诸佛的加持能加得上你,你就有福了,你在这一生决定得生。时间到了,我们就学习到此地。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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