明如居士：不学习的坏处（一）

   日期:2017/6/27 8:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　不学习有哪些坏处呢?孔子曾用“六言六弊”进行过精辟的论述。《论语》中记载，孔子有一次问他的学生仲由说：“仲由，你听说过‘六言六弊’的道理吗?”(子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎?”)仲由回答说：“我没有听说过!”(对曰：“未也。”)孔子说：“你坐下来，我告诉你!内心仁慈却不好学，这种人的弊病就是愚痴;喜爱智慧却不好学，这种人的弊病就是行为放荡;讲信用但不好学，这种人的弊病是害人害己;性情直率但不好学，这种人的弊病就是语言刻薄;勇敢而不好学，这种人的弊病就是给人添乱子;刚强而不好学，这种人的弊病就是狂妄。”(“居!吾语女：好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”)

　　我们知道，学习就会获得智慧、明白事理;而不学习，心中则不会产生智慧。没有智慧的人内心是什么样子呢?首先，对什么样的“因”会导致什么样的“果”或处于浑然无知的状态，或处于谬知的状态。例如，明明人有前世和来世，却浑然无知或误认为没有;明明内心的安乐或痛苦来源于内心看待事物的态度，却误认为是外境造成的;明明发火吵架不但解决不了问题，反而会给自他带来更多的痛苦，却误认为通过发火吵架可以解决问题;明明吃多了对身体有害，反而误认为有益等等。其次，没有智慧对事物的真实义也会处于愚昧和谬知状态。例如，一切事物，包括自己的寿命、家庭、事业等等，明明是无常的，终有坏灭的一天，内心却认为这些将会永恒不变、长久存在;明明是痛苦的事情，却执为快乐，明明是快乐的事情，却执为痛苦;明明一切事物都是没有自性的，只是诸多成分的聚合，却误认为有自性;美女或俊男的身体明明只是由一层表皮包裹着种种不净物，但却误认为美好、清净。所以，人不学习，内心就会充满种种困惑和疑虑，充满种种愚痴和执著，于是诸多痛苦就会蜂涌而来。

　　仁慈、聪明、讲信用、率直、勇敢、刚强等等，这些都是我们需要培养的美德，但是这些美德如果没有用智慧来摄持，则不是真实的美德。因为缺少了智慧，这些美德未必能够让自己和他人离苦得乐。就像绢布和塑料做的假花，看起来也很美丽一样，但是却不能结出任何果实;同样，没有智慧摄持的这些美德，根本不会使自他离苦得乐。金矿通过火烧等方法冶炼就能炼出金子;同样，仁慈等美德，如果没有用智慧火来冶炼，也永远是没有任何用途的“矿石”而已。

　　下面来观察，为什么“好仁不好学，其弊也愚”呢?我们知道，仁慈是一种利益他人的心，光有这种利益他人的秉性还是不够的，还需要有智慧。如果没有智慧，就根本不知道如何利他，或者虽然主观上的发心是想利他的，但是客观上的行为却损害了他人。有人经常抱怨自己“好心办不成好事”，其实这种情况是自己没有智慧造成的。譬如，仅仅有想到某处去的想法和愿望还是不够的，需要具备眼睛和脚，没有眼睛和脚永远也到不了自己想去的地方。“想到某处去”的动机就好比是“仁慈”，“眼睛和脚”就好比是“智慧”。

　　例如，当今时代，很多父母对子女可谓仁慈之至：含在嘴里怕融化了，抱在怀里怕压着了，什么事情都不让孩子去做，发现不良习气，也一味包庇纵容，不行管教，最后等到孩子长大了，发现自己养了一个“豺狼”，要不得、扔不得，万分痛苦。由于孩子自小养成了什么事情也不做的习惯，所有的事情，家长全部“慈悲地”代劳了，于是孩子长大之后，仍然什么事情也不会做。由于自小家长就处处以孩子为中心，所以长大了，孩子仍是处处以自我为中心，自私自利，根本不知道关心和爱护别人。曾经有几个家长向我痛苦地诉说自己的孩子是如何不懂事，并请教我佛教里面有什么“神奇的、不可思议的”好方法来让自己的孩子突然转变。我诚恳地告知他们：“即使佛陀亲自降临也没有什么不可思议的方法!你们过去对孩子的溺爱是‘因’，现在孩子不懂事是‘果’，什么‘因’对应什么样的‘果’，‘因果报应，真实不虚’，这就是真正的佛法!要想让孩子转变，从现在开始进行正确的教育，如果教育成功了，以此为‘因’，孩子将来或许还能转变。从正确的‘因’来求自己所需要的‘果’，这就是真正的佛法了!”所以，仅有对子女的慈爱是不够的，如果没有智慧，看不到前因后果，害了自己和子女也是有可能的。

　　有一个故事，说的是一只与主人相依为命的猴子。一天中午，主人在午睡，好心的猴子在一旁守护。有一只苍蝇飞来，落在了主人鼻子上，为了让主人能够睡好，猴子便用手驱赶苍蝇，可是那只苍蝇就是不知趣，飞起来之后，又落在了主人的鼻子上，这样反复多次。猴子终于忍耐不住心头的怒火，在边上操起一块石头，向着主人鼻子上的苍蝇砸过去，结果苍蝇没有砸到，主人的鼻子被砸得血流不止。猴子的发心不能不算慈悲，但是没有智慧的缘故，反而给主人带来了伤害。

　　还有一个故事说，从前有两个读书人，他们是邻居，共同在百里之外的学堂读书，因思念父母和妻子，便一同起早步行回家，赶到家的时候，已经天黑。其中有一个人的父母，看到儿子回来，非常高兴，赶紧准备好酒好菜，吃完后便让他和妻子同寝。另外一个人的父亲由于具有智慧，想到儿子一天走了一百多里的路，已经非常疲倦了，如果让他和妻子立即住在一起，难免会发生男女之事，按照中医的说法，累极之后行房，轻则伤身，重则染上不治之症。于是，他故意严厉呵斥儿子不好好学习、贪图家室，一边责备一边佯装气愤，狠狠地揍了儿子一顿，并吩咐仆人，将其关在柴房里过夜。儿子先是感到很委屈，到了第二天传来同窗好友因贪图男女之事而暴毙的消息后，他终于知道了父亲的良苦用心。从这个故事来看，有智慧才能将慈悲落实到实处，没有智慧则慈悲根本没有落脚点。

　　《入菩萨行论》中说“众生欲除苦，反行痛苦因;愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”在这个世界上，哪有人不希望得到安乐呢?又有谁希望得到痛苦呢?可是如果没有智慧的话，离苦得乐永远只是一个可望不可即的梦想而已;在这个世界上，心肠好的，也不乏其人，可是没有智慧，心肠好也未必真的能够帮助别人。所以，学佛不仅首先要有一副好心肠，更重要的是要通过学习获得智慧。在大乘佛法菩提心的修法中，首先需要练习救度众生的“愿菩提心”，然后要修习“行菩提心”，所谓“行菩提心”就是奉行六度——布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧，在这六度中，第六度智慧好比是眼睛，前五度好比是脚。没有智慧摄持的前五度，如同无眼之人，哪儿也去不了。

　　人心中的智慧从何而来呢?须知，智慧不会自动在一个人的心中无因而生，也不会主动从他人的心中或者从经书上跑到我们的心中来。智慧唯一是靠学习而得到!所谓学习，用佛教中的话来说，就是“闻思修”。“闻思”是“学”，“修”是“习”。由听闻可以得到闻慧;在得到闻慧的基础上进一步思维，可以得到思慧;在得到思慧的基础上，进一步修行实践，就可以得到修慧。“闻思修”是获得智慧的唯一途径，每一个希望离苦得乐的人，每一个发了愿菩提心要救度众生出离生死苦海的人，最重要的事情就是通过学习获得智慧!

　　摘自《放生心语》(明如居士 著)