如何如理如法的放生护生

   日期:2017/7/24 9:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　如何如理如法的放生护生

　　1. 为什么放生

　　放生是我们看到众生被捕、被杀的时候，发真诚慈悲的善心，花钱救它一命。因为我们实在是怜悯这些苦难众生，想到众生被杀害时惊恐万分，既受屠割，复入鼎沸，种种痛苦，彻入骨髓，极苦难耐，真的是于心不忍啊，这是解救众生免遭杀害的慈悲善行。我们全心全力放生护生的目的，是为尽虚空遍法界一切众生提供获得救度的宝贵机缘，不仅仅解救一切众生的身命，令其免遭屠杀，离苦得乐，回归自然，更重要的是解救一切众生的法身慧命，帮助他们听经闻法，破迷开悟，信佛学佛，老实念佛，求生净土，一生成就无上菩提，永脱六道轮回之苦，获得究竟圆满的佛果。

　　2.放生的功德

　　2.1大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。’放生是既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。

　　2.2我国明代著名的憨山大师说，放生有十五种功德与利益：一.放生合天心。二.放生顺佛意。三.放生免三灾。四.放生离九横。五.放生寿命长。六.放生官禄盛。七.放生子孙昌。八.放生家门庆。九.放生无忧恼。十.放生少疾病。十一.放生解冤结。十二.放生罪垢净。十三.放生观音慈。十四.放生普贤行。十五.放生结善缘。

　　你能够发心天天放生，每周放生，持续放生，快则三天，慢则三年，必有神奇感应!因为放生消灾免难福禄增长寿命延长，因为放生物命报恩危难之时前来救你，因为放生慈悲救命逃过一劫毫发无损，因为放生获得如意伴侣，因为放生考入理想大学，因为放生考入公务员，因为放生生产顺利女转男婴，因为放生求财如愿获得百万千万意外之财，因为放生癌症肝病等重病痊愈获得重生，因为放生家庭和睦诸事皆顺，因为放生改变命运心想事成，因为放生获得种种善报福报，感应事迹很多。关键在于上苍有好生之德，我们有一念真诚慈悲的仁爱之心，不忍众生惨遭杀害，坚持慈悲救度众生的善行，所以感来种种善报福报，你能够坚持下去也一定会有不可思议的感应，所以我们坚决把放生护生的好事善事坚持下去，永远进行下去，带给现在未来一切众生真实的救度。

　　3.如何如理如法的放生

　　最尊敬的净土法门法师对放生的开示

　　1.下面说，「又闻名功德，微妙难思」。下面举个例子，这个例子是《尊胜陀罗尼经》里头说的，「诸飞鸟畜生，含灵之类，闻此陀罗尼，一经於耳，尽此一身，更不复受」。这一句很不可思议，说的是什么?畜生。佛门里头放生是很平常的一个修法，喜欢放生的人很多，放生真有效果。放生的仪轨很长，这些动物，一定要观察它身体有没有受伤，如果受伤，命在旦夕，这是个非常危急的时候，我们做仪轨的时间减少，念佛的时间加长。它能够在临终听到佛号，闻此陀罗尼，这个陀罗尼就是南无阿弥陀佛。一经於耳，它听见了。尽此一身，更不复受，它这个畜生身死了之后，它就会离开畜生道。它阿赖耶识里头有善根、有福德，善根福德现前，它就会到人道来。有这个殊胜因缘，也许得人身、闻佛法，念佛就往生净土了，有这个可能。不是每个畜生都能得到的，但是畜生那么多，肯定会有几个，当然愈多愈好。这是佛弟子平常放生的时候要注意。

　　节选自(二零一二净土大经科注　　(第二二七集)　　2013/3/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0227)

　　2.第三个问题：「许多人护生和放生，都是为了对於功德有所求的作法，请开示。」

　　答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德，他就不肯做了，所以也是一桩好事。到底有没有功德?给诸位说，没有功德。是不是白做?没有白做，是有福德。福德跟功德不一样，这是属於福德，你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德?你做这些事情无所求，这是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属於功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属於功德边的事情。

　　第四个问题 ：「为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，请问这样的作法是否慈悲有余，智慧不足?」

　　答：这桩事情是我们放生，没有考虑到这些动物它是否能活得下去，如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它?这些都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。那要问，选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害?答案是肯定的，决定没有伤害，只有好处没有坏处。

　　新加坡许哲居士，一般人都知道，报章杂志报导她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一号过生日，她是一百零三岁。前两个星期还来找我，他身体健康，一百零三岁没有生过病，这么大的年岁体力跟年轻人一样。我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么毛病都没有，跟年轻人一 样。现在他还照顾老人、照顾病人，来跟我说希望办一个老人院，难得!这一生吃素，身体健康。

　　我自己二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生没有生过病，顶多就是伤风感冒。我四十五岁的时候得了一个严重的感冒，病了一个月，我也没有看医生也没有吃药，因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说，所以我在家里关起门来念佛求往生，没有想到一个月之后身体就复原了。从此以后再也没有生过病，身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。何必要吃众生肉?何必跟一切众生结冤仇?这是我们应当要想到的，不吃众生肉才真正爱护众生。

　　节选自(学佛答问　　(第八十六集)　　2001/7/6　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-0086)

　　3.多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办?赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放!你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。

　　我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱;皈依法，不堕饿鬼;皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟著念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。

　　既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么?短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。节选自(学佛答问(答香港参学同修之十五)　　(共一集)　　2005/9/2　　香港佛陀教育协会　　档名：21-285-0001)

　　4.譬如说我们在市场里面看到有活的活活泼泼的动物，那个人在卖，这买回去就要杀了，如果我们有能力，我们买来放生;没有能力，我们给它念几声佛号，给它回向，为什么?我们力量办不到。放生这个事情是无量功德，随缘随分去做，这个事情不能勉强，还不能在一处，一处，他看到学佛的人喜欢放生他就专门来抓。

　　我过去在慈光图书馆，有一次有一个人送一个很大的海龟送到图书馆前面，李老师在那边讲经，大家看到了买来放生，要两千多块钱，民国四五十年，那时钱很值钱，结果买来放掉了，第二天很多人把它拿到台中港海边放生了。过了两天，他又抓了一个，又拿到图书馆门前来。李老师说不要理他，不要跟他买，你要跟他买，过两天又送一个来了，过两天又送一个来了;你要不买，他卖不掉他就不抓了。他抓到之后就可以卖掉，他就常常去抓。所以我们要有智慧来拣别，前面买物放生是救众生，这个我们不买它、不理它也是救众生。所以千万不要，看到这个那我们不买它，我们没有慈悲心。这是你买它，中了抓的人的计，上了他的当，你反而害了众生。这里头一定要有智慧，就是众生有定业的时候有时候是代不了的。

　　节选自(普贤行愿品　　(第二十一集)　　1980前　　台湾图书馆大专　　档名：04-011-0021)

　　5.我送给你，各人因果各人负责。你能够拿去做好事，你有功德，你做坏事，你有罪过;你做得好，我也不居功，你造罪业，将来堕无间地狱，我也不受连累，咱们交代得很清楚，各人自己负责。这个做法很如法，做得很好，这是我们应当要学习的。印光大师一生都是印经，印经布施决定没有过失。古大德常常教给我们放生，放生有好处，放生是无畏布施，果报是健康长寿。放生一定要素食，不能说我放生还吃众生肉，这怎么讲也讲不过去。所以我们求自己身体健康长寿，没有病痛，布施医药，常常放生。放生，过去我年轻的时候参加很多次，有一次跟道安法师，他老人家带我们一起去放生。我们在上游放生，没有多远那一边有钓鱼的，别人就跟老和尚说：老和尚，你在这里放生，你看人家在那边钓鱼。老和尚说：我们放生有我们放生的功德，他钓是他的罪过，不要去管他。没有放在心上，这就是没有分别、没有执著，各人造各人的业，各人有各人的果报，业因果报丝毫不爽。

　　节选自(大乘无量寿经　(第一七一集)　　2004/6/15　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0171)

　　最尊敬的印光大师关于放生的开示

　　复愚僧居士书

　　放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。

　　至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。

　　大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。

　　父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁络索言之。

　　---摘自《印光大师文钞续编卷上》

　　以下是弟子总结有关放生护生的情况，希望帮助大家能够如理如法的放生，如有总结不好的地方还请批评指正。

　　(一)一定要随缘放生

　　放生最好是下班买菜或外出等等的时候，随缘遇上被杀的物命，就发慈悲心把它买来放生，至于物命多少贵贱大小，一切随缘平等救度，只要尽心尽力去救，那怕只能救一条生命，也是无量功德，纵然你没有能力救他们，发心为他们皈依忏悔念佛，出不出声没有关系，关键祈请佛菩萨加持，他们就能得利益，也会感恩你。

　　(二)不定期不固定放生

　　放生不要预定日子，放生时间和买物地点最好每次都不一样，没有规律性，一定要经常换市场换摊位购买，不要总是在一个地方购买物命，这次来这个市场，下一次再来这可能一两月以后，都是为了避免形成不良产业，放生变害生，有的放生组在全国轮流放生这样更好。你要清楚只要放生天天都是好日子，天天都是功德无量啊，不一定非要选择佛菩萨的节日，很多人常在佛菩萨的圣诞日，或每个月的初一、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。他们会特意去抓很多众生，往往导致这一天就会出现很多要被杀的动物，而且价钱也变高，这就不是放生，是害生。我们的放生一定要如法进行就好。

　　(三)不预定物命

　　放生绝不可以指定物类，不可提前预定物命，这都是害生，一切都是到市场当中现场随缘救度，无论大小贵贱，碰到什么就救什么，买多少也随缘就好，尽心尽力去救就好。

　　(四)做好防护措施

　　我们救生之后一定要做好防护措施，避免使物命受到伤害，由于众生已经被折腾的不轻了，都想尽快回归自然，所以我们要尽快赶到放生地点，我们早到一分钟众生就少受一会罪，要有这样的慈悲心。

　　(五)仪轨简单有效

　　在选用仪轨上，一定要简单有效，主要是给他们念三皈依，给他们做开示，带领他们念佛求生净土，告诉它们由于你们过去生中你造作的恶业，所以你才堕畜生身，被捕被杀被吃，今天有缘将你们放生，希望你们跟着我们一起念佛，求生西方极乐世界，成就圆满的佛果。无论简单还是复杂的仪式，最好你先把他们都先放了，放了以后再做放生的仪式，你的心量一定要广大，为所有一切河湖海的水族统统皈依，忏悔，开示，诵经，念佛等等，不止是你放的那些众生，这就非常好，功德无量无边。最好不要做那个复杂的仪式，你想一想，如果你把它放在箱子里，仪式再搞了大半天，它已经被折腾的不轻了，心里快要恨死你了，哪有心思听你开示跟你念佛，所谓人同此心，心同此理啊，所以一切要将心比心，为一切苦难众生着想。

　　(六)放生要有序动作要轻柔。

　　放生的时候，要对众生动作轻柔，要有恭敬心，不要把它们往空中随便乱扔，一点慈悲心也没有，这样肯定不行。还有就是放生要齐心协力，井然有序，通力协作，千万不要争抢乱放，这样容易误伤众生，也破坏佛法的形象，千万不能干这样的事。

　　(七)放生后确保众生安全再离开

　　我们每次放生,都应当避免大张旗鼓,引人注意，以防止有人尾随前来捕捉，并且放生之后,会在放生地点观察半小时以上,待它们全都散开了,真正安全了，我们再回去。同时,要做起保护物命的工作,不要让围观的人去捕捉，千万不要放完就着急离开，确保众生都安全散开再走，一定要把放生活动做圆满。

　　(8)放生应事先考察好放生地点

　　选择地点的时候，根据所放众生种类生活习性去找合适的地点，必须是适宜物命生存的地方，而且不能给当地的生态环境和人们生活带来不好的影响和危害，我们放生护生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活下去，针对它所遭遇到的危害，统统都要想到，想办法避免，最好是选择比较隐蔽没有人捕捞的地方。考察地点是为了当我们有缘遇到的时候，知道往哪放，很快的到达放生地点，将众生放到适宜的地方，不会慌里慌张现找地点，盲目的放生，给环境和人们生活带来不好的影响，让大众因此批评反对放生，破环佛法的形象。比如把毒蛇放在人烟密集的地方，让当地人苦不堪言，而且引起很多麻烦，还有水生动物有很多种，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，统统漂在水面上，对环境也是一种污染，这些都会遭到大众的批评反对。所以，在放生之前，一定要了解这些动物适合什么环境，找到合适的地点再放生，既要让物命安全生活下去，又不会对生态造成危害才行。

　　(九)放生发心要清净

　　放生的发心一定要清净，最好只有一念真诚慈悲救度众生的善心，保持一颗珍爱生命的本善心怀，不要有其他的目的要求妄想，什么也不求是最好，你要清楚不求自然来的道理，我们应该发起利益众生的大悲心，真心实意的救度众生，真诚的参与放生活动当中，通过放生增长我们慈悲善心，增强我们救度苦难众生的愿心就对了。

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛