人间天：如何获得更深修学感受体会，得到佛菩萨关爱照顾？

   日期:2017/7/24 14:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《普门品》内有句经文告诉我们，称念观世音菩萨圣号能得纵然无量劫里也不会消耗尽的福德："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利”。此句经文讲的福利，应了前文的福不唐捐。我们听到这一个对比之后，必然会很清晰的明白：念观世音菩萨的利益之大!亦如我们以《普门品》观音菩萨系列作为第二阶段功课设置，以培福为主，各位看到这里就会发现，确实以称念观世音菩萨培福是更为便利和宏大的。便利是菩萨的名号几乎家喻户晓，推广起来没有任何的难度;宏大是其中的利益广说不尽。

　　1.读经文，可以把佛菩萨圣号念出更好味道，获得更深感受体会

　　很多人贪求简便，说我明白了，那我就念菩萨圣号好了，不要去读什么《普门品》了，不要去读什么《耳根圆通》了，也不要去读什么经文了!这个话说来好像是有那么点道理，很多经文就是为诵念圣号这样的修行方式服务的，这类经文读下来就会发现都是在劝说诵读圣号，那么我就老实的去念圣号不就得了吗?何必再念经文呢?这个理由确实也可以，但如我们想把圣号念出味道来，念出感受体会来，不读经文怎么能获得呢?就算我们干念圣号，念到虚空尽染菩萨光，就算我们念到如面佛颜，就算我们念到周遭同震，我们也很难理解经文的深意。亦如我常说：阿弥陀佛有十二光!我们就算念到非常深的境界了，如何体会到十二种光来?如何把这十二光从本体、相用的层面拆分出来?如何把十二光的功能随心取用?不读经是根本做不到随心取用这十二光的，自然也就不可能随心取用佛光的种种功能。

　　同理，我们广泛的听闻到观世音菩萨的传说，听到非常多的感应案例，听到非常多的真实体会，但是我们真的懂得这一句圣号到底有多大的力量吗?不读经文，是不可能理解的，只靠干念是根本无法企及这些深度和高度的。

　　截取两段经文句子，各位先读一下。

　　【佛言止。善男子不须作问。今观世音自在欲说其法。今正其时汝等善听。我念往昔时。观自在菩萨于我前成佛。号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。】

　　《千光眼观自在菩萨秘密法经》

　　【世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。】

　　《佛说十一面观世音神咒经》

　　又是一个六十二亿恒河沙，但不再是这样多的菩萨，也不再是这样多的法王子，而是如来，是佛陀!也就是说我们称念观世音菩萨圣号，不仅等于《普门品》提到的六十二亿恒河沙菩萨;也不仅等于《耳根圆通》提到的六十二恒河沙法王子菩萨;更等于十万亿诸佛;更是等于六十二亿恒河沙一样多的果地如来!想一想，这一句圣号是何等威武?我们如果不读经，就是干念，念到虚空尽染，能念到如此威武吗?所以想一想：一句南无观世音菩萨摩诃萨，他的身后是无量无边的菩萨，无量无边的法王子菩萨，无量无边的佛陀。

　　这就像一个由远及近的场景，最远处是众多的果地如来，因为在无量劫里受观世音菩萨教化救拔而得成佛果;再近一点，无量无边的法王子菩萨，依然是受菩萨恩德惠泽，而得住法王子;再近一点，无量无边的各阶段的菩萨，依然还是受观世音菩萨教诲，得住菩萨位，得进菩萨位，得脱生死入圣位;再近一点，我们只看到菩萨一人，依稀一袭白衣，衣袂飘然，净瓶杨枝，顶戴弥陀，脚下莲花。如此怡然于众生之间，他把身后的光环全都放下了，救度成就了如此众多的佛陀，他竟不提不念，这是何等的深厚宽仁?

　　2.称念观世音菩萨圣号能消罪，能了业，能求福，能生佛国。

　　所以当我们面对观音菩萨的时候，就是在面对他无尽无量劫来救度了无量无边无数的众生，表面上是他一人，千处祈求千出现的救度众生，是他在奔忙于各个道、各个有缘众生、各个苦难众生间，以种种方便救护帮助众生。所以经文提到此世界都称呼他为施无畏者，可是各位我们反省一下：菩萨成就了如此众多的如来和大小菩萨，我们难道就要安止于从菩萨处获得福不唐捐的最低保障?就要安止于从菩萨处获得百千万劫不能穷尽的福利?这真是大材小用了，我们把菩萨给念小了!

　　观世音菩萨是古佛再来，虽然慈悲以菩萨身示现，但他又在忙什么呢?他在想什么呢?他的奔忙辛劳又是为什么呢?是为我，对不对?正是因为有这个迷惑颠倒的我，才让菩萨如此辛劳;正是因为有这个愚痴无明的我，才令菩萨不得休息;也正是因为有这个顽固执着的我，才让如此众多的佛菩萨心心牵挂，就像孩子走失了一样的牵挂寻找着我们。

　　如今各位来学佛了，这就好像走失的孩子已经长大了，忘记了家乡的样子，忘记了亲人的容颜，但是当你触碰到家乡的味道，会瞬间唤醒你的情感，就算说不出因为什么，但我们应该知道，这一刻就是我们被他们寻找到了，并长久努力地带动我们走到这一刻。所以我常说：你能学佛，这很不容易啊!因为背后是无量无边佛菩萨的辛劳付出，这不是一个小小不言的事情，只是我们迷失本家，无法逐个认出亲人的模样罢了。因为我们无法认出他们来，所以把他们当成坏人、当成仇人、当成贼人、当成不共戴天的仇人，可是他们不会执着这些，就算遭受了再多的委屈和辛劳，见你我安好，他们便觉得都值得了。所以这一句圣号就是来自家乡的问候，来自佛菩萨的温暖怀抱，来自他们默默无闻的付出和不被理解。

　　我们圣号念不出感受，是因为心态没放对，如果你知道念一句：南无观世音菩萨摩诃萨!无量的菩萨，无量的佛陀，也在借观音菩萨的机缘认识了我、知道了我、关爱于我、护念于我、眷顾于我、慈悲于我!任你再顽固如磐石，这一句圣号敲打在心，也依然如汤洒雪，应念消落;所以我们再多的坚固、愚痴、无明、颠倒、贪爱、嗔恚，如此一声圣号，心念升起，又会如何?所以这一声圣号什么罪都能消，什么业都能了，什么福都能得，什么佛国都可以求。只是要看我们以什么心而念了，所以当求子求女之心念菩萨，菩萨也乐意圆满我们;当求健康求长寿之心念菩萨，菩萨也不会说，你求世间福报我不想管你;当我们求财富求顺利求快乐，菩萨依然会乐于促成;那么我们为什么不求点他更希望看到的呢?

　　3.随顺菩萨的教诲，这样就是报菩萨恩，入菩萨心，得到菩萨眷顾

　　也就是，我们要走进菩萨的心里，菩萨希望我做的，正是我要做的。菩萨希望我们如何呢?亦如我说，只要还在轮回，这痛苦烦恼就不可能彻底解决，所以我们最基础要求出轮回;只有真正地出了轮回，菩萨才不会为救度我们那么辛苦。所以为报恩，我们也当求出轮回，要升起出轮回的愿念来，不要再劳烦他们，不要再由我添加给他们任何的负担，这才是我们最基础应该去做的。

　　只是我们现在还没得到出轮回的受用，所以还要劳烦诸佛菩萨护送一程，安稳顺利出轮回去;然后菩萨就会希望培养我们也成就为菩萨、成就为佛陀了。所以真正的入菩萨的心、如心头肉的那个人，一定是发大乘心，愿救度一切众生苦、愿利乐一切众生的那个人!我们暂时没这个能力，所以我们可以策略性的发愿：希望尽自己的努力，帮助到机缘成熟的众生!如果把《普门超度》加进去，那就可以更完美了：希望帮助到更多机缘成熟的众生能顺利往生极乐世界，不再沉溺于轮回，不再为佛菩萨添加救度的辛劳。

　　希望各位同修都能被菩萨看到，被菩萨当成心头肉一样的宠溺照顾。当我们努力落实三位配合一段时间后，你会发现，好像心里希望的事情都很容易实现，这绝对不是我们有多少功德和修为，而是我们真的被佛菩萨关爱照顾到了。

　　所以各位是否也想获得如此的体验和感受呢?希望更多的众生能感受到来自佛菩萨的温暖，来自家乡的问候，同时也要敦促自己更趋近于此。我们愿出轮回，只是去求，完了当甩手掌柜，这肯定不行。既然是真的心愿，就要不改变的贯彻他，就要不放弃的追寻他，就要不动摇的坚守他。

　　净土法门是二力法门，一方面是我们自我的努力，一方面是佛菩萨的加被。而在净土法门里，佛菩萨的加被救护占了99%的比重，我们调整自己的心念心态心量，去全身心的落实贯彻只占全部的1%就够了，就像一百步的距离，我们只向前一步，余下的九十九步都是他们迎面而来。所以这样大的便宜，这样大的利益，我们付出点努力，余下都是佛菩萨的努力啊。想明白了，就知道这净土法门，才是不二法门了。

　　如这《普门品》，三根普被;如这《法华经》，要送一切众生到佛地，是成佛之法华!现在各位理解了?如果我们能理解菩萨的心，也就自然懂得后文无量众生发菩提心的原因，那是因为他们也希望入菩萨心，被菩萨眷顾到，也希望随顺菩萨的教诲，安慰菩萨心，报菩萨恩。

　　今天就到这，阿弥陀佛!

　　摘自幻海迷局新浪博客《普门品析》